장음표시 사용
241쪽
te ardens medio P babus ab axe erema.
o Cosscirem iacear quo cespite languem,
Umbrosi nemoris fungerer ipsa vice. Exeiperem obiecto feruentem eo pore solem. Teque meis tegerem, sponse rep/rte , comis of isndo prιcor, mea spei, mea sola votaptat. Suae regis inuive .u te mihi, quodue nemus. Nulli te quarens parcam, dilecte, , Exul in extremo si licet orbe vagus. Iamque ego is agnoscens colla dabo braebia eis tim. Et pedibus ponam monia vincla tuis.
Sed quid ago moriar curreni, lavrem sue per tarn Lassa etenim nequeo te fugit mr ηqui.
Ergo seni precor, mea spes, mea pila, meum cor ,2ua regio inuideat i. mibi, qui e Deus.
Sis gradum, tantique semeI mfrare laboris,
Iampοιιι in poenis mitior esse meis. pier, iam mediosol altior astitit orbe, He bisWamqtie orens a ius hiuleat humum . Iam panor valles, umbrosiue animalia quarunt ,
Inquν aeri triau, vivit anhela rogo.
In ramis Volucres Ianguent, Neptunus in undis, Ictaquι coel si euncta calore eadunt. Hue igitur, mea vita, oeni: protectui ab actu His eris, ad solitos sponse recurre lares. M in Grais mibi eommoua Oillula campo, Vere υbiporpetia larida ridet humus. Hic antrum ingens est, conuexo t gmine densum Frigida obi a intes submouet Umbra rogos. Insius aestatis Deus est, cumquι altior est sol, Ineipit hie modica luce rubere dies .
e desunt gelidi fontes, Huique loquacer, Murmure qui somnum conciliare queant . Abdita quin ιtiam tacito Lycunca rece suCoelabit nostrar, d mea vita, faces. Nullus ιrit, placidos qui turbet acerbur amoro . cula, nussus erit, qui probibere queat. Huc mea lux, propera, proculυ bibus, argue tumulta i
242쪽
pira, si illi rerum multo tibi stare paratur
Sponte iter, ct trahetulo te vocat aura sono . . Eta' age, iam propera, qui causa mei tormenti Solus ei, ab l tantas, spes mea, rumpe moras. Rumpe moras, alioquin languens, Usasu flammii Sponser tuis, sine te dejiciens moriar. 3 Meridie autem oramus, quia Christus Saluator nollersemper medio est oblectatus . Nam ut salutem operaretur in medio terrae, media nocte natus est in medio duorum animalium, & adhuc puer in medio Doctorum disputauit. Cum vitae autem, atque virtutum talia perfecta suscepisse e increme-ta,sua volens impartiri charismata, dicebat, Egosum in medio viso, cuiqtii ministrat. Affixus cruci in medio latronum, saturo praeludens iudicio, bonum ad dexteram, malum habuit ad sinistram. Post triumphalem resurrectionem stans in medio discipulorum pacis suae pignore ditauit illos. In regno autem suo vis is eit a Ioanne in medio throni, in medio quatuor animalium, in medio seniorum. Nos etiam inter medios Cleros, medioque die, in medio Ecclesiae laudem dicimus illi, ut doceat nos medium in omnibus tenere, dictumq; illud sapientum in medio cordis nostri exculpere dignetur,vene quid nimis. Adagium celeberrimum est apud Ioanneu Taetaena, Dimidium plus toto: nihil est enim aurea mediocritate praestabilius, atque ut Tragicus canit, uisquis m/uium defugit ter , Stabili nunquam ramite curret. Haec est autem mediocritas non ambulare in magnis,neque in mirabilibus super se: & ut docet Beria ardus, Non infra deiici, non attolli supra, non euadere i' longius, non extendi in latius. Locus medius tutus est. Medium sedes modi, & modus virtus. Medium qui deserit, malos exitus habet. GaIenus medium commendat tanquam primarium valetudinis sulcimentum :& Moderatus Columella illud praeceptum ma- ime extollit, quod sapiens unus de septem posteritati pronunciauit, ri, medium semper , & modum rebus
dhibendum. Denique carmen aureum Pythagorae est. Optima res medium est super omnia.
243쪽
Non f seri igitur, non nimias opes,
Non pisbii eupiam munera diuitii , Laetam gere vitam Si pobim arbitrio meo. Rid i Drrisei fulminiι impetum au Arbor, qua gelidis vadibus incubat rNec coeli timet iram Tεcti pauperis incola.Cιrtat dum Colucres vincer coeliem, Nomen Daedalidri ιripuit fe/to Alter, dum errat io ux , Inflam n solidus ruit Ster quicunque colet culmine lubrico , Regalique potens sanguine: mox eris Stulta fabula plebis, Mundiquι instabilis iocus. In magnis requies est minor : imminet Mors illis grauior, qui nimis omnibur Fama, ct Irammate noti
Damonium meridianum quid . sextae bara maeria ex sacris libris Hae hora crucifixus in cisi ius .
I Exta item hora oratio necessaria est sanctorum exem- O plo, ait Baiilvis, ut liberemur ab incursu , de daemonis meridiano : ab insidii scilicet malignorum spirituum,qui cum merito tenebrosae voluntatis in malo prorsus obfirmatae nocte perpetua damnati lint, solent lainen ad decip endos inca tiores non soliam diem, sed & meridiem simulare. Hoc Sanctus B: tino Cartu ianorum factissimus institutor ad eos similitei rbieri, qui ex patre diabolo orti desideria eius, de operacon alitur pcrficere. Haeretici, inquit, in meridiano videntur esse, id eii ad modum meridiei seruentes in bona operatione,
244쪽
Capa. De Sexta . 169eum quaedam simulatoria bona opera faciant, & clari, & sple-didi in humanis, εο subtilibus sententi js suis falsissimis videa
tur. Himeridiem promittunt, sed quoniam Christi lumen . non habent, non sunt meridies, ait Hieronymus, sed di monium meridianum. Isti sunt qui dicunt,Ecce hic eli Christus, ecce illic, confluunt autem ad illos multi,& credunt eis,quos iaciunt filios gehennae duplo quam se . Sed & malis Christianis tanquam membris suis utitur tentator, ut improuidis sub specie boni malum persuadeat. Sententia aurea oris aurei essi Cum in tentationibus impugnatura malis Christianis anima Christiana pro sua religione, & pro sua fide confusio nascitur, re ardor cum rubore , dc fit quasi meridies, quando igneus est sol. Nam illi, qui alta radice non sunt sentati, tepore tentationis, exorto sole arefiunt. Et hoc facit daemo meridianus,ut recedat Christianus i fide: vel verecundia perfusus confundatur Christianus esse. Cur hoc, nisi quia non est ibi meridies, & perspicua lux, qua veritas agnoscatur8 Sicue igitur in noctis tenebris, ait Origenes , ita &in meridia splures daemonum tentationes, quam caeteris temporibus se demonstrant. Utinam diffundat radios suos super nos ilIe a meridies, qui totus dies est, qui vesperam nescit, & ignorae occasum , cuius fulgore coruscante Angelum tenebricosum , qui se transfigurat in Angelum Iucis, a vero sanctoque Angelo discernamus, ut non notemur a Propheta tanquam Ponentes Iucem tenebras, & tenebras lucem . x orandum meridie, inquit Ambrosius, quia hoc tempore virtus diuinae lucis operatur. Abraham circa meridiem sobrias tendebat excubias, & boni aliquot expectabat euentus, leuans oculos suos, ac finitima perlustrans, quod eo tem
pore adueniente gratiam sibi quaereret. Illo igitur tempore cum duobus Angelis suis diuinus ei hospes aduenit: illo tem pore Christum suscepit hospitio, illo tempore illa quae legis,de intelligis, celebrata mysteria sunt. Quando enim magis debuit fidelem virum diuina illuminare Praesentia, quam cui . Iux diei plenior resulgeret λ Meritoque etiam sanctus Ioseph
receptis fratribus, & accersito iuniore germano, quem maxime diligebat, meridie instaurat conuiuium. Erat enim meridies in sancti Ioseph pectore,quando laetas epulas fratribus splendentis gratiae ministrabat, suauissimique cibos alloquii
diuidebat. Habeamus ergo in nobis meridiem. Meridies est Y ci,
rigen. vel alius auctor sub eius nomine lib. .it Iob. AmbrosiinpCD3.
245쪽
vi, cuius iustitiae sol refulget, & euius opere bono, vel cogita tionibus innoxiis, Ze pura mente,atque sincera pascitur Christus Disce igitur quemadmodum tibi ipsi fias meridies. R uela,an quit, Domino viam tuam,dispera in eum in irae faciet, ct Guaret sicut lumen iusitiam tuam ct iudiciam tuum tanquam meridiem. Vbi enim vera est fides, ibi veri luminis tia est. Vbi innocentiae prolixior custodia, virtutumque Ionga meditatione processus, ibi splendor bonae conscientiae diu permanens, ibi intelligibilis est meridies , ibi di tu Christomentis tuae epulas exhibebis, & in diuitiis eius etiam ipse pasceris. Hactenus Ambrosius. Hora igitur sexta Abraham tres Angelos in typuin Sanctissimae Trinitatis hospitio suscepit. Et
quidem, ut obseruat Origenes, ad Abraham venerunt tres viri meridie, ad Loth duo vespere venerunt: non enim capiebat Loth meridianae lucis magnitudinem, cuius capax erat
Abraham . Ioseph item hac hora instructo fratribus conuiuio admirandum Eucharistiae sacramentum praefigurauit. Eadem hora mulier Samaritana ad Christum sedentem super puteum fiducialiter aceedens edocta est ab illo,quemadmodum Deus. sit adorandus, quid sit aqua viva, quid fons saliens in vitam aeternam. Notat autem Chr stomus eam hora sexta luisse ad hauriendam aquam, quia ipsia hora mandatum in paradiso Eua transgressa est. Petrus quoque hac hora astendit in superiora, ut oraret, & in mentis excessu vidit linteum magnum submitti de coelo in terram,in quo erant omnia quadrupcdia,& serpentia terrae, & volatilia coeli, ex qua visione suturam gentium conuersionem intellexit. Omitto ex Origene , Aris
se lino , Beda , Theophylacto , &alijs , quod sexta hora
Protoparentes nostri mortiferum illud vetitae arboris p mum comederunt humani generis ante peremptores, quam parentes . omitto ex Augustino quod sexta hora sextam mundi aetatem denotat tanquam senectutem veteris hominis , quo iubemur exui , ut induamur novo, qui secundum Deum creatus est. Omitto quod ipsa hora senatij numeri persectionem in ysterio non caret: Senarius enim inter perfectos numeros primum loeum tenens diuinae
laudis indicat persectionem Omitto quod sicut hora prima incipientium statum, tertia proficientium designat, ita sexta persectionis, sanctitatisque culmen manifestat. 3 Λliud spectaculum est sexta hora exhibitum, aliud mysterium
246쪽
Rerrum hae hora impletum,quod animum meum magis per-Cel Iit, commouet viscera, concutit mentem, calamum urget,
. Christus Dei filius, heu quantum in hoc nomine de doloris, do sensust Iesus inquam Saluator mundi hac ipsa hora pro salute
nostra crudeliter crucifixus. Ita sane congruum suit, ait Cy- CνriR Reios arillus Hierosolymitanus, ut quo tempore eversio fuit, eodem fieret reparatio. Congruum suit, ut unde mors oriebatur inde vita resurgeret: dc eadem hora, qua morbus irrepserat, re medium applicaretur. Ecce Abel occisus a fratre, ecce Isaac tigatus a patre , ecce serpens aeneus in deserto exaltatus a Moyse, ecce Agnus immolatus in lege, ecce Deus occisus ab homine. Ecce, homo, vita tua quasi pendens ante te. Hostia sciIicet pacifica, hostia pro peccatis extra templum, extra ciuitatem, extra castra immolatur, ut veterum victimarum figura cessante, hostia noua nouo altari imponeretur, dc crux
Christi gloriosa in conspectu totius orbis exaltaretur: ipis Domino magnae promissionis fidem adimplente, qui dixerat;
Et ego sexatiatus Dero a terra, omnia trabam ad me fum . Ioann. Ne quaeras ultra, o sponsa, ubi cubet Sponsus in meridie: crux lectulus eius est, crux locus quietis eius, in quo facibus amoris totus exardescens suauissine meridiatur. Et quidem cum animam potestate sua positurus effet,dc quo genere mortis id facere vellet, eius subesset arbitrio, suspendium elegie anima eius, ut suspensus a terra nos secum a terrenis ad superisna eleuaret. Dicamus igitur Sc nos cum sancto Iob, Suspen- Iobr. 13. dicim elegit anima mea, ct mortem osa mea. Mors Ostium momtificatio earnis est, inquit Absalon Abbas, suspendium celsi εν 10 Ab,.ste. tudo contemplationis. Et certὰ dulce suspendium est coeluoratione pulsare, sancta meditatione penetrare, mirari An gelorum felicitatem, venerari iustorum beatitudinem, deuotione Deum quaerere, dilectione apprehendere. O si spiritus assumeret me cum Propheta inter coelum, dc terram a quavia vi . s. dulce suspendium seret animae meaei Vt quae assurgere nequit ad celsitudinem con templationis, saltem a terra paulisper ieleuata ad portas mortis non appropinquet. Expergiscet anima mea, de quae non potes ad alta Dei attolli, infirma eius virtute qua vales amplexare: dirige mentis aciem ad fixura clauorum, ad cicatrices vulnerum, Ac quem regnantem super choros Angelorum intueri non vales, cruci affixum contem
pure . Immerge te in sanguine Christi crucifixi, ut Seraphica Y a virgo
247쪽
virgo Catharina Senensis hortatur; laua te in sanguine, fi& inebria te sanguine, induere sanguine , contristare &laetare in sanguine, cresce in sanguine, confortare in sanguine,curre, vive, & permane in sanguine Quid enim tam pium fidelium affectibus,inquit Guerricus Abbas,quid tam medicinale mo. ribus,quid sic interficit peccata, crucifigit vitia, virtutes nutrit, & roborat, sicut crucifixi memoriaὸ Loquatur ergo patalus inter perfectos sapientiam in mysterio absconditam, mihi, cuius imperfectum vident Ctiam oculi hominum , .loquatur Christum crucifixum, his quidem qui pereunt stultitiam, multi autem, & his qui salui fiunt planc Dei virtutem, Deiquo sapientiam: mihi prorsus altissimam, atque nobilissimam Pli, Iosophiam, per quam infatuatam irrideo tam mundi, qua carnis sapientiam. Quam persectum me putarem , quam pro uectum in sapientia, si crucifixi vel idoneus inuenirer auditor, qui factus est nobis a Deo non solum sapientia, sed & iustitia, tisanctificatio,& redemptio. Omnino si Christo confixus ea cruci, sapienses,iustus es,sanctus es,liberes. Annon sapiens, qui cum Christo exaltatus a terra sapit, & quaerit quae sursum sunt λ Annon iustus, in quo destructum est corpus peccati ut ultra non seruiat peccato p An non sanctus, qui semetipsui exhibuit hostiam vivam, sanctam, placentem Deo λ Anapaliber, quem filius liberauit Dιςant igitur, qui redempti sauis Domino, quos reomit de manu inιmiei, dicant voce magna,
Mibι autem absit gloriari, nisin ι eo Domini nostri Ioa Christi. Hoc en praecipuum horae sextat sacramentum, cui sanctus Prosper Aquitanicus addit Christum eadem hora inaccelum ascendisse. Sicut enim hora sexta crucifixus est, sic αascendit in coelum, ut doceret nos exemplo suo,quia permal tas tribulationes oportet nos intrare in regnum caelorum. Psa cessit ille baiulans sibi crucem, ut& tu tuam portes cruce*3& mori affectes in cruce. Non est salus animae, neo spes aeternae vitae nisi in cruce, ut sancte scribit nunquam satis laudat.
auctor piissimi libelli de imitatione Christi. Ad crucem igit*t
asipira anima mea, crucem dilige, crucem amplectere, spor sum tuum cruci confixum contemplare. Hic enim sero tamoris meridies, hic sol in auge est, hic ardor meridianus io ualescit, & in plenitudine lucis dilatat radios dilectionis. r lix meridies,si nunqua vergeret ad occasum,si calor eius aph Mam
248쪽
. .' intepesteret,si liceret animae in seritida eius luce diu cum i ip Permancre.Sed non est huius vitae tanta felicitas: nam - volt Sextam sequitur Nona, qua hora fuscatur splendor,seruor. up 'c: ,& die ad Vesperam inclinante instabilitas, ct imper- W O humanae mentis indicatur.
a Numanarum rerum inconctantia. Ea per Nonam e designa sur. Utilitas tentationum.
Rgone semper in Iubrico veriamur miseri homines,&nunquam in eodem statu permanemus p Siccine certa lege statutum est, ut nihil stabile reperiatur sub sole, contra iijs motibus,perpetuaque vertigine circumuoluantur uniuersa λ Haec nimirum naturae nostrae conditio est. Circulus quidam humanarum reuoluitur rerum , ve Agapetus Diaconus sapienter scribit, qui modo sic, Arινee. deo e-; modo aliter agitat ipsas, & circumseri, atque in his inaequa. ii litas est, eo quod nihil ex praesentibus in eodem statu perma neat. Et qqis est qui possit in hac versatili rerum mutationei seipsum semper immutabilem exhibere ρ Nesciunt stare suc-I cessus, ait quidam declamator, & quoties prodire felicitas citi. piactu, deret. non potest. redit. Recte Basilius Imperator ad Leonem fi- η. I lium i Existima fili vitam istam nihil fixum, nihilque stabile , t aut perpetuum habere; nam subinde res aliter, atque aliter' vatiantur, dc rota in morem, quae circumuoluitur, ea quae s sursum sunt deorsum feruntur, & quae deorsum iacent sursum i euehuntur. Glorietur David in abundantia sua , di dicat, Non mouebor in aeternum: Deus vero faciem ab illo parum- H .
a per auertat, iam effunduntur fressus eius,4am labitur, iami conr
249쪽
a Caeterum sicut sol omnibus aequaliter nascItur, de super Imnes pari, di aequali luce diffunditur, ita teste Cyprian.
Christus sol, & dies verus in Ecclesia sua lumen vitae aeterna pari aequalitate largitur. Sed, quod Fulgentius Ruspensis Episcopus aduertit, diuina gratia ipsum solem materiale imitatur. Hic idem permanens aliter a sauciis, aliter a sania oculis videtur: gratia etiam aliter bene dispositis,aliter aliis insunditur. Quae diuersitas in sola diuersitate sanitatis , veli firmitatis bonae, vel prauae dispositionis consistit. Ad lite
Bernardus;Sicut sol, inquit, non omnes, quibus Iucet, etiam calefacit : sic Deus, qui vera sapientia est, multos quos docet quid sit faciendum, non continuo etiam accendit ad fa
ciendum. Aliud est multas diuitias scire, aliud 3e possideret nec notitia diuitem iacit, sed possessio De eadem re sic scribit Olympiodorus. Sicut qui solem hunc sensibilem vident, per ipsius lumen visibilia intuentur, atq te ita sensus iplos o rijs officijs intendunt: qui vero solem non vident, in tenebris desident otiosi, eo quod non videant, quae solis lumine illulitantur: ita pari ratione & qui intelligibilem contuentat
solem, lumen in mente sua recipi urit, per quod plane vident, atque cognoscunt quae ad eiusdem solis voluntatem sibi age da sunt, quaeue etiam dimittenda . Marsilius Picinus nulli Platonicorum secundus Orphicam selis cum Deo compara, tionem in epistolis eleganter exequitur, itemque libro de sinte,&in commentariis ad Dionysium de diuinis nominibus Idem argumentu copiosissime tractant Iustinus Martyr,Theo philus Antiochenus, Clemens Alexandrinus,Ioannes Dam 'scenus, Marcus Eremita, Venerabilis Beda, Thomas Ciste ciensis , & alii. Verum enimvero in multis similis, in plerisque dissimilis iustitiae isti sol creatus reperitur. Ideo solis, SDei similitudinem n6 omnino approbare videtur Gregorio Naaianaenus oratione quinta de Theologia. Non est exacta finiti, & infiniti similitudo. Vrit sol, capiti nocet, & sponsam olim decolorauit, umbris offuscatur, lunae obiectione deficit, diei ac noctis alternatione variatur. At Deus lumen est indeficiens, nulla apud eum transinutatio, nulla vicissitudinis obumbratio. Concinnὰ Simeon Theologus . Sensibilis sol videtur, non videt: intellectualis videtur ab his qui digni sunt, N omnes videt, magis autem eos qui ipsum vident.Sensibilis non loquitur, nec cuiquam loqui do at: intellectualis de lo-
250쪽
Itu eum amicis suis, & dat omnibus ut loquantur. Ille ori- G 8e occidit: hic in iustis nunquam occidit; nam de impiis scrinium est, Oeeirit eis sol in meridis. Vtinam sol verus quicescit occasum illuminet luce perpetua corda nostra, & intelia ligentias nostras, ut in claritate eius iugiter ambulemus sine offensione.
Ciatu Graeciasupplici. Attamen carai p lagi racessor,
Et terra intιma viscera , Haud potes Hara penetrare luce,
Md eeleo cur supcragrans citato P Onas Zodiaci vias . Lueidis naferni rasis cor eas, Et noctem reuehu caden . Fulgida oινὼ dominator aetbra, Miandi maximus arbiter, Intimas rerum penetrans latcbral aEt Wasios animi Mus, Vnico menti peculatur ictu auicquidsubiacet aetheri. epotest istra prohibere moles, Aut nox, atraque nubila ;Ωuin Keiat quiequidspatiosus amplo orbis continet ambitu. orus bie ergo eεlebrandus esDI,