장음표시 사용
251쪽
rentis ubi pascat, ubi cubeς Sponjur. Cur meridie oremus. Mediocrita; laudarur .
i O l itaque aureo suo iubare rutilans Dei gloriam annu.
in tiat, dum oritur: cuius formositatem declarans Beatus David inquit, Et 12s tanquamno vi procerini de Galamo suo. At in meridiano quasi succensa sornax exurens ter ram , igneosque radios exussans nonne immensam , dc inac cessibilem diuini luminis claritatem euidentissim4 demonstrat Z sane Drus nosser ignis consumtns es, fornacem custodiens in operibus ardoris, quia sceleratis supplicia praeparat gehennae: tripliciter exurens montes, quia superbos ob elatas cogitationes, ob tumentia verba, ob sacrilegas operationes aeternis ignibus castigat. Radijs suis obcaecat oculos,quia doctrina sua impiorum mentes obtenebrat, ut videntes non videant, & audientes non intelligant;& qui in sordibus sunt, sordescant adhuc Cumque audire noluerint dicentem, Ambulate dum lucem habetis, dicent postea cum Propheta, In prgimus meridie quasi in tenebris, inuisi leat uni iniquitat inofrae. De quibus dixit Iob, Per diem incurrent tenebras, quas nocte sic palpabunt in meridie. At in extrema discussionis die fiet quod sequitur, In conspectu ardoris eius Suis muris sinere λ Luis poterit cogitare diem aduentus eius Z Quis
soleris habitare cum ardoribus sempiternis Z Haec de impiis, nam iustorum alia est ratio. Hos tripliciter exurit, quia cor eorum igne poenitontiae per contritionem, consessionem, dc satisfactionena emudat: sanctae Trinitatis cognitione illustrat; fide, spe, di charitate corroborat. Igneis doctrinae radiis me tes illorum succedit, & inextinguibili amoris incendio omnino liquefacit, & renouat, efficitque diuinae naturae consertes.
Hinc illae mentis eleuationes, suspensionea mysticae , spiritua
252쪽
tes ebrietates: hinc uniones, raptus, exta es : hinc illς voces, Anima m/a βρυrfacta est, ut dile ius loquutus est: ego diti Aio creue. s. s. ora, ct ad me conuersio eius: Fuisite mefloribus , Ilipate is 4 ,
malis, quia amore langueo. Sextam igitur horam colimus, & Glemni precum recitatione obseruamus, ut dum sol in auge Comburit terram, sol etiam mysticus incalescat super nos , ocseruentissimo suae dilectionis ardore corda nostra succendat, di in eis requiescat. Quia enim sponsus, ait Philippus Abbas, risim . 'b .i amari desiderat, amor autem ignis est, quos amore conspicit i accendi ,& ardere, in his tanquam in lectulo quietis gratia vult iacere. Et propter hoc non nisi in meridie cubare perhi- hetur, cum sol c lo vicinior a terra longius remouetur: cum solito seruentior emittit radios puriores, cum maiori torret incendio campos aetheris largiores. Nam sicut hostis nequa, auctor mali, princeps perditae Babylonis profundas noctis te-
nebras, re frigus diligit Aquilonis: Sic s ponsus qui Deus est, : lux in desciςns, ardens ignis, gratam sui praesentiam longe faciens a disiimilibus, & indignis, in his cubat, de re pausat, quos diuini amoris face ignea sentie vri , qui ad persectum
et diem , 5 seruentem meridiem sunt euecti, unus cum Deo spi- ritus solo carnis adhuc contubernio non persecti. Haec Phi-
lippus, cuius sententia aliam similein adiungo S. Iusti Vrgeli-l re:
tani. Christus, ait, in Ecclesia Catholica tanquam in meri- 'diecubans mundum uniuersum suo fulgore persundit, 3c in spiritu seruentibus req uiescit: atque ex ea charitate,qua o
hem uniuersum irradiat, credentes in se populos quotidie pascit. α Ideo sponsa locum sibi postulat indicari, ubi pacat, ubi, cubet sponsus in meridie. Iam nox praecessit, iam dies ap- , Propinquauit, iam refulsit aurora, nunc meridianum instat tempus, tempus lucis splendidioris, tempus in quo beneplacitum est Deo inueniri in eo. Porro meridies tempus est gratiae, ait Abbas Tuitientis. Meridies magnum seruorem, ma- γαAbb.eam. gnumque splendorem significat, ait Augustinus. Meridies in Abdiam. splendor est diuinae maiestatis , ait Origenes. Feruor meri- . t o n. diani solis, inquit Ima, consueuit in scripturis ardorem di Vn hQm. .i lectionis, do illustrationem Spiritus sanisti significare. Pro- Belato. lib. dapterea Manichaei meridianam partem malo tribuebant, ut re- mpi . s. c. fert Titus Bostrorum Episcopus, quia luce. &charitate ca- Titis Boste ii.
rebant. Meridies, inquit Ambrosius, praesentis seculi Eccle- et: π α sta
253쪽
i64 Diuinae psalmodiasa est, ubi iustitia splendet,ubi fulget iudicium sicut meridios,
ubi umbra non cernitur. Meridies, inquit Aponius, muricii renunciatio est, & perfecta rerum terrenarum abnegatio .
Meridies , ait Thomas Cisterciensis, est claritas contempla liuorum , qui adhuc laborant in hac peregrinatione. Tandem meridies est visio beatifica , ut testatur Bernardus, quaα est electorum perpetua merces. In hoc meridie, ait Laurentius Iustinianus, cognoscitur in Verbo Pater, in Genitore Filius, & ab utroque emanatio, processio,& amplexus, in tribus videlicet personis una substantia, una Deitas, par gloria, aequalis potestas, & indivisibilis unitas, Pater, Verbum,& bpiritus sanctus, unus Deus sine initio , aeternus , immensus, beatus. O. vere meridies, plenitudo seruoris, & lucis, solis statio, umbrarum exterminatio lo perenne solstitium , quando iam non inclinabitur dies, & nox absorpta erit in victorial Non quaero alia tempora, dulcissime sponse, unica requies, & solatium animae meae, non quaero alia tempora , quando in vespere, quando diluculo, quando in solis pascis occubitu r illud tempus inquiro , quando plena luce in tuae maiestatis splendore versaris. Illum opto meridienata, in quo nullae sunt tenebrae; illum scilicet meridiem , quem optabat qui dicebat, Domino dilexi te rem domus tua , Ο Deum habitationis gloria tua. Hunc locum, hunc meridiem indica mihi, suauissime sponse , quem diligit anima mea: ut quemadmodum Iacob adhuc in corpore manens vidit Dominum facie ad faciem, & calua facta est anima eius: vel cer te sicut Moyses vidit eum non per figuras ,& aenigmata, seu per somnia, uti Prophetae alii; sed modo plane praecellenti, atque inexperto caeteris, sibi noto. & Deo: vel sicut Isaias reuelatis oculis cordis vidit eum super solium excelsum, &eleuatum: vel etiam quomodo Paulus raptus in Paradisum
audiuit verba ineffabilia, & Dominum suum IE S V M Chri sium vidit oculis suis : ita ego quoque in lumine tuo, &in
decore tuo per mentis excessum te merear contemplari pascentem uberius, quiescentem securius. Nam & hic pascis, sed non in saturitate. Nec cubare licet, sed stare, & vigilare
oportet propter timores nocturnos. Heu nec clara iux, nec
plena resectio , nec mansio tuta , & ideo indica mibi,
ubi paseas, Ubi cubra in meridis. Quando adimplebis melς-titia cum vultu tuo i vultuo tuu4 mcridie. cst, vultum tuum
254쪽
Domine requiro. Quando exul abo in conspectu tuo, R d . Iectabor in laetitia λ Quando licebit mihi cum sponsa dicero, . Inueni quem diligit anima mea, sub umbra luiui , qtiem ς'' ista rati ram, Iri ρ Sub umbra scilicet illa , qua sic protegi ibia , postulabat David, ne per diem a sole combureretur, vel a luna per noctem. Sub illa inquam umbra, quam spiritualis ministrat gratia torrida seculi huius, & mundi aestiua fugientibus . Sub hac umbra calor concupiscentiae refrigerium ventus elationis obstaculum habet, infirmitas remedium, moeror solatium, omne vitium temperamentum . Sub hac vinis bra securus quiescam, donec aspiret dies,& inclinentur umbrae, donec indices mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Bl i METRUM XVI. TE fm i ut possim, mea lux, mea vita, Cidero,
Luot mihi funt blua, quot prnetranda iuga prete tam n ella tui misera spes cirta videndi , Vlla nιc Moquν ura mibi certa datur . Abi dixi, vacuo dum te P rquiro cubili, Cur fugit e nostro, re nifuga Bonse, toro Dumque iterum vicos, iterumque requiro plateas . .Pιrdittis, heu dixi, fierinι spons. iatra pSietini inaccυ si te frustra quaero per agros , , Per iuga montanis non aderunda feras λαυ aio lustra regunt 3 quae te, mea vita, latebra, Lua loca , quaslua , quae remi atra uecm pCur fugit, τι satio procul bonis ab host/ recedit. αυaut tua potuit ca afotus fugae λCrιdideram mamque fugam, Actumque recessum,
Iram namque docet si Strι cautus amor. Arseritur, et eo, rei seriae ope re errarDixisti fugiem. attamen usque lates. 'qui latet, neς te mea multa p/ricula iungunt ire e fallem ostendu quo teneare loco.
255쪽
Sponte iter, ct tr Duo te vocat aura sono. g' age, iam propera, qui causa mei tormenti Sotas ei, ab l tantas, pes mea, rumpe moras Rumpe moras, alioquin languens, Usasu fAmmii Sponse tuitisne te desciens moriar. 3 Meridie autem oramus, quia Christus Saluator nolle e semper medio est oblectatus . Nam ut salutem operaretur in
malium, de adhuc puer in medio Doctorum disputauit. Cum vitae autem, atque virtutum iam persecta suscepisset increme-ta,sua volens partiri charismata, dicebat, Egosum in medio votri laut qui ministrat. Aifixus cruci in medio latronum, saturo praeludens iudicio, bonum ad dexteram, malum ha-bait ad sinistram. Post triumphalem resurrectionem stans in medio dii ipulorum pacis suae pignore ditarit illos. In regno autem suo visus est a Ioanne in medio throni, in medio quatuor animalium , in medio seniorum. Nos etiam inter medios Clcros, medioque die, in medio Ecclesiae laudem dicimus illi, ut doceat nos medium in omnibus tenere, dictumq; illud sapientum in medio cordis nostri exculpere dignetur,vene quid nimis. Adagium celeberrimum est apud Ioannemia Tretaena, Dimidium plus toto: nihil est enim aurea mediocritate praestabilius, atque ut Tragicus canit, uisequii mruium defugit iter,
Stabili nunquam MawIte curret.
Haec est autem mediocritas non ambulare in magnis,neque in mirabilibus super se: de ut docet Bernardus, Non infra deiici, i non attolli supra, non euadere in longius, non extendi in . latius. Locus medius tutus est'. Medium sedes modi, & mo- dus virtus. Medium qui deserit, malos exitus habet. Gale Rui medium commendat tanquam primarium valetudinis sulcimentum : de Moderatus Columella illud praeceptum ma- Eextollit, quod sapiens unus de septem posteritati prO- unciauit, δ i. medium semper, & modum rebus ῆdhibendum. Denique carmen aureum Pithagorae est. Op
tima res medium est super omnia.
256쪽
natum g re vitam Si pussim arbitrio ino. Rid i t resetfulminii impetum . Arbor, qua gelidis vallibus incubat:
Nec coeli timet iram Tecti pauperis incola.C.rtat dum Colucres vincerr coelicat
Ster quieunque et olet culmine lubrico, Regalique potens sanguinν: mox eris Stulta fabula pubis, Mundiquι in abilis iocus. In magnis requies es minor: imminet Mors illis gratiior, qui nimis omnibur Fama, ct Lirmmate noti
Damonium meridianum quid P. sextae bara an aeria ex sacris libris Hae hora crucifixus est chria vi.
Exta item hora oratio necessaria est sanctorum exem-
o plo, ait Baiii ius, ut liberemur ab incursu , de daemonis meridiano : ab insidiis c ilicet malignorum spirituum,qui cum merito tenebrosae voluntatis in malo prorsus obfirmatae nocte perpetua damnati im , solent tamen ad decip endos inca tiores non solum diem, sed de meridiem simulare. Hoc Sanctus B. uno Cartu ianorum factissimus institutor ad eos similiter roseri, q ii ex patre diabolo orti desideria eius, de opera conarit ut pcrficere. Haeretici, inquit, in meridiano videntur esse, id eii ad modum meridiei seruentes in bona operatione, cum
257쪽
eum quaedam simulatoria bona opera faciant, de clari, & sple-didi in humanis, & subtilibus sententi js suis falsissimis videatur. Hi meridiem promittune, sed quoniam Christi lumen
non habent, non sunt meridies, ait Hieronymus, sed dεmonium meridianum. Isti unt qui dicunt,Ecce hic eli Christus, ecce illic, confluunt autem ad illos multi,& credunt eis,quos
faciunt filios gehennae duplo quam se. Sed & malis Christia
nis tanquam membris suis utitur tentator, ut improuidis sub specie boni malum persuadeat. Sententia aurea oris aurei est; Cum in tentationibus impugnatura malis Christianis anima Christiana pro sua religione, & pro sua fide confusio nascitur, α ardor cum rubore , & fit quasi meridies, quando igneus est sol. Nam illi, qui alta radice non sunt sentati, tepore tentationis, exorto sole arefiunt. Et hoc facit daemo meridianus,ut recedat Christianus i fide: vel verecundia perfusus confundatur Christianus esse . Cur hoc, nisi quia non est ibi meridies, & perspicua lux, qua veritas agnoscatur8 Sicut igitur in noctis tenebris, ait Origenes, ita &in meridia plures daemonum tentationes , quam caeteris temporibus se demonstrant. Utinam diffundat radios suos super nos ilIe , meridies, qui totus dies est, qui vesperam nescit, & ignorae occasum , euius fulgore coruscante Angelum tenebricosum , qui se transfigurat in Angelum lucis, a vero sanctoque Angelo discernamus, ut non notemur a Propheta tanquam Ponentes lucem tenebras, & tenebras lucem . x orandum meridie, inquit Ambrosius, quia hoc tempore virtus diuinae lucis operatur. Abraham circa meridiem sobrias tendebat excubias, & boni aliquot expectabat euentus, leuans oculos suos, ac finitima perlustrans, quod eo tempore adueniente gratiam sibi quaereret. Illo igitur tempore cum duobus Angelis suis diuinus ei hospes aduenit: illo tem pore Christum suscepit hospitio, illo tempore illa quae legis,&intelligis, celebrata mysteria sunt. Quando enim magis debuit fidelem virum diuina illuminare praesentia, quam cum lux diei plenior res algeret λ Meritoque etiam sanctus Ioseph
receptis fratribus, & accersito iuniore germano, quem maxime diligebat, meridie instaurat conuiuium. Erat enim meridies in sancti Ioseph pectore, quando laetas epulas fratribus splendentis gratiae ministrabat, suauissimique cibos alloquii diuidebat. Habeamus ergo in nobis meridiem. Meridies est
meen. vel alius auctor sub eius nomine lib. . it a
258쪽
, cuius iustitiae sol refulget, & euius opere bono, vel cogitationibus innoxijs, de pura mente,atque sincera pascitur Christus Disce igitur quemadmodum tibi ipsi fias meridies . Re la,1nquit, Domino viam τώam,idi spera in eumo Vs faciet, ct de eetsistit tamen iustitiam tuam, di iudicium tuum taN- quam meridiem. Ubi enim vera est fidex, ibi veri luminis gratia est. Ubi innocentiae prolixior custodia, virtutumque longa meditatione processus, ibi splendor bonae conscientiae diu permanens, ibi intelligibilis est meridies , ibi & tu Christomentis tuae epulas exhibebis, & in diuitijs eius etiam ipse pasceris. Hactenus Ambrosius. Hora igitur sexta Abraha in tres Angelos in typum Sanctis limae Trinitatis hospitio suscepit. Et
quidem, vet obseruat Origenes, ad Abraham venerunt tres viri meridie, ad Loth duo vespere venerunt: non enim capiebat Loth meridianae lucis magnitudinem, cuius capax erat
Abraham. Ioseph item hac hora instructo fratribus conuiuio admirandum Eucharistiae sacramentum praefigurauit. Eadem hora mulier Samaritana ad Christum sedentem super puteum fiducialiter accedens edocta est ab illo,quemadmodum Deus. sit adorandus, quid sit aqua viva, quid sons saliens in vitam aeternam. Notat autem Chrytastomus eam hora sexta luisse ad hauriendam aquam, quia ipsa hora mandatum in paradiso Eua transgressa eli. Petrus quoque hac hora astendit in superiora, ut oraret, & in mentis excessu vidit linteum magnum submitti de coelo in terram,in quo erant Omnia quadrupedia,& serpentia terrae, & volatilia ccoli, ex qua visione suturam . gentium conuersionem intellexit. Omitto ex Origene , An
selmo , Beda , Theophylacto , Nalijs , quod sexta hora
Protoparentes nostri mortiferum illud vetitae arboris p mum comederunt humani generis ante peremptores, quam parentes. Omitto ex Augustino quod sexta hora sextam mundi aetatem denotat tanquam senectutem veteris hominis , quo iubemur exui , ut induamur novo, qui secundum Deum ereatus est. Omitto quod ipsa hora senarij numeri persectionem in ysterio non caret: Senarius enim inter perfectos numeros primum locum tenens diuinae
Iaudis indicat persectionem Omitto quod sicut hora prima incipientium statum, tertia proficientium designat, ita sexta perfectionis, sancti talisque culmen manifestat.
3 Λliud spectaculum est sexta hora exhibitum, aliud mysterium
259쪽
Rernnn hac hora impletum,quod animum meum magis percellit, commouet viscera, concutit mentem, calamum urget,
. Christus Dei filius, heu quantum in hoc nomine & doloris, &sensust Iesus inquam Saluator mundi hac ipsia hora pro salute
nostra crudeliter crucifixus. Ita sane congruum suit, ait Cy- CνriR Reios arillus Hierosolymitanus, ut quo tempore eversio fuit, eodem fieret reparatio. Congruum fuit, ut unde mors oriebatur inde vita resurgeret: & eadem hora, qua morbus irrepserat, remedium applicaretur. Ecce Abel occisus a fratre, ecce Isaac ligatus a patre , ecee serpens aeneus in deserto exaltatus a Moyse, ecce Agnus immolatus in lege, ecce Deus occisus ab homine. Ecce, homo, vita tua quasi pendens ante te. Hostia sciIicet pacifica, hostia pro peccatis extra templum, extra ciuitatem, extra castra immolatur, ut veterum victimarum figura cessante, hostia noua nouo altari imponeretur, & crux
Christi gloriosa in consipectu totius orbis exaltare turr ipso Domino magnae promissionis fidem adimplente, qui dixerat;
Ne quaeras ultra, o Sponsa, ubi cubet Sponsus in meridie: crux lectulus eius est, crux locus quietis eius, in quo facibus amoris totus exardescens suauissime meridiatur. Et quidem cum animam potestate sua positurus esset,&quo genere mortis id sacere vellet, eius subesset arbitrio, suspendium elegie anima eius, ut suspensus a terra nos secum a terrenis ad superis naeIeuaret. Dicamus igitur & nos cum sancto Iob, senis labr. andium et git anima mea, ct mortem osa mea. Mors ossium mortificatio earnis est, inquit Absalon Abbas, suspendium celsitudo contemplationis. Et certὰ dulce suspendium est coeluoratione pulsare, sancta meditatione penetrare, mirari An gelorum felicitatem, venerari iustorum beatitudinem, deuotione Deum quaerere, dilectione apprehendere. O si spiritus assumeret me cum Propheta in ter coelum, & terram, qua dulce suspendium foret animae meaei Vt quae assurgere nequit ad celsitudinem contemplationis, saltem a terra paulisper teleuata ad portas mortis non appropinquet. Expergiscet anima mea, & quae non potes ad alta Dei attolli, infirma eius virtute qua vales amplexaret dirigo mentis aciem ad fixura clauorum, ad cicatrices vulnerum, & quem regnantem super choros Angelorum intueri non vales, croci affixum contemplare. Immerge te in sanguine Christi crucifixi, ut Seraphica Υ a virgo
260쪽
virgo Catharina Senensis hortatur; laua te in sanguine, sat & inebria te sanguine, induere sanguine , contristare &laetare in sanguine , cresce in sanguine, consoletare in sanguine,curre, vive, & permane in sanguine Quid enim tam pium fidelium affectibus, inquit Cuerricus Abbas,quid tam medicinale moribus,quid sic interficit peccata, crucifigit vitia, virtutes nutrit, & roborat, sicut crucifixi memoriaὸ Loquatur ergo Paulus inter perfectos sapientiam in mysterio absconditam, mihi, cuius imperfectum vident etiam oculi hominum , .loquatur Christum crucifixum, his quidem qui pereunt stultitiam, multi autem, & his qui salui fiunt plane Dei virtutem, Dei quo sapientiam: mihi prorsus altissimam, atque nobilissimam Pli, Iosophiam, per quam infatuatam irrideo tam mundi, quinta carnis sapientiam. Quam persectum me putarem, quam prinuectum in sapientia, si crucifixi vel idoneus inuenirer auditor, qui factus est nobis a Deo non solum sapientia, sed & iustitia,&sanctificatio,&redemptio. Omnino si Christo confixus es cruci, sapiens es,iustus es,sanctus es, liber es. Annon sapiens, qui cum Christo exaltatus a terra sapit, & quaerit quae sursum sunt An non iustus, in quo destructum est corpus peccat ut ultra non seruiat peccato An non sanctus, qui semetipsum, exhibuit hostiam vivam, cinctam, placentem Deo λ Annoa liber, quem filius liberauit Z Dις ant igitur, qui redempti su iis Domino, quos redomit de manu inimita, dicant voce magna,
Mibι atitem absit gloriari, nisin ινα eo Domini nosti Io.
Christi. Hoc es praecipuum horae sextae sacramentum, cui sanctus Prosper Aquitanicus addit Christum eadem hora i coelum ascendisse. Sicut enim hora sexta crucifixus est, sic αascendit in coelum, ut doceret nos exemplo suo,quia per mobtas tribulationes oportet nos intrare in regnum coelorum. Prae cessit ille baiulans sibi crucem, ut& tu tuam portes crucem & mori affectes in cruce. Non est salus animae, neo spes aeter nae vitae nisi in cruce, ut sancte scribit nunquam satis laudata
auctor pijssimi libelli de imitatione Christi. Ad crucem igitur
aspira anima mea, crucem dilige, crucem ampIectere, spod' sum tuum cruci confixum contemplare. Hic enim seructamoris meridies, hic sol in auge est, hic ardor meridianus in ualescit, & in plenitudine lucis dilatat radios dilectionis. F liat meridies,si nunqua vergeret ad occasum,si calor eius a.