장음표시 사용
341쪽
in aedificio prius non sit aliquid sundamento. Purgatorium igitur ex doctrina Ecclesiae locus est, in quo animς temporaria poena plectuntur, quae in obitu, nec ob mortalem culpa a Dei gratia, & amore sunt exclusq, nec adeo defaecats, ut co-ADe. it.,m festim adeonspectum Domini possint admitti; nibiI enim olixen. hom,ai, inquinatum intrabit in regnum calorum. Eleganter Orige euitic. nes r Non omnes purgantur eo igne, qui de altari assiam itur.
Aaron purgatur illo igne ,& Isaias ,& qui sunt similes illis. Alij vero , qui non sunt tales, alio igne purgabuntur. Timeo ne illo , de quo scriptum est: Mutirus Unis eurrebat ante U-fum . Iste ignis non est de altari. Qui de altari est ignis, ignis est Domini, qui autem extra altare est, non est Domini, sed proprius est uniuscuiusque peccantium : de quo scriptum est ,
Ilai .so. i. Ambulato in igne vesro,ct in syamma, quam accendisiis vobis. paui in ep., ad se Ideo illum ignem lapiciem vocat Paulinus Nolanus Episco- uerum Sulpi iv - pus, quia id tantum comburet in nobis, quod combustione dignum reperiet. a Vacantis operae suerit plures congerere rationes, Pr ferre testes, coaceruare scripturas ad hanc veritatem astruen-
dam. Ne tamen hac etiam in parte eruditi lectoris curiositati deesse videar, sanctos Patres, & Doctores orthodoxos rem istam pertractantes in fine capitis indicabo. Sunt autem duo, quq suppono, & Purgatorium esse, & vivorum suffragia defunctis ad expianda peccata in eo detentis prodesse. Quae duo fidei documenta cum certissima sint, transeundum nobis est per affectum miserationis ad eos,quibus iuncti sui mus per
u qu. ι i. s. humanitatem. Vadam, ait Bernardus, in regionem istam, &tionibus . videbo visionem hanc grandem, quomodo pius pater glorii candos filios in manu tentatoris relinquat; no ad occisionem,
sed ad purgationem; non ad iram, sed ad inisericordiam; non ad destructionem, sed ad instructionem; ut iam non sint vasa irae apta in interitum, sed vasa misericordiae praeparata ad re- gnum. Su Gam ergo in adiutorium illis, interpellabo gemitibus, implorabo suspirijs, orationibus intercedam, satisfaciasacrificio. singulari, si serte videat Dominus, ct iudicet, ut lareborem conuertat in requiem, miseriam in gloriam, verbera in coronam. His enim ,&huiusmodi officijs potest eorum me nitentia resecari, finiri labor, delirui poena. Hac tanti viari exhortatione animati percurramus & nos regionem istam,
videam Ws quid fiat in ea: qualiter benignus pater filios examinat s
342쪽
malaat, sicut examinatur argentum e ducit per ignem,& aqua vi educat in refrigerium .
Taenari triues hiatus, ae ιnamoenum chaos, Vos gementum dira regna, Ditis obscurae domus, SemEιν orbus orbis, infamel paludes tartari, Ignιis qua stactibus manes rotatis noxios : ι sorores dissotatis concitaserpentibus , Sua cruentis foeda poenis vindicatis crimina:
Vos furoris adminii iri, queis fuera Numinis Conterit reos manus, saeuisque cestgaι modis: Si μει insuris igne voces prauatins Di-ntium, me ad se, ct immitis pandite cito portas flagis. Pandite horrendos Inus, liceatque moesi ea obstum Nocte ditem cernere: liceat Iacunas Diphure , t aque pice pirnas intueri, ubi vindex Portia ta te noxiorum fauis in praeordiys. 3 Cruciantur nimirum an inue Deo dilecte, ita exigente iustitia, immanissimis tormentorum generibus, donec culpas
cluanta quae tametsi veniales, cumpar tamen sunt. Nocte in δ'' illarum tenebrosus turbo possidet, non computatur in diebus anni, nec numeratur in mensibus: obscurant eam tenebrae, &Vmbra mortis, occupat eam caligo, de inuoluitur amaritudine. Et quod omnium malorum sepromum est, proiectae sunt interim a facio Dei, ab eius felicissima visione ad tempus Oxclusae. In momenta induntationis, dicit Dominus per Isaiam, Ita I - .ra.
bscondi faciem metam parumper attri pavocula, sompotate conuulsa, ab verita oonsolatiori . Quale enim gaudium illis erit, qui lumen cinii non viderim qui dulcissima increatς lucis claritate non fruuntur obsecro ut videam faciem Regis. a. ea. 3. dicebat ille sanctissimi patris degener filius. Ideo tot poenis cruciatae clamant ab imis tormentorum sedibus, si sorte sit aliquis cuius viscera acerbissimis Patrum querelis moueantur, qui considerans contritioneaufiliae populi sui audiat ploratum , & vlulatum multum, atque inlixis in limo prosundi manum porrigat adiutricem. Penetrabo igitur omnes inse-xiores partes terrae, & inspiciam omnes dormientes, & illu- Eetii. mi. minabo
343쪽
minabo omnes sperantes in Domino. Descendam triuens iain sernum, & videbo virum clamor, qui venit ad me, verus sit, an non est ita, ut sciam . Videbo inquam; virum cuncta prospera sint erga fi atres meos , ut possim renunciare quid agatur. Bene est. Iam veni,& vidi. Mirum quantum exclament afflictς animς omnium poenarum generibus laceratae. Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me . Grauauit me iniquitas mea, Mab angustia mea avolare non possum. Sagittar Domini intra me sunt, quar in indignatio ebibit spiritum meum. In me transierunt ire eius , & terrores eius conturbauerunt me .. Omnes fluctus sitos induxit super me, amicta sum,& hamiliata nimis, quoniam comprehenderunt me mala, quorum non est numerus: comprehenderunt me iniquitates meae, & non potui vividerem. Dqmones me calumniantur, &stendedit aduersum me: nunc improperant scelera, ad quae falsis adulationibus pertraxerunt. Omnes amici mei dereliquerunt me, & non est auxilium mihi in me, nam dc necessarii quoque mei recesserunt a me. Verumtamen non contradico sermonibus Cincti, sed lisc mihi consolatio, ut affligens me dolore non parcat: nec enim inde exibo, donec soluam uniuersum debitum usque ad nouissimum quadrantem . Iram Domini portabo, quoniam peccaui ei, donec iudicet causam meam ,& faciat iudicium meum, educet me in lucem, videbo iustitiam eius. Sed vos qui vivitis, qui superstites estis, adiuuate . infirmitatem nostram, Onera nostra portate; non enim opus est sanis medico, sed male habentibus. Non exurimur in ea flamma, in qua diues cruciatur: ignis noster refrigerium admittit, & aquis vestris extingui potest. Sic animς i n Purgatorio constituis, & suam deplorant miseriam, & nostram implorant misericordiam, quatenus suffragijs nostris adluis ad patriam superne beatitudinis quantocius introducantur.
344쪽
Cap. I 3. De O cio Defunctorum . 2s
uot quibus aperibus animabus defunctorum s r garipsis i. O i j pro defunctis quam antiqua sit institutio. Cur certi quidam dirasacris pro
mortuis osserendis tribuantur. a Vnt autem quatuor bonorum genera, quibus potest vi-O uentium charitas animabus in purgatorio detentis suia fragari. Nimirum eleemosyns, ieiunia,&alia quelibet opera poenalia, orationes,& sacrosaninum Missae sacrificium . De primis scriptum est, Panem tuum, vinum tuti vi per spaL τψν η turam tu is eonnitus . De secundis resert Beda testimonium Beda lib. s. ML Angeli allerentis ieiunia multos iuuare , ut ante diem iudicii φ'P Τ'
e probatorio igne eruantur. De tertiis dicit Scriptura; Sancta M', Diubrat est cogitatio pro defunctis exorare, υι d preeatis h V ' soluantor . De quarto tandem, quod praecipuu est, Ieremias sermone mystico testatur dicetis, Matribus suis dixerunt, ubis tr ii .m, or vinum p eum descerem quasi m/risti in pla- η '' ' 'tris rivitatIs, eum exbalarent animas suas in v matrum suarum. Nec enim cibarium panem, aut vinum Massicum, vel
Falernum eos desiderasse putandum est, qui corrupto sensu, omnisque caporis discretione extimsta conclamati iacebant in compitis sine ulla spe temporalis remedij. Alius panis , aliud vinu in hic intelligitur. Eete dies veniunt, dicit Dominus per Amos, ct miliam famem in terram , non famem panis, n/qu. - sinis aquae. Sed famem panis vivi,qui de cinio descendit, sitim vini refrigerantis, quod fiat in viventibus sons caliens in vita aeternam. Luid enim est bonum eius, ct quid pulcbrum eius, Tach.ν. i
ait Zacharias, nisis xv ntiam eiectoram,invisum germinans rudic. D 3
mminos Θ Hic est panis, qui descendens in castra Madian percussit tabernacula, atque lubuertit. Hoc est vinum quod orata o sertur si eientibus, Veante, emite absque argento, ct absim με a commutatione vinum. An quispiam audire cupit paruulualiquem morientem,&dicentem, Ubi es triticum, et vinum virum illustrissimum, paria illum in oculis suis, magnum in oeulis Domini Petrum Damiani Cardinalem, quia Desiderio rei PMM a. a.
345쪽
Abbate Montis Casini alimenta post mortem his verbis ex quirit. Quia infelix ego dum vivo prae desidiae torpore non
semino, post obitum meum , si superuixeris, de manibus tuis alimoniam spero, quatenus oblationis tuae sacramentum animae meae vertatur in epulum ,& orationis tuae facta licium mihi vitale sit alimentum . Et quid mirum li sacrae oblationis hostia resectio creditur esse desunctis,cum in alimenta vertatur aliquando etiam viventibus in periculis constitutisZ Haec sanctus Pater, qui quoa posterius dixit exemplo comprobae cuiusdam fossoris saxorum, qui per annum ruderibus obrutus in angustis visceribus excavati montis vivus permansit,quoae ius uxor quotidie fecerat hostiae salutaris sacramentum Pro anima illius, quem mortuum putabat, offerri. Is reuera nescit lassari, ait Chrysostomus, mori non potest, cui panis, cui a Cum igitur viventium precibus, & suffragiis fidelium destinctorum animet a poenis eruantur, alma mater Ecclesia primo quidem salubri consilio decreuit, ut in tremendis at uini libaminis oblationibus eorum semper memoria a Pacer dotibus recolatur, quod olim fieri solebat recitatis ex lazris Diptycis mortuorum nominibus,ut ex sacris canonibus constat, presertim ex epistola Ioannis Constantinopolitam aciHormisdam Papam, & ex epistola eiusdem Hormisdς, Sunt
λ - - . autem Diptyche duplices tabulε, qu et a Dionysio Areopagita
vivorum nomina inscribcbantur. Deinde speciale officium pro defunctis instituit post reliquas canonicas horas recitandum . Quamuis autem officii huius , ut nunc est, institutioianoretur, constat tamen consuetudinem orandi pro mortuiSab ipsis Apostolis emanasse, ut infra demonstrabo. Scio quide Gulielmuni Durandum offici j, de quo loquimur, ordinatio nem referre ad Origenem, cuius rei testes allegant nonnulli
Sanctos Isidorum , & Augustinum: scio etiam Arnoldum Vulon eiusdem auctorem sacere Amalarium; sed quod mala fide testes proferant antiquiores, haud digni plenaria hiae: dendi sunt. Eadem ex causa opinio exploditur Isidori de Iiolanis, qui ad Ambrosium,& Iacobi de Valentia, qui ad Au Eustinum originem reserunt huius officii. In hoc vero conu niunt omnes antiquissimum illud esse, de a primis Ecelesiet: tribus institutum . Primas dumtaxat vesperas habet , tro
346쪽
Cap. i 3. De Oscio Defunctorumis et sy
nocturnos, & laudes . Nocturnos quaedam Ecclesis certis diebus tres simul recitant, Vocantque Agendam pro mortuis. Ab alijs alternatim, &seorsim dicuntur. Horis minoribus , &secundis vesperis caret , tum quia humanae vitae Occupationes tot precibus vacare Ecclesiasticos non sinunt: tum quia parerat ab alijs ossiciis sole ninioribus hoc discrimine has precationes discerni: tum denique quia sanctorum memoria cum Deo regnantium, & purgantium electorum commemoratio. non pati psalmorum numero recolenda videbatur.3 Solemus autem mortuorum memorias generaliter celebrare die post obitum tertia, septima, trigesima, & anniuer- seriar quae institutio antiquissima est, ut ex Augustino, & alijs Patribus liquet. Ad has dies nonam, & quadragesimam adluxit Simeon Metaphrastes in vita S.Theodosi j Coenobiarchς, quas etiam commendant Eustrat hius Presbyter tractatu de animis vita functorum apud Photium;&Ambrosius in pho tu, ceat
concione de obitu Theodosij. Sed frequentius habita ratio ''septimi, trigesimi,&anniuersarij. Mysticas harum dierum rationes explicant eleganter Amalarius, & Alcvinus. Nam Amisia. . e die tertia solemnior fieri solet defunctorum recordatio, ut
Pius Dominus quicquid peccarunt cogitatione,verbo,& ope- ulli:
re erga Deum,proximum, & seipsos misericorditer indulgendo sancte Trinitatis similitudinem in eis restaurare dignetur. Sicut autem Christus tertia die resurgens ex mortuis vitam nostram in melius reparauit: ita nos tertia die pro spiritibus mortuorum sacrificia offerentes spem futurq resurrectionis,&secuturam beatet perennitatis gloriam profitemur. Septimo quoque die, quo numero uniuersitas designatur, uniuersa eorum peccata deflemus. Luctus morιuis tem dies, ait Scriptu- Teeit.,, ii ra. Sic fili i Iacob optimi patris celebrantes exequias impleiauerunt septem dies . An quia septima dies Sabbatum est, Dominum Sabbati precamur, ut requiem aeternam eis donet, de amodo iam dicat spiritus, ut requiescant a laboribus suis3 An vero quia anima tribus potenti js, corpus quatuor elementis
constat,idcirco septenarium numerum obseruamus, ut anima corpori reconcilietur, & macuis ex carnis contagione conistractae deleantur Z Ad celebrandam vero trigesimam di m . veteris testamenti suffulti sumus exemplo . Scriptum est enim quod omnis multitudo filioru Israel videns occubuisse Aaron fleuit super euin triginta diebus. Itemque cum mortuus esset
347쪽
Moyses, seuerunt eu triginta dietius in campestribus Moab. Ternarius per denarium ductus tricenarium facit, per quod fides Trinitatis cum obseruatione pret ceptoru decalogi significatur ..ideo trigesima dies in obseruatione est, ut animae quiescentium delictorum obtineant remissionem, qus transgrediendo decem mandata contra Patrem ex fragilitate, c tra Filium ex ignorantia, contra Spiritum sanctum ex malitia commiserunt. Denique anniuersariam diem repetimus, ne sortὰ criminibus nondum expiatis adhuc lustralibus flammis crucientur, nostrisque suffragus indigeant, qua quidem melius eli, ut illis supersint, quam ut per obliuionem, vel incuriam desint. Porro annua sacra pro desunctis etiam ab Ethniacis fieri consueuerunt, ut Plato, & Thucydides testantur.
Suo ritu incium defunctorum celebretur. Dicta uaedam
de mortis recordatione. Qui mores Ethnicorum erga
defunctos, deque varijssepeliendi modis. α ui mortui plangendi . Purgatori j acerbitas, O ad illud declinandum actoriatio.
1 π Ncipit officium istud absolute sine solemni diuini adiu. 1 torij inuocatione . sine sanctissimς Trinitatis glorificatione, sine benedictionibus,alijsque ritibus laetitiam indicantibus, quia, ut notat Amalarius, ad imitationem agitur ossiciorum, quq aguntur in morte Domini. Accedit quod in lege veteri prεceptum erat, ne in sacrificio pro peccatis oleum laetitie, & thus suauitatis admiscerentur; ideo etiam in his precum oblationibus pro peccatis mortuorum suauia laetitiet cantica reticemus, ne fiat quod scriptum est, Musca in luctu importuna narratio. A primis Vesperis inchoatur, que quinque psalmorum modulatione complentur, ut Dominus noster Iesus Christus efficacissimo quinque vulnerum lauacro quicquid illi peccarunt per quinque corporis sensus abste gat. Sequitur canticum B. Virginis, ut Omnia eorum inquinamenta ipsa Deipara intercedente deleantur. Psalmum tandem s. in fine recitamus, in quo exitum spiritus,& extincti cor poss
348쪽
cap. I 3. De Oscio Defunctorum. 26 I
poris reuersionem in terram suam commemoramus. Noctur-ng preces tribus psalmis, totidemque lectionibus, Ac responsorijs constant, ut percepta venia peccatorum cordis, Otis, bc Operis Angelorum consortio, quorum triplex est hic rarchia, dc ter triplex chorus aggregari mereatur. In laudibus quinque
Psalmos eodem quo in vesperis mysterio decantamus. Tum Per canticum Zacharlς gratias agimus Domino, quia per viscera misericordis sus visitauit sedentes in tenebris, & umbra mortis, de secit redemptionem plebi suς. Clauduntur laudes Psalmo os . qui est unus Gradualium , quem in persona cupientium ad Deum ascendere modulamur, ut de prosundis, extremisque malis liberati restigerii sedem obtineant, quietis beatitudinem, luminis claritatem. a Generaliter vero cum pro defunctis oramus, finis nostri recordamur. Mortui sunt illi, moriemur de nos i illi heri,
nos hodie. Sed pnstat de hac re virum doctissimum Hugone
Eterianum audire. Inspice, ait, sepulchra mortuorum, es videre non renuas triste, de nequaquam delectabile spectaculu. Vide puluerem dissolutionis, de nostri fastus calamitatem inistine. Replere odore nimio, intolerabili sutore. Patere tortiter evaporantem de putredine halitum , & tabem expirantem. Suster vermium aceruos aspicere. Intuere diligentius,
s libet; discerne, si tibi posse suppetit. Apta rursum os ossi,&si vis singulas eorum, quae cernis soluta, partes partibu S compone . Cosidera si vales cuius haec, cuius illa sit: quis iste,quis sit ille et virum senex,an adolescens; felix,an pressus infortunijs vixerit; longamus, an ei to vita sunctus; gloriosus, an ignobilis. Haec expende, circumspice, quanto moerore, quantaque
maceraberis tristitia Quo inquies figura horu,& decor abii GQuam ingratus est iste aspectust Quam displicens, quam sordidus, & quam tristiseri Heu hanc sorte ml Carnes solutae sui,
Viscera dirupta, partes disgregatae,plasmationis,& fabricae decor exterminatus. Ad horum certὸ similitudinem quisque nostrum in loculis deponetur , compta trescet, deinde eadem Vermium ingluvie consumptus dita luetur. Intelligis o homo quid dicatur Circumspice sepulchra, & vide ossa humane co- Paginis, reuersusque ad te collacryma , ingemisce , suspira de Prosundo, an in aduerte humanam calamitatem, qualem fine sortita sit anima ditertito. Haec, & alia lectu dignissima Hugo. Ioannes autem Chrysostomus ad huius quoque, &aeternae
349쪽
mortis contemplationem Theodorii Iapsum hortatur his ver. bis. Perge quaeso ad sepulchrum, contemplare puluere, cinCres, vermes, loci deformitatem, & amare suspira. Atq; utina ad puluere tantum huiusmodi damnu pertingeret. Verum interim a sepulchro, & his vermibus deduc oculos metis ad verme illum immortalem, ad ignem illum inextinguibilem , ad fremitum dentium, & extremam afflictionem. Haec est nimirum mors secunda, quam timere debemus , mors animae , mors aeterna: mors enim corporis transitus est ad vitam , & ut re- M. Antonin. via. cte philosophatur Marcus Antoninus Imperator, si quis eam do ieipso. per se intueatur, cogitationeque omnia ab ea separet, quae ei incise videntur, is iam nihil aliud existimabit os e mortem, quam opus naturae. At vero puer est,qui naturae aliquod opus sormidat. Mortem itaque quotidie considerare, & contemplari, non autem timere debemus, ut ab eius meditatione vitam sapienter instituere discamus Sententia est enim sapientinsimi inter philosophos veram , solidamque philosophiam in ,
mortis contemplatione sitam esse.
NII me amplius cultos legere libros iuuat,
αuiequid I aeum, porticus quisqui onat - . . . Despicio, ct Ψυ cquid Castalis unda rigat. i Iam nolo putrisquauidas ebar tas stu, ut re, ct vigili voluere scripta mou. Docereparuus pIura me pote H einis, .i . Dum pede nobilium contem membra Deum.. i. ossate moesiis questubur funussqtii, Q. ii Si Patri , aut nati amina Parea feret. . Sincera amarum comprimat si Dum des, D sit/, quid mutis vocibus Urnasone . Suod cernitis eadaver in me eonditum Nunc mage Riphaeo dirigui egem. No emper esea vermibus foedis erit, Nee rigidus semper conteget ossa lapis. Se vetet arcta vineta dissoLens necis, Cum dabit extremtim btierina in orbesonum. Non oraeo mors est horrida, ut vulgus putat,
Noe miserum vi visas es petasse semci.
350쪽
Cap. I 3. De O cio Defunctorum 263
Quid larua inanis in tu viris metum pMors nibia borrisseam, quod timeatur, babest.
Hae pos tum/ntis naufragum muymur maris
Nauibus optata dat satione fiat. Hae post Iaborem pramium iu iis refert , Matris in gremio corporafessa loeat.
Haec Vita mors Ii,segraues tradun Ubi, Mori erit in mundo Diuere, vita mori.
a solemne suit apud omnes nationes pietate uti erga defunctos . Quia vero de ipsis Ethnicis id unum erat iustitiae genus, fastum est ut parentalia, sacrificia, & sunerandi celebritas
iusta dicerentur. Curatio autem funeris, inquit Augustinus, conditio sepulturae, pompa exequiarum magis vivorum solatia sunt, quam subsidia mortuorum. Nec ideo tamen contemnenda, &ab icienda sunt corpora defunctorum, maxime inque iustorum, ac fidelium , quibus tanquam organis, de vasis ad omnia bona opera sanctus usus est Spiritus. Unde & antiquorum itulorum sunera officiosa pietate curata sunt, &exequiae celebrata,& sepultura prouisa : ipsique cuin viverent de sepeliendis, vel etiam transferendis suis corporibus filijs mandauerunt. Quare, ut scribit Iulianus in Prognostico, quicquid Iul an ab i. Pro. impenditur numano corpori non est praesidium salutis, sed s*-δ P humanitatis officium secundum affectum, quo nemo unquam carnem suam odio habuit. Valeat Stoicorum rigida nimis,& inhumana secta, quibus nihil interest humine an sublime putrescant. Neminem de se premo officio rogo, ait Seneca, --ς π n. nulli reliquias meas commendo: ne quis insepultus esset, rerum natura prospexit. Nimis barbarae fuerunt gentes, quae sepelire cadauera non probarunt. Huiusmodi fuere Persae, quorum pessimus suit mos seris dilaniandos pro ijcere mortuos, si vera tradunt Agathias, de Theophylactus Simo catta. Agath.hist. libLegimus etiam Parthorum sepulturam aut auium, aut canum Simoeatta libas.
Ianiatus olim fuisse. Apud quosdam immanes populos nar- 't 'ri' airat bolinus usu receptum esse, ut a propinquis consumantur ''dς functi, adeo quidem ut obiurgentur aegri frequenter, quod βῆ i' U H icarnem suam faciant deteriorem . Ponti Euxini incolae, teste Tertulliano, parentum cadauera convorant: qui non ita decesserint, ut escatiles fuerint, maledicta mors est. Modestinus
s. C. proponid quemdam in suo testamento haeredem scripsisse