장음표시 사용
481쪽
tria cantica recitant ex Prophetis , &aliis scripturis,quorum Infiae,.. iti rationen, suo loco explicabo. Hisce canticis diutinam huius exilii solitudinem consolamur, donec in cςlesti patria canticum vere nouum immortalitate donati sine ulla doloris admixtione modulamur . Etenim in praesentiarum sicut nullatasne miserijs plena. sunt gaudia . ita teste Paschasio Ramettora hac initio ου' Αbbate sinu lamentis vix aut nulla inueniuntur Cantica: qu Ieremianiam stolummodo cantica in illa e glesti Sion decent, lamentationes autem in hac nostra peregrinatione: mixtim vero qualii in meditullio iure lamenta carminibus, atque carmina fletibus permiscentur, ubi di mala planguntur, dc in spe gaudi, fido Glebrantur. Plura de canticis mystice, M anagogi- eis Ioannes GerBn tertia parte suorum Operum. - ai ς Est 3 aliud canticu, si tamen inter cantica ,& non po
Rupere. Abb. . tius inter hymnos numerandum , ut putat Rupertus Abbas, in ' g. R quod licet in lactis literis non inueniatur , diuinitus tamen ,
' '' eompositum est, & diebus festis post ultimam Nocturnorum
lectionem solemniter decantatur. Hoc est Te Deum laudamus, Dacius I.i.Chtoa de quo sanctus Dacius Mediolanensis Episcopus sic scribit. AR P B Ambrosio cunctis fidelibus urbis adstantibus, de videnti- . bus in nomine sanct , & indiuiduae Trinitatis Augustinus baptizatus,& confirmatus est rin quibus sontibus prout Spiritus sanctus dabat eloqui illis , o Deum laudamus cantantes cunctis qui aderant audientibus, ει videntibus ediderunt, quod ab uniuersa Ecclesia catholica usque hodie tenetur,de religi Sd cantatur. Hec Dacius, ut vulgo citari solet, cuius memicis is .e. nit S. Gregorius in Dialogis. Verum Hago Menardus in no- -P tis ad sacrametarium eiusdem S. Gregorij certum ait non esse Μ - φῖ'S S Dieii Chronicon , ex quo prsallegata auctoritas dς sumpta est, quod non redoleat stylum illorum temporum, atque etiam quedam salsa contineat. Sententis Menardi sub- . . di scribit Bartholom sus Gauantus, totumq; canticum vni Ambrosio deberi ait, cum careat dialogismo : additque inanti quissimo Breuiario M. S. Collegi j Aniciani de Vrbe isti cantico preferri hune titulum, Hymnus S. Abundi j. Sed quis fue-veaed.tea e is rit-Λbundius incertum est .iAnte sanctum'Benedictum ., de Teridium discipulum sancti Ggsar ij Arelatensis Episcopi, qui de hoc in suis regulis locuti sunt, nullus Veterum mentionem illius secit. Non esse autem recedendam ab antiqua traditione,que hoc canticum sanctis Ambrosio,dc Augustino triri et buir,
482쪽
Cap. I 6. De bis. Harpartibui. 39s
it . eum sit adeo communiter recepta, asserit Lorinus. Ecclesia Romana illud omittit in Aduentu, & Quadragesima;&Monachi omni die Dominica ipsam cantant, etiam in ipso te pore Aduentus, di Quadragesimae, de qua re cum incidisset quςstio inter Episcopos, de Abbates in quodam concilio congregatos , responderunt Abbates se id agere ex B. Benedicti nominatissimi,atque excellentissimi Patris praeceptione,cuius regulam summus Pontifex Gregorius Magnus approbauit. Quo audito quieuer ut Episcopi, ut scribit Radulphus Glaber in historta. Notat Origenes nos omnia veteris testamenti cantica peragrare debere, antequam digne possimus ad Canticum . Canticorum peruenire. Hoc primarium Canticum est, omniumqtae finis, & scopus, quo Christi, & Ecclesiae laudes, quo mystici connubi j sacramρnta , amorisque diuini operationes
mirabiliter describuntur. Canere prius oportet alia cantica: nam in exitu nostro de Aegypto, de domo seruitutis cantauimus Domino calicum nouum,quia mirabilia secit. Rursum cum nobis poenitentibus peccata dimissa sunt, immissa gratia,& promissa gloria,spe gaudentes cantauimus in vijs Domini, quoniam magna est gloria Domini. Cum prauas animae an sectiones Deo iuuante repressimus , cum vicimus mundum , α carnis laqueos declinavimus,necessarium fuit psallere Domino canticum nouum, carmen Deo nostro. Cum profligatis viiijs virtutum Ornamentis illustrari coepit anima, tunc exaltatum est cornu nostrum in Deo nostro, & factus est in voce exultationis , &consessionis sonus epulantis. At canticum Salomonis , canticum.pacifici quando cantabimus t uuando ad eam perueniemus aetatem, aetatem inquam non dierum, sed meritorum, qua coelestis sponsi nuptiis idonei canticum illud excellentissimum psallamus. non labiorum strepitu, sed iubilo cordis; non vocum melodia, sed consonantia voluntatum p Philo Carpathiorum Epis opus,uscunque,ait,omni occasione carnis praecisa, remotisque, atque depulsis illecebris voluptatum, mente tranquilla, corpore castus&animo, temperantiaeque viribus vallatus erit, is cantica canticorum intrepide adire potest. O vere canticum canticorum,canti cum singulare, epithalamium amoris, quod omnibus praecelli e canticis, sicut omnibus sanctis maior est ille , qui Rex regum vocatur, & Dominus dominantium, ut scribit Aponius.
483쪽
Verἡ cantieum canticorum . quod nemo Gere potest, nissemptus sit de terra , & transgretas sit uniuersam naturam sensibilium, ae intelligibilium ,& ad sancta sanctorum peruenerit. Vtinam Domine talia psallere possem , qualia servi tui fideles ineffabili exultation modulantur . o quam libenter
in tuas laudes effusus eanticum nouum, carmen laetitiae, canticum eanticorum infatigabiliter decantarem l Sed quoniam curis carnalibus prς peditu a praesentia vultus tui adhuc lon- ' il ge constitutus ad tantam dignitatem assurgere nequeo , Psal- lam nihilominus quamdiu fuero , & in minoribus canticis ex ercebor, donec te promouete tantis increuero virtutum augmentis, ut oris tui osculo dignus inueniati atque adeo si premi cantici valeam modulamino recreari. Doce me int
rim tu ipse quid & qualiter cantare debeam e quia ut quidam 'triis seruus tuus scripsit, Nemo tibi cantat digna, nisi quia te a ceperit quod cantet.
De Uersibus. Vosus viae dicatu . Qui gnificet. Aliquet versu:
explicatis. Cantica Euangelica cur flando Uallantur.
r πν Ersum a vertendo dictum ipsa nominis derivatio in-V dicat. Qu3ndo enim versum audimus, faciem illiaco vertimus ad altare, ut omnis eos latio, quae seras exivit Per euagationem, reuertatur ad Deum per deuotam introuersionem. Nam de ipsa mentis intentio in aliam intentionem ducta voluntatem secum trahit de uno in alium H ctu, de psalmodia scilicet ad lectionem, de Iectione ad oratione. Significat versus boni operis stactum, debetque statum notare vel officii, vel temporis . officij status indicatur, cum exempli gratia de virginibus cantamus , Dissi a ing alia in labys tuis: vel de Consessoribus, Iurium de Ait Dominus per vias rectare aut de Martyribus, Gloria, ct honore coron sti eu: sue de Apostolis,In omnιna terram exivi onus eorum. Status
484쪽
antem officii in his versibus apparet, quos horis diurnis fre-luentanaus. Primo enim mane Deum preeamur, ut virtute rachij sui adiuuet nos ad operandum, & liberet de insidiis, quae paratae sunt contra nos dicentes, Exurge Domino adisoanos, ct kMea ποι prepto nomen tuom. Hora tertia dicimus versum, Adiu ον mem eno Deus, no derelinquas me; ut qui adiuuit nos usque ad hanc horam, auxilium suum proroget, donec od meridiem, in quo ipse pascitur perueniamus. Hora sexta cum sol in auge struentissimum ardorem diffundie in terram, deuotorum hominum persectio demons ratur, quo. rum seruor ita diuino igni coniunctus est, ut ab ipso pascantur, α illustrentur, nihilque eis desit,ut ait Apostolus,omnia possum in eo qui in confortat: ideo canimus,' Dominus regume, di nibiI mihi do is , in Deo pascua ibi me eoiDeauit. Sed quia hora nona per solis declinationem seruoris diminutio.&tentationes ingruentes designantur, ab illis petimus liberari
dicetes,M Oeeoltis meis munda mo Domino, di ab alunt 3 pa o reuo tuo. Sic in Vesperis vespertinam orationem commemoramus , & in copletorio custodiam Domini propter timores nocturnos postulamus. Longi operis erit omnium versuum rationem describere, cum id prpsertim eleganter prae niterit Amalarius Fortunatus.. 2 Dicitur versus clara, di acuta voce, ut eo audito excitentur pigri, & reuertantur ad cor. Dicitur noctu ante Iectiones, ut qui psallendo laborauit, sedeat iam, & requiescat,&adlectionum doctrinam vigilanter audiendam eleuetur,nesores sedenti importuna irrepat dormitatio. Dicitur singulis horis diei ante collectam, siue orationem, quia scriptum est,rris,mpsepara animam tuam. Paucos reperias, qui Mes.18.it. soliciti sint omni custodia seruare cor suum, &conscientiam semper immaculatam exhibere, ideo necesse est maculas diluere subintrantes, quia dicit Pisimus, Iniquitatem δε aspera Palm 1. in toris meo, non exaudiet Dominus. Hoc nimirum admonet versus orationi praemissus, ut quicquid minus est seruoris, humilitas suppleat purae confessionis. Si confiteamur peccata
nostra, si miserias exponamus,ignoscet nobis Deus, quo benignus, & misericors est Idcirco post versum subdunt Monachi EFrie Hrison, Christo eloison, 'risue n. nam quid oremus sicut oportet nos nescimus, nisi spiritus qui postulat Pro no bis gemitibus inenarrabilibus, adiuuet infirmitatem
485쪽
nostram: Electorum mentes, ait Laurentius Iustinianus,' si quas in se praesentis vitae cogitationes inueniunt,poenitentiae ardore consumunt, nec cogitationes suas extra se dilatari permittunt; sed eo se districtius in seipsos colligunt, quo feruentius assistere ante Deum perorationis studium disponuti quia reuera absque confusione Deo vacare non potest, qui extra se mente inaniter extiterit dilatatus. Etiam ante eantica Evangelica versibus praeparamur, quia& modum orationis habent ,& altissimam continent doctiinam, quam nec corde percipere, nec moribus exprimere possumus, nisi doceat nos veritas, illa inquam veritas quae dicit, ego sum via, veritas,& vita. Unde & ipsa cantica stando cantamus, quia parati semper esse debemus ad currendam viam mandatorii
Dei per semitas Euangelii, sicut scriptum ess, Paratus sum, O nonsum turbatus, ut custodiam mandata tua. u M. 6. X I V. d. . .
De Lectionibus Antiquitas, utilitas, ct excellentia sacrarum lectionum.
Ritus lectionum explicatur. De benedictionibus. Cur Praelatus Domnus, O non Dominus nuncupetur . Dicta quaedam obiter de hac vo. ce . Sacra Scriptura cur di illi.
i AI scriι libris linguaque, di mente frequente
i Versare, aut e tenim donat Deus ista labortim amra, Ut absconsae lucis men edula quiddam Consietate vel certe iDine ea commoda carpit, Vt persancta D/i capiat praecepta dolorem :Au t quodpUremum es animor hae δε esto rebus Abstrabit a fluxis sudia ad meliora vocatos . Sic eanit Gregorius Nazian Zenus. Sacrarum enim lectionuusus ita interiorem homineti illustrat, ut merito Dauidi cum illud usurpare possit, Lueerna pedibus meis verbum tuum, O lumen Kemitis meis . Lumen animae, inquit Casarius Arelatensis, de cibus aeternus non est aliud nisi Verbum Dei, sine
486쪽
Cap. I 6. De g. eius parti M. 399
quo anima nec videre potest, nec vivere : quia quomodo ca ro nostra moritur, si non capiat cibum , ita & anima nostra extinguitur, si non accipiat Dei verbum. Quod sol diei, quod luna noctibus, quod stellae nauigantibus, hoc est animς lectio. Diem statuit pulla criminum nocte , diuini amoris radijs ca-Iefacit, errantes in tenebris huius mundi ad viam reuocat, oppressis denique tentationum fluctibus tuta littora portum que gratissimum designari In sacris literis legendis, teste Philona Carpathioru Episcopo, peccatores de proprijs erra- Philo in eam, tis admonent ut , & quomodo se castigent , corrigant, ac emen d cnt apertissime docentur, & quicquid homines alter alteri, vel dicere verentur, vel ignorant, hoc sacrae literae , Nia rustissime audent, & uberrimὶ nouerunt. Scriptura enim sacra, ait Magnus Gregorius, mentis oculis quasi quoddam . ineg lib. I. mota speculam opponitur, ut interna nostra facies in ipsa videatur. 'ρ' 'Ibi etenim foeda, ibi pulchra nostra cognoscimus. Ibi sentimu&quantum proficimus, ibi a prosectu quam longe distamus . Sed verba Chrysesto mihic omittenda non sunt initio homiliae de paradito, de scripturis,quam habuit cum Eutropius deesprehensus est extra Ecclesiam . Suave quidem est Pratum, Chocionis.& hortus, utroque tamen multo suauius spirat lectio diuinae
scripturae. Illic si quidem flores inuenire est, sed qui tempor
marcescunt: hic autem occurrunt sententiae in nativo vigore
perennantes. Illic aspirat fauonius, hic assat aura Spiritus sancti. Illic spinae pro muro obsepiunt hortum, hic Dei prouidentia tutum reddit Iectorem . Illic cicadae stridore suo obii reperae t hic prophetae suaui iubilo personantes . Illic ex ipso aspectu quiddam oblectationis' concipitur i hic autem cx ipsa mox lectione plurimum decerpitur utilitatis.
Hortus uno quopiam circumscribitur loco: diuinae autem Scripturae omni loco terrae habitabilis circumferuntur. . Hortus pro temporum qualitate seruit ne sissitatibus: scri- 'pturae autem talia hiberno , quam aestiuo tempore fructuum pondere degravantur. Nihil vero aptius ad compa rationem eorum, qui per ampla scripturarum studia decumrentes assidua lectione animorum indulariam exercent, nihil l . . ἀ
aptius inquam, quam sedularum apum similitudo. Istet enim, vi eum idis utar verbis sancti viri Aldhelmi Sciri burgensis Aidii AE laudi,
Episcopi,roscido facessente crepusculo tripudiantium turm Virginu.c p. .
rum exercitu a per patentes campos gregatim diffundentes, modo
487쪽
modo melligeria ealtharum stondibus, seu purpare is maluarum floribus incubantes multa nectaris milicidia guttatinia
rostro decerpunt et modo flavescentes saliculas, de croceata genistarum cacumina circuniuolantes fertilem praedam numerosis cruribus,& coxarum oneribus aduehunt,quibus e rea castra eonficiunt e modo teretes hederarum corymbos, deleuissimos florentis tiliae surculos constipantes multiformem fauorum machinam angu losis, & opertis cellulis construunt. Eadem vero ratione mens religiosa per florulenta scripturaruprata latὰ vagans bibula curiositate decurrit. Nunc diuina priscorum prophetarum Oracula certis astipulationibus iamdudum Saluatoris aduentum vaticinantia enixius inuectiga- do i nunc antiquarum arcana legum ab illo mirabiliter diae.
sta, quae bis quinis Memphitica regna plagarum afflictionibus crudeliter percussisse,& rubicundi evmentes Oceani gurgitescierosancti tactu viminis ex colubro nuper transfigurati in simulachro maceriae altrinsecus sequestrasse,& post coeleste eolis loquium cornutis vultibus incredulum fugasse vulgus destri. hunt, solicita intentione scrutando e nune quadrifaria Euangelieae relationis dicta mysticis Catholicorum Patrum commentariis exposita, & quadrisbrmis Ecclesiasticae traditionis normulis seeundum historiam, allegoriam,tropologiam,anagogen digesta, solerter indagando. Apis autem propter peculiaris castimoniae priuilegium Ecclesiae speciem portendere dicitur, quae florentes saltuum cespites ineffabili praeda de. populans dulcia natorum pignora, nesciens coniugii illecebrosa conBrtia. Retosa quadam suauissimi succi de balsamo
concretione producit. Ecclesia vero bis acuto Testamento. rum mucrone hominum vitaliter corda transverberans haereditariam legitimae aeremitatis sobolem easto verbi semine
foecundat. Haec carptim ex Aldhelmo., Filiorumεrgo profectui sedulo incumbens sancta mater Ecclesia nocturnae psalmorum modulationi sacrarum literarum, sanctorumque Patrum lectiones inserendas esse decreuit, quatenus desesii .lc aberrantes eorum animi hoc pabulo reficerentur, hac luce illustrarentur. Parum est, ait unus
e primis Ecclesiae Patribus, quod Dei plebem classico non raevocis erigimus, nisi credentium fidem , & dicatam Deo deuotamque virtutem diuina lectione firmemus. Sic sanctus ille Moyses volumen legis cunctis audientibus legere cosue
488쪽
Cap. I 6. Desngulis eius partibus.
legis Deuteronomium continua lectione commemorari praecipitur, ut discant omnes timere Dominum, re verba eius
custodire. Sic Levitae,iubente Ei Hra in libro legis Dei, Iesebant distin M, & aperte ad intelligendum recte legendi modum edocentes . Sic seniores Iudς ae gentis inter bellorum pressuras, ac innumeras calamitatum angustias se libros sanctos habere pro solatio gloriantur. Sic ipse Christus Redemptor noster intrauit secundum consuetudinem die Sabbati in Synagogam, & surrexit legere, & traditus est illi liber Isidiae Prophetae. Sic denique in ipso Ecclesiae ortu lectiones ex Prophetis Apostolis in conuentu Christianorum lem solebant ut Paulus in fine epistolae ad Colossensies, & Iustinus martyr apologetico secundo pro Christianis testes insuperabiles oste.
dunt. Hic vero usus Cecumenica sanctione in Concilio Laodiceno stabilitus fuit, Ordinemque lectionum per anni circulum legendarum Gelasius Papa digenit, cuius ordinis ac curatam rationem Rupertus Abbas Tuitientis in fine librorum de diuinis ossicus secundum datam sibi sapientiam ex-
ph ia Resum, quae statim post Pentecosten
ponitur , prunis duobus libris mystice assimilatur primis Christianitatis temporibus, quando paulatim crescente fide vetus idololatria decidit, sicut post regnii Saul successit Dauid vir secundum cor Dei Duobus autem sequentibus libris in diarisione regni a domo David, tempora significantur haereticorum , a quibus Ecclesia scissa est. Sequuntur libri Salomonis, quia post certamina haereticorum sapientia enituit
Doctorum Ecclesiae, quos illorum contentiones excitarunt.
Legitur deinde Iob, quia in pace Ecclesiae non desunt fideli
bus tentationes ad probationem, & exercitium virtutis. Me-1e vero Neptembri libri quatuor percurri solet, videlicet Tobias, Iudith, Esther,& Esdras, per quos quatuor virtutes Carisdinales indicantur: Tobias enim prudentiae typum gessit, Iudith sortitudinis, Esther temperantiae, Esdras iustitiae. Ouia
vero dum in hoc mundo peregrinamur a Domino inter viris tutum exercitia vitiorum ingruunt bella,quatuor iam ductos labros praelia Machabaeorum apte sequi consueuerunt Reliquo tempore usque ad Natiuitatem Domini' Prophetarum .
pertionant scripta, ut inter tenebras, & conflictus seculi usque ad reditum Christi scripturae nos illuminent, & consolentur. Eee Haec
489쪽
Haec fere Ruperens . A die vera N'iquitat a Uisisti usque ad Sepina uitiam nou im rati Air δ est amentulit, inagnus'; Prς- co Euangelii Paulus auditur, ut di amus in nouitate vitae ambulare . A Septuagesina autem usque ad Pascha. diebus nimirum luctus, di poenitentiae veteris miseriae narrantur historiae, a qua Christi sanguine redempti sumus. Demum Paschali su Igente gaudio Apocalypsis JIoanius Apostoli nobis Proponitur, postquam sequuntur epistolae canonicae, ut de fine mundi sanctis reuelationibus admoniti apostolicis doctrinis, & documentis nos diligenter ad finem nostrum pri pare
3 Concilium Carthaginense, siue illud tertium fuerit, ut
in collectionibus conciliorum praenotatur, sue sextum, ut mauult Baronius, etiam passiones Martyrum legi in Ecclesia permisit, cum armi uersarii dies eorum celebrantur. Gelasius Papa in Decreto habito cum 7o. Episcopis, post sacras Scripturas, sanctasque synodos uniuersiales, δε opuscula omnium Patrum orthodoxotum, atque epistolas decretales sum morti Pontificum, recipi item iubet gesta sanctorum Martyrum . Sed ideo, inquit, secundum antiquam consuetudinem singulari c*utela in sanct I Romana Ecclesia non leguntur, quia eo rum qui conscripsere nomina penitus ignorantur. De eadem re Hadrianus Papa in epistola,qua re sellit obiectiones aduernis septimam synodunti haec habet: Vitae Patrum sine proba bilibus auctoribus minim in Ecclesia leguntur: nam ab orthodoxis titillatae de suseipiuntur, & leguntur. Magis enim passiones sanctorum Martyrum sacri ea non es censuerunt veliceat eas in Ecclesia legi, cum anniuersar ij dies eorum celebrantur. Paratae sunt igitur lectiones, ut in sancto tum festiauitatibus eos qui diuinis laudibus vacant Ioqui iaciat sermo qui tacet, ut eleganter ait Berengosius Abbas. Parata sunt scripta sanctorum Patrum, ut loquitur in dialogis dε fide Caesarius, quae nihil aliud quam flores sunt, qui aquae manante ex latere Christi migantur, eius anguine tingunt ar,totum qimundum suavi odoris fragrantia replent. Primus qui in Ita lia diuinum ossicium ordinauit distinguendo libros veteris , de noui testamenti, prout hodie leguntur, si vera tradit Hie. ronymus Rubeus, fuit sanetiis Eleucadius Rau nna: Archiepiscopus, qui vivere desiit anno Domini ii i . Magnus aut Carolus Imperator, ut tradit Sigibertus in Chronico,per ma
490쪽
Cap. I 6. De g. ei partibus. Αο3 num Pauli diaconi sui decerpens optima quaeque de scriptis
Catholicorum Patrum lectiones unicuique sestiuitati con, uenientes per circulum anni in Ecclesia legendas compilari fecit. Iacobus Pamelius lectionum antiquitatem demonstrae P me itura. in an Latinorum liturgicis, ubi in hanc rem testimonia anctora atrum plurima asteri. Quae vero lectiones ad praescriptum
Lacrorum carionum legi debeant, docet Radu Iphus Tungre- Radulphinis 3.in . , ut nulla Icilicet apocripha historia, nu Ila profana nouitas introducatur: verum ut praecipit Monachorum magister,c res dices legantur in 'igiliis tam veteris testamenti, quam noui diuinae auctoritatis,& expositiones .eorum,quq a nominati Di is doctoribus orthodoxis, & catholicis Patribus factae suri ter krrores Agobardi Lugdunensis Episcopi non minimus ille est, quem in opusculis de veteri ritu canendi psalmos, dcce correctione Antiphonarij propugnat, nihil scilicet indi-
unis officijs audiri debere, nisi sacram scripturam , ne inquit ignem alienum offeramus Domino, quasi non si a Deo omnis sermo verus. Magnus Gregorius cum audisset public4 cis, ad vigilias legi in Ecclesia Rauennensi sua commentaria in Iob, aeripsit de hac re Ioanni eius Ecclesiae subdiacono in haec verba. Illud quod ad me quorumdam relatione perlatu Iria est, quia Reuerendistanus frater, &coepiscopus meus Mari- , manus legi commenta B Iob publice ad vigilias faciat, non grate suscepi: quia non est illud opus populare , ,& rudibus auditoribus impedimentum magis, quam prouectum gene rat . Sed dic ei ut commenta psalmorum legi ad vigilias iaciat, quae mentes secularium ad bonos mores preeipue inso maut, Habendus igitur in Iectionibus delectus est, sapientiabiis enim , & insipientibus debitores sumus . η Non facile dixerim, quam conuenienter id ab antiquis imitii tum sit, ut orationi subdatur lectio, rursumque lectionem excipiat oratio: nam cum Granius, cum Deo loquimur; cum legimus, Deus loquitur nobiscutire. Per Orationem munis damur: a pςccatis, per lectionem diicimus 'lii id facere, quid. cauere, q'o tendere debeamus. Disertim me Bernardus libro de modo orandi, seu verius Gulgo Cartus ensis hactenus . - sub Bernatali nomini citatus': Beata vitre dulcedinem lectio in ses ainquirit, meditatio inuenit, oratio pollulat , contemplatio, 'e' degustat. Vnde ipse Dominus dicit, Ouam te, ct imunietis, posuis rietur Oobis. Quaerite legendo,& inuenietis in . r. i Lee a ditando: