Claudii Sesellii ... De republica Galliae & regum officijs, libri duo. Ioanne Sleidano, interprete. Adiecta est Summa doctrinae Platonis, de repub. & legibus Ioannes Sleidanus

171쪽

UR REN G ΛLDAgilone reipub.nostrae consideranda mihi videmur . quae quidem praecepta si x imitabitur at* sequetur, non dubium est, quin suorum maiorum gloriam ii obscuraturus,ac sperare licet eo rem de' duci posse ut quas in Quincia nPi. . his eripuerunt religionis hς -- sies, beneficio Dei

172쪽

MAGNIFICO ET

SPECTABILI VIRO, D. GVI Lahelmo Pageto , Sereri simi regis Ais iae,consiliario,Equiti,& primaatio regiae domus oeconomo, Ioannes Steidanus,

lv ANTA SIT V I ingenii,& lumen illud. naturAdiuinitus accen sum in animishominui fit re quousque ratio prorusredi possit, uir amplissime, manifestu nobis fecit Deus, cum in aliis nonnullis, itum in Platone potissimu . qui Dei quisidem cognitionem non habuit, quae noρ his ministerio spiritus atq; uerbi est dea monstrata, sed tamen doctrina & ratio, cinatione ad summum fastigium Sc ad metam peruenit, quam humana men*nulla possit excedere . Quis enim ante ipsum, aut sensit praeclarius, aut plur scriptis prodidit de illo rerum omniunt fabricatore DeQ, re anims immortalit sterquis autem sanctior , indae uitae praecepta,

173쪽

publice, si paucula quaedam mutentur quis de suppliciis malorum oc praemiis

honorum,post huc uitae curriculum, maiori grauitate scripsit plane relucer ina' genium ex Oratione, ac uidetur magno quodam affectu et desiderio, beatiorem se em, ab hac erumnosa uita, expectassse. Quod cum ita sit, nos certe maximas immortali Deo gratias agere debemus,

qui,disiectis tenebris 5c dissipata caligine, quae praestantissimorum hominum mentes obtexerat. Solem ipsum ut intua eamur, nobis est largit 'sura quidem, ut licet Platonis et aliorum acumen,uideatur admirandum tamen quantum ipsis ad ueram at ' persectam cognitionem

defuerit,facile perspicere possimus. Magnus est campus,es multa hic copiose dici possent de nostra foeticitate, quibus tantu beneficiu Deus impertiuit: sed hahenda est mihi ratio tui,ad que ista striis

ho, qui multo rectius haec ato plenius, quam ego, cognoscis. Iam uero,quan bChristi philosophia nobis ad omnem ui tae rationem pres lucere debet,tamen qus sunt etiam apud Ethnicos, morum atociuilis uitae praecepta , minime sunt

spernanda,cuiusmodi sunt Platonis, de republica

174쪽

republica Sc legibus, libri. quos inopu sculum illud contraxi,oc quae potissima

sunt iiiijs, ac rebus gerendis accommo πdata dogmata,breuiter annotaui. Tibi autem Magnifice Domine, dicandam esse hanc qualemcunU Operam Putaui, tanquam munus quoddam ordini ac coditioni tuae aptissim v. Propter eruditinanem enim ac singulare uimitem, Heniricus Angliae rex, oelauus, optimum de te iudicium fecit, re quandiu uixi inter paucos ualde habuit familiarem: moariturus etiam , ut insignem locum apud filium regem obtineres, rei* publicae partem non minimam administrares, diligenter cauit. Vt igitur scriptum hoc honi consulas, tibii proprium esse pustes , ac uelut testimonium quoddam a cipias meae erga te obieruantiae, quan humanitatu beneuolentiar* tuae debe bςO,magnopere oro. Vple. Aragentorati,mense Iunio, Anno domini

M. D. XLVIII.

175쪽

nae Platonis de Republica

L1BLO PRIMO g ocrates cum alijs nonnuli lis amice ac familiaritercofabulatur de senectus te,di per occasionem sermonis incidit quaestio, quidna sit illud, quod Iustum appelIstur pigri sic definiebant,ut dicerent Iustitiam esse uirtutem qus suu cui red dat . Eam definitione ina pugnat Socrastes et ait ad iustitiam pertinere,deposita reddere sed tamen furioso minime res dendum esse quod deposuit. non esse igitur idoneam satis atque firmam hanc definitionem. Erat qui dicere Iusticiam esse, quae bene faceret amicis, male auae tem inimicis. Hoc ipsum quom Socraates resellit, oc more suo per minutas in terrogatiunculas colligit atque demonstrat,esse prster officium uiri iusti, noceare coiquam.Tertia fuit sententia Thra

symachi , Iustum esse nihil aliud, quam quod homini praepotenti, di qui magi

176쪽

stratum obtineat, sit utile. Socrates atratem hoc euertit, ac multis in medium a d ductis argumentis ostendit, uirum bostium,qui sit cum magistratu, non suam priuatam, sed communem eorum, quiarius praesit, utilitatem Bectare . Cunc Thrasymachus incaluisiet,ac sus opinionis confirmandae causa diceret niustiuam esse firmiorem iustitia, oc hominem

iniustum ex rebus omnibus percipere plus emolumenti quam iustum: Socrasterae hoc quidem concedit, oc exponit quemadmodum qui iniuste agunt, comsistere no possint, ac necessario tandem corruant. Confutata Thrasymachisententia Glauco oc Adimantus fratres

inulta disserunt pro iniustitia,et ille quisidem ait omnes homines natura eo prOMpenderest liniusta agant: et per occasios item recitat fabula de Gyge pastore Lydio, cuius 8c Cicero meminit in libris ossiciorum. Adimantus uero Iustitiam ab omnibus laudari dicit propter honoresarcp prsmia, qtis tamen uberius multo consequaturis,qui iusticiar solum opinionem habeat,re autem ipsa sit uersutus

atm callidus' Haec autem ideo disputantur ab eis, ut Socratem ad ampliorem iusticiae

177쪽

sticior defensionem excitent. quod ille quidem diligerer facit, ac tandem Ostendit, quomodo constituatur ciuitas, Scquam uariis in ea sit opus artificibus,

quorum alij sint neces xij alij uero aduoluptatem comparati, crescente ciuirium luxu atm mollitie . qua quidem ex re dicit oriri bella, quando scilicet aucta multitudine fines nostros dilatare uolummus,ut ne quid ad omnem luxuriam nobis desit. facta deinde quadam digressione, plicat quomodo sint instituendi, qui rempub. aliqua do procurabunt,in Gymnastica nimirum ec Musica: Lishro tertio utrunq; declarat,& adolescensum institutionem eo referendam esse dicit, ut de Deo bene sentiant,eum* bonorum, non etiam malorum authorem

esse putent. Ex Poetis igitur at a scp sabulis ea solum esse proponenda iuuentuti, quae ipsos reddant audaces,oc ad subeaundu uiis discrime intrepidos.quo quiqdem in loco m ulla recitat ex Homero,a. thlip poetis, a quorum lectione uult abastineri adolescentes , ne teneris annis ullam deprauatam sententiam imbiinhant. Musicam dicit consene animis adi uirtutem formadis, Gymnasticen uero

178쪽

s V MMA PLATONII torporis ualetudini,quam ut consequas nur, ad continentiam ato sobrietatem hortatur. Nostris enim moribus at luxu fieri, quod animaduersoribus ec Medicis carere non possumus, oc signum esse male constitutae reipublicae, quae tarii multis opus habeat curatoribus. Vtrumque uero studii genus pariter exercendaeise praecipit. nam eos qui Gymnasticae tantum studeant, euadere ferociores ae induere mores agrestes : qui uero solani sectetur Musicen,remollescere ac quondammodo effoeminari. Iucundo dei naue figmento demonstra alios esse natos ad imperandum, alios ad auxiliandum, alios ad agriculturam & artificia, eos omneis distinguit per aurum, argentum, ars atm serrum, oc non raro fieri dicit,ut ex aureo eatre nascatur ferreus,e cnonminquam e ferreo procreetur aure

iis . Diligentem ita* curam in ep ad hi bendam, & accommodandos esse libe

ros quam ad rem maxime uidetur esse a Deo oc a natura formati. Prffectos etiaieipublics iubet ex frario comuni tolerat e uitam,nihilin possidere proprium, ut

ne,dum rei familiaris amplificationi stude ciuitatis negligant salute. Eo qui

179쪽

D E R r P. ET LEG. γγ quitur libro respo dct, A dimanto,qui haec impugnauerat, dc ostendit mediocrem fortunam omnium esse optimam, ec inopiam non minusquim copiam atque opulentiam habere sua incommo da: ex illa enim nasci maleficium 8cillis heralitatem, ex hac autem delitias & deasidiam oc seditiones 8c rerum nouandirum studium . Inprimis uero curan

dum esse dicit,ne ciuium mores depram uentur: eius autem rei summ um ac pre cipuum momentum esse positumine

ducatione. Postea descendit ad definitioonem Iustitiae, prudentiae, fortitudinis ac temperantiae, Oc collatione facta, quis prudens,iustus,sortis atm temperans haberi debeat, item, quae ciuitas ab his utraetutibus laudanda sit, demonstrat. Poaliremo,sundamentum reipub. dicit essh, ut qui ' natura seqhlatur duce, ecquam ad reni natus esse uidetur, in ea pluriamum ut elaboret neq; nature repugnet. Post hcc admonitus a Glauco ne, quod superiori libro dixerat de communione rerum,explicat, oc ait sceminas,stsi natura sint imbecilliores, tamen esse non inseptas ad ea discenda dc peragenda, quae uiri discini ci faciunt, ad Musicam uis

180쪽

svMMA PLAT O NIs delicet,ad Gymnasticen,ad rem militatatem . Et quo ciuitati semper suppetant

uiri ac mulieres egregii, censet ex omni numero deligendos esse optimos iuue- .nes ac speciosissimas Deminas, qui libes ris dent operam: sed eam commixtione debere per magistratum indici ac subistili quadam ratione per sortes ita dispoista, ut robustissimi cum optimis,deteririores uero cum sui similibus conueniant. sortibus autem utendum este, uitandae

causa offensionis. Masculos iubet Iibes rorum procreationi studereab anno tricesimo us ad quinquagesimum quinatu, puellas aut ab anno uicesimo us* ad quadragesimum . simul modestis ac ue, recundis maximam efferatione habenadam dicit,et qui cum quibus rem habere possint,exponit. Liberos autem ad hunc modum procreates,publico sumptu nutriendos esse in ciuitatis parte separ ta: qui uero nati sint ex deterioribus, no esse una cum reliquis educandos, occulm suum uult ignotum esse parentem, ec matribus quosp filios, promiscue auo tem ab omnibus usurpari nomen patris, matris, filii atque filiae, pro aetatis c susci ratione . Sic enim lare, ut mari