장음표시 사용
101쪽
iunium legum serendarum causa extitit , inferius uero ingluvies Idolorum cultui studebat. quadraginta dierum, proh do- lor , continuam ieiunantis ac orantis se ui perseuerantia, unica ebrietas inutilem reddidit. nam quas tabulas digito Dei scriptas per ieiunium Moses acceperat, eas ebrietas contriuit: cima indignum iadicaret uates, populo temulento leges a
Deo condi. mi id, quaeso, ipsum Esau foedum, quid seruum fratris fecit λ nonne unicus esus, ob quem, miser, primo geniti praerogatiua excidit Maadraginta dies Helias cum animam inedia affli xisset suam , in specu, qui erat in Cho
reb, uidit Deum t ac sane ita uidit, quatenus homini dominum uidere fas est . Quorum artus, cedo, ceciderunt in solitudine λ nonne eorum, qui- carnes flagi tabant λ quibus, quam diu satis erat ma-na , & illa aqua, quae ex petra manabat , Aegyptios fundebant, per mare iter faciebant , neque ullus eorum in castris ali qua inualetudine conflictabatur . cum uero in mentem illis uenisset carnium, ac uoluptatu Aegyptiacarum desideri u eos cepisset, terram, quae illis promissa erat . non conspexerunt. Verum neque labens
102쪽
o RATIONES. qaille Daniel uisiones uidisset, si ieiunio perspicaciorem animam suam non reddidisiasti. ex crasso enim alimento exhalationes quaedam fuliginosae, nubis densae intastar exhalat; quae eas illustrationes, qui hus Spiritus sanctus metem illuminat no-ctram, incidunt. Somni etiam leues,&c quibus facilὸ te excitare possis, tenuem uictum consequi solent . ac sane sua sponete tales somni dirimuntur, cum cogita tiones magnis de rebus habentur . nam
qui tam graui sopore detentus est, ut, distatutis ipsius membris, locus sit ab surdis imaginationibus, hunc somnus iii quotidiano mortis periculo uersari facit. Moses secundas tabulas, in quibus leges
erant scriptae, accipere cum uellet, secundario ieiunio corpus macerauit suiri di nisi cum Niniuitis etiam animantia rationis expertia simul ieiunassent, prosecto minas euersionis non effugissent . Magnas, me hercule, utilitates ieiunium humano generi affert. hoc enim decretum illud diuinum de excindenda Ninive res uocauit. tribus totis diebus in illa ciuitate praedicatum fuit, fore, ut funditus
deleretur: uicit tamen euersionem, ad -Deum immortalem conuersio . nam illae
103쪽
euersionis minae, ubi ad Deum sese toti
uerterunt, conquieuere et & quanuis Io nas animo candido, & uero, interitum
ac ruinam ciuitatis praedicasset, ieiunio tamen illi minas sisterunt , medicamentoque consessionis atque supplicationis salutem sibi pepererunt. iniis, obsecro, facultates suas ieiunando imminuit λ n
inerando percensere hodie, ea omnia ,
quae intus sunt, & paulo post idem si seceris, cognosces prosecto rerum tuarum inedia nullam diminutionem facta esse. neque enim ullum animal mortem deflebit suam , neque sententia atrox aduersus animantia ab implacabili uentre ulla feretur. quiescet praeterea coquor u gladius, mensa etiam iis, quae sua sponte terra producit, contenta erit. Ad illud autem grauei, ac uenustum problema Encratitarum , qui Quaerunt, cur non omnia comedam λ illud respondea
tur, Quoniam etiam excrementa nostra execramur ., nam ex dignitate sui. olera herbarum nobis sunt loco carnis .
quemadmodum enim in oleribus pestis rum a salutari secediaimus: sic etiam in carnibus ab utili noxium separamus, sia quidem ut cicuta est olus, ita uultur e
104쪽
ro. sed tamen nemo unquam sanae meniatis carnem canis attinget, nisi ingenti aliqua necessitate astrictus: siquidem fieri non potest , ut eam comedendo legem non transgrediatur. maletum aliquando redde, quaeso, coquum tuum, conc
de ocium mensae structori, siste manum eius , qui tibi est a poculis, quiescat etiais, qui uarias placentas ac bellaria parat conquiescat denique aliquando domus ab infinitis tumultibus, & a fumo ac ni dore, tum etiam ab iis, qui sursum ac deorsum cursitat, & uentri ueluti implacabili cuidam domino ministrant. det Ilenter uacatione ori, tribuat nobis quinque dierum inducias ille , qui semper
expetit, nec unquam cessat; hodie accipit , cras eius in obliuionem uenit. cum
repletus est, de abstinentia disputat: at ubi alimentum ex ipso efflauit, dogmata ex animo effluunt suo. sed iam dicendi finem faciam, si me prius apud regem illum , qui nobis res incurabiles imperat,
excusauero . amabo, mi Tranquille, par ce nobis, cum tantas res possideamus , quantae hodie nobis, si comedere eas uellamus, non sufficerent. Sufficit enim nobis, ut par est, ars coquorum; at gladius. F iu ςprum
105쪽
eorum nullum habet cum sanguine commercium .i Praestantissima apud nos edalia habentur, herbarum cohorS, cum modico pane, & uino flaccescente, ita ut neque ob ingluuiem sensus nostri stupescat, neque prae delitiis, munia sua negligant. iniemadmodum enim in indumentis, usum ac utilitatem eorum spectamus, sic in alimento panis , necessitatem famis explebit , & aqua sitim hominis sani restinguet: ex leguminibus uero obsonia,
roburicorporis ad necessarios usus conseruare poterunt. In comedendo autem
rabiosa ingluuies non est detegenda, sed
omni in loco constantia ac mansuetudo i& a uoluptatibus continentia, conserue tur. Sed quid ago Z cum enim magnitu dinem eorum, quae dicta sunt, considero; me longius prouehi animaduerto: cum autem rursus sapientiar, quae in operibu&Clucet, uarietatem contemplor, initium
narra di uix fecisse me existimo; simulqν illud etiam mihi persuadeo , non esse inutile hic nos diutius comorari: qua enim in re id, quod reliquum est ad uesperum,
temporis , melius conteretis ξ non uOS urigent ij, qui ad coenam uocant, non con-.uiuia expectant. proinde si placet, ieiu-
106쪽
nio corporis ad animorum laetitiam utamur; saepe corpori ministrasti ad uoluptatem, hodie animo indulge , ac oblecta te in domino, qui tibi id , cuius desiderio animus tuus tenetur, concedet. quis eoim fructus est corpus inedia affli gere, si animum infinitis uitiis resercias qui autem malum non patrat, at in octo est, qua, obsecro, non utitur futili & uana oratione Z quae tande aliena & absit da non audit λ ocium naq; sine Dei metu, improbitatis magister est his, qui rationem nullam habent temporis . Atque ex iis quidem , quae a me commemorantur,
aliquid fructus fortasse percipietis ; sin
minuS, at certe ex hoc nostro sermone
uobis a peccando licet desistere. Itaque diutius uos hic remorari, aliud est nihil, nisi uos diutius a malis abducere, & ad coeleste illud regnum, quasi manu ducere, cuius utinam omnes participes simus, benignitate & gratia I . , . Christi, cui soli gloria, & cultus, in sempiterna se cula. Amen,
107쪽
I post tot exhortationes, quibus & praeterito tempore apud uos usi sumus ,
hebdomadas evagelium , hoc est illustre testimonium gratiae diuinae, noctes diesque te statum uobis facere non destitimus, nihil nos profecisse constat, qua spe freti, obsecro, hodie apud uos uerba faciemusecum & agricola, si priora semina, quae sparsit, non prodierint, tardior esse soleat, ut rursum iisdem aruis alia mandet. Quare & ipse, quod uos celatum esse nolim, in silentio permansissem , si exemplum Hieremiae non extimuissem: qui cu ad populum dicto non audientem, uerba facere nollet, ea perpessus est, quae ipse recenset, uidelicet, quod in uisceribus eius, ignis quidam exortus erat, quo mni ex parte dis luebatur, nec uim il-
108쪽
tius serre potuit. Cum autem uirtus se monis, natura ipsa ea sit, ut neque eas res, quae in lucem proserri debent, obscuritate inuoluat, neque sit superflua ac
uana temere rebus circunfluens, non est
satis, semel multis de rebus dixisse, ne aliquando sermonis breuitate, inutilia ea appareant, quae magno studio conquisita
sunt . mens enim omnia simul comprehendendo debilitata, ide patitur, quod& uenter solet, qui propter exuperantia cibi, ea, quae in ipsum transmissa sunt, concoquere nequit. Nam ea disciplina, quae uiolenta est, diuturna esse non solet rat ea, quae cum delectatione quadam &Iucunditate percipitur, nescio quomodo firmius animis nostris inhaeret. ob eam etiam causam Spiritus sanctus, delectationem, quae ex concentu proficiscitur, ipsis doctrinis immiscuit; ut lenitate ac dulcedine soni, fructum, qui ex sermonibus manat, sensim reciperemus, idque more sapientissimorum medicorum, qui cum iis, qui cibum fastidiunt, austeriora medicamenta bibenda praebent, melle
pharmaca obliniunt. propterea etia concinni cantus psalmoru inuenti sunt, quo pueri aetate, aut etiam moribus, canere
109쪽
quidem sibi uideantur, reuera autem animos instituant ac erudiant. nam ut nec equorum domitores , statim effrenes pullos frenis constringui sic enim eos retrocedere ac insessores excutere discerent
sed primo nonnihil remittunt, habenasq; laxant: ubi uero uiderint sua sponte impetum illum animi resedisse, tunc eos domant, & arte, obedientiores ut sint, e ficiunt . mii enim diligenter ex unδquaque re fructum decerpunt, iis perinde ac magnis fluminibus, multae omni ex partu
accessiones fieri consueuere . nam modicum modico apponere, non magis in a genti, quam in cuiusque alterius scientiae, additione ad amplitudinem ualere existimandum est . illae uero reS, quae magno cum labore partae sunt, laeto animodi excipiuntur, & diligenter custodiuntur: at quae nullo labore acquiruntur, ea rum possessio pro nihilo habetur. Que- admodum igitur non ex inuidia, rerum opifex, nobis eas uitae commoditateS, quae sunt caeteris animantibus tributae, esse noluit, sed indigentiam rerum necessariarum, ueluti exercitationem qua
dam ingenij fabricatus es: ; sic etiam ob scuritatem in sacris litςris instituit , ob
110쪽
mentis nimirum utilitatem, actionem e ius excitans. primum quidem , ut his rebus animus detentus, a rebus pessimis seuocetur: deinde, quoniam ea, quae t hore parta sunt, magis amantur , tum quod ea, quae longo interuallo temporis acquirimus, firmius permanere soleant.
At quorum facilis est possessio, eorum usus non magni aestimatur. praesentia siquidem earum rerum, quae in promptu sunt, despicitur, nec eam ulla custodia hi, qui eas res tenent, dignam esse iudicant. Turpe uero est noxios cibos aue fari, earum autem disciplinarum, quae animum alunt nostrum, nullam ratione
habere, sed se quasi in torrentem quendam immergere, qui quidquid occurrit, secum trahit. Sicuti enim natura mellis non potest adeo bene ex sermone ab imperitis , ut ipso sensu gustus, percipi; ita etiam neque coelestis sermonis utilitas, tam efficaciter disciplinis tradi potest, si noluerimus ipsi, studia ueritatis magis, ac magis perpendendo, propria experietia, ac usu benignitatem domini comprehendere . cum enim dicat benignissimus Deus & conseruator noster Illsus