De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

71쪽

dant nutrieibus etiam .sororibus olla

cteis, quindi iis, quae his proximitate conjunguntur, quemque interdi eunt, seu ex Alcorano, descelebri apud Mulis med a nos Cto AbuBirca Abdalla Ben Achmed doctissimus do-,ndeLMG cet Selaenin,' quod tamen, cum nussa neq; si conlanguinitas, neque assinitas hie inter-

AE' eedit, quae ex de lacte suo eoneeta alimen-

tone inter nutricem dactantem, infantem, nec inter ollacteos exoriatur, Christianis non attenditur, nee attendi debet.

3 ι2. Caeterum quod primi hominu liberoru attinet connubia, quibus per omnem terrarum orbem universum diffusum est genus humanum, quomodo in propagandis homi inibus matrimomumfratris cumsorore intervenire potuerit, disquirendum est , ne per incestuosas nuptias multipli eatum esse mortalium genus co cedere cogamur. Quod itaque conjugia inter fratres, sorores concernit , negari nequit, fuisse gentes , quarum moribus eiusmodi probabantur connubia Si enim de Egyptii Diodo nil 'in a loquitur Ἀσαοθεν - δε ναι τους Αἰ-δο- τευγε totaegeeriam Amptiis sat itum M prater communem hominum morem cum ororibin matrimonium ineatura quod sui apud ipsos feliciter hoc succepisset. Sed quid de hoc facto habendum sit , ipse Dis ρm significat.

72쪽

cens. Quanquam enim apud ira eos veteres tam ex Solonis quam Irairgi inli tuto, Permittetit etiam Pl.tione, ab inter i.ures a) de Re o sorores conubia in usu fueriti t. raritis etsi me ea contigisse, imo succellu temporis

Pro illicitis habita suille, nota solum ex S. Empiriιο b constat, sed 45 uto,i. lint, era Vrso'. tore apud Herodi.:n. e talia matrimonia, μ'

Fratrum etiam sororum ii omina quan

quam ad libidines utupra a profanis fue-xint applicata ,sicut ex afairiale Tibullo aliis- clue notum est, ita ut Gentiles C bristianisse promiscue fratres sorores appellantibus in cestum objecerint, uti testatur Minucius Felix dynon tamen ad amores . libidines istas incestuosas excusandas hoc pertinet: cum quid ausae sueri quod saeia haeeio. mina ad amores&libidines traxelint amantes ita Stholiast Lycophrovis apud si bi Per. e)

Mubia Multam med an is, expielso alioranis 'interdicto illis prohibita qu: bus cum mo- j. Τxatiores ex Gentilibus Barbaros etiam ad angere possimus communi generis huma- . xii eonsensit, more fratrum de sororum alii ptias prohiberi recte dicitur. Interdictum, 1ι

73쪽

f. s. Exoritur itaque difficultas, qui

per tale matrimonium universi generis humani conlociatio instituta ulterius diffundi potuerit. Non enim, ut recte obiicith alem l . itfendorsitu, li vi etur prob.ι bile Devin ejus * - s, modi casum procurus , ut omnino legi naturae ruisset inferend.t, praesertim cum fatile fuissetisum casium evitare, creatis ab initio vobis con-jissum parib u. Unde ex Patribus Graecisi xl. I. Ait spiph. inisu i ita loquitur: Adb γεννη-.

γε:γήν,cum genuerit Adam lios ct lira necesse fluit tunc temporis n.rtos pro rias ororibus com

nisi et . istud enim crimini non dabatur, quoniam non extabat aliud geniH. Eadem Mis est Id. Iheodoreti. hyviri jussicio Abbatu an- r. n lan hemensis, Jyiu diviumscripturu valde docti. li 7 in ecula, tum literarum disiplin fiscienter

prohibente tege, alioqiu neque seri potuisset, ut in G, Geis. 5 ratione propagatumfuerit genus humanum. Hora .ro. i. Addimus B. Chosostomum, m qui κος A, inquit,

74쪽

Cum igitur genus hum .inum pol primam opa si Iam viri facti ex si vere circini jugis ex iri - ,

beret,ut gignendo multipli. ureiur, nec scutis sti homines 1 si tui ex istu duom nati fur en viri, sorores sum coniuge meperunt, quod prostito quanto, antiquius compellente nece id tale tanto postea factum est damnabilivi religione pro hibente. 4. 2 . Minus recte vero hi ire concludit Miabit Ephesiis o πιν Ιελ ρὸν αἰγυπι I. AH Rrrem cum sorore concumbere, cum principio

esset inissi Gis, 'sua lege ne id fieret,intillum

referre postea apud omne vidciti : Ne ita crude loquendum , fratrum soror timque connubin naturam non vetuitse. Quod enim no res in te me ita sit, vel fuerit simplieiter fratris eum sorore connublum carnis

propinquitas qua se sine irier vallo, immediate

75쪽

diate ad latera adtingunt evineit. Ex inis tuitu quippe eommunis originis a qua proxime dei cedunt, oritur pudor inter fratres de sorores naturalis , ex consideratione turpitudinis, cum qua communis illo- Tum ortus conjunctus est,quem, cum in horaestate leverentia parentibus debita fun-

detur, violare ex libidinis impetu contemnere nefas etl. Iane quam verecundiam paret, tibus debes, eandem etiam , etsi non pari gradu, sorori te exhibere decet. quod sanguis earo tuorum sit parentum, quos in sorore adhuc venerari decet,& ab omni turpitudine versus eandem, ceu illo. rum tuam proximam consanguineam, abstinere.

eoru LN. hixius explicavimus, eum eorum quae der ut naturali esse di euntur certi dentur gradus , ita ut alia snt iuris naturalis simpliciter de ex omni parte, alia certo respectu,&sub certis circumstantiis talia, quibus mutatis a priori sub qua erant legis

naturalis obligatione eximuntur; cumque etiam inter naturalia praecepta ordo naturalis intercedat, ut potioribus iobilioribus ei reum stantiis datis , minus potio. res nobiliores qui e seant, nee suam vim moralem exerant posteriori hoe naturalium praeceptorum ordine , quo ea continentur, quae non ad lem naturae x ως,

76쪽

sed πυται pertinent, numeram tis interdi actum de eonnubio inter fratrem sororem, quod variatis circumstantiis , po tioribus dati; ut non priorem retinet faciem ita sub lege naturali , quae conjtietium

fratris cum lotore alias pro trabet non in is

plius continetur. Id quod non juris de honestatis, sed obiecti, rerumque mutatio dici debet s. 26. Quanquam vero rationes divinae voluntatis curiosius hic inquirere nolimus, non tamen iussi cere putamus, i eum

sine peccato fui ille dicimus qui ineces itas, ret ' Ἀρ- is potius De lex , pudoris causam sustullit, cum distinc iustio explicari debe u ad non unam oecupandam difficultatem. Cum ea nim illa necessitas ex deficiente ei rea initia ' illo minum multitudine nata, ex divina ordinatione provenerit stollique saei iei tuerit, aliunde huius rei ratio petenda est. In ipsa itaque consociatione humani generis universali, eonnubii inter fratres Sesso. rores standari die imus Sc necessariam alim permissionem , de necessariam eiusdem lio die prohibitionem . Nimirum eum per

naturam suam homo sit animal sociale .universalisque etiam hominum societas nais turalis esse debeat , naturae eiusdem eom naunio&eognatio, non sola similitudo hie intereedat necesse est; non autem etat illa , futuraν

77쪽

itura, nisi primi hominis liberi inter

commiicere iri ut e in primis tui initiis anxii Omlnes coiri octarentur. Unde Theodo HTI. οδερ. . Iruir uoluuicus, inquit, ex uno viro , σπων muliere subsistere ni persa hovunum gentes. Hiivum quid. M.,ut candem esse natui .et Unosce-rcvt, tumio p.ιra pro enatι: deinde ut in concordia . coirenI, tanquam qui ex una radice eooruissenti Naans cum Deto universorum haec omnia ita ordia naverat, multae tantiis aedes admittuntur quia

non perpetras nisi e diutis patribus ortos se ulι existim. sent. Cum itaque generis humani consociatio natu talis ex singulam sui indo-le,natural ulti sui habitu, & ex inde prove- Iaiente naturali sui necessitate . ut ab uno homine , ita ab eiusdem liberis tantum: derivari amaveriti patet hine connubii inter primi hominis liberos non solum ne- cellitas , sed sub his circumllantiis, qui- ... bus aliae cedere&tamdiu quiescere cogun- tur, honestas. . yostquam vero jam multiplicatum est genus humanum, uti mutatae sunt rerum circuiti stantiae, de sub alia eius modi eonubia exhibentur facie, ideo moralitas,quae alias ill s inera sita jam exerit viro ,ut jure hodie pro nefandis eiusmodi haca . . beant ut

78쪽

beantur nuptiae, an virente eodemve, Ore ro. .s Eadem quoque consocrationi hu- manae peculiaris indoles de ne cellitas vult, jubet, ut quo arctior necessitudo Z so .cietas inter homines , apud quos vitae

cognationis memoria pene extilicta est, oriatur,armcmaei neces IIudines arci. ores contrahantur inter similias istin Piceni longi disjunt Ira, ubi null.im vim haberι Icognatio eas invicem conciliandas, uti loquitur Cumberl.tn

multiplicationis generis humani per uni. 'γ- Τ' versum orbem fuerit, sacile colli ' potest. Domus se ut Cicero u loquitur, WDo. . sirpe conjuncta, stipit sensim foras Euationibus primum tum a finitatilis, deinde militio po: vicinitatibus cum cirιία, ct iis qui publi. hi j lii, anucisunt deinde totius complexu genit humana. Exhibuit quandam huius rei imaginem olim Hi sipania in quam emo ante .udovico Vire, x vicusfuit centum domortim, tu 'ius omnes inconerant a sine quodam, qui adhuc ii ori rebat progeniti, ita ut propinquitatis nomen ol. 9. Docte. jain deesseI,quo a minimo natu vocaretur. Com- ινυ C. 4.

Putandi rationem, qua ostenditur ab uno sanguine brevi humanum genus multipli Ao ὰσαρ catum in infinitam multitudinem crescere a Potuisse , indiearunt etavius, y Athanas. o. a-Hircherus, E fuseb. Romanu , a caiia in firmio sis ri iudieamus niti hypothesi, quam tit cum ias δεο sin eam ceu ridiculam exagitemus auer Unde

79쪽

I. O unde quis dubitaverat, inquit B. Augustin. μ)

e unius hominis aetatem tantum multiplicaris ruisse enas havianum it et unde construer

rurnon una sed pla imae civitate, Quod ex hac' coniici millime potet . quia ex uno Abraham, non multo ampli vi quadringentis annu numeror fibraeae geni tanta procreata est, ut in exitu eiusdrin populi ex AEgypto sexcerua missωχοαμ num fulsereser. cupit , ut omittamis gentem Iduis nastram non crtinentem ad Valum Istatu,' quam geniti fr rei r Mitis Esau Lepos Abrahae. alias eme, ex j inrne testinabrah non per Saram

tituditae, cum eo non caperent terrae quae senuerant, ne cella Ilo novae erant quaerenti e scdes Fabiit a sequitur de rebus Ger. ἡὶ ἡ .l mali cis alias meritissimus Aventinus,qua doLU. I. i.f.m geriere humara in Armenia post diluvium repara do,iptum Noachum terramservatis an riqiti nam uribas siti ante Iuviem fuerat aqua- um)iu partes Ires, i.im, Europam, ricam diis visisse. rhassi iuvectum navi circa litora ostenis

dise,in regna diitribuisse, passim velut vec aerum in designatas terras emisisse, fingit; quo ea etiam habemus loco quae de Testamenis exi cin yy Nρψ bi Cedrenui e tradit, eum scriptura α io. historia Mosatea non commemorante, quid Noe osti eius egerint, ct ubi primum hab;tar Aisnal rerim, ut recte monet Augustin. TorniAL f)-.f. nia sciri non possit. Quod etiam de primis gentium migrationibus ceniendum.

80쪽

3. 29. Caeterum repletis hominum

multitudine terris, in satis amplum corpus genus humanum est diffusum . cuiui uni. tas atque societas per varias istas gentium populorum migrationes dii persiones in orbe terrarum sublata non est, it nee eonioeiatio civilis tollitur,quando,ut apud Germanos , auctore Tacito ghmoris lait, g Germ. indiscreti pes ac dives virunt, ut cJpus,ut nemin placuit,nustasi inter se patiuntur sedes Parim late itaque patet genus humanum, tam late quoque patet universalis omnium hominum societas licet illi per orbem latissi me diffusi complures oetus particulares, qui&ipsi locorum intervallis in v ieem lon- . ge, per latissima haud raro marium spatia, sunt se juncti, eonstituant. 9. o. De hae universali generis hu- mani societate eximia etiam veterum, Sisticorum potissimum, fuit Philosophia, de quibus Cicero hi), at quota , inquit, conantur h) .denas. Mundum hunc oppidum esse nostrum. Incendit QI- igitur eos,qui audiant. vides quantam em agaw ut Circeis qui habitet,hunc omnem mundusiuum

municipium esse existimet. Complura in hanerem loca collegit Garache si). Ex Epitome J, ἡ, tare. Ari Did ni sequentia exhibet Eusebiis: h .