De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

81쪽

vitatu uotis quadam ct rati duplex est, altera quatenus domicilιum aliquia alier quaremis multitudinem is incalaram ct civium societate

μηstatam significat: ta mund- quadam quasi

civitia est,ex Diu hominibvis constans ic quidemas principatum Dii teneant, homines eorum imperi subditi teneantur. Caterum mutuam estis rum inter se conjunctionem esse, quam ista qua natura Diuess,communio ration essciat. On- sentiunt nostrare Lactant , augustin. m. brosius,alil. 3. I. Adstruitur autem haec univeria salis ei vitas ex unione, qua ab uno suprema Rectore, qui est Deus Terra pt. Max communi vineulo in unum eoi pus conjungimur. Nam ut partes constituant totum, neeesse est ut intereedente inter illas unione rite uniantura absque unione enim partium totum actuale non datur. Id qua rationei t. . ., docet Anton it Imperator cτονοιῶν

τελο κεν a metu, o κοσμο- σανε πόλις - , , intellectus nobis commvnu est, etiam ratio, qua rationales dicimuri communa est: si ratio, etiam

. qua quid agendum, quid mittendum prae

scribis,

82쪽

nemine eogitante eum ex divina ordinatione inter homines communio detur,unionem quoque inter illos intercedere de hae data, omnes u meorpus, totum Q.

constituere neeesse est. Communis hine omnibus hominibu scies alis affectus. qui eum homini hominem eonciliat, eundem etiam cum quovis socialem Teddere intendit. 3. 32. Cognoscitur hae foetetatis uis nitas etiam exinde, quod quemadmodum in eorpore humano singula membra, unum. quodque pro virtute sibi eonveniente, o - perantur ad totius corpori eonservatio 'uti Paulis myloquituriita omnes homines.. D s . universi quoque eoniunctim eonsiderati, non suum privatum, sed publieum omni . bonum respicere teneantur. mac urique, B teribit Ambrosiis, n) lex natura ess, quando, , σι nos ad omnem stringit humanitatem , ut alteν

viseramis. Ita quippe divina providenti, sua euique propriam singularis felieitas publieo intertexitur bono, ut sine huius studio illa obtineri nequeat. Dependet enim a mutua homini, opera, de benevo

lentia,

83쪽

lentia, communis boni studio eoneilianὸam Mis Eleganter Risbarda Cumberlandis o :LL AEt ara hominis cujus νυ singularis felicitHa bene- F - volentia Dei, aliorum hominum naturaliter dependet. Ea autem benevolentia De erga quemlibet, a respectu adsuum honorem divelli, quit, nec altiorum homivum prope in in nos a nimma sua stiuitatu curaseparari potes. Im hanc in illiu potiorem agnosiumus necessario, qualis nostri sudium: quare fieri nequit , ut ai naturam rationalium recte expendit, illud expereret,ut isti nobissuccurrerent,nisi illorum constrivatio curetur Ladeoch isse non poteritsuaminis

feliιitatem separatim ab aliorumselis tare inf-nem adaquatum bi proponere. Cumqueat hui, quo neglecto bono publieo privata

intenditur felicitas, malum ceu poena aeetia dat, hoe ipso latis cognoscitur, prosecuti nem boni communis legibus naturalibu nobis praecipi. Videmus hine actus, qui sunt eausa communis totius generis hu- mani selieitatis,ex virtute profieisci qui bus autem proprium euique eommodum intenditur publicumque bonum laeditur,fr-IL. esse vitiosos. Inde Cicero, sp ut quiss, inquit,maxime ad suum commodum referriquacunque agit, ita minime est vir bonus. Sique quod euique maxim Et laeet bonum est finis vere ultimus, quem non nisi bonis actionibus obtinere ieeat, positis ab aliis , qui contrariis aguntur studiis,diversis fini

84쪽

ultimis, quorum causae sunt oppositae, actiones vere bonas sbi op positas quoq; esse necesse ei quod eum sit absurdum,

pateti nemini rectam hoc di istare rationem. ut de sua tantum se licitate solicitus, eadem sibi ut maximum finem proponat, sed suam potius eum aliorum felicitate coniunctam liuendata quae asissim prolixius Cumberiaiatusq) contra Hobbium prosequitur Exi cq Lι. ei mi e hoe argumentum uer trytractat Si r)I. c.'. nnumquom membrum sensum hunc haberet, ut posse putaret se valere si proximi membri valetudinem ad si traduxist debiluari , ct interire tyrum corprubiecesse est sic si unusquisq)nostrum

rapιat ad si iovi moda aliorum , detrabatque

quod uis possit, emolliancni sui gratii societM Ommam communitas, evertatu necesse es. 33. illustrat hane consociationem, eiusque nee essitatem,generis humani in idi gentia universalis. Usque enim eo varias per universam vitam nostram aetamur ea si bus, totque si felicitas nostra per omnem vitam in tuto locari debet, conspirare debent causae, ut nihil temere inmunisdmeeu. homini prorsus inutile, contemni

debeat Multo minus eredendum est, dari . in hominum multitudine quendam , qui nec fuerit ne si . aut eis possit in tet

causas aliquid saltem ad nostram elicitatem conserentes; unde cum universo hominum genere societatem quandam nobis inter

85쪽

intercedere necesse est. Finis enim esui talis est , ut illa indigentia, ceu doeet Ari- ωροι - Το . s)tollisur in Patria pulso sedes G3 mi linarum ab ignoto hospite saepe numerosiliri patenda ; quas hic omni jure adventanti denegaret, infestum alias er te se pentem in inum recepturus uti alent.

Lia.ci est,accidit, nisi cum socio, vinculoque juris de nexu reei pro eo sibi obligato, se habere negotium lciret. Iure etiam qui nausea-gio,vel laeva maris tempestate compulsi, ad litora alteritis populi appellero naves suas reparare M ea quae ad valet idinem vecto rum pertinent aequo parare pretio ςoguntur, arceri polsent nee his de iniquitate querendi jus esset, quemadmodum apudu tigri, Thi cydid tu megarenses oram Spartanis Athenienses a ceu sarunt, quod portuba u- , lorum arcerentur et nisi communi iure ad hae 3 similia humanitatis innoxiae ossicis,. quantum propriae securitatis ratio id petis

mittit, homines invitarentur. Unde berio

9. 34. Ratio huius consociationis,qua omnes in mundo homines in unam coe- iant ei etate .ut cunctos aeque inter se eoia

jungere possit, necessario in aliqua re, quae

86쪽

omnibus sit eommunis, fundatur Minelegem natura, jus vere sociale, assectumsb minus cialem, quem communis partim, quae . . inter mortales per natura intercedit, cogna tio, partim naturae similitudo intendit, este dicimus. merito enim in priticipio gene humano interno ea quaeritur, ut ex na- turae suae indole se ad his e societatem desti nari imo quasi obligari, homines sentiane. us 3s. Ut omnis societas iuris nexu continetur, ita universalis generis humani consociatio copulatur lege universali, h. e. maturali. Haren inter omnes homines quai tales ceu lex universae naturae humanae lata intercedit, ct sub supremi Rectoris Imperi eos ad mutua obligat ostieia: Ubi vero sub lanius regimine unius quoque eiusdemque laris, nexu inter cives recIpro eo servatur communio, ibi eadem unaque datur ei vitas. Unde Cisero sy)est, inquit, tinum jusj y ἀιLCquo devincta ess bominum societas quae etiam Isi' talis manet, μἰνεμ ut Plutarchio E lo.

υινωνια, τί Ἐνότητα διαφυλα se , quamdiu f FI communitas, quam mutuu complexibinde vincit, umgi corpus efficit unitatem tinam conserva verit. Quanquam vero vita inter se hominum socialis adaequata juris naturalis unia versi ratio nobis minime habeatur, ceu ali. bita diximus, recte tamen hominum so a)siadis.cietatem custodite, legibus statum foeta t f

87쪽

Iem sormare. mutuaque hominibu socialia praeeipere lus naturae dicitur Exi nu, alia nunc, alia posthac, hed crim/us gentes,st omni te;vpore uva lex,CrseinpiIerna C immur e l. a. e. itabitu continebit quare ut Araian cymonet. considera qu sit. πολύ - ἔ κάομα τὰ . ἐγ

quid privatim utila ducat de nulla re ranq in emancipatus deliberet: sed ita ut manus avipes,si ratione uterentur, o naturalem ordιnem intelligerent, nunquam comitarentur aliter , nec

desiderarent quicquam nisi ratione habita imbvers. F. 3 Iucho universale Noaehum morti proximum suis junt tradidisse filiis.

88쪽

causam allaturum. Doctissimus etiam Epiphanivi se moenium scribit mundo in F questrie tres filios trifariam distribivo, jinjurandum coemo.

in sortemfratru invasurum ese; qui jurojurandi fidem violaset uti cum tota sua stirpe miserrime periret Confidentius alii septem praecepta ex Ebraeorum scriptis tradui, quae praecepta liorum Noema Ia rex appellantur, quod Noe morti proximus ea filiis suis, ut opinantur, reliquisset, de quibus ut Christianos mittam, ex Iudaeis Menasset Pen Israel f septem , inquit , praecepta, ut traditur O Gcδί-

in Gemara Sanhedrinia omnes gentes obstruare rene rur, qua idcirco vocata uni Pax v Una a septem praecepta Miorum Noaihi. Ex husena Adamo datasunt nimirum ut abstineret idololatria. 2. maledictione nominu divino. Cade. q. adulteris, s Furio c. ut iudices institueret quorum esset curare ut illa praecepta obsie Parentur. Super hac Noach sieptimum additum fuit, ne membrum viro animali ampuIatum comederetice additque hac sunt pracepta ob quorum violationem, ut ex Sacra Scriptura ibiden in Sanbedrin probatur, etiam Gentes mundi a Deo

punitas c ut Quiequid sit de historia rei, quam Ebraeorum Iabbinorum fidei re

89쪽

hnqulinus, praeceptum septimum ' at 'ν

nns de membro animal viveηtu non com dendo, adlus universale non pertinere ma- nifestum est caeteraverQ communi alieet, insufficienter sunt enii erata.

. I. Accidit equidem haud raro ut de talibus , quae ture communi alter alteri debet,&ab altero petere potest, pacto inter

se homines conveniant , reciprocoque se invicem nexu , novo vinculo superaddito constringant ita quanquam eommuni iure in pace inter se vivere debeat homines,quae status hominum naturalis est tamen

inter principem Villorum e Arragonium sub ,s . Lx ju modi formula fuisse tradit Dossardus, g ut

ex Anglia nullo unquam tempore bellum huic imferretur. Nimirum quanquam homini ho-nainem prodesse, non nocere, ex juris naturalis praecepto deceat, non solum inter

ferociores igni e ulla natura dati, vel appe, titus inferioris 4 ffectuum eontumacia, vel prava educationes consuetudine e tinguntur; sed, inter humaniores ius haud raro in libidine potentiorum est, qui pro suae utilitatis ratione id observare se quenter solent, ut proin ob mutuum metum prudenter inter eos qui nihil e5traxerunt,etia talia ineantur pacta, qui b id tantum quod juris naturalis est constituitur Imo talia foedera necessaria etiam esse res e

90쪽

eum gentium inter se latrocinia gloria ha bebantur, ut loquitur Iustinis, si omnino i l. 43stalia scedera ei necessaria credebantur, qui suas res in tuto possidere gestiebat Ium'- itides h)autor est, quod veteres Graeci, κkὰ l. t. Nec

romne, do inter eos bitra formidinem coinruer-cio, neque erra, ne mari existe me, in uis le-dibus incerti vivetates , a maiori numero

eas relinqiaere saepius coacti velint. Unde foedera de non olbendendo nata sitiat quale fuit, quod inter seJacob Laban i in tam sene. τ' cra Molis historia percussisse dicuntur. 38. Ohaerent praeterea inter se , i, μ' conjunguntur' ii ii omines affectu seliali,

quo ad vita in locialem, naturali foetetatis eoiendae desiderio, no solum inclinant, inq; sui similium coetu versari gestiunt ted desin- sevit iisdem natura amor ena erga sexum diis versum , tenerrimam erga prolem,&ad φιλανθρωπιαν benevolentiam erga alios illos impellit, ut proin recte Hierocles apud SIουaum Π ὶα re lixerit, in γένγ ες πρου- ων- κοινωνι , unἔν Uum genus nostrum adsocietatem I fm qi

natum esse. Nimirum uti vinculo clivita tis ex fide exortae Christiani inter se ad mutuae dilectionis osset sibi invicem exhibenda deuincti sunt ita ex appetitu societatis naturali exortus natu talis erga homines amor, q/mini quadam alios ad alios i