장음표시 사용
101쪽
o dum trahendum est; quia nonnisi in claritate ad animam Venit Deus, qui Sapientia clara est, Sc in cujus lumine linmen videbimus. Sic & Apostoli sententia Videmus nunc peη
speculam di in aenigmate, tune autem facie ad faciem I. Cor. I 3. a. incongruh ad solam finalem resurrectionem traheretur , dum eandem beatitatem separatarum animarum eVb
dentissimh proponit fidelibus; de quo infra fusius dissere
Quod si adhuc majora desiderarentur ad cognoscendam Sancti Patris intentionem circa separatarum animarum beatitatem, die septimo 8c ante corporum resurrectionems consequendam, legamus, quae libro de Vera Religione cap. 2 s. n. qs. in hanc rem dixit. ,, Hunc autem hominem . ,, quem Veterem & exteriorem, & terrenum descripsimus, is sive in suo genere moderatum, sive etiam servilis lust, D Iiae modum excedentem nonnulli agunt totum ab istiusis Vitae ortu usque ad occasium. Nonnulli autem istam ubis tam necessario ab illo incipiunt, sed renascuntur inte- ,, rius, Sc ceteras ejus partes suo robore spirituali, & incre- is mentis sapientiae corrumpunt 8c necant, Sc in coelestes, leges, donec post visibilem mortem totum instauretur,
is adstringunt. Iste igitur novus homo, & interior & codip is testis, habens & ipse proportione non annis sed provecti, bus distinctas quasdam aetates suas. Primam in uberibus is utilis historiae, quae nutrit exemplis . Secundam jam is obliviscentem humana, & ad Divina tendentem; in qua is non auctoritatis humanae sinu continetur, sed ad sumis mam & incommutabilem legem passibus rationis inniti. is tur. Tertiam jam fidentiorem, & carnalem appetitum, rationis robore maritantem , gaudentemque intrinsecusis in quadam dulcedine conjugali, cum anima menti copu- is latur, & velamento pudoris obnubitur , ut jam re Rhis vivere non cogatur, sed etiamsi omnes concedant, peccare Diuitigod by COOgle
102쪽
is ordinatilisque facientem, & emicantem in virum pediis sectum, atque aptam & idoneam Omnibus & persecutio. is nibus & mundi hujus tempestalibus ac fluctibus susti. D nendis atque frangendis. Quintam pacatam atque &is omni parte tranquillam, Viventem in opibus & abbun. is dantia incommutabilis regni summae atque ineffabilis,, sapientiae. Sextam omnimodae mutationis in aeternam is vitam, & usque ad toram obli Vionem vitae temporalisis transeuntem in perfectam formam , quae iam est adis imaginem & similitudinem Dei . Septima enim jam is quies aeterna est, & nullis aetatibus distinguenda beat, his tudo perpetua. Ut enim finis veteris hominis mors est, is sic finis novi hominis vita aeterna. Ille namque homori peccati est, hic justitiae. Haec pauca sunt ex multis, quae lector ex se deteget, si jam laudatos Augustini libros attente atque amanter medi. tabitur, & alios item, quos nondum presbyter, sed jam verε fidelis & Christum indutus, Sc ejus doctrinam assecutus vigilantissimh scripsit. Quae cum confundant 8c damnent Sermonis CCLIX. erroneas opiniones; ex hoc capite
jam patet, quod opus illud injuria Sancto Patri & Doctori
103쪽
9 Proponitur doctrina Aurinini in primo preis teratus atmo, quae sententias controvers Sermonis evidentius confundit.
Stamonem CCXIV., qui nunc primum ex RemigianoMss operi diligentillimorum Monaehorum Sancti
Mauri prodiit, unum ex illis esse, quos Augustinus vix presbyter ad populum habuit, eorundem solida opinio est, quae item ab ejusdem sermonis exordio confirmatur, ubit ait ,, Pro modulo aetatis rudimentorumque nostrorum, prois Tyrochaio suscepti muneris atque in vos dilectionis as se is tu, qui jam ministrantes altari, quo accessuri estis adiis s imus, nec ministerio sermonis vos fraudare debemus is Hujus igitur praecipuε Gistrinam fuisse inspiciendam opinor, num cum illa controversi sermonis concordet, veluti primo mentis illius 1 tu apud populum. Quam ego conserens, praeclaristimam sententiam ibidem insent , qua Augustinus plebem jam satis instructam demonstrat de prompta retributione justorum atque iniquorum, non rape elata corporum resurreelio . Docens enim in traditiones Symboli, quomodo benis credamus Dei Filium Iesum Christum crucifixum fuisse, mortuum & sepultum, cinnipse idem sit incommutabilis, & immortalis; comparatione procedens, ut audientium mentibus fidelis doctrina altius figeretur, ait Nec miremini: sic enim dicimus Filium is Dei unicum Iesum Christum Dominum nostrum sepulis tum , cum sola caro ejus sepulta sit; quemadmodum
is verbi gratia dicamus Apostoluin Petrum hodih jacereis in sepulcro, cum & illud veridiine dicamus , eum in is requie cum Christo gaudere . Eundem quippe Aposto, Ium dicimus: non enim duo Apostoli Petri, sed unus
104쪽
- chre in sepulcro, & in sola spiritu gaudere eum Christo. n. .) Anno igitur 3yr. Augustrius vitam aeternam spiritibus Sanctorum ante corporum resurrectionem reddi, tam agnoscebat; quam impugnaret in controversi sermonis
sententiis, quasi aliquid melius populum doeturus; apud
quem ramen non jam hanc fidelem veritatem praedicabat quasi novam, sed commemorabar tantum, ut ab hoc certo Sc evidenter cognito fidei principis, rei minus cognitae quamvis creditae similitudinem exuerer, qua ad altissima nostenda facilius duceretur. De Ecclesia verti loquens, sic ait. is Sanctam quoque gis Ecclesiam matrem Vestram, tanquam supernam Ierusa
H lem sanctam Civitatem Dei, honorate, diligite, praediis cate. Ipsa est quae in hac fide, quam audistis, fruAificat, & crescit in universum Mundum, Ecclesia Dei vivi, is columna & firmamentum veritatis: quae mustos in fineis sperandos, a quibus invicem discedit di*arilitate mo-
is xum , Iolarar in communione sacramentorura. Haec, propter sua frumenta inter paleas mota gementia , quo is rum in novissima ventilatione massa horreis debita dois clarabitur, claves accipit regni Coelorum : ut in illa peris sanguinem Christi, operante Spiritu 1ancto fiat se Isis cis peccatorum. In hac Ecclesia revivistet anima, quae mortua is fuerat peccatis, ut conVivificetur Christo, cujus gratia .
is sumus salvi facti. Hic porro Ecclesiam hujus temporis Sc a morituris constitutam noscit; eamque tanto diligendam honorandamque praedicat, quantb diligere honorare & praedicare fideles debent supernam illam Ierusalem matrem nostram Sam in Civitatem Dei, qui certε in altissimis habitat; quia quos ista Ecclesia suo gremio suscipit, hos Sc sponsi, suo in superna Ierusalem reddet. Haec enim in qua animae
105쪽
o reviviscunt in remissione peccatorum, easdem Christo eo mendat & praemittit in corporis obitu, cujus gratia salvae factae sunt. Quid aurem haec salus importet, jam dixerat,
gloriam animae Apostoli Petri commemorans, quamvis secundum corpus adhuc in sepulcro remaneat, juxta quod in novissima ventilatione paleae a frumentis separabuntur in sine, ut illuc & corpus distedat, quo animae jam a separa- Iione corporis morabantur. Hanc misib mentem Sancti Patris inter cetera quae inseritis asserentur, illud indicat, quod ait: ,, Ipsa est Ecclesia, quae intra sagenam Domi. o nicam cum malis piscibus natar, a quibus corde sempers is & moribus separatur atque discedit, ut exhibeatur viro, suo gloriosa, non habens maculam neque rugam. Coo, poralem autem separationem in littore maris, hoc est in is sine saeculi expectat , corrigens quos potest , toleransis quos corrigere Non potest EpisL s 3. alias 48. ad Vincentium Rogatissam n. 34. Nam discretiqnem spirituum non solum post morten is fieri, sed etiam dum haec Eccletia bonos Sc malos in coiri. munione sacramentorum sinu suo continet, jam docuerat ajens, quod honi ab impiis discedunt etiam nunc disparili. tale morum. In quam sententiam praeclarissimε loquiturr etiam Divus Cyprianus Carthaginensis, cujus opera iani tunc vidisie Augustinum s dicerem, fortasse non fallerer. Hic autem ita inquit: ,, Per Apostolum praemonet Spiri- is tus sanctus, & dicit Oportet haereseos 4se, ut probari maniferi sti sint in vobis . Sic probautur fideles, sic perfidi dete.
se guntur. Sic & ante judicii diem hic quoque jam just,
is rum atque injustorum animae dividuntur, Sc a frumen. is eo paleae saparantur is De uult. Ecclesiae pag m. 39s Patet enim ibi Augustinum in Donatistas inrendisse,qui penesse Ecclesiam sine ruga esse. contendebant, ex eo quia se justos arbitrabantur, a catholica discellerant, ne inter coe
106쪽
teros malos Ipsi boni confunderentur. In quam rem ne Iecstoribus grais Videatur exopto textum denub observare in Augustini in epistola 181. ad Bonifacium Comitem, qui supra relatus est Cap. V. pag. 68. Evidentius autem in quo animae salus post separationem a corpore consistat explicaVit Sermone CCXVI. ad Com. petentes, alias de Divers 8., qui alter ex primis est, quos Augustinus vix presbyter eleetus ad populum habuit; ubi Cathecumenis post baptisma fideliter susceptum vitam
aeternam promittens expleto praesentis exilii cursu, verbis, utens Psalmorum Unam perii a Domino, hanc requiram, ut is inhabitem in Domo Domini omnibus diebus vitae meae . AP sis que hujus regionis, & habitationis beatitudinem expia. is nans, connectit & exprimit, Ut contempler delectationem is Domini , ct protegar a templo eius: ,, Scitote autem quo-
is niam Videbitis eum, non qualis in temporis plenitudineis venit ad nos, sed qualis semper manens condidit nos. is Invisibilem enim oculis corporis, atque intractabilem maenibus , & ceteris sensibus nequaquam obvium Deum in ea substantia qua Verbum est & Patri aequalis, cum jam in Serm. CCXIV. n. 7. docuisset; nunc eundem Deum ab animabus vel per fidem in hac carne manentibus, vel in fide a corpore sejunctis, spiritaliter exponit Videndum , cspiritaliter sentiendum, in ea scilicet substantia in qua semper manens condidit nos; sicuti postea suscepti carne in finali resurrectione beatificanda, etiam in ea substantia vi. debitur ab anima per corporis sensus, secundum quam in temporis plenitudine venit ad nos. Secundum quam pariter in laudato Sermone CCXIV. n. s. jam explicaverat qu5d etiam a malis videndus sit, ajens. is De sublimi ergo, habitatione Coelorum, ubi nunc est ejus etiam immo is tale jam corpus, Dominus noster Iesus Christus ad jud,
is candos vivos mortuosque venturus es ; secundum evidentissimum Diuitigoo by Corale
107쪽
is simum Angelicum testimonium, quod scriptum est in , Adtibus Apostolorum. Intuentes enim discipuli Dombis num ascendentem in Coelum, & eum suspensis adspe- is diibus deducentes, audierunt Angelos dicere Viri Gesilaei, quid hla satis Θ Hic Iesus, qui rereptus est a vobis, se is is nisi, quemadmodum vidi is eum euntem in meIum. Repressa, est multa & diversa continens humana praesumptio. In
is ea forma judicabit Christus, in qua judicatus est. Sic, enim eum viderunt Apostoli adscendentem in Coelum, is quando audierunt sic Ase venturum. Illa forma erit comis spicua vivis & mortuis, bonis & malis: sive bonos intel-r is ligamus nomine appellatos esse vivorum, malosque moris tuorum; sive illos Vivos accipiamus, quos nondum finis, se istam vitam inveniet ejus adventus; mortuos autem sis quos ejus praesentia suscitabit, sicut ipse in Evangelio, loquitur dicens, Veniet hora quando omnes qui sunt in mon s mentis, audient vocem ejus, er procedent qui bona fecerunt in is resurrectionem vitae, qui mala egerunt in resurrectionem iudicii.
. Et illi videbunt in forma hominis in quem crediderunt, is & illi quem contempserunt. Formam vero Dei, quais aequalis est Patri, impii non videbunt. Tolietur enim im- , pius dicit Propheta, ne videat claritatem Domini, o Beatis is mundo corde, quoniam ipse Deum videbunt.
Quibus omnibus citra quam quod sermonis controversi impugnantur sententiae, etiam illud mirificum lumen acquirit , quod in toties repetito textu l. 2 o. c. I. de Civit. Dei multo postea dixit Augustinus pir Domini praesentiam in illo sabbato aliquas spiritales delicias sinetis affuturas. Hanc enim praesentiam ad Christi visibilem hinnanitatem refert juxta ea, quae supra notavimus, nec illam interim negat spirimalem per cor mundum visioriem praesentiae Domini animabus saniatis a corpore separatis conlatam , qua ipsae divina deseedine supersusae aeterna beatitate fruuntur; in
108쪽
millenariorum nota consistit. Ii enim inde beatitudinem inchoandam supponunt, ex quo beatitatis quidem augmen. tum coniurgit, non autem beatitatis essentia, quae a Tri. nitate praesente & ab Unigenito qui est in sinu Patri, ineffabiliter enarrante, ut Divus Ambrosius notavit sin Luc. I. r. tota consistit; quaque beati fuerunt Angeli boni ab
initio, & ante Christi Domini Unigeniti Filii Patris in
Igitur qui mundum cor habent Deum videbunt eo modo etiam quo impii videre non poterunt, idest in ea essentia qua Deus est ec Patri aequalis, quandoquidem in ea natura 1 qua minor est Patre & bonis & malis conspicuus erit Christus Deus Dominus & Judex noster. Clim vero haec visio, de qua supra, secundum mentem puram & rectam fiat; cor enim illud quod mundum habere praecipimur
ut Deum videre mereamur, non corporis cor credendum
est, sed animae, secundum quod David dicebat Cur mundum crea in me Deus, ct spiritum rectum innova in visceribus meis :haec visio Dei revelata animae promittitur statim a morte corporis, nam corde corporis ad stuendum ea nec indiget anima nunc, nec umquam indigebit. Haec bona sunt, quae David expediabat dicens Credo videre bona Domini tu terra cviventium, visionem scilicet Dei, ad quam alibi anxius comtendebat exclamans Quando veniam ct apparebo ante faciem Dei. De qua terra Augustinus numero 1. ejusdem Sermonis CCXVI. sic ait .is Haec terra non terreno Vel mortuo, sedis coelesti quodam modo ac vivo corde concupiscenda est.
is Ipsia est enim , cui in Psalmo alio flagrans quidam ejus
is amore & alacriter cantans dicit Spes mea es tu, portio mean in terra viventium. Ad quam illi tendunt qui vitaliter mor B tificant membra sua super terram, non membra quibus, corporis mundi hujus compago consistit, sed illa mem is bra.
109쪽
D is bra', quibus animae virilitas miserabiliter infima atur pis Apertii sime ea dinumerans & designans Vas electionis, Paulus Apostolus dicit, Morti ara membra vesra, quae sunt, super terram, fornicationem, immunditiam, perturbationem, comis cupiscentiam malam ct maritiam, quae es idolarum servitus.
- Ecce quae in hac terra morientium mortificare debetis, is qui in illa terra Viventium Vivere concupiscitis. Inde addit n. 8. ,, Infantia Vestra innocentia erit, pue- is ritia reverentia, adolescentia patientia, juventus Virtus, is senium meri rum, senectus nihil aliud quam canus smis piensque intellectus. Per hos articulos vel gradus aetas is lis non tu eVolveris, sed permanens innovaris. Non enim, ut decidat prior secunda succedet, aut tertiae ortus sese cundae erit interitus, aut quarta jam nascimr ut tertia , moriatur: non quinta quartae inVidebit ut maneat, nec, quintam sexta sepeliet. Ciun simul aetates istae non veri niant, tamen in anima pia & justificata pariter & con is corditer perseverant. Hae te ad septimam perennem o quietem, pacemque perducent. Utrum haec doctrina cum illa controversi sermonis cori cordet, ii videant, qui & illius meminerint, re hanc cum illa conserre non gravabuntur. Hic enim quid nomine ter-s rae viventium, quid de fine sex hominis aetatum, quid de die septima, quae illas suscipit & coronat; quid de horreo,
quid de requie post hanc vitam fideles tenere deberent, caetholicillime explicatur; & a commixtione Sanctorum cum impiis tamdiu abhorret, quanto differentiorem istis ab illis diem septimam expectandam declarat. Ait enim supra H. 4. is Qui Vixistis peccato annos multos h malos, desiderateis vivere Deo: non multos annos quandoque finiendos, Nis ad intereundum in umbra mortis currentes; sed bonos, is & in vetitate vivacis vitae propinquos; ubi nulla 1ame,
. t usti, o nulla si i lRARNIis i quia cibus veller fides, potus sapien-
110쪽
. tia erit. Nunc enim in Eeclesia in fide benedicitis Domi. . is num; tunc autem in specie affluentilsimh rigabimini de is fontibus Israel. is Quibus retentis si adhuc quisquam esse possit, qui sermonem controversum eodem anno ab Aingustino apud populum habitum credat, justh admiror :tanto enim discrimine segregantur doctrinae, ut nonnisi animositate quadam excogitari posse Videatur, qu6d San. istus Pater hodie sanam & rectam, cras infirmam Sc erro. neam in magna re doctrinam eidem plebi vellet propinire . Eo potissimum retento qubd plebem tunc non suam,& a sanctissimo Episcopo rectam, quo praesente sermoc, nabatur, jam in hac solida fide firmiter stabilitam sciebat; aut ex comparatione adhibita de gloria Apostoli Petri cum
Christo quiescentis, ejus interim corpore in sepulcro mi nente, evidentissimh patet. Nisi enim oratores dum comparantibus Utuntur, talia eligant, quae certa & clara audientibus sint, non illud consequuntur, quod sibi proponunt, ut nimirum in veritates minus notas Sc a sensibus vel intelligentia remotiores, per easdem inducantur.
Verum hoc eodem anno alia scripsit Sanctus Pater, quae huic quaestioni mirabile lumen suppeditant, re habentur libro de Utilitate credendi ad Honoratum, cap. I I. is Duaeri sunt enim personae in religione laudabiles, una eorum, cis qui jam invenerunt, quos etiam beatissimos judicari ne is cesse est; alia eorum, qui studiosis limh N rectissimh in is quirunt. Primi ergo sunt jam in ipsa possessione; alteriis in via, qua tamen certissime pervenitur. is Haec porrbdistinetio eos inter, qui veritatem & sapientiam quaerunt ab iis, qui jam invenerunt, quos beatili imos ex ipsa pos. sellione vocat, sicuti illos in via adhuc esse definit: demon. strat Sanctum Patrem animae separatae selicitatem in contemplatione Dei , qui est ipsa veritas, sapientia fidelissimis posuisse.