장음표시 사용
81쪽
is tus a transmigratione usque ad adventum Domini nostriis Iesii Christi. Ab adventu ergo Domini sextus agitur, in is sexto die sumus. Et ideo quomodo formatus est homo is in Genesi sexto die ad imaginem Dei, 1ie Sc in isto tem- is pore quasi sexto die totius saeculi, renovamur in baptismo, is ut recipiamus imaginem Conditoris nostri. Sextus autem is dies iste cum rransierit, veniet requies post illam venti lx, tionem, Sc sabbatizabunt Sancti Sc justi Dei. Post septin mum autem cum apparuerit in area dignitas mellis, is fulgor meritumque Sanctorum, ibimus in illam vitam, ,, 8ζ in illam requiem, de qua dictum, Quia octilus non vidit,
ab is nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quae praeparavitis Deus diligentibus se. Tunc velut ad eaput reditur. Quo
is modo enim clim peracti fuerint isti septem dies, odimis vus ipse est qui primus: sic post terminatas 8c peractas
is aetates septem saeculi transeuntis, ad illam immortalitaeis tem beatitudinemque rediemus, de qua lapsus est homo, is Et ideo octavae complent sacramenta infantium . Hinc is 8c ipse septenarius numerus septies multiplicatus facitis quadraginta novem: Sc addito uno tanquam. reditur adis caput, Sc fiunt quinquaginta: qui numerus a nobis usque is ad Pentecosten in mysterio celebratur. Qui etiam secun- p is dum illam divisionem quadragesimi numeri, cui acceditis tanquam merces denarius, diversa ratione idem rursiis is apparet. Ambae quippe rationes ad eundem quinqua. n genarium numerum redeunt . Qui rer multiplicatusis propter mysterium Trinitatis facit centumquinquaginta.
is Addito quippe ipso ternario tanquam reste arque indiceis triplicationis 8c Trinitatis, intelligimus Ecclesiam in illisis piscibus centum quinquaginta tribus. is 3. Sed interim modo donec Veniamus ad illam reis quiem, isto tempore quo laboramus, & in nocte sumus, is quandiu non videmus quod speramus, Sc in eremo iter
82쪽
is promissionis fluentem lac & mel, veniamus: nunc orgon cum tentationes non cessant, bene operemur. Medicinan semper adsit veluti prope quotidianis adhibenda vulneri. is bus. Est autem medicina in bonis operibus miserico is diae. Si enim vis impetrare misericordiam, esto miser,n cors. Si tu negas homini cum tu homo sis, humanita ,, tem; negabit tibi Sc Deus divinitatem, hoc est incor. is ruptionem immortalitatis, qua nos facit Deos. Non is enim a te quidquam indiget Deus: tu autem indiges ah Deo. Nihil a te ille petit, ut beatus sit: tu autem nisi abis illo accipias, beatus esse non poteris. Quid ab illo acci- a,, pisὸ Nescio utrum auderes conqueri, si ab illo, qui om- ,, ni a condidit, acciperes aliquid quod excellentissimum 6 condidit. At ille non aliquid ex iis, quae condidit; sed ,, se ipsum tibi dat ad fruendum, se ipsum omnium condi. ,, torem. Quid enim ex iis, quae facta sunt ab illo, pul- ,, chrius 8c melius esse potest eo, qui fecit λ Et quomodo, tibi dabit; an quasi tuis meritisὸ Si quaeris quid merue
,, ris, adtende peccata tua: audi sententiam Dei in tran. , fgresibrem hominem latam: Terra es, ct in terram ibis. 6 Quoniam comminatio praecellit, cum praeceptum da- ,, retur: Qua die tetigeritis, morte moriemini. Si peccatorum cs meritum quaeris, nihil occurrit nisi supplicium. Obli.,, Viscere ergo merita tua, ne tibi faciant in corde terrorem:
is aut noli potius oblivisci, ne per superbiam repellas mbis sericordiam. Commendemus nos, Fratres, Deo Operb,, bus misericordiae. Confitemini Domino quoniam bonus, quo is viam in saeculum mi=rieordia ejus. Confitere quoniam limis bet Deus misericordiam, Sc Vult peccata donare conis 1essis. Sed asser illi sacrificium . Miserere hominis ho. is ino, 8c tui miserebitur Deus. Tu homo, & alter homo, is duo miseri. Deus autem non est miser, sed misericors.
83쪽
o is Si aurem miser non misereatur miserum, quomodo exsn git misericordiam ab illo, qui nunquam erit miser ῆ Vbis dete quid dicam, Fratres. icunque est contra naufraen gum crudelis, verbi gratia, tamdiu crudelis est, donecis contingat illi naufragium. Si autem contigerit, recorda is tus in pristinam vitam, quando Viderit naufragum, Per is cutit illum similis aliquando miseria; & quem non pine is rat ad misericordiam flectere societas humanitatis, flectitis consortium calamitatis. Servo quam cito miseretur, quiis aliquando servivit. Mercenarium mercede fraudatum is quam cito dolet, qui mercenarius fuit. Hanum filium1- is suum plangenti amarisiime, compatityr, qui aliquando is tale aliquid planxit. Ergo quantamvis duritiam cordis is humani solvit similitudo miseriae. Si ergo tu, aut miseris fuisti, aut times ne miser sis : quandiu enim hic vivisis re timere debes quod non tasti, re meminisse quod fueris ris, & cogitare quid sis positus ergo in memoria pruinis teritarum miseriarum, & in timore futurarum, amiis etione praesentium, non misereris Calamitosi hominis reis egentis ope tua; & expectas ut misereatur tibi ille, quem is nunquam tangit miseria δ Et tu non das ex eo , quod ais Deo accepisti, & vis ut det tibi Deus ex eo, quod a te F n ΠΟΠ accepit pis 4. Misericordiam, Fratres mei, omnes qui ituri estis is ad domos vestras, & ex hoc vix nos videbimus, nisi peris aliquam solemnitatem, misericordiam Operamini, quia
is abundant peccata Alia requies, alia Via non est, qua is perVeniamus ad Deum , qua relategremur, qua recon
is elliemur ei, quem periculossisime offendimus. Venturiis sumus in conspectum ejus: loquantur ibi pro nobis opera is nostra; & ita loquantur ut superent ossiensiones nostras.
. Quod enim amplius fuerit, hoc obtinebit, vel ad poenam, si peccata meruerint; vel ad requiem si bona opera. MUu sericordia
84쪽
es sericordia autem gemina est in Ecclesia: una in eo ritin isti lo, quo nemo impendit pecuniam, nemo etiam vel Iabo. is rem; altera quae de nobis exigit vel ossicium operis, velis impendia pecuniae. Illa quae a nobis exigit nihil eroga, o tionis vel laboris, in animo constituta est, ut ignoscas ei, is qui in te peccavit. Ad hanc eleemosynam impendendam
is thesaurus tuus in corde tuo est: ibi te explicas coram
is Deo. Non tibi dicitur Proser sacculum, aperi arcam, is resigna horreum: neque hoc tibi dicitur, Veni, ambino la, curre, sestina, intercede, loquere, visita, labor .is Stans uno loco, projecisti de pectore tuo quod tenes con is tra fratrem tuum, secisti misericordiam, nullo siampru, iis nullo labore, sola bonitate, sola misericordiae cogitatio- ,, ne. Nam si dicamus, Erogare res vestras pauperibus, duriis videbimur. Certe vel nunc lenes & faciles quando dic, is mus, Impendi re unde nihil minuetis, dimittite ut dimidio Tatur Obis. Dicamus autem etiam istud Date & dabituris vobis. Coniunxit haec Dominus in praecepto, & ita duo is misericordiae genera expressit. Dimittite o dimitterin vobis: is misericordia est ignoseentis. Dare o dabitur vobis: miseriis cordia est erogantis. Vide si non amplius Deus dat nobis.
is Tu ignoscis immini in quo te laesit homo hominem eis ignoiuit tisi Deus, in quo ossendisti homo Deum. Nun- cis quid enim .hoc est hominem laedere, quod est Deum is offenderes Ergo plus tibi dedit: quia tu dimisisti, in is quo homo laesus est : hoc ille dimisit, in quo Deus ofis sensiis est. Adtendite atam misericordiam dispensatio is nis. Tu das panem, ille dat saturem: tu das sitientiis poculnm liquoris alicujus, ille tibi dat poculum sapienis tiae suae. Numquid ista vel comparanda sunt, quod das, ἡ & quod accipis ὸ Ecce quomodo foenerandum est . Si quis vult esse foenerator, omnino non prohibemus: sed, illam Oeneretur, qui non fit pauper plura & major E n Ted
85쪽
a VINDICIAE AUGUSTINIANAEo is reddendo, & cujus est etiam hoc ipsum qualecumque is quod ei das, ut amplius meliusque recipias., s. Illud etiam moneo Sanctitatem Vestram, ut sciati tis eum duplam misericordiam facere, qui pauperibus is sic dat aliquid, ut ipse eroget. Non enim debet esse solais benignitas largientis, sed Sc humilitas ministrantis. Neis scio quomodo, Fratres mei, animus ejus, qui porrigitis Pauperi, Velut communi humanitati atque infirmitariis compatitur, quando ponitur manus habentis in manus, indigentis. Quamvis ille det, ille accipiat, conjungunturis minister, & cui ministrariar. Non enim jungit nos calae a se mitas, sed humilitas. Abundantia vestra erit vobis, sis Domino placet, & filiis vestris. Sed de ista terrena abn bundantia nulla mentio est; quam videtis obnoxiam tam, tis casibus. Jacet in domo thesaurus quietus, Dominum is quietum esse non sinit. Timetur latro, timetur em aeti olor, timetur servus infidelis, timetur vicinus malus Scis potens. Quanto plus tenetur , tantb plus timetur. Si is autem erogas Deo in pauperes, non perdis Sc securusis efficeris, quia ipse Deus custodit tibi in coelo, qui & tibi is necessaria dat iuper terram. An forte times ne perdatis Christus, quod illi commendaverisὸ Nonne dispensatos is rem unusquisque eligit de familia fidelem , cui commitis rat pecuniam suam ρ Qui etsi habet in potestate non au. is serre, non tamen habet in potestate non perdere. Quidis fide Christi prolixius Θ quid omnipotentia divinius Θ Nec is auferre tibi aliquid potest, quia ipse dedit tibi spe quod
is illi dares: nec aliquid perdere, quia universa OInui poeis tens tenet. Reficitis Viscera quando agapes facitis. Quia is videmur nos ministrare, re nostra dantur, & per nosis dantur , quae nobis Deus dedit. Bonum est , Frari tres , etiam manu Vestra dispensetis: valde gratum
,, est Deo. Ipse accipit, Sc dabit tibi, qui ante tibi quam, deberet
86쪽
, deberet quod dares dedit. Debet erogationis ossicio con, uis jungi ministrationis ossicium. Cum tibi liceat duas meris cedes habere, quare perdis unam Θ Sed quisquis minusis idoneus est omnibus dare, det pauperibus pro vitibus is cum hilaritate Hilarem enim datorem diligit Deus. Omniis pretio comparandum propositum est regnum Coelorum. is Non est ut dicat aliquis habens duos denarios idoneum is se non esse ad comparandum. Tanto Evangelica illa ubis dua compara it.
is 6. Peracti stat dies feriati, succedent illi conventio v num, eTactionum, litigiorum t videte quomodo in hisis vivatis, Fratres mei. De vacatione dierum istorum is ais mansuetudinem debetis concipere, non jurgiorum consi is lia meditari. Sunt enim homines, qui propterea Vacave , runt per dies istos, ut cogitarent malitias, quas eXerce is rent ' per dies istos. Petimus vos ut ita Vivatis, tanquam 'spos . , qui Deo rationem reddituros vos sciatis de tota vita non, de solis istis quindecim diebus. Deinde Scripturarum is quaestiones, b) quas hesterna die proposui, & angustia, temporis impediente, non solvi, fateor me debere. Sed, certe quia dies qui sequntur jam exactiones etiam pecu , niae permittunt jure forensi & publico, hoc a me potius, exigite iure Christiano. Modo enim omnes solemnitatis cri gratia veniunt: post istos dies amor Iegis adducat a meri exigi quod promisi. Qui enim dat, per me dat vobis: is ipsie utique dat omnibus nobis. Novi quippe Apostolumis dicentem Reddite omnibus debita, cui tributum tributum, mi vecti es gai vecti I, cui honorem bonorem, cui timorem timorem: neminiis quidquam debeatis, nis ut invisem diligatis. Sola dilectio est 1 ri per reddenda, nemo a tali debito alienus est. Quod enimis debeo, Fratres, in nomine Domini redditurus sum. Sed, fateor vobis, non ossicio segnibus, sed exigentibus reddo
Totum H Quaestiones sortὸ quae supra in Serm. CIL. tractantur. Diuitigod by Corale
87쪽
D Totum transcribere duxi, quia torum oculis legentium subesse supervacaneum non est. Quia verti Maurini sermonem istum non ad tempus presbyteratus Augustini de finiunt, sed ad episcopale quoque eundem reserre liberum cuique reliquerunt, unde non QIum presbyterum errasse remaneat, sed etiam Episcopum, quod Doctori Sorbonico non placuisse jam vidimus: aliter cum illis qu1m cum isto agendum mihi esse videri poterat. Sed quia par culpa tum a TOurnely, tum a Maurinis ex sententiis hujus sermonis Augustino tribuitur, quamvis sertasse inter se de tempore
non conveniant: ideo enumeraturus ego quae Videnda
a Maurinis erant ex Operibus Saneli Patris antequam hunc sermonem ipsi absque haesitatione tribuerent, talem ordi nem sequi constitui, ut 1 a doctrina Augustini laici itemque presbyteri distinctionem Tournely assiciat eadem autem illi omnino eonsonant, quam in ejus episcopatu limVenimus, Maurinos admoneat, iundamentum hujusnodi operis Augustino tribuendi ex collatione doctrinae semper defuisse. Quibus tamen non parvae excusationis loco esse fateor, tum similitudo verborum & aliquarum item sententiarum, quae ad mores pertinent, quae in hoc sermone ex genuinisi Sancti Patris operibus ab auctore ejusdem conglomerata siunq= tum praecedens viri clarissimi Iacobi Sirmondi judicium ;tum demum post haec facilis errandi occasio ex lectione texIus I. a . c. I. de Civit. Dei, qui in praeconcoepto iudicio quod Sanctus Pater in hac re erraverit, ejusdem erroris confirmationem praese fert. Quae item Tournely juvant, immo ad ejus amplioris exeusationis momentum additur, judicium a viris doctissimis Monachis Congregationis Sancti Mauri de hoc 1ermone postrem6 pronunciatum . ET illo autem rextu, unde totum fundamentum judicandi ab omnibus petitum est, emergere Augustinum aliquando pro
88쪽
C UT SEXTUM. 7 Imille annorum regno Saactorum in terra sensisse, nec ego abnuo: sed illud nego, Mod hoc regnum post generalem corporum resurrectionem j xpinaverit dum mille anno.
rum spatium pro tempore; linisado accipiatur quodque interim Sanctorum mira labus 'iisionem Dei denegaveris usque ad stiorum corporum resurrectionem. Credo deni, que quω Sermonem CCI IX. nec unquam dictaverit nee apud populum praedicaverit , utpote qui ceteris erroribus illum etiam accumulat, animas scilicet sanctas in eodem receptaculo cum impiis detentas usque ad judicii diem: dum nihil hix sententiis consonum, immo multa omninu contra. ria etiam in libris invenio, quos nondum presbyter scripsit;& denique nec ipse textus de Civitate Dei talia unquam sensisse Augustinum praeseserat. Qua sententia a mox recbtatis erroribus purgata, dixi Sc probavi Augustinum non
perperam scripsisse, eos qui secum dum illud opinatus est)mille annorum regnum opinabRntur, in utcumque tolera-hili opinione suine. Sed sententias controversi sermonis eum doctrina Augustini nondum presbyteri conseramus
89쪽
Perfringuntur eapita doctrinae Sermonis CCLIX , ut quod in iis erroris latet, patescat: mox vera doctrind Augustini prosint nondum presbieri quae contraria dicis siermoni inve nitur; hune tam fidelis auctoris non esse
ΡRobarum est supra, quod ut quis Millenariorum erro.
re redia notetur, deneget necesse est visionem Dei Sanctorum animabus usque ad corporum resurremonem. s Si enim nudum verbum Abbatismi, quo quis utatur satis esset ad hominem millenariorum errore notandum, jam millenarius convineeretur etiam Apostolus, qui sabbati sinum relinqui populo Dei docuit dicens s Hebr. q. s. Itaque re Iinquitur sabbathisemus populo Dei. Intentionem autem Apostoli rectam fuisse,& doctrinain sidelem, ex contextu convin. citur, quo requiem per sabbatismi nomen importatam tunc cuique incipere docet, cum ab hac mortali vita in gratia fide Christi decedit; ait enim. Timeamus ergo ne forte relicta pollicitatione introeundi is requiem ejus, exsimetur aliquis ex bis deesse. Etenim θ nobis nunciatum est quemadmodum illis: s sed non profuit illis sermo auditus, non admixtus fidei ex iis, quae audierunt. Ingrediemur enim in requiem qui credidimus quemadmodum dixit: Sicut juravi in ira mea : Si introibunt in requiem meam, edi quidem operibus ab insitutione mundi perfectis . Dixit enim in quodam Ioco de die septima se: D requievit Deus die septima ab omnibus operibas. Et in Ho rursum: Si introibunt in requiem meam. Quoniam ergo superes introire quo dam in illam, o ii quibus prior,bus annuntiatum es : non introierunt propter incredulitatem : Iterum rerminat diem quamdam, Hodie, in David dicendo pos tantum temtoris , Aut supra dicium est : Hodie se vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda ves . Nams eis Iesus requiem praesitisset, nunruam de Disitigod by Cooste
90쪽
de alia laqueretur posthae die Itaque relinquitur sabbatbisemus populo is
Dei. Qui enim ingressu W' in reruiem eius : etiam 'se requievit ab operibus βιs, sicut a suis Deus . Festinemur ergo ingredi in illam requiem. Et post pauca. Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae: ut misericordi.Πn consequamur , ct g ratiam inveniamus in
Cum igitur Maurini Augustini infelicitatem deflent,
qua in Millenariorum errorem inciderat, Sabbathismum Sanctorum in terra docens, nisi intelligunt eum interim visionem intuitivam Dei Sanctis separatis animabus dendigasse; immerito illum veluti Millenarium notant ex his, quae praenotaVimus. Si autem illum putabant eo sensu sabbathismum accipere, quo Sanctus Paulus accepit, de-
sendus non erat, 1ed immo commendandus; hoc enim verbo quo Doctor Gentium, Vas electionis utitur, pro
secto & Augustinus inculpath uti poterat. Sed quia clari ssimi Viri cognoverunt, non apostolicam , sed insidiosani Adoetrinam & erroneam in Sermone CCLIX. contineri, nec illum Augustino eripere valuerunt; ideo officiosis qui dem Verbis, opinionem tamen suam de Sancto Ρatre veluti damnabili Millenario in hoc protulerunt. Evidentissimε enim in eo sermone continetur cujusdam generis Millenariorum, atque Vigilantio, Luthero, &Cal- cvino pejorum, sententia qui Iustos cum impiis in eodem receptaculo detineri existimabant usque ad finalis judicii diem ; 8c consequenter tam gloriam sanctis denegabant, quam poenam impiis contra praeclariiIima Evangeliorum eloquia. Bis enim repetens quod Dominus his in terra post diem judicii Ecclesiam separatam atque purgatam habebit ab omni contagione nequitiae : quae rursius privi bla apparebit ; jam negat quod ante finalem diem Dominus Eccle,siam hujusinodi habeat, squam tamen conceptis Verbis commemorat Apostolus ajens Ecclesam primitivorum qui conscripti sunt