장음표시 사용
181쪽
UT UNDECIMUM. IS9is cui dares dedi, qui tibi diceret Quando uni ex minimis is meis fecisti, mihi fecisti. Ecee cui das, pascit & esuritis propter te: donat & eget. Quando donat, Vis accipere :is quando eget non Vis dare. Eget Christus, quando egetis pauper : qui omnibus suis vitam aeternam pararus estis dare, in unoquoque paupere temporaliter dignatus estis accipere. Quibus haec Augustinum sapiunt, jam unde auctor sermonis plura collegerit noscent. Qui verti etiam in his Aingustinum desiderant; tanto magis in controverse sermone desiderabunt. Porrb istis quoque ex una parte conlatis cum Sermone 3. n. s. Enarrationis in Ptamum 36 , ubi de foe, hnerando Deo loquitur Sanctus Vir; & ex alia cum pluri-hus sermonibus jam in appendicem rejectis, squos inter Iegeudos commemoro sermones 8s 274. 277. & 3I . cum duobus sequentibus) soliditate Augustiniana, ordine, ejusque semper recti doctrina, & scripturarum consueta exemcitatione , hos etiam duos carere mihi videor. In primo enim doctrinam remistionis injuriarum ad petitionem veniae illius, qui injuriam contulit, concludit, dicens Eece sitim veniam petit, ignovisi , nihil ami sit; cum certii limum sit verum Christi fidelem injuriam pariter remittere debere, &pro persecutore orare, etiamsi iste non petat, de quo nihil cloquitur; cum tamen hoc praecipue admoneant quae Christus-Stephanus & alii exempla ampli1sima nobis imitam da relinquerunt. In secundo, α 7., historiam divitis ultro se Domino os serentis , eumque de modo consequendae vitae aeternae interroganIis, quem habemus capite Matthaei is., confundit cum similitudine divitis in ubertate fruesuum solliciti, S in eorumdem possessione satis conrenti, nihilque de novi ili. mis cogitantis, quam Dominus discipulis narravit, quamque habemus Oeae cap. I a. Bursus de divite a Marthaeo com
182쪽
18 o CAPUT DUDDECIMUM. 1 grct ecervum frumenti ex alia. Quὸ hautem palea destinata sis novimus, ct quemadmodum agricatis faciant frumenta laetitiam. Quomodo ergo apparet in area prius frumentum apesea separatum, ct cam gavdiam fecerit post ramos labores inissem ilia congeries , quae utebat in p. Da , quae non videbatin quando rebturabatur, deinde in horreum mittitur atque in sereno Drvatur: sic in isto saecula videris quomodo tritin sratur haee mea; sed palea frumento ita permixta es, ut docile discem natur , quia nondum ventilata es.
is nem habet etiam area cumis trituratur. Est palea, suntis frumenta; sed tamen qui ad-n tendunt aream, dissicith ubis dent nisi paleam . Diligenis tia opus est, ut frumenta n is in palea inveniantur. Venti is autem perflant undique
is antequam subrigatur ut posse sit ventilari, numquid nono paritur ventos p Ventus flatis ex hac parte, verbi gratia, is tollit paleas: inde rursus flar, is tollit ad alteram Partem .is A quacumque parte tollitis paleas, Sc mittit in sepem,
183쪽
is Non potest frumentum imis de tollere: non tollit ventusis nisi paleas. Sed tamen cumis tulerint undiq; flantes ventiis Paleas, numquid solum tri. ,, ticum in area remanebit pis Non inde it nisi palea: re- ,, manet autem & palea &,, frumentum. Quando it om. is nis palea Θ Quando venerits is Dominus serens ventiliis brum in manu sua, & min. , dabit aream suam, frumem is ta recondet in horreum , is paleam autem comburet ij; i , igni inextinguibili. . . . Isti ergo, Fratres, quiis carnalia quaerunt in Eccle., sia, & non sibi proponuntis quid promittat Deus: quia
... n hic sunt tentationes , peris is cula, dissicultates: post rem.
is porales autem labores, reis quiem sempiternam pro- is mittit, & Angelorum san- , etorum societatem : sibi is mei ergo ista non propOn nentes, ted carnalia deside is rantes in Ecclesia, sive sintis in area, sive sint foris, paleais sunt. Nec ad illos valde is gaudemus , nec palpamus
184쪽
is num est illis, ut fiant frinis mentum Et si vult ho. is mo, heri suit palea, hodie is fit frumentum: si a verbo is Dei se avertat , hodie fieri palea. Et non est quaerem ,, dum nisi quales inveniat ultima ventilatio. Serni
is Ipsa est ergo Ecclesia , n n quae intra sagenam Domi.
is Dicam cum malis piscibus o natar, a quibus corde sem. is per & moribus 1eparaturis atque discedit, ut exhibemis tur viro suo gloriosa, nonis habens maculam neque ruis garrr. Corporalem autem is separationem in littore ma-
is ris, hoc est in fine saeculiis e Peetat , corrigens quos c is potest, tolerans quos corri. n gere Non potest &c. Epist. 9 3. alias 48. ad Vim centi Rogathum V. 34. is Sed respondetur, eum n communicare peccatis ali is nis, qui consentit malis fiis Elis; non eum, qui cum ipse,, sit triticum, simul tame . o cum Palea , quamdiu area
is retati arur ,, divinis communi. Diqiligo i by Cooste
185쪽
municat sacramentis. Scrbis plum est enim Exite inde is ct immundum ue tetigeritis, diis qui tetigerit pollutum, possutus is est: sed consensione volunis talis, qua deceptus est ho-o mo primus, non conversa-
,, tione corporis , qua & Iinis das osculatus est Christum.
is bus in Evangelio Dominus loquitur, boni & mali imis tra eadem retia, quibus comis gregationis eoaptat unita- is rem, usque ad finem saecinis ii, quod littoris nomine is praefiguratur , pariter n. is tant corporibus mixti, sedis moribus separati. Epist. ad Macrobium Io 8. alias 2 F. n. 7. Sic ergo pG veretilationem diei iudicii apparebit massa Sanctorum, psulens dignitate, prae tens merbiis , ct misericordiam liberatoris sui praesegerens. Et ipse erit septi mus dies, Quas primus dies sit iutoto saeculo tempus quod vi ab Adam, inque ad Noe , secundus a Noe usique ad Abraham, ct quomindo jam divisis Evangelium Mat. thaei , tertius ad Abraham inque ad David, quartus ad David uriqueMDisitigod by Cooste
186쪽
183 ad transmigration in Bablaniam, Aquintus a transmigratione inque ad adventum Domini nostri Iesu Chrisi. Ab adventu ergo Domini sextus agitur, in sexto die sumus. Et ideo quomodo formarus es homo in Genesi sexto die ad imaginem Dei,sco in so tempore , quasi sexto die totius saeculi , renovamur in baprimo, ut recipiamus imaginem cinditoris nostri . Sextus autem diesse eum transierit, veniet requies spin illam ventilationem, di subarietatant Sancti di Iusti Dei.
is NoVimus autem legemis ex quibus temporibus nar. is ret, idest ab exordio muruis di: In principio fecit Deus Co is lam ct Terram. Inde usqueri ad hoc tempus, quod nuncis agimus, sexta aetas est, ut is saeph audistis , ac nostis . Nam prima aetas computatur ab Adam usque ad Noe: secunda a Noe usque ad Abraham : 8c sicut Madithaeus Evangelista per OPdinem sequitur & distist guit, tertia ab Abraham usque ad David: quarta David usque ad transmigrationem in Babyloniam: quinta a transmigratione
187쪽
isci VINDICIAE AEGNITINIANAE tν rois in Babyloniam usque ad ,, Joannem Baptistam: sextabis inde usque ad finem saeculi. is Propterea & sexta die seditis Deus homine ad imaginem, suam: quia sexta ista aeta. A te manifestatur per Evaimis gelium resematio mentis is nostrae , secundiam imagi. o nem ejus, qui creavit nos: ,, & convertitur aqua in ubg v num, ut jam manisestatum
Pose septimum autem eum appω merit m area diginitas messis, fu gor, meritumque Sanctorum, ibimus in tuam vitam , di in tuam rinquiem, de qua dictum est Qui oculus non vidit, nec auris audivit , nec in cor hominis asstendit, quae praeparavit Uin sua diligentibus se.
requiestere didium est De. um ab omnibus operibur suis, in requie Dei requies nostra significata est: quia erit sabbatum hujus saeculictim transierint sex aetates.
Quasi sex dies saeculi tramseunt. Unus dies ab Adam
188쪽
is usque ad Noe transiit; alius, a Diluvio usqne ad Abriis ham transiit; tertius ab Abraham usque ad David tran. siit; quartus a David usque ad transmigrationem Babylonis transiit; quintus a tramis sinigratione Babylonis usis que ad adventum Dominis Iesu Christi. Modo sextusis agitur. In seSta aetate, in , in sexto die sumus. Ergo is reformemur ad imaginem is Dei, quia sexto die factus est homo ad imaginem Dei. . . . Post istum diem, is in quo modo sumus, postis istam aetatem, Ventura estis requies, quae promittitur, Sanctis, quae praefigurarui, in illis diebus. Serm. Ia s. alias ex Sirmondianis I . n. C , Sex diebus in Genesi comis sumavit Deus omnia opera, sua, & septimo requievit., Sex aetatibus humanum is genus hoc saeculo per suoia cessiones temporum Dei opera insigniunt, quarum prima est. ab Adam usque ad Noe, secunda a Noe usque ad Abraham e tertia
189쪽
ab Abraham usque ad Da. o Vid: quarta a David usiqueo tYansmigrationem Babylo. o nis : quinta inde usque adis humilem adventum Domi.
is ni nostri Iesu Christi: Sex.n ra quae nunc agitur donecis excelsus veniat ad Iudicium: is septima vero intelligitur in is requie Sanctorum, non inis hac vita, sed in alia, ubi ,, Vidit requiescentem paupeis rem dives ille, cum apudis Inferos torqueretur : ubiis non fit Vespera, quia nubis Ius ibi rerum deffectus est. ἡ Sexta die in Genesi forma- is tur homo ad imaginem is Dei, sexta aetate saeculiis manifestatur reformatio no- is stra in novitate mentis simis cundum imaginem ejus, quis is creaVit nos. Contra Fain stum Manich. L I a. c. 8. is Non autem sine caussa
ἡ illi dies sic sint ordinati, , nisi quia & saecula sic cum
is sura erant antequam requbis escamus in Deo.Tunc autem
is requiescimus, si iacimus open ra bona Ideo quia & ista, transitura stat opera bona, , sextus iste dies, quando
190쪽
. . perficiuntur opera bona dis valde, habet vesperam. Inis sabbato autem non inveniis mus esse Vesperam, qui is requies nostra non habebitis finem. Vespera enim pro is fine ponitur . Sicut ergo is sexto die fecit Deus homi. is nem ad imaginem suam ἔ, sic invenimus sexto saeculose venisse Dominum Jesum is Christum, ut reformetuLis homo ad imaginem Dei. is Primum enim tempus, tam is quam primus dies ab Adam is usque ad Noe : secundum
n tempus tamquam secumis dus dies a Noe usque adis Abraham : tertium tempus is tamquam tertius dies abis Abraham usque ad David:
is quartum tempus, tamquamc o quartus dies a David usque is ad rransmigrationem Baeh byloniae: quintum rempus, is tamquam quintus dies ata, trasmigratione Babyloniae is usque ad praedicationem is Joannis. Sextus dies jam ais praedicatione Ioannis agiis tur usque ad finem, & post, finem sexti diei pervenimusis ad requiem. Enarrati in