장음표시 사용
191쪽
o Psalmum 92. n. I. Tunc velut ad eaput reditur. quomodo enim eum peracti fueriηtisti septem dies, octavus 'se es qui primus: Ila post terminatas ct per-
ias aetates septem saeculi transe untis , ad tuam immortalitatem keatitudinemque redimur, de qua
Ialsus es homo. , Quare septem dies Gez. nesim legens, invenies sep-- is timum sine Vespera, quia . is requiem sine fine significat. is Prima ergo vita non fuitis sempiterna peccanti: Reis quies autem ultima sempi. o terna est , ac per hoc reis octaVus sempitemam bea. is titudinem habebit , quia . is requies illa, quae fempite is na est, excipitur ab octavo,
is non extinguitur z neque .is enim esset aliter sempiteon na. Ita ergo erit Octavus
is qui primus, ut prima vitan non tollatur, sed reddatur
Et ideo Octavae complant sacra menta. Infantium ia, Haec octava sententia is quae ad caput redit, perse , ctumque.
192쪽
c UT DUODECIMUM. 2GI ,, et que hominem decli
se rat, significatur sertasse &is circumcisione octavo die in is Veteri testamento; 8c Do. is mini resurrectione post sab. is barum, qui est utique octa. o Vus, idemque primus dies, is & celebratione octavarum is seriarum, quas in regeneis ratione novi hominis cele- , bramus ; Sc numero ipso se Pentecostes. Deserm. Do. η mini in monte l. I. n. 12.
Hine di ipse septen tes nume rus septies multiplicatus facit qua draginta nomem : addito uno, tamquam reditur ad eaput, Nuntquinquaginta: qui numerus a vobis que ad Penterestem in mysterio
is Nam septenario numero, septies multiplicato , quo is fiunt quadraginta noVem, si is quasi octavus additur , ut is quinquaginta compleantur, is & tamquam redeatur ad
n caput , quo die missus est ,, Spiritus sanctus. Ubi su n Pra. . is Qui dies quanquagenais Tius habet alterum sacra. is mentum, quM septies smis prem quadraginta novem
193쪽
an quatuor anni temporum is vicibus variatur . Decemis autem quater in quadragistis ta consumatur: quadrage- - n narius aurem partibus suisis computatus addit ipsum
is denarium, & fiunt quinqua-ο ginta, tamquam merces Imo boris, & continentiae. Ne- is que enim frustra ipse Don minus & quadraginta dies s is post resurrectionem in haen terra, & in hac vita cum, discipulis conversatus est ;is & posteaquam adsicendit in is Coelum, decem diebus in. is terpositis promissum misitis Spiritum sanctum, copleto
is die Pentecostes. Ubi supra. Qui squinquagenarius J ter
muhiplicatus propter serium Triuitatis facit centum quinquagis
ta . Addito quippe ipso tervoris, oramquam re se atque indice tristi rationis ct trinitatis, intelligimus Belsam in iliis piscibus cenIum quinquaginta tribus. is Propterea quinquagenuis rius numerus ter multipli. is catus, addito ad emincntiam is secramenti ipso ternario,
is in illis magnis piscibus tibi, Venitur, quos jam Dominiau post
194쪽
VINDICIAE AENISTINIAN roso is post resurrectionem , no-
is Vam vitam demonstrans, ais dextera parte levari impen raVit; nec retia rupta sunt, is quia tunc haereticorum lim ,, quietudo non erit. Tunc is homo perfectus re quietus, o purgatus in animo & in an corpore per eloquia Domi. is ni casta, argentum igne exa- is minatum terrae purgatum s is septuplum, accipiet merce. is dem denarium, ut sint de .
supra Π. 31.)is Sed quia in nomine Trbis nitatis Vocati sunt Omnes, is ut in quadragenario numeis ro bene vivant, & dena- is rium accipiant, ipsum quimis qua narium ter multiplica, & fiunt centum quinqua p is ginta. Adde ipsum myste is rium Trinitatis, fiunt centi tum quinquaginta tres, quiis piscium numerus in dexterais inventus est: in quo tamenis Numeroinnumerabilia sunt, millia Sanctorum. Unde sis nulli mali projicientur, quia
195쪽
Plura adducere potuissem, nam multis in locis eadem lim Bet Sanctus Pater, qui ut diximus in iis exponendis, quae mysteria continent numerorum, diligentissimus invenitur, nec eadem repetere quoties sese Osferret occasio supervacaneujudicavit. Haec tamen sussiciant etiam pro dictorum epilogo. Jam enim constat quam contraria mens Augustini semper fuerit intentioni auctoris controversi sermonis; qui si ea vidit, quae a nobis relata sunt, malitiose vel insipienter contorsit; si non vidit, damnanda temeritate res sublimes & suo majores ingenio absque Patrum consultatione tractandas suscepit; & sicuti Scriptura Sancta praedixit, de suo loquens, mendacium Iocutus est. Meudacia porro sunt, quae totieS a repetit, Ecclesiam primo hic in terris futuram post corporum resurrectionem in septimo die; cum Augustinus octavam diem resurrectionein corporum significare dc conmplere doceat); post quem diem septimum ibunt Sancti in
illam vitam &in illam requiem de qua nec oculus Vidit, nec auris audivit. Nam si hanc vitam & istam requiem gustare non poterunt nisi post diem septimum , corruit quod septima requiem daret; & si etiam post corporum resiurrectionem quae etiam de mente Auctoris controversi sermonis per octavam significatur adhuc Sancti non haebent Quod oculus non vidit, nee auris audivit, nec in cor hominis cadserendit; nec in octava perficiuntur, quod contra totam
Augustini linmo & totius Ecclesiae stabilem constantem que doctrinam esse, probatione non indiget.
196쪽
Examinatum textuae. mustini ex libro de Quansionibus 83. φ F7. u. a. J, pvi nondum contra Sanctum Patrem propostus est, quamvis, prima fronte pro supposito errore Iraeclarius quam ceteri Ioquatur; explicatur, di inde etiam Sancti Patris rectam ct catholicam
intentionem elucere ostenditur.
a A Ux xui porth , quod is , a quibus tam attente
LVI textus omnes colligebantur, unde Augustinum pro millenariis scripsisse appareret illum praeterierint , qui
prima fronte ceteris omnibus evidentius hanc praesesert opinionem; potis limum cum ex libro eruatur, quem a
nemine Augustini non esse contenditur . Est igitur in libro de Diversis Quaestionibus octuaginta tribus sq. 37. n. Q.), Ubi haec lego. ,, Fit autem separatio in fine sediis culi, tamquam in fine maris, idest in littore; cum reis gnant justi primo temporaliter, sicut in Apocalypsi scrin ptum est se. zo. V. 7.) deinde in aeternum in illa civi p is tale, quae ibi describitur, ubi jam conquiescente dispen
is satione remporali, quae quadragenario numero signise is catur, denarius remanet, quam mercedem Sancti, quiis operantur in vinea, percepturi sunt. Nullus alius, quan tu in mihi videtur , locus , auetori controversi sermonis erroris ansam tribuere poterat plus isto, ubi illud regnantium prim3 temporaliter, deinde in aeternum in illa civitate, qtiae ibi describitur; rursus illud ubi conquiescente dispensatione tempo' rati pro ejus sententia mire videtur. Ipse autem male verba intelligens, & antecedentia cum subsequentibus non rei te considerans, veluti ad meliorem intelligentiam, Ecale siam Diuitiam by Cooste
197쪽
c UT DECIM TERTIUM. Iossam commentus est h1eprimb suturam, & in septima die in is
terris requieturam, & post septimum in aeternu regnaturam Priusquam ad veram istorum verborum intelligentiam accedamus; si Tournely mihi haec, vel Maurini oppondirent ; ambobus responderem, quod quatenus ex his verbis certissimε appareret Augustinum pro millenariis scripsisso, non inde consequitur, etiam Sermonem CCLIX. scriptum ab eo filisse. Librum enim Quaestionum o Stuaginta trium anno circiter 388. dietare coepit, quas omnes fortasse in diversis chartulis scripserat ante presbyterarum, sermonem autem nonnisi presbyter dicere poterat. Quare si in his verbis millenariorum error laterer, jam contra hunc Au- agus linum audivimus Sermonem CCXIV. praedicantem , qui ex primis certε est , quos presbyter habuit; ideoque
priVarum errorem temporis beneficio cognovisse , 8c cum populo primitus agentem eumdem retraetasse dicendum
esset. Quod si post sanam doctrinam, quam Sermo CCXΙU.
proponit, illam propinasset, quam Sermo continet CCLIX opinandum remaneret, quod melioribus renuncians, pejoribus denub se insereret, nec privatim modo ut in libro Quaestionum octuaginta trium, sed publicε ad populum , Valerio item Sanctissimo Episcopo praesente, locuturus. In istis autem laudatae quaestionis verbis, nihil catholi cae fidei adversum contineri, & antecedentia eodem loco Vprobant, & illud prae ceteris, quod cum plura ex hoc libro
Augustinua retractaverit, ut Videre est l. I. retract. c. 2 f.,
nihil tamen hic idem locus eum offendit. Quod si etiam
in invidiam revocaretur, emergeret, Augustinum neque
Episcopum re Sth de beatitate Sanctorum & Coelorum regno sensisse; ideoque omnia Sancti Patris loca, quibus de hoc catholicillime disserit contra conseientiam stripta ubderentur; quod nec Tournely placet, qui illius jam Epistoepi rectam fidem commendat; nec Maurinis placebit ; qui quamvis
198쪽
o quamvis cum distinctione a Tournely meditata non procedant : tamen mutatam a Sancto Patre sententiem commemorantes in l. 2 o. c. 7. de Civitate Dei, hujusmodi maculam extremis saltem Vitae ejus adimunt annis. Quo posito cum Retractatiosita in libri postremi sint, quos Sanctus Pater edidit; si dc amplissimi Monachi in verbis quaestis Dis 1 . aliquid dissonum invenirent, etiam sua corrueret limitatio; nam si libros a se conscriptos retractans Augusti nus, quae pro millenariis dicta erant, non damnat, nec tunc damnavit cum libros scriberet de Civitate Dei; ideoque Sanctum Patrem in hoc errore Occubuisse conseqNeretur. s Sed totius quaestionis Verba, quantum ad praesentem rem attinet inspiciamus; quae non solum Augustinum ab omni suspicione purgant, sed & illam destruunt, quae Occalione Sermonis CCLIX. ipsi tributa est; immci rectissimae montis suae foetum sermonem illum asserere non permittunt. Ex hac item lectione patebit, quain consona his,
quae & Presbyter & Episcopus postea dixit quae superioribus capitulis retulimus) scripserit Augustinus adhuc laicus; dc fortaste unde auctor sermonis ex aqua viva simplici resana, aquam turbidam, insectam Sc mortuam math bibenses secerit, cognoscetur. s o I. Omnia vestra, vos autem Christi, Christis autem Dei. .Si is a capite numerentur, inVeniuntur unum, duo, triata, is quatuor. Item Caput mulieris tar, caput viri Christus, caput is autem Christi Deus. Si eodem modo numerentur, inveni is tantur limiliter unum, duo, tria & quatuor. Porro unum, & duo & tria & quatuor simul ducta fiunt decem. Qua
is propter disciplinam , quae insinuat conditorem Deum, , & conditam crearuram, rccth significat denarius nume. is rus. Et cum corpus perfectum atque inexterminabile is subditur animae perfectae atque in exterminabili, rur-
, susque ipsa subditur Christo, & ille Deo, non tamquam ditii.
199쪽
n hoc totum eodem numero denario recth significatur, is quod post resurrectionem corporis speratur futurum in is aeternum. Et fortasse propterea qui conducuntur ad vi-n neam denarium accipiunt mercedis nomine. Sicut autem, unum & duo, & tria re quatuor simul decem fiunt, siuis unum & duo & tria Sc quatuor quater dueta quadragin
is ta fiunt. H 2. Si autem quaternarius numerus rectε' corpus simpis ficat, propter quatuor noti iIimas naturas, quibus constar,
is siccam Sc humidam, frigidam Sc calidam; Sc quod prinis gre IIio a puncto ad longitudinem, a Iongitudine ad lati- ais rudinem a Iaritudine ad altitudinem , soliditatem. corporisis, facit, quae rursus quaternario numero continetur e nonis absurdὲ intelligitur quadragenarius numerus temporalem is dispensationem significare, quae pro salute nostra gestam est, clam Dominus corpus auumpsit, & visibiliter hornio nibus apparere dignatus est. Unum enim & duo Sc tria is & quatuor, quae significant Creatorem & creaturam, qualec ducta, idest per corpus temporaliter demonstrata, is fiunt quadraginta. Nam inter quatuor 8c quater hoc in is rerest, quod quatuor in stam sunt, quater in motu . Eois go ut quatuor reseruntur ad corpus, ita quater ad tempus: cis insinuaturque sacramentum corporaliter 8c temporaliteris gestum propter eos qui corporum amore implicati erant, is 8c temporibus subditi. Quadragenarius ergo numerus,
is ut dictum est, temporalem ipsam dispensationem non incongruh significare creditur. Et fortasse hoc est quod is quadraginta dies Dominus jejunavit, faeculi hujus, quod is motu corporum & temporibus agitur, ostendens inopiam: ,ἡ N quadraginta dies post resurrectionem cum discipulis is fuit, hane ipsam illis credo dispensationem temporaeis lem, quam pro salute nostra gessit insimans. Quadragenarius. Diuitigod by Corale
200쪽
Dn Senarius autem numerus, partibus suis, quae illum mo. M tiuntur, computatis, usque ad quinquagenarium nume
is rum pervenit, id ipsum commendans, quandoquidem is ipsae partes, quae illum metiuntur aequales inter se sinuo quia cum aequitate administrata corporalis & visibilisis temporaliter actio, Persectionem homini comparat. Quae, persectio, sicut dictum est, denario numero significatur: is sicut quadragenarius numerus, aequalibus suis partibus in , summam redactis, denarium numerum parit, quoniam is ad quinquagenarium, sicut supra dictum est, pervenit.
is Unum enim, quod habent quadraginta quadragies, &t is duo, quod habent vicies, & quatuor, quod habent decies is re quinque quod habent octies, & octo quod habentis quinquies, & decem, quod habent quater , & viginti, quod habent bis, simul ducta, fiunt quinquaginta. Nubis lus enim alius numerus metiri per partes aequales quae is dragenarium numerum potest, praeter hos, quos enum: is ravimus, Sc compuratos ad quinquagenarium numerum
is perduximus. Peractis ergo Dominus quadraginta diebus is post resurrectionem cum discipulis suis, idest commemis dans cis quod pro nobis temporaliter gestum est, adscem, dit in Coelum: & post alios decem dies misit Spiritum s is sanctum, quo perficerentur spiritaliter ad invisibilia . is capienda, qui visibilibus temporalibusque crediderant.. Ipsis videlicet decem diebus, post quos misit Spiritumis sanctum , eamdem persectionem , quae per Spiritum is sanctum consertur denario numero indicans, quem qua- is dragenarius, computatis aequalibus partibus suis edit, is fit quinquagenarius: sicut temporali dispensatione cum is aequitate administrata pervenitur ad persectionem , is quam denarius numerus significat, qui denarius simulis cum quadragenario quinqnagenarium facit . Ergo quo
h niam persectio, quae sit per Spiritum sanctum quamdiu adhuc