장음표시 사용
201쪽
, adhuc in carne ambulamus, quamVis non ViVamus carna.
is liter, cum ipsa dispenatione temporali copulatur,recth in
is videtur quinquagenarius numerus asit Ecclesiam peribis nere, sed jam purgatam atque persectam, quae tempo. is talis dispensationis fidem, atque aeternitatis futurae spem is charitate amplexatur, idest, quasi quadragenarium nisis merum, denario numero copulans. Haec autem Eccle., sia, ad quam pertinet quinquagenarius numerus , sive . , quia ex tribus generibus hominum eligitur Iudaeis Scis Gentibus & carnalibus Christianis; sive quia neramento, Trinitatis imbuitur, numero quo significatur ter ducto, is ad centenarium & quinquagenarium perVenit. Quinqua- his ginta enim ter ducta fiunt centumquinquaginta. Quo, cum addideris ipsa tria, quia insigne & eminens debetis esse quod in nomine Patris & Filii, & Spiritu, sanctiis lavacro regenerationis abluitur , fiunt centum quinqua- is ginta tres. Qui numerus piscium inVenitur quia in devis teram partem missa sunt retia; & ideo magnos, idestis persectos & regno Coelorum aptos habet. Nam illa si. is militudo reticuli non in dexteram missi simul cepit ho o nos & malos, qui separantur in littore. Nunc enim intrari retia praeceptorum & sacramentorum Dei, in Ecclesia is quae nunc est, si nata boni malique Versantur. Fit aurem ose separatio in fine saeculi, tamquam in fine maris, idestis in littore; cum regnant justi primo temporaliter , sicutis in Apocalypsi scriptum est, deindε in aeternum in illatari Civitate, quae ibi describitur, ubi jam conquiescente diis spensatione temporali; quae quadragenario numero signi- is ficatur, denarius remaner, quam mrecedem Sancti, quiis operantur in Vinea percepturi sunt.. 3. Potest etiam si numerus iste consideretur, occurreis re ad Ecclesiae fandi iratem, quae per Dominum nostrum is Jesum Chritium facta est: ut quoniam septenario ninN mero Diuitigoo by Cooste
202쪽
mero creatura constat, cum ternarius animae quatennarius corpori tribuitur, susteptio ipsa hominis ducatur ad tria septies. Quia & Pater misit Filium, & Pater in Filio est, & dono Spiritus sancti de Virgine natus est. Et haec sunt tria, Pater 8c Filius & Spiritus sanctus
Septies autem ipse homo temporali dispensatione susceptus, ut fieret sempiternus. Fit ergo summa numeri viginti unum, idest tria septies. Haec autem hominis su. Qeptio ad liberationem valuit Ecclesiae, cui caput est aut ipsa Ecclesia , propter animam & corpus, in eodem septenario numero reparetur. Ducuntur igitur viginti unum septies, propter eos qui per Dominicum hominem liberantur, & fiunt simul centum quadraginta septem . . Cui additur senatius numerus, signum persectionis, quia partibus suis quae illum metiuntur constat, ita ut nihil minus, nihilque amplius inveniatur . Metitur quippe illum unum , quod habet series; & duo quae habet ter; re tria quae bis habet: quae simul ducta unum & duo Atria sex fiunt. Quod fortasse ad illud etiam sacramentum pertinet, qubd Deus sexta die perfecit omnia opera sua.. Ad centum ergo Sc quadraginta septem cum sex addidederis, quod est signum persectionis, fiunt centum quiruquaginta tria: qui numerus plicium invenitur , poste . quain jussit Domini in dexteram partem missa sunt retia,iubi peccatores, qui ad sinistram pertinent, non invenuis uritur ..
Totam hanc quaestionem transeribere Volui; ut, quoniam in numerorum mysteriis strutandis tota consistit, aequi judices aestiment, num bono jure Phereponus saepitis dixerit, inhaere Iutae Augustinum. Videre enim est Sanctum Patrem meditationum suarum fundamentum a seripturis eruere, quae sicuri non perperam multa stabilitis nummata pronunciant i nec Perperam Christus Dominus no-
203쪽
reliquit ; sic non in cassum obscura istorum ratio conquD. ritur, & muIta opera ad nostram doctrinam a Patribus ape.
Et ut Sanctorum Dodhorum labores majori reverentia luscipere assuescamus; duodenarium numerum considere. mus , cujus mysterium inquirendum tanto plus admonemur,
quanth magis intelligimus non otiose a Domino duodecim Apostolos primum electos, M post unius deseictionem sudicesibre reparatos; nec item otios. miles io scripturis duodecim portas Coeli nominatas. Quod nisi recth comprehem , dimus, negotium facesset sedes Pauli in iudicio sessuri, quitertiundecimus Apostolorum est, cum non plus quam duindecim sedes paratae judicibus praenuncientur. Hunc igitur numerum perpendens Augustum, ait is Fundamenta ejus mis montibus sanctis; diligit Dominus portas Sion. Quare sunt fim: . damenta Apostoli &Prophetaeὸ Quia eorum auctoritas is portar infirmitatem nostram. Quare sunt portaeὸ Qqia, per ipsos intramus ad regnum Dei. Praedicant enim , ,, nobis, & cum per ipsos intramus, per Christum inu mus, i, Ipse est enim janua. Et ciun dicuntur duodecim portae. is Jerusalem, & una porta C stup, Sc duodecim portae eis Christus, quia in duodecim portis taut istus: re ideo duo se denarius numerus Apostolorum. Sως mentum magnumh hujus duodenarii significatio est nψm i. sedebitis, inquit, is ruper duodecim sedes, judicantes duodecim iribus Israeι. Si duo. ἡ decim sellae ibi iunt, non est ubi sedeat tertius decimus h Ρaulus Apostolus, &non erit quomodo judicen &ipses se judicaturum dixit non homines ranium, sed & ange, to . Quos augelos, nisi apostatas Angelos p Nescitis, im, quit, quia angelar judica mus ὸ Resin eret ergo turba.. Quid te jactas judicaturumὸ Urbi imebisὸ Duodecim N a is sedes
204쪽
a Is 'NDIIM A GUmma vag,, sedes dixit Dominus duodecim Apostolis: unus ceciditis Iudas, in locum ipsius Sanctus Matthias ordinatus est ris impletus est duodenarius numerus sedium. Primo lacumis inveni, tibi sedeas, & sic te mittare judicaturum. Duo- , decim ergo sedes, quid sibi velint, videamus. Sacramem
is tum est cujusdam universitatis, quia per torum Orbem is terrarum futura erat Ecclesia: unde vocatur hoc aedisi., cium ad Christi compagem. Et ideo quia undique Venbis tur ad judicandum, duodecim sedes sulit: sicut quia uinis dique intratur in illam civitatem, duodecim portae sunt. is Non selum ergo illi duodecim, & Apostolus Paulus, sed κ is quotquot iudicaturi sunt propter significationem univeris sitatis ad sedes duodecim pertinent: quemadmodum quotis quot intrabunt ad duodecim portas pertinent . Partes is enim Mundi quatuor sunt oriens, Occidens, Aquilo, reis Meridies. Hae quatuor partes assiduε nominantur in is scripturis. Ab istis quatuor ventis, sicut dicit Dominus inis Evangelio a quatuor ventis se colle Sturum electos suos: is ab omnibus ergo istis quatuor ventis vocatur Ecclesia .is Quomodo vocaturὸ Undique in Trinitate vocatur. Nonis Vocatur nisi baptismo in nomine Patri, & Filii Sc Spbis ritus-sancti. Quatuor ergo rer ducta duodecim inveni, F is untur. Enarrat. in PsA 8 s. n. 4.)Nunc ad propositiam revertens, resuperiora quaestioni verba perpendendo, ut verum sensum illorum, quae para- graphum secundum claudunt eruamus; diligens quisque jam sertasse notavit quinquagenarium numerum ab Auginstino re praesenti Ecclesiae tribui, Sc futurae, proindeque persectionem, quae hoc numero demonstratur. Cum autem praesentem dico illam cum Augustino intelligo pungatam atque persectam, quae ex singulis fit & in singulis invenitur, qui temporalis dispensationis fidem, atque aeternitatis futurae spem, charitate amplexantur, quamVis iis
205쪽
c UT DECIMUMTERTIUM. leti commixti vivant, qui mali sunt, nec eadem fide per cha- aritatem vivificati ad aeterna praemia nutriuntur. Hanc autem persectionem, quae fit in nobis per Spiri, tum-midium dum adhuc in carne ambulamus, non tamen secundum carnem viventes, commendavit hominibus Μωgister 8c Dominus noster Iesus Christus, cum dixit Estote perfecti sicut Pater vester eoelestis perfectus es s Martii 1. 48.)Istam verti ex comercio & unione carnis nostrae haudquaquam prohiberi Apostolus docet, ajens: Nihia ergo nune dam, nationis est iis, qui sunt in Christo Iesu, qui non secundum earnem ambulant Rom. 8. r. Unde de hoc ipso alias loquens ait: Nescitis quoniam corpora vestra membra sunt Christi ὸ Et paulo in- afra: An nescitis quoniam membra vestra templum sunt Spiritus sancti, qui in bis es, quem habetis a Deo, o non estis vestri λ i. Corinth. S. I s. & rs. Quamvis enim nunc sentiamus aliam legem in membris nostris, quae repugnat legi mentis nostrae, unde quod nolumus, facimus: tamen dum condelectamur legi Dei secundum interiorem hominem , mente serVimus legi Dei: carne autem legi peccati. Si autem Christus in nobis est: αππι quidem mortuum est propter pereatum ; spiritus autem vivit propter justificationem. Quod se Spiritus ejus, qui suscitavit Iesum
a mortuis habitat in nobis: qui sit citavit Iesum Chrisum a mortuis, visi ahit di mortalia corpora nostra profrer inhabitantem spiritum ejus cis nobis. Rom. 8. Io. Ir. Hinc persectio justorum elucet etiam quoad corpus, dum se secundum jam recitatam digni. ratem custodiunt, peccatum in propria carne debellantes, illamque verum Spiritus salusti templum essicientes ; ideo que purgatam atque persectam Ecclesiam in se constitu. entes; quam & regnum Dei, & regnum Coelorum etiam dum hic peregrinatur , Dominus appellavit. Verh enim regnar, & in pace regnat, qui per gratiam jam liber est. Liber autem & in pace constitutus ille a Sancto Leone Papa Magno Augustinianae doctrinae verε fidissimo inter.
206쪽
aig QNDICIAE AUGUSTINIANAEn prete, habetur, qui spiritu a Deo re sto , carnem regit: isis quia tunc, inquit, est vera pax hominis, & vera liber. is ras, quando Sc caro animo judice regitur, & animus Deo, praeside gubernatur. s De Quadragesima serm. t. pag. 34. col. 2.) Quomodo autem homines ad hanc persectio. nem perveniant si petamus ab Augustino; jam audivimus
eum docentem, quod quicumque hanc temporalem Vitam, quae quadragenario numero significatur ad Dominica praecepta conformat, dona Spiritus Lincti in eadem aquirit, a quo perficitur: quae quidem dona mercedis nomine denario continentur, quadragenarium scilicet quinquagenario copina lando. Quid igitur haec in praesenti vita persectio ab ea distet,
quae post hanc vitam in quocumque justo mani sestatur, si adhuc quaeramus; nihil aliud suppetit nisi manifestatio &exercitatoriae probationis cessario. Perfecit enim nunc justistitit, sed in fide futurorum, & in patientia praesentium .. Cum autem futura jam credita & concupita praesentia fient, tunc specie solidantur, & exercitatio cessat, qua De us probat qui sunt ejus. Quamobrem haec persectio velata, quae ab illa revelata excipitur, corporis morte destrui non posse jam sentit Augustinus: tam enim dixit denarium mers cenariis in vinea laborantibus in fine dici datum, quam is bene dixit denarium percepturos sane tos in fine saeculi .. Nam perfectio per Spiritum sanctum in nobis operat; .
quamdiu in carne ambulamus, dum non carnaliter vivimus, nisi a Dei revelata. visione exciperetur, quem sibi tamquam
mercedem iusti proponunt; vel numquain fuisset perse nio, vel persectionem esse desineret.
Ad cujus rei ampliorem intelligentiam observandum est: temporalem dispensiuionem, quae quadragenario numero ostenditur, ad duo referri: tum scilicet ad quemlibet justum, tum ad omnes simul sanctos. Quae unumquemque justumiressis
207쪽
respicit, hac mortali Sc brevi vita finitur: quae Verb omnes respicit justos, nonnisi fine saeculi terminatur. Quia autem dispensatio temporalis, quae unumquemque justum respicit cum aequitate administrata perfectionem quinquagenarii jam continet, dum merces in fide tenetur, quae charitate conquiritur; ideo morte corporis consequente, perseelio revelatur in spiritu; ipso semper Vivente Sc cum Deo ubvente , Ut supra notavit Augustinus serm 212. n. Io. de spiritibus loquens Sanctorum Patriarcharum, & Prophetarum. Quia verb spiritus jam beatus adhuc persectionem totius hominis sperat & concupiscit; ideo omnes saneti, quamvis jam secundum spiritum persedla beati, temporali adhue dispensationi copulantur, donec haec temporalis di spensatio conquiescat; conquiescet autem cum resurgentibus corporibus, totus homo perseelus invenietur. Nunc igitur
Sancti Sc de propria perficienda gloria, Sc de illorum si Iute solliciti, ut ait Cyprianus lib. de mortalitate) qui ashuc inter retia praesentis Ecclesiae cum malis piscibus nitant; pro ipsorum Vel perseVerantia vel conversione ad exemplum jam defuncti Jeremiae a. Machab. I s. I 4. misericordiae Dominum multum exorant; Sc ad exemplum Sanctorum Martyrum, quorum in Apocalypsi meminit Iohannes Apostolus, illud contra malos repetunt quequ3 cDomine Sanctus verus non judicas sanguinem nostrum de his, qui habitant in terνa Apocalyp C io. Unde intelligimus peculiarem cujusque justi dispensationem temporalem cessare ,
corpore recedente; generalem autem beatorum temporalem dispensationem non prius conquiescere, quam depositum
corpus, sed immortale & gloriosum primaevo spiritui rur.
His consonant, quae de septem aetatibus mundi quasi septem diebus saeculi supra ex Augustino notavimus. Sicuti enim sexta aetas, sive sextus dies cuique terminatur in eo
208쪽
ala VINDICIAE A mTINIANAE o Poris morte; qui sex tus a requie perpetua septinat diei pro justorum spiritibus excipitur; quibus jam in septimo constitutis, adhuc pro morituris hominibus sexta aetas sive sex. tus dies decurrit usique in faeculi finem, quae a septim sine vespera amplectitur, demumque per aecessionem octa, vae, sive per corporum resurrectionem clarificatur atque manifestatur: sic dispensatione temporali pro mortuis quie stente, eadem adhuc in morituris perseverat sub uno respectu, Sc in mortuis 8c beatis sub alio, donec tempus δέ mors ab aeternitate atque immortalitare absorbeatur.
Ideo quinquagenarii perfectio, quae in hac temporaIi dis spensatione aquiritur, perseetionem totius hominis continet, suo tempore declarandam; animae quidem post corporis
mortem, totius vero hominis in corporum resurrectione.
Hoc ipstina innuit Sanctus Pater eodem libro quaest. 1 p. n. 3. ubi verba explicans Vigilate ergo quia nescitis diem neque horam, atris Non modo illius ultimi temporis, quo venturus is est sponsus, sed suae quisque diem dormitionis & horamis nescit. Quisquis antem paratus est usque ad somnum ,ri idest, usque ad mortem , quae omnibus debetur, paratus, etiam invenietur cum illa Vox media nocte sonuerit, quan omnes evigilaturi sunto Tunc autem fiet quod initio lau-ν datae quaestionis 17. scripsit; corpus nimirum perfectum atque inexterminabile subdetur animae persectae atque inexterminabili, rursusque ipsa subdetur Christo, & ille Deo, non tamquam dissimilis 8c alterius naturae, sed tamquam Patri Filius, quod totum numero denario recte signi, ficatur ; quodque post resurrectionem corporis speratur R. turum in aeternum; unde quomodo denarii mercedem in fine percepturi sint sancti probe intelligimus. Hinc verti ejusdem Ecclesiae veluti tria tempora compiniamus : primum militiae, alterum gloriae & pacis in sinu Abrahae, tertium reparationis perpetuae. Primum Eccle stam
209쪽
siam signiscat, quae nunc est & malis corporaliter commixta aest: secundum Ecclesiam norat, de qua Paulus Apostolus
dixit EccRsiam primitivorum , qui conscripti sunt in cortis Ι'ebr. I a. 23. : tertium Ecclesiam illam promittit ubi b ncti in immortalibus etiam corporibus ab impiis separati regna bunt in aeternum . Quia vero persectio hominis in prima, perfectionem meretur declarandam in secunda ,& coronamdam in tertia, idemque numerus quinquagenarius has Omnes persectiones indicat: ideo rediissmε ter multiplicatur, ut fiant centum quinquaginta, & omnia tempora ad suum finem perducta monstrentur. Qui enim, corpore morien te quinquagenarium in fide & perseverantia complet , a centenarium assequitur, qui a quinquagenario bis ducto sor- matur : rursus qui Centenario alium quinquagenarium addit, ad centenarium quinquagenarium pervenit, qui numerus undequaque completam perfectionem significat. Audiamus Petrum Bungum in mysteriis numerorum adnumerum C. is Centesimus item mystich bis continet qui mo quagenarium. Ut enim quinquagenarius spiritalis vitaeis hieroglyphicum est, & animi ejus, qui divinis intentus,
is sublimia quaeque mente concipiat & contempletur: ita, duplicatus in Centenatium negotiosam solet insinuare . is Quinquagesimo enim post resurrectionem die descendit cis Spiritus sanctus. Et operum nostrorum fructus uberrimiis atque pinguilsimi , ad Centenarium Usque numerum is cumulantur; eorum inquam , qui Vitae integri scelerum- is que puri peregrinationis nostrae cursum pie sincteque is peregerunt ,, Apud ipsum legantur quae ex Scripturis in hanc rem refert. Sicuti igitur Centenarius illorum requiem indicat, qui ab hoc mundo bonis meritis stipati decesserunt;
ita centenarius quinquagenario copulatus aeternam Vitam
in fine temporum demonstrat. Audiamus Bungum denuo
ad numerum CL. qui a suprascripta cap. lX.) Hilarii auctoritare
210쪽
o ctoritate multa mutuasse videtur. ,, Centesimus quinquage is simus numerus in scripturis divinitus inspiratis admo. , dum sacratus habetur mysticus, propter certam is quantitatem, quam summa sua compled itur, nam tri. is plum in se continet quinquagenarium , quasi illum musis tiplicaverit Trinitas . Unde hac de caussa non ineptε con. is spicimus Psalmorum coaequationem fieri numero Cenis tesimo quinquagesimo ; qui si per singulos quinquage-
is Darios articulos interrogetur, magnum aliquid & valde is mysticum conrinere probabitur. Non enim frustra quinis quagenarius Psalmus est de poenitentia; centesimus de s is misericordia Sc judicio; centesimus quinquagesimus de se Laude Dei in sanctis ejus , quando completo illorum is numero, magnae festivitatis completorium celebrabituris in aeternum ..... Poeni sentiae VOX est Miserere mei Deus h ct secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitarem
is meam Psal. 1 o ) Justitiae Christi vox in Electis sitis:
is Mismisordiam ct judicium cantabo tibi Domine Psal. io o. is Vitae aeternae vox est Laudate Dominum in Sanctis ejus, diis Omnis spiritus laudet Dominum. Psal. Iso)Huic igitur numero Centesimo quinquagesimo cum temnarim addimus, propter mysterium Trinitatis a qua &s nostrae naturae creatio & conservatio & reparatio procedit , ataue ea perfectio, qua totus homo meretur in tempore ut coronetur in fine) centum quinquaginta tria fiunt, qui numerus pisciuiri in dextera inventus futuram Ecclesian justorum aperth demonstrat
Qubd autem illud desiderium, illaque sollicitudo, quae
S uictis nunc inest nihil perturbationis, aut doloris , aut tristitiae ei idem conferat, quibus quies aeterna diei septimae minuatur, Augustinus eodem libro quaest. 67. n. 1. de clarat , textum explicans Apostoli Scimus autem quod omnis creatura congemiscit dolet ullud adhue. Rom. 8. a. ; qui huic Disiti od by Cooste