장음표시 사용
221쪽
h licet 4oo. in sententiam Millenariorum aliquatenus imis clinasse, sicut fatetur ipsemet t. ao. de Civit. Dei c. 7., is quam postea, re melius ac maturius expensa, deposuit, is sicut manifesth declarant quae ex ipso superius restimonia is laudavimus. Nonnulla tamen apud illum extant, quae is aliqua indigent expositione. o I. Serm. CCLIX. n. a. Octavus ergo i a dies, inquit,
is in fine saeculi novam vitam segnificat: septimus requiem futuramis Sanctorum in hac terra . Regnabit enim Dominus in terra se eum Sanctis suis scut dicunt Scripturae , ct habebit He Eois elasam , quo nullus malas ingreditur , separatam atque pumis gatam ab omni contagione nequitiae Et post e Minus ais autem dies iste cum transerit, veniet requies post illam ventilatio. is nem, di sabbathretabunt sancti di jusi Dei. Post septimiis autem is chm apparuerit in area dignitas mess, sulgor , meritumque Samis florum, ibimus in illam vitam ct in illam requiem , de qua is dictum es oculus non vidit sto.
is a. Aperth pronunciat Sanetus Doctor, animas Sare, istorum usque ad ultimum Iudicii diem, non in Gelo, is ubi Deus videtur, sed quibusdam in receptaculis, ubiis pace & requie fruantur collocandas esse.
is In Psalm. 3 s. Serm. I. n. Io. Post vitam viam parvam, is inquit, nondum eris ubi erunt Sancti , qutibus dicetur Venite cis benedicti Patris mei Noudum ibi eris, quis nescitὸ sed jam se poteris ibi esse, ubi illam quondam ulcerosam pauperem dises illati superbus .... in tormentis vidit a Iove requiescentem. In illa is requie positus , certe scurus experitas Iudicii diem , quando is recipias ct corpus, quando immuteris, ct Angelo aequeris. ἡ In Enchiridio ad Laurentium c. I os. Tempus, inquisio quod inter bominis mortem, o vhimam resurrectionem interpo- is situm est, animas abditis rereptaculis continet, Aut unaqueque is digna es vel requie vel aerumna, Fro eo quod sortita est in
222쪽
a 3 4 VINDICIAE ANGUSTINIANAE , , Lib. r. de Civir. Dei c. I 3. cum desunt ea, inquit, quaen curandis funeribus condendi rue corporibus destrem n adhiberin solent, non e iunt miseros in occultis piorum sedibus iam i, quietoT.
,, Lib. dmique ra. de Civit. Dei cap. s. Pars, inquit,
is quae conjungenda immortatibus Angelis ex mortatibus hominibusn congregatur, di nunc mortaliter peregrinatur in terris, veι inn eis, qui morte obierunt, secretis animarum receptacutis sedibusn que requiescit.
is 3. Non tantum docet Sanctus Augustinus animaspi, o rum usque ad diem ultimi Iudicii in aliquibus secretis a n receptaculis detineri, sed etiam Dei conspectu privari, , donec per resurrectionem in Angelos transse emur. , Epist. I 48. ad Fortunatianum, adducto quodam Samis Eli Hieronymi testimonio asserentis . Nor ese visuroso Deum facie ad faciem , quando de hominibus in Angrior prinis fecerimus, sic loquitur. In his verbis hominis Dei mulia comis sederanda fiunt . Primum quia secundum aperti mam Dominiis etiam sententiam ipse sentit, tune nos visuros faciem Dei eum is in Angelos profecerimus, ides aequales Angelis facti fuerimus,
is quod erit utique in resurrectione mortuorum.
is Et in Psalm. 43. ad ista Verba V. F. Qui mandas p is salutes Iacob. IIIa, inquit, visio facie ad faciem tiberatis in is resurrectione servatur. is Tradiatu qs. in Iohan. Promissa est, inquit, resurrectio em
v nix. .- . Uita aeterna cum Angelis. Hoc omnes simia accepturi sumus.
is Denique l. r. Retrasst. c. I . Π 2. Quinam sent, imis quir, illi beati i , qui jam sunt in possessione quo durit haecis via, magna quaestio est. Et Angeli quidem sancti quod ibi sent, is nulla quaesio es. Sed de Sanctis hominibus jam d functis , is utrum ipsi saliem dicendi sent iam in illa posse ne consissere ,
o merito quaeritur. Iam enim eo ore quidem corruptibili, quo an, o ma aggradatur , exuti sunt , sed adhue expectant etiam ipso riam. Di siligoo by Coosli
223쪽
redemptionem eorporis sui , ct eam eorum requiescit in spe, nondum in futura incorruptione clarescit. Sed utrum ad contemplandam cordis oeulis veritatem, seus d tam es faeie ad faciem nihil ex hoe minus habeant , non his Iocus es disparando in
quirere. Ergo vel in ipso vitae suae fine, cum nempe suos retracstationum libros scripsit, anno scilicet 426 & 42 . obiit autem Sanctus Doctor anno 43o. ad huc dubius & anceps erat Sanctus Augustinus utrum Sanctorum animae , statim a morte Deum clarε &aperth intuerentur, seu facie ad faciem. . Respondeo ad primum. Re ipsa Sanctum Augusti num in ea sententia fuisse aliquando, Sanctos per mille annos cum Christo in terris regnaturos; Verum ab ea sententia , ut dictum est, subinde recessit. is Ad secundum. Fixa & constans non videtur fuisses Sancti Augustini sententia circa sedes, seu domicilia . aut receptacula, in quae animae Sanctorum post mortem reciperentur.
, Aliquando enim illa distinguit a Coelo : ita ferunt
quae hic opponuntur loca. ἡ Aliquando illa confundit cum C Io: ita lib. 2. D.
Evangeliorum, q. 38. n. I. Sinus Abrahae , inquit, re, quies es beatorum pauperum, quorum est regnum Coelarum, in quo post hane vitam recipiuntur, Ibidem n. s. Sinus Abrahae inteligitur secretum Patris, quo post passonem resurgens assum. plus est Domιn .
,, Aliquando rem illam in incerto relinquit: lib. s. Conset Isionum c. 3. Quidruid illud es , quod tuo segni a-iur si nempe Abrahae Et lib. I a. de Gen. ad lit.
c. 34. Si ramen ait, non aliquid unum es diverss nominibus
is Verum duo haec rata & fixa fuere apud Sanctum
224쪽
is Primum Sm flos apud Inferos jam non esse, quem-U is admodum ad Christum usque fuere veteres: Doneo, in is quit l. ao. de Civit. Dei c. I 4. res inde sanguis Christi, diis ad ea loea descensus erueret, profecto deinceps , est,so tuo pretis, is jam redempti, prorsus inferos nesciunt.
is Secundum : Quocumque in loco esse animas Sancnon rum post mortem statuat Augustinus, eas divino conis spei tu frui, ac felicitate potiri constanter post Episco is patum assirmavit., Ad tertium: Mens Saneti Doctoris est, animas Sanis diorum videre quidem Deum, sed non ita persecte ac a se Videbunt post resurrectionem: propterea quod naturale -- is desiderium recipiendi corpus non sinat animas toto im-n Petu ac conatu ferri in Deum: atque hoc est distri inen ,, inter Angelos & homines, quod Angeli cum nihil am, plius expectent, toti feruntur in Deum : animae verbo San storum quodammodo retardantur desiderio resiumen is di corpus, ne pleno ac perse sto modo in Deum feraimis tur. Quia, inquit S. Doetor lib. I a. de Gen. adiit. cap.
is 31. nisse es animae) naturalis quidam appetitus corpus ain ministrandi: quo appetitu retardatur quodammodo ne rota in is tentione pergat in illud Anmum coelum , quamdiu non subegis is corpus, cujus administratione appetitus ilie eonquiescat. Itaqueo non dicit Sanetus Augustinus animam a corpore separa is tam non posse Videre incommutabilem substantiam: sedis non posse videre eo modo, idest tam perfecte ae ipsi is Angeli vident, propter caussam jam didiam .is Idem planε reponendum est & ad locum ex lib. Reis tradi. I. c. I 4., & ad Epist. I 48. Manifestum enim is est his in locis Sanetum Docnorem loqui de visione Deiis persecta & consummata, qualis futura est post resurre., cstionem corporum : non autem de visione seu beatitu. , dine inadaequata qua donantur animae Sauetorum statimis ab ipsa morte .... is Ad
225쪽
is liberatis in resurrectione servari claram Dei visionem; is sed non negat interim illam concedi Sanctis, quibus nbis hil luendum superest: unum quippe ab alio non exclinis ditur. Iam quantum satis est maculam ex Serm. CCLIX. de. sumptam nimis properh a Gurnely confirmatam probavi mus , cujus sermonis verba denub transcribere onusissem, nisi ex omnium contextu legentium oculis supposito illud denuo ostendere mihi incubuisset, quod supra jam dixi, ex hoc nimirum loco non argui sollim a Tournely Augusti num, quod mille annorum regnum in terra futurum doe acuisset, sed insuper qubd ante illud omnem beatitudinem sanctis denegasset. Reverta ad objectiones secundo loco poesita respondens, dicit, Augustinum post Episcopatum con stanter assirmasse Sanctorum animas quocumque in loco sint post mortem corporis, divino conspectu frui; confirmans scilicet hanc sanam sententiam Augustino ante Episcopatum non insediste; ne vel ejus distinctioni Augustinum inter presbyterum & Episcopum aliquid depereat; neve Sermonis CCLIX. auctoritas infirmetur , quem in
presbyteratu scriptum vult, atque hanc etiam erroneam doctrinam continere fatetur. Cinare quamvis dicat Augustinum millenariis aliquatenus inclinasse; revera tamen illum in deteriorum millenario rum sectam detrudit. Nam si sermo controversus beatitae rem animabus denegat usque ad judicii diem, justos etiam cum impiis collocat usque tunc, ut perpendimus supra ;8c sic non solum beatitatem justis, sed insernum etiam pec catoribus denegat usque ad resurrectionem carnis; statum interim saltem inactionis somnians ut nuper Burnetus Britannus, qui proinde solus cum suis hujusmodi concessione
226쪽
Sed fortasse ceteris respondendo, Sanaum Patrem tali ter purgatum a Doctore sorbonico quisquam putabit, ut quod ante presbyteratum erraverit, infirmitatis appareat; quae autem Episcopus docuerit , fidem suam catholicae consbnam in hoc expressε demonstrent. Utinam . Immbquia haereticorum audaciam iude contundi non video, hinc reliqua etiam perpendere decrevi. Ultra enim quod, ut dietum est, suam distinctionem non sustinet Gurnelu, Sermonem CCLIX. ad tempus presbyteratus perrinere probando, sicuti opus erat, ideoque integrum adhuc hadireticis sit negare Augustinum Episcopum constanter contra hujusmodi commenta pugnasse, quod ramen saepius repetit Doctor Sorbonicus: oppositoribus ceterorum rexIuum tali'ter respondet, ut si haeretici habeantur, convi sti non discodant, si vero catholici, esurientes potius quam saturi dimit tantur , Ut Nidebimus infra. Haereticos porro homines his objecstionibus delectari palam est ex cap. I . libri de Paradiso Regnique Coelestis
gloria, non expectara corsorum resurrectione, quam clarillimus Ludovicus Antonius Muratorius anno 1 38. erro ribus d homae Bumeti Britanni opposuit, ut impia mill nariorum semperque damnata sen rentia per istius haeterodoxi scripta denuo excitata, non sine congruo Oppugnatore ageretur in vulgus. Ibi locos omnes s uno excepto Sermone
CCLIX. a Burneto ut satis infelici caussae suae reve
rendo Augustini nomine opituletur summatim usurpari commemorat vir doctili 1mus, quos Tournely per Verbae precisa hic refert. Hinc intelligimus non cum catholicis ad animi exercitationem ea loca proserentibus, nobis rem esse; sed cum subdolis haereticis, quibus non omnis responso satis sit; qui immo ubi responsionibus nostris dissicultas objectionis non conficiatur, ex eadem nostrae infirmitate argumentationis in suis erroneis opinionibus convalescunt. Hinc Dissiligod by Coral
227쪽
c UT DECIMUM ORTUM. 23 sHinc saeph Bumetum commemoravi in antecedentibus, ut lectores noscerent recentem hunc antiquissimorum Dogmatum hostem penε adhuc extare cum quo pugnemus. Et quamvis vir diligentissimus Sc scriptorum veterum Patrum peritissimus hujus etiam veritatis inimici audaciam omninbconfregerit; inutile fortasse non erit quae Augustinum re spiciunt propriin attingere,Wvalidioribus, ut spero, ratio rubus vindicare ..
228쪽
aminantur quae mourneb sibi opponit seeundo Deo , o quomodo suis responsonibus di ultatem non Disat, immo Suum Patri notam Millenarii relinquat; nisi cum eodem dicat beati rem Sanctis i etiam ante
Grasum passum fuisse conlatam. ΙNtentionem adversariorum in quatuor illis textibus Au. gustino opponendis, esse, ut demonstrent Sanctum ri. trem visionem Dei Sanctis denegasse usque ad Iudicii diem,s quia illos non in Coelo, ubi Deus videtur, sed quibusdam in rcceptaculis, ubi pace & requie fruerentur collocat; expressε declarat Gurnely. Respondet autem Fixam & coinstantem non videri fuisse Sancti Augustini sententiam circa sedes, seu domicilia aut receptacula, in quae animae Sanctorum post mortem reciperentur. Aliquando enim illa distinguit a Coelo, uti ferunt loca opposita. Aliquando illa confundit cum Coelo, & locum Augustini affert ad hoc probandum. Aliquando rem in incerto relinquit, & duo item loca ejusdem Sancti Patris proponit: Uertim duo haec rata & firma fuisse dicit apud Sanctum Doetorem :s Primum Sanctos apud Inseros jam non esse, quemadmo dum ad Christum usque fuere veteres, ad quod probandum locum mutilum affert ex lib. xo. c r D de Civit. Dei. Secundum : Quocumque in loco esse animas Sanetorum post mortem statuat Augustinus, eas divino conspectu fruire felicitate potiri, constanter post initum Episcopatum Sanctum Patrem affirinasse. Cum autem textus oppositi secundo loco ex libris sint Augustini jam Episcopi, quaeritur num hi constanter doceant Sanctos post mortem vidisse Deum. Ex istis enim
contrarium probare contenditur, quia non in Coelo , ubi, Deus Diuitigod by Cooste
229쪽
CAPUT DECIM QUINTUM. 24 PDeus videtur, sed in quibusdam receptaculis ubi pace N a
requie fruerentur, eos collocaret. Quia autem receptacula
illa & sedes distingui a Coelo in oppositis rex tibus, docet Tournely, hoc ipso adversariis jam consentit, nisi illud prober, quod etiam extra Coelum ex ejusdem sententia Sancti Deum viderent; ita ut requies illa & pax, quas in singulis reperit Augustinus, quasque adversarii non invident in verborum cortice, a visione Dei originem & fundamentum haberent; quod illi quasi de mente Augustini non sentiunt, vel saltem Augustinum non sensisse praetendunt. Usque dum igitur a Doctore Sorbonico non offendatur inquatuor illis oppositis locis visionem Dei Sanctis non dene- agari in iis sedibus & receptaculis, & adver1arii in sua audacia manebunt, & secundum illud quasi corollarium codiruet qtio dixit, Divum Augustinum constanter post episcopatum visionem Dei 8c felicitatem Sanctis contulisse. Coim uarium enim ex oppositis jain episcopalibus libris resulta ret, & ita Sanetus Pater inter vere millenarios collocaretur,
quod Tournely placere non potest, & Ecclesiae Dei scinthi displicet valdst. Quid enim inter Augustinum distat Sc Lutherum &Calvinum p Ambo requiem & pacem animabus sanetis
corpore expertibus promittunt usque ad judicii diem, ex cPraeno tis a TOurnely, quae cap. I. retulimus. Sed hanc promitiionem , quam haeretici faciunt , damnat Ecclesiata, non tamen illam ab Augustino toties repetitam . Quare
hoc Θ nisi quia in similibus verbis, omnino dissimilem sententiam contineri dignoscit. Quomodo vero diisimilemia. λnisi quia huic paci, re requiei privationem visionis Dei apertε copulant haeretici usque ad judicii diem; Augustinus e contra visionem Dei hujusce pacis Sc requiei funda mentum esse fideli l limε lentit. Quomodo autem id Augu stinus 1entiat si quaeramus a Tournely etiam in loco P sabini
230쪽
242 VINDICIO AUGUSTINIANARO mi 36. qui opponitur, quid nobis responsurus sit, nondum video. Vidi equidem quod respondit; sed aeque vidi, Scsuperitis notavi, responsionem illam adversariorum placitum confirmare, usque dum non doceatur visionem Dei
Sanctis conces in per Sanctuna Patrem, etiamsi in Coe lis non sint; quae quidem probatio desideratur in scriptis Doctoris Sorbonici. Desensurus igitur ego Augustinum in loco opposito Psabmi 3 C, dicerem; quod eo ipso quod Salictos post hanc
temporalem vitam ibi reponit, ubi illum ulcerosium pauperem
dives ille superbus in tormentis vidit a Iove requiescentem . ,
s ubi & ipse Lazarus securus expectat judicii diem : jain
sentit in eadem securitate ibidem eum diem expectaturos ceteros , qui ad illum congregabuntur ; & etiam istos in conspeetu Domini esse , eaque beatitate frui, quae in contemplatione Velitatis 8c fruitione sapientiae oonsistit , quia hanc felicitatem jam assecutum Lagarum ipse credebat. Lagarum enim in conspectu Domini constitutum, ideoque ejus adspectu laetantem credidisse Auginstinum patet l. I. c. 31. de Civit. Dei, ubi haec habet. . Praeclaras exequias in conspectu hominum exhibuit pudi is purato i Ili diviti turba famulorum : sed multo clarioress is in conspectu Domini ulceroso illi pauperi ministerium, praebuit Angelorum, qui eum non extulerunt in inar-.is moreum tumulum, sed in Abrahae gremium sustulerunt. Quare dum credamus Laetarum visione Dei gaudere: & hi gaudebunt qui secum erunt ubicumq; ille sit: & quaestio de loco, & sic de nomine dirimenda consurgit. Nam cetera quae in eum textum Psalmi addit Augustinus perfectam totius hominis beatitatem respiciunt, quae verε non antea perficietur,cuam coelestis Iudex illud pronunciet Venite benedicti quo
tamen inadaequata beatitas non retardatur, ut probh sustinet etiam Doctor SorbonicvS.: - - . . Sed Diuitigod by Corale