장음표시 사용
341쪽
nerra, illamque , ut diximus supra , Epiphanius selis tribuit Samaritanis . Videtur quoque ea traditio orta eX Hebraeorum superbia , utpote qui aegre ferunt commendari Sacerdotem ex genere Chananaeorum . Ad Hieronymum quod attinet, refert quidem Hebraeorum traditionem, at nihil definit: imo laudata ad Evangelium epistolitaeontrariam traditionem his verbis commendat: Verti me abi Hippo-0tum , Detraeum , Eusebium Caesari sem , ct Emissenum , pollinetrem quoque, 9 Eustathium nostrum , qui primus Autiochenae Eeelesiae Episcopus eontra Arium elarissima tuba bellicum Geluit: ct deprehendi
horum omnium opiniones diversis argumentationibus ac diverticulis ad auum compitum pervenit' , ut dicerent Melchisedecb hominem fuisse manavaeum, regem urbis Hierosol mae , qua primum Salem , postea Iebus, ad extremum Ierusalem avellata sit. Ibidem exemplo Ahelis , Henoch , S Iob ostenditur mirum non esse , si describatur Sacerdos De; altissimi absque circumcisione & caeremoniis legalibus. Ex
quibus constat sententiam Hebraeorum , in quam manibus pedibusque ierunt complures interpretes , ficulno inniti praesidio : quamvis illam ob ampli minum istorum numerum , lectorum relinquamus arbitrio . Melchisedecum ergo fuisse genere Chananaeum probabilius suadet Patrum traditio nunc a Hieronymo commemorata, ct praeserenda proculdubio derivatae a Iudaeorum commentationibus . Adde Epiphanium h. Lxul I. num. 7. Accedit, quod Semo, ejusque filiis ex Gen. x. Io. contigit regio a Messa usque scphar, ultra Euphratem : ct Melchisedec erat Rex salem , cis Iordanem in terra Chanaan . Fateor non unam esse de Salem sententiam Auctorum , quibus iam asserentibus Salem eamdem esse ac Ierusalem; aliis canulem ac Salina urbem Sichimorum , de qua Gen. XIII. I 8. &ICan. III. 23. Ac essu Ierusalem
probant permulti, quoniam Onkelos S Ionathan vertunt, Melchia serie Rex yersalem; S quoniam videtur in Ohlatione Melchisedechidesignatus Dei cultus in Hierosolyma instaurandus. Sed Hieronymus amplectitur alteram sententiam: quam in Epistola citata ad Evangeliu in probat ex peregrinae linguae mixtura , ct ex quo cernerentur ad huc juxta Scythopolim ruinae palatii Melchisedec commoti strantes veteris operis magnificentiam . Addit Cappellus , Melchisedec obviam sirosectum Abramo in vallem Suve , Gen. x i v. i . idest, in planiciem,
erosolymam vero ex Psalmo cxx l v. a. suisse vallatam montibus: quae
tamen coniectura sutilis est, quia Melchisedec processit in occursum Abrahami extra Salem : S haud procul a Ierusalem fuisse vallem , ubi
Salomon sibi monumentum erexit, liquet ex II. Reg. xv m. I 8. Verum etiam urbs Salina fuit in regione Chanaan , ex cap. XIII. Gen. l8. Ouic
quid igitur de civitate Solem statuamus , liquet regem eiusdem urbis fuisse Chananaeum . Nam quod reponunt Semum occulta Dei inspiratione illic permansisse, ut Sacerdotio iungeretur tanquam Noe primogeni Diuiti sed by Corale
342쪽
Liber Vicesimus septimus. Cap. VII. 33s
enitus, nullum hahet fulcrum , S refutatum est supra . Praeterea de Melchisedeco ait Apostolus ad Hebraeos vi s. g. suisse sine patre , fine matre , sine genealogia, idest, ipsius genus minime in Scripturis narrari . Quomodo ergo Melchisedec Senius , cujus novimus parentes ac filios 3 At enim , inquiunt, non narratur genealogia scini Ah nomine
Melehisedechi . Ouid vero inde Principio demonstratum est Melchiis
sedecum esse certi hominiS proprium nomen . Deinde Apostolus versu 6. inquit generationem Melchisedec non Connumerari inter Levitarum majores , cum tamen Leviticum genus recta linea ascendat ex Levi ad Iacob, ex Jacob ad Abraham , ex Abraham ad Arphaxad , ex Arphaxad ad Sem. Ad haec Apostolus non ex solo nomine Melchisedec, sed ex aliis quoque persenae adjunctis nobis Christi sacerdotium commendat. Rursus quis dixerit non narrari genealogiam Israelis, per hoc, quod sub Iacobi nomine tantummodo recenseatur Z Itaque vulgaris illa responsio nequit hanc sententiam infringere. Supersedeo ab argumentis reliquis , quae a Saliano , ceterisque Scriptori hus producuntur , quoniam ex dictis facile eruuntur, nec de re magni momenti in praesentia disquiritur. Opinionem autem corum , qui dixerunt Melchisedec pothum , ortumque ex adulterinis conjugiis , quamobrem praetermissa sit generis ejus origo, rejiciendam inter aniles fabulas probat num. ν M. Epiphanius , quia Rahab mererris fuit, ejus sibilominus Seriptura
meminit: sed Zambri, ct Chasbithae adulterium ibidem expressum
est, tametsi aliena sirpis hae erat, nee Israelitiarum ex genere origi-xem trahens. Confutatione pariter non eget quod nonnulli autumant patrem illius appellatum Heraclam , matrem vero Astariam, veIAstaroth , ipsiusque Melchisedec proprium nomen fuisse aut Ioram ,sve Phoram , ut inquit apud Drusium Ben-Gorion , aut Sydyc , ut ex Sanchuniat ne conjectat Grotius, cum isthaec nullo argumento probentur ἰ quamvis si vera forent, magis inde confirmaretur Melchisedechum ex gentibus genus arcesSere. Petrus Cunaeus decem protulit argumenta ad probandum MeIchisedec esse ipsum Dei filium , quorum quinque praecipua sunt, alia nihil crepant solidi. Ac primum depromitur ex vocabulo , quod ap pellativum esse contendit, ex quo Paulus ad Hebraeos vi i. illud interpretetur Rex justitia, S, Rex pacis ς nullusque aetate Abrahami esset in terra Chanaan fidelium coetus , quia alioqui peregrinatuS non esset inter Ethnicos, sed in Salem fixisset sedem. Petit alterum ex verbis ejusdem epistolae v. 3. Sive patre, sine matre, sine geNealogia
quae non videntur cuipiam hominum convenire, Christo excepto. Fabricat tertium ex subsequentibus, ManetIacerdos in perpetuum , in quibus enuntiatur aeternitas propria solius Dei. Promit argumentum quartum ex eo, quod ibidem Apostolus versu 7. facit Melchise-
343쪽
33σ De Τheologicis Disciplinis
decum meliorem , ac digniorem Abrahamo. Quintum urget ex cap. v. ii. ubi de Melchisedeco legitur, De qao nobis grasaeis Iermo, ininterpretabilis ad dicendum: quibus sane verbis ineffabilem illius magnitudinem , ac divinitatem Paulus depraedicat. At ad I. ct a. responsum est in prima propositione : n que addendum inodo aliud , nisi Abrahamum jam scedus inisse cum habitatori-hus Mambre , ex Gen. x IV. II. nec cImpletum adhuc , dum reverte retur a caede Chodorlahomor, tempus divinarum promissioniam .,
ideoque collocandum ei non fuisse in Salem domicilium. Victoriis etiam ac dignitate adauctus debuit suam urbem relinquere justo , Scerga se beneficentissimo Regi ac Sacerdoti Dei altissimi. Ouod sequitur ita accipiendum est , ut intelligamus Sacerdotii Christi nullum finem futurum, S ideo praefiguratum in sacerdotio Melchisedec , de cujus
fine nihil in Scripturis habemus: quemadmodum ad commonstrandum Christi sacerdotium non conserri carnali generatione , paullo a
te dictum est Melchisedec fuisse siue genealogia, idest, sacerdotium Christi spirituale suisse antitypum sacerdotii Melchisedechi, cujus non proditur in sacris literis origo generis . Apostolus enim ex typo declarat Christiani sacerdotii dignitatem , ct ibidem appellat Melchisedecismus vi, of ilatum Filio Dei. Argumentum proximum nil probat, quia Melchisedec dignior erat Abrahamo sacerdotii munere ac typo ς nam licet S Abraham tanquam princeps familiae fuerit sacerdos , Sobtulerit sacrificia, ut liquet ex Gen. xv. cx canone Missae, ct ex Divo Thoma III. p. q. 3 l. art. a. Melchisedec erat , ad Heb.ν I.
ao. , idest, Summus Pontifex, gerebatque typuin sacerdotii nostri omnium praestantissimi. Ad ultimum dicimus illa Merba, de quo, referenda eile ad Christum , aut ad Melchisedec, non ab lute, sed ut Christi divinum sacerdotium praefigurabat. Tandem Melchisedec esse Spiritum sanctum probat Auctor M.
novi & veteris testam. inter opera Augustini iisdem prorsus argumentationibus, quae ad Filium Dei detorsit Petrus Cunaeus. Κoerberus eamdem sententiam affricat D. Ambroso in lib. I. de Abraham c. III. Verum recte Hieronymus appellat Auctorem Q l. illarum imperitum sermone o scientia : quem non fuisse Augustinuin eruditi omnes con sentiunt, demonstrantque invictis momentis PP. S. Mauri in Admonit. in librum earumdem Quaestionum, Append. Tom. ιι 1. Pag. 34. Oui ineptam illam opinionem tribuit Ambrosio, legens dormitabat. Sandii Doctoris haec sunt verha , l . et t. num. I 6. Sacrificium denique obtulit, decimas dediις ideoque ei Melebisedecis , qui interpretatione istius dieitur rex justitia , rex pacis, benedixit: erat enim sacerdos summi Dei. Sui es rex j titiae, Deerdos Dei, nisi eui dieitur, Tu ersatardos Dei tu aeternamseeundum ordinem Melchisedeeis , hoc
es, Dei Alius, satardor Patris, quisui corporis saerificio Patrem πο-
344쪽
Liber Viee simus septimus. Cap. VIL 33
stis repropitiavit deliciis r Ouo in loco Ambrosius tribuit Christo
interpretationem nominis Melibis eo, non huius personam i de qua ad hunc modum se habet nostra lucubratiuncula . P postrio III. Christus est Sacerdos secundum ordinem Melchisedec , quoniam in prista hujus sacerdotis oblatione mulso vini praefiguratum fuit sacratissimum Eucharistiae sacrificium . Ita Catholici omnos adversus Novatores , qui fatentur utique
Christi sacerdotium praefiguratum in sacerdotio Melchisedechi, ob interpretationem nominis Melebisedec , S Regis Salem; ob typum divinitatis expressum in eo, quod Melchisedec dicitur sine genealogia; ob perpetuitatem sacerdotii significatam iis verbis , Manetsaeerdos in aeternam ; ob discrimen a saeerdotio Levitico quod Apostolus innuit ,
docens generationem Melchisedec non connumerari inter Levitas; ob spiritualem unctionem, ad quam innuendam dicitur Melchisedec factus sacerdos non secundum mandatum carnalis legis, sed Reundum vir- putem vitae instabilis; ob praeexcellentiam Christiani sacerdotii supra Leviticum in eo commonstratam , quod Melchiladee benedixerie Abrahamo, ex cujus lumbis exierunt filii Levi, ab eoque acceperit decimas: haec, inquam, tradita ab Apostolo in Epist. ad Hebraeos cap. V II. c quam tamen plerique illorum Apostolo abjudicant, ultro heterodoxi concedunt: at dici Christum sacerdotem secundum ordinem Melchisedec, spectata oblatione panis,invisi, istud praefracte abnuunt, idque nos Scripturis , traditione Patrum, atque ratione probamus. Depromptum ex Scripturis argumentum est hujusmodi. Christum esse Sacerdotem secundum ordinem Melchisedech ait David Ps. cr X. 4. Tu es sacerdos in aeternum feeundum ordinem Melchisedere: assirmat Apostolus ad Hebraeos cap. v. 7. & v M. I s. verba Davidis esse de Christo accipienda, quod S confirmat omnium Patrum , Theologorum , atque ipsorum haereticorum assensus . At non aliter Christus
appellatus est sacerdos seeundum ordinem Melebisedecis , nisi quia sub speciebus panis ac vini obtulit sacrifieium Corporis & Sanguinis sui, pramuntiatum in prista illa Melchisedeci oblatione . Quid est enim esse sacerdotem feeundum ordinem Melebisedere , nisi secundum ritum ac similitudinem hujus sacerdotis Dei summi Atqui Christus
nequit appellari sacerdos secundum ritum ac similitudinem MeIchisede-ci, nisi quatenus obtulit sub speciebus panis er vini Eucharisticum sacrificium . Igitur ratione hujus oblationis Christus appellatus est Pontifex , S sacerdos secandum ordinem Melebisedeeb. Et quidem nisi ita appellatus sit ratione illius oblationis, ob quam aliam causam sic appellatum putabimus Non ob aliquam aliam oblationem, quia non legitur Melchisedecum aliud obtulisse praeter panem , ct vinum , ct si viva animalia mactavit, id non sussicit ad constituendum peculiarem ordinem facerdotii, cum istiusmodi cruenta sacrificia etiam Abel , To.V. Uu etiam Diqitigod by Cooste
345쪽
3 3 3 De Theologicis Disciplinis
etiam Noe, etiam Levitae omnes obtulerint. Non propter esias Melchisedechi dotes superius connumeratas; nam illae commonstrant utique Christum fuisse in Melchisedec praefiguratum , at non evincunt fuisse
sacerdotem seundum ordinem Maelchisedere; quippe aliud ad figurae rationem , aliud ad sacerdotii ritum, ordinemque requiritur Sat est ad figurae rationem, ut Upi ac signa praecesserint; qnare dicitur figura Christi Abel, dicitur Isaac , dicitur Moyses. At ad sacerdotii
ritum & ordinem necessaria est similitudo etiam in re oblata , nec sunsicit ratio figurae; alioqui diceretur Christus sacerdos secundum ordinem Abel, secundum ordinem Isaac, secundum ordinem Moysis . Immo, ut in Paulum scribit Estius, tametsi Christus in ara crucis obtulerit semetipsum Patri sacrificium cruentum, atque hoc praefiguratum fuerit in mactatione vivorum animalium ; quia nulla in cruce est ritus smilitudo cum immolatione pecudum , nemo jure affirmabit Christum esse sacerdotem secvudum ritum alicujux sacerdotis praecedestis, quλpeeuder immolaverit. Nulla ergo ratio typi, nisi quae sita est in rei oblatae similitudine , constituit Christum sacerdotem feeundam ordinem Melebise eb: & recte Tridentina Synodus Sess. xxl l . cap. I. exponens Catholicam de sacrificio Missae doetrinam ait de Christo: Meerdotem feeundum ordinem Melchisedeebs Io aeternum eonstitutum
deelarans, eOrpur, edi sanguinem suum sub Deeiebus panis ct minimo patri obtulitia
Alterum argumentum ex traditione petitum est: quod omnes Patres affirmant non solum Christum esse sacerdotem secundum ordia nem Melehisedere, verum etiam in hujus oblatione, de qua Gen.X I V. 18. praefiguratum sacrificium Christi incruentum, unde apparet quam commentitia sit, quam salIax interpretatio haereticorum autuma lium oblationem illam Melchisedeci fuisse civile epulum, profanamque comitatus Abrahami resectionem. At quid ex Graecis Patribus, ne proferamus omnes , Clemens Alex. Chrysostomus Theodoritus 3 quid ex Latinis Cyprianus, Hieronymus, August. nus Clemens in iv. Strom. pag. editionis Morellis I9. Melchisaee, inquit, rex Sa-um , Deerdos Dei altissimi, qui vinum ct panem fandifestum dedisnusrimentum in opum Eueharissiae. Chrysost. hom. xxxv. in Gen. pag. edit. Commel. s ι a. etiam in pane, ac vino a Melchisedeco oblatis agnoscens figuram sacrificii nostri, ait: Protulit, Melchisedec, ρanem vinum. Videns idipum euita , oro, ct veritatem , ct u mi rare divinarum Scripturarum ae ratam diligentiam , quomοδο δερ rioribus seeulis θ' ab initio futura praesiquata sint. Theodori tus ro. i. p. so. sive in Gen. Inter. 6s. inquit de Melchisedeco , D pum enim gerebat Deerritis Dominiet. Mitto Eusebium Caesariensem, qui lib. V. de Demonstr. Evang. cap. I. ait Melchisedecum nusquam aliis functuin sacrificiis, nisi filo vino, ae pane, repraesentando corporis & laiὶ
346쪽
Liber VIcesimus septimus. Cap. VII. 3 3 s
eu itiis Christi mysteria: in quem Iocum nonnulla erudite Tonrnelius de Sacram. Euch. p. 339. ad literam exscripta , uti alia ibidem, a
Beeano Tom. II. Opusc. XI. Cay. q. num. s. usque ad Io. nulla Becanimentione facta. Cyprianus epist. 63. ad Caecilium haee habet: Puos otii em Melchisedeeis opum Christi portaret, Gelarat in Psalmis Spiritus Ianditis ex Persona Patris ad Fuium disens , Mute Laciferum genu; te e tu es sacerdos in aeternum feeundum ordinem Melehisedeeb.
Ut ordo utique his es defaerificio tuo veniens , ct inde deflentius, quod Meleb sedech sacerdos Dei summi fuit, quod panem vinum
obtulit, quod Labraham benedixit. Hieronymus in Oq. hebraicis m. t r. pag. s28. haec habet: Ruod autem ait, Tu es,acerdos in aeternum feeundum ordinem Melchisedech , mysterium nostrum in verbo ordinis significatur : nequaquam per Maron irratiosabilibus via limis immolandis; sed oblato pane 9 vivo, idest, eorpore &fanguia .e Domini Iesu. Idem in Episti XLI v. ad Marcellam Tom. IV. P. s 7. Reeurre ad Genesim, inquit, ct Melchisedee regem Salem hujus priπ- ripem invenies eivitatis: qui jam tum G opo Christipanem 9 vinum obtulit, sterium origilamum is Salvatoris Ianguine 9 eorpore
dedieavit. Domum S. P. Augustinus de Doctrina Christiana lib. iv. cap. XXI. num. 45'. ait: In Sacerdote Melctferieb Dominisum saeramentum praefiguratum videmur secundum quod divina Seriptura testatur, er dieit, Et Melebiferieo rex Salem protulit panem ,'vinum, ere. Et in Epist. 9s. ad Innocentium aliorum quoque Episcoporum no mine data , nunc I 77. num. 12. Melchisedere ρrolato Geramento memfae Dominieae novit aeternum ejus sacerdotium Agarare . Atque lib. XV I. de Civit. Dei cap. 22. de Melchisedeco loquens, Ibi quippe, ait, priamum apparuit sacrificium, quod Nune a Christianis offertur Deo toto orbe terrarum . Quid ad haec heterodoxi 3 Num Melchisedee typum Christi gessit tantummodo ob res principio hujus thesis commem moratas At Patres in oblatione panis Ac vini ab eo facta agnoscunt pam Eueharistia, typum ordinis defaeri eis illo venientis, typum . mens Dominicae, typum fueri ii, quod uune offertur toto orbe terrarum . Manet itaque inconcussum, ideo Christum dici sacerdotem δε- eundum ordinem Melchisedeeb, quoniam in oblatione panis ct viri praeligurahatur Eucharistia. Et quoniam haeretici profana eruditione tumidi, Se hebraicae linguae peritia superbientes firmissimae Scripturarum ac Patrum auctoritati opponunt grammaticaIes quasdam observationes paullo infra eX- pendendas; sciant etiam Rabbinos in textu Geneseos XIV. I 8. ac prae ertim in iis verbis, obtulit pones, ct vinum, percepisse aliquod magnum mysterium , Sc oblationem illam sacram existimasse , non Civilem atque profanam . Nam Rab. SamueI Ben-Naham an in illa verta inquit: Erat enim ipse Melchisedecb sacrifieans panem ct vinum. Uu a Rab. Diuili od by Corale
347쪽
3 o De Theologicis DisciplinI,
Rab. Moses Hadarsan , aliique tradunt Melchisedec obtulisse Abrahamo pauer stro'stionis er vinum libamiuam. R. Ben-Iahir ita exponit verbum re viri stro Viit, exire feeit, hoc est, Separavit a eessatioue
furiflaiorum fer fletum panis vini r ct Rah. I 3hai pariter, Tempore Mesae omnia feri io desistent: saeri tum v. ro panis ct vini numquam deficiet. Perlegat haec eruditionis cupidus apud Galatinum lib.x. c. s. Adeat S Ioseph de Volsin de Lege Divina cap. 6. testimoniis Ra binorum demonstrantem MeIchisedecum in oblatione panis Er vivi d φgnasse Eabrahamo saerimia re Iibamina , quae oblaturus erat Mesar, quod vir doctus prohat ex Talmud Tract. Nedarim cap. a. & ex Salomone Iarchi in caput xiv. Genesis. Addimus Commentaria Rab. David Κi in chi in Oseae caput xiv. 8. ab eodem Auctore producta cap. M. Ipseri et Koerberus q. 23. fatetur ex vetustissima traditione, cuius meminit Patricides, Melchisedechum nullum obtulisse sacrificium prater panem ct vinum, nihil aliud reponens, quam labile esse
firmatum traditione argumentum : portentosa alia haereticorum doctrina in libro xxi tr. pluribus resutata . Suadetur demum propositio Theologica ratione . Haeretici quippe negant Christum appellari Pontificem secundum ordinem Melobi Gebi ratione oblationis pauis, ct vini, quoniam hane in Melchisedec nolunt fuisse actionem sacerdotalem . At nisi id asseratur, non est eur Melchisedechus sacerdotii Christi gesserit typum, cum alii characteres, nominis justitiam , Sc paeem exprimentis, regalis dignitatis , ac Praetermissae genealogiae , nequeant sacerdotii munus ritumque signare : unde in quartodecimo Genesis ad commonstrandum
oblationem Melchisedechi non fuisse a Sacrificio disjunctam legitur, t vero Melebiferieb rex Satim proferem panem ρο vinum , c erat enimDeerdos Dei altissimi m. quibus in verbis oblationi munus sa-eerdotale coniungitur . Additur ibidem Melchisedecum benedixisse Abrahamo, ab eoque e manubiis decimas accepisse : unde in Ui I. ad Hebraeos ostendit Apostolus Melchisedecum in ratione saeerdotis suisse Abrahamo superiorem. Atque haec Melchisedcci praeexcellenti non salvatur per selam regis auctoritatem , quoniam haec ad constituendum sacerdotii ordinem indifferenter se habet, ct etiam Abrahami rinceps erat, regumque victoriis onustus: non per vivorum anima tum mactationem , quia hare non distinguit sacerdotium Melchisedeca Levitico, & Abraham quoque eadem cruenta sacrificia immolavit, Gen. XV. 9. & XXII. I 3. non denique per alios Melchisedeci characteres , quoniam hi personae dignitatem, non sacerdotii ordinem praeit gnabant. Fuit ergo Melctiisedech major Abrahamo, quantum ad sacer dotium attinet; spectata oblatione paris, idi visi; in qua latebat myste rit Eucharistici Sacramentum . Quapropter Scripturarum auctoritates estimoniis Patrum, atque Theologica ratione assertio nostra munitur. Diuili do by Corale
348쪽
Liber Vicesimus septimus. C p. VIII. 3 et
Refutantur haereticorum objecta.
HAzRarrea verb nituntur ostendere nullatenus oblationem panis , ct vini a Melchisedec factam , fuisse saeram ct mystieam ς quoapriinb evinci autumant ex textu hebraico: in quo Gen. XIV. Ig. hahetur de Melchisedecora tan, , protulit, sive , exire fecit panem re vinum . Habent pariter protulit, aut, eduxit, aut, feei exire, Uersiones reliquae. Perperam autem haec demonstrantia epuli exhibitionem ad significandam Oblationem sacram detorquentur. Etiam Vulgata legit, Profereur panem Er visum , n , o ferens, aut, obtulit .
Praeterea extat in Graeco pronomen , quo demonstratur panem Vt
numque non Deo oblatum , sed Abrahamo, ideoque actionem fuisse ciWilem, non sacram: ἰ γκω α-- -- η . ., habet versio LXX. idest, protulit ILLt ρanes, ae vinum . Deinde consuetum fuit, ut Victoribus prostrato hoste e bello redeuntibus, magnique principis tran seuntibus copiis finitimi reges aut obsequentis animi, aut foederis, aut benevolentiae caussa suppeditarent cibaria . Id ergo fecisse perhibetur Μelchisedech r quod Se Ioseph historicus narrat, ct asserit Damasconus, ct Pontificii quidam Scriptores satentur . Et Iosephus quidem in I. Antiq. cap. x. alias xi. ait: Me autem Melebisede eer militibus obrami iusta dedit hospitalia , iisque omnia ad usus vitae necess/rior abunde suppeditavit. Damascenus lib. 1 v. de Fide orthodoxa cap. 14. inquit: eAbrahamum ex alienitenarum 'ate redeuutem Iummi Dolsaeerdos Melchiserie pane se vino exeepit. Caietanus in Genesim p.7
Nibia, inquit, feribitur hie defaeri io, Ru oblatione, sed de stro latione , seu extraerisce : quam bus dieit factam ad reficiendum
victores. Etiam Gabriel vasquea disp. 8 . cap. I. art. 6. ait: δες maringenue tu nullo Codice Vulato esse versum, obtulit, aut participium Offerens, quod sacrificare , aut sacrificantem denotat, sed protulit, ομν proferens , quod signi at idem, quod in medium educere, seu in medium educens. Quibus Uasquesii verbis recitatis, exclamat gestiens Κoerberus e indeant hie Romanenses, quid ἐν suis in religio'e 6νη astatis respondeant. Similia effutiunt Tarnovius , Rungius , Rivetuβ, aliique novatores . Ex textu itaque ha braico, ct Uersionibus singulis, eXIosepho, ex Damasceno , ex ipsis Pontificiis ScriptoribuS liquet oblationem Melchisedechi non fuisse sacram ct mysticam, sed civilem , ct qualem commemorat liber Iudicum vati. s. Polybius etiam l. 3.S Livius 3 r. idest, datam militibus annonam, & commeatum Rospondent quamplures, non posse de exhibita annona, aut de epulo Diuitiaco by Corale
349쪽
epulo saeto Abraham accipi laudata Genesis verba, quoniam legitue supra versu ii. Abrahami milites tulisse omnem substantiam Sodo morum, & universa, quae ad cibum pertinent, ct infra vers. a eosdem milites ex acceptis hostium praedis fuisse saturos. Addunt sacri Iibri scriptorem non praetermissurum pretiosiores cibos, si tantum de eonvivio facto Abrahae sermonem instituisset. Responsio tamen nostra hax est, Melchisedec cum esset summi Dei Sacerdos accepto victoriae nuncio Obviam processisse Abrahamo, oblatoque in gratiarum actionem sacrificio panis & vini, & de more sacrificii parte sacrata Deo , Abramo ejusque pueris panem sacrum vinumque libaminum distribuisse. Id quippe affrmant Patres , qui tradunt porreetiim Abrahamo panem sanctificatam , ut inquit Clemens Alexandrinus, sive opum mensa Dominio, ut docent alii. Idem tradunt hebrieorum Rabbini, qui scribunt Mel. isedecum panem vinumque sacrificasse,& Abrahae protulisse panes propositionis Sc vinum libaminum. Hoc
idem confirmat ratio , quoniam Melchisedec venit in occursum Abrahae, non ut foederatus princeps ad exhibendum commeatum , sed ut sacerdos ad offerendum sacrificium in gratiarum actionem, atque ad benedicendum Abrahamo . itaque ad hebraici textus auctoritatem fatemur hebraicum Verbum N Ti,' , mis , idem esse ac exire fecit, aut
exire faciens, S recte in Vulgata reddi proferens , in aliis Versionibus , protulit, extraxit , exire fecit; quoniam ex urbe Sacerdos summi Dei exire fecit panes vinumque ad osserendum Deo sacrificium gratiarum actionis, & ad praebendum Abrahamo eiusque militibus nutrimentum , non de communi pane , sed de consecrato, typumque mense dominicae praeseserente, quemadmodum tradunt Patres ipsique Rabbinorum doctissimi, qui nequeunt vim hebraicorum Verborum ignorare . Et quidem verbum illud usurpari etiam ad significandam rem, quae ad peragendum sacrificium profertur S asportatur, demonstrat doctissimus Bellarminus ex Iudicum vi. 18. ubi legitur,
Portans saeri tam , ct offerens tibi, Sc hahet Imbraeorum textus, 3nrian ire , Exire faeiens ad faeri andum . Quid , quod
Rabbini in verbo ae rari arbitrantur designari separationem sacrificii panis, ct vini a sacrificiis cruentarum victimarum , ut supra ostendi mus . Neque possunt id haeretici refutare, quoniam nunquam e scriptu ris demonstrabunt Melchisedec hircos pecudesque mactasse . Prior er go versutorum hominum argutatio hebraicis voculis fabricata, ine P tissima est, atque ex Hebraeorum Magistris in eos retorquetur . Nul l lus est pariter momenti quod petunt ex graeca versione ς primuim.
luia gratis dato inscriptum esse in hac Versione pronomen Aet- , imi, manifestum cst ex dictis illi, idest , Abrahamo exhibuisse Melchi
350쪽
Liber Vicesimus septimus . Cap. VIII. 3 3
n hebraicum, carere hoc pronomine. Quod sequitur de ossiciis ex vetusta consuetudine praestandis Regi a pugna redeunti, & de epulis .eibaetisque a Iosepho narratis, id quoque a me ultro libenterque coniseeditur di sed nego Regem Salem , qui erat sacerdos Dei summi, qui obviam ierat Abrahamo ad ei benedicendum , qui sacerdotii Christi
gerebat typum, praeter consueta regum ossicia, non exhibuisse panem sanctificatum , ut postulabat ipsius sacerdotii excellentia, ut exigebat typus futurorum , ut tradiderunt Patres, ut agnoverunt Rabbini . ut asseruit in praef. Psicomachiae Prudentius , ubi de Abrahamo cecinit: Due reeentem eaede de tanta Virum Dosat Meredor fereulis eaelestibus. Etsi ergo Melchisedec alimenta dederit Abrahamo , copiisque ejus , ut inquit Iosephus, nec non R. Samuel in Berescith Rabba, atque ut facere mos erat finitimis , factum hoc tamen si crificio praecedenter quod etiam fatetur Grotius in Genesim productis verbis Philonis: ἐ..isua ἔθωε, Iaera fecit victoria eaussa . Idem respondetur ad auetoritatem Damasceni, qui eo loci commendat Christi sacrificium sub speciebus panis & vini, ae post verba citata addit immediate: Meu I a Uu m. stieam hane adumbrabat, quemadmodum 9 Deerdos ille veri
Ponti ii Chrsi figuram ct imaginem praeseserebat. Qui orgo talia
objectant, aut putres iungos nos credunt, aut ipsi sunt ejuscemodi. Quod attinet ad Vasquesium & Caietanum reponeret aliquis horum duorum non tanti faciendam esse auctoritatem; sed postulat ratio aequitatis , ut castigetur improba haereticorum arrogantia . Igitur Caietanus in II I P. D. Thomae q. xxi I. art. 6. haec habet: Cum Gria
fur dieitur Deerdos seeundum ordinem Melchisedere, intesistitur de ordine assimilationis in metieria saerificii: nam panem di vinum ossumi instituit in suo memoriali fueri is pro materia Gebaristiae, Mut Meiaebisedech panem θ' visum obtulerat in Derimium. Quid his expressius t quid magis communi Catholicorum sententiae conveniens la
tur Cajetanus, quamvis Comment. in Gen. scribat verbum proferens suapte natura non denotare sacrificium, sed extractionem, nec non
erat in textu hebraico , non haberi particulam Enim , quae in Vulgata subjicitur ut causa oblationis; putat tamen sacrificium , oblationemque in pane , & vino peractam, priusquam fieret inter Abrami pueros distributio . At Gabriel Vasqueg disput. Lxxxvi. cap. c ibi
Cnim eXtant verba citata a Koerbero ait, quod hebraicum verbum, quod respondet latino, protulit, etsi idem sit, ac in medium eduxit, prout circumstantia loci exigere videtur, non quamcunque eductioπem
rei denotat, sed eductionem hostiae , ct vittima ad immolandum . Addit, gratis dato quod hebraicum verbum significet tantum prose re, Melabiferie prius Domino obtulit pauem ct visum, postea oblosa Domino protulit citrabam, ut ei benediceret. Concludit porrectum