장음표시 사용
251쪽
EXAMEN CENsu R Esea istud per I sim Chris tum Filium seum in nobis πιι circa nos Ilicere
decrevit, v statis aeternae per ipsum oblata participes e sciamur. Omittit enim, inquit, inlis deciaratio, non solum decretum a Grint,m.ttende capere omnium euendorum cons ituendo, quod certe decretum in Emangetio etι.im nobis declaratur, seu tiam ecretum de stare aeterna, in intentione divina ct sis tempore osse enda: Inepth. Verba declara ionis videantur,in res pateoit: Sic enim habet declaratio. Porro, V
luntas Deifaedere ratuito compreh'is,quam mi es in Evangeliis μοί - άτ ά -' , mus propbet noster unigenitvi De F clare ac pleue redietavit, duas declaratio praecipua capita complectutur Christus itaq; non inittendus, sed jam h s. Eu mic bic Prae lupponitur secretum ergo de mittendo Christum,s uuit ic de salute per Christum comparanda Ac comparata, praesupponi etiam, necesse cit. Et qui posset aliterra De eo, capite precedente octavo toto actum fuerat Hoc itaq; capite,ut idem ageretur,inepte petitur. Res pla loquitur ordinis ratio postulabat,ut hic non ageretur de salute per Christum parta, de qua jam actum fuerat, sed de modo quo Deus homines peccatores , partae per Christum salu .lutis participes facere voluit, juxta Faederis Novi formulam Primum enim decretum est de redimendo reconciliando mundo ,er Christum Deinde sequitur decretum praedestinationis de quo iis agitur. Alienim quod hac sectione carpit Pst,quod, cum Remonstrantes diciunt. Faedus Novum comprehena ere ea quae a nobis mediante sua gratia Deus omnino fera vult, si salutem aternam reses conmm velimus; non videantur disringuere inter credere sacere. De hoc jam ante aliis quoties actum est in aletur plenissime in capp. decidein justificatione per idem ordetur itaq; hic tandam solvitur per non vi
ccedit inquit, quod non tantum Federe illo in Chr Zolroponuntur conditis titer i. 'ira Deus inoois mediante Hatra. uaser vult, si nempe velimus,4 Sed cum expro conitisnis exhisitiones praei Iatione , a Deo ipso in nobis 2 per nos e caciterier kιenda, non a nos risis sirum arbitriosuspendenda H κ falsum est, uti suo loco demonstrat j - ' bitur, si per verba exhibe e praestari, Messi citer in nobis ieripio censi, nos eis cere conditionem Faedere praetcriptam, intelligatur,ut intel-2 ' ' ligi a Cens ,re certum est, modus ille exhibendi, praestandi M-
tantii prη caciter perficiendi' lem Censbres statuunt, dili modus quid
' ζI: resistit, lis , vel potius inevitabilis est. Praescriptio conditionis
in ire inibi-modus talis, quo conditio ipsa eficitur in iis, quibus praescribitur, sunt
252쪽
Cais T ID NON I. Io osunt incompatibilia. Conditio non ei conditio, quae ab eo, qui ea in in i is
praetcribit, in eo, cui praescribituri cilicitur Merus effectus praescri. hiat bentis non potest esse conditio praetcripta, nedii praestita. iiii conditioneni praetcribit alteri, is vult ut conditio ab altero Prael tetur. Si in eo enicitur, conditio esse desinit: qui eam ipse uicit, is coips,conditionem amplius esse non vult, quia cana acri non vult ab illo, sed in illo vult cilicere Ratio recta hoc dictat. Nec contrarium evincitur ex locis Jerem. Σj v . I. Heb. viij v l. Io. seqq. uti in examine locorum illorum fise demonstrarunt Remonstrantes, in Aetisin Scriptis suis Synodalibus, de nos suo loco etiam clarissime
demonstrabimus. Atqui, inquit Censor, man Dite loquuntur loca deridere, quod Fadenti non frcium imium , e quod a primo ilia dissent, quod quaeriIur. Contrarium, ut jam alia non allegem , quia tio io ritum Z in .co hac de re plene agetur ex variis testimoniis luce clarius liquet, R- ς ubi multi consilium De imium lassis, Deum repulisse seipsos indignos judicalis vita tema , ilium De sibi iterum cruci gere , filium De iconculcare, se uinem fidem , quo siseram sust catili senum ducere, Acto xiij. 6. Spiritum Dratiae contumetia ilicere. id est, uti cx textu liquet, irritum iς l
posse Iacere P. Edus Novu: Opponitur enim, aut potius comparatur.
Faedus hoc, Faederi veteri sive legi Mosis , quam qui ii tam si erit, ἀθετησας enim est in textu , at si misericordia ex duorum aut trium te- Dimoto ubetur occidi atraq; Mus cneris plura tum Polle facere, tum actu fecisse leguntur. Et di nihil aliud, certe ipsa faederis firmula, monere Censorem debuis let,ac nisi velit θεον suum gi οι ς υλα τειν, movere cu potuisset, ut credet et verba praecise accipienda Min sensum isti m quem vult, inalienda non es. Nam formula foederis dilerii
hal et,quod Deus posis dies intos pacisci, sive pangere Novum adus vel ADt 5 quidem idcirco , quia Zopuim non Perii iterat in faedere Veterι, sita, indere mιοd cum Patribu eorum pepigerat. Quare, si per verba illa Ἀσο--dιm leges mea ment eorum , Ociora eorum in1cribam, velit intelligi viatii.
essicaciam , sive irresisti bilem istam conditionis praescriptae in . faedere effectionem , ut ita dicam, tum necesse est, ut fateatur, ante illos dies effectione illam locum non habuisse. Nam si habuit locuante dies illos, quid itaq; promittit Deus se 'bit istos dies fleeturii pAn uberiorem gratia 3 At sic non promitteretur ipsa eslectio conditionis, sed effectionis ut ita dicam quantitas, quod contra textus
253쪽
EXAMEN CENSURAE verba est Tum , gratia uberior nulla esse potest, quam qua incaciter conditio ipsa prςltanda ellicitur : Efficacitas huiuimodi m dum non habet in indivisibili consistit uti ex natura rei liquet. Quaero itaq; PromisIio liaec, si istud quod vult Censor continet,ad quo petetinet, aut in juibus orti tui effectum an in electis pot- qui illi amante dic illos non minus permanserant in faedere Dei, quam qui post illos dies futuri erant. An in reprobi. Atqui ij nec in V. nec ui Novo faedere perstabasat, nec perstare possunt. Aliud itaq; promittere Deum verbis istis concludere poterat & debebat Censor Quid autem illud sit, suo loco daeemus in jam saepius a Remonstrantibus dictum est. Sectione II taxat Censbr, quod Remonstrantes reret, ita duode credentibi euendis, incre tis astute reprobanius,d creta vocent, q/Mad salutem mimam a rasunt. Frgo, inquit, quo ιm decrevit Deus Frobares damnare ad selutem ιiorum quodsi ita et , non voluituli, sunt me ab aetemo omnium flutem. bl ira subtilitas, dicam,an sutilitas; Phraria ἡ .' ' sis adsistem nos tram, qua usi sunt Remonstrantes,nihisaliud signi-
de ut x xi, ficat, quam omne ut Deus nos consideratione duorun ejusmodi
aut , id decretorum, ad salutis nostrae studium potenter exstimularet Nam probandis. sic demum statuitur necessitas simul atq; utilitas ossici,sive fidei : es' itiis,' obedientiae nostrae, si decreta sita duo conjungantur. Utilitas, oden: quia per fideis obedientiam ad salute Sc vitani aeternam nos perventuros , ex primi decreti formula intelligitur. Necessitas, quia sine ea nos ad salutem non perventuros, imo , salute aeterna reprobatum iri, ex secundi decreti formula cognoscitur. Aliud nihil illa phrasi significatum voluisse Remonstrantes, exsectione declarationis tertia in terminis liquet.' Di id culpat, nae ei sana mens nolit. Geminum huic cit, quod subiicit Remonstrantes cum dicunt, Deum dec aevis silos c, edentes, ct sis argi obedientia usi ad mortem persirerunici, per Christum ad flutem tremam elegerem in Filios, quasi ruuntur eo ipsi evertere si suum , quos aluunt, justificatum excidereposie Iustitιa sui perire. Haec enim nil nisi mera λογοροι --wαι est. Nam cum de cladi ione ad salutemin vitam loquuntur Remonstrantes, non loquuntur nisi de electione ad vitam peremtoria, Ela nil quae dicitur haec autem stipponit fidem si perseverantiam in fide
i, is finem usq; ac Proinde adoptionem justificiuirurem, obsigna ei, i a tionem Spiritus S durantem, sive adinem usi j vitae continuatain, saltem in filic ipso permanentem, quae I etro cit electio confirma-
sed tu ita tia .Pet. I. IO. Huic Remonstiantium sententiae, iron rcpugnat illa,
254쪽
CAPITI NONI. I tqui statuunt fieri posse ut is, qui semel justificatus est, justitia tamen ualute sua ante sinem vitae suae, propria sita culpa, excidat. Iustificatio enim ista δε quae cam conloquitur electro ad gloriam, non est peremtori justificatio, quia non est continuata sive firma, sed intercis justificatio, quae coram Deo nulla fit, quia, uti diserte
eirco justificatio ista , non est vera justificatio Veritas enim non proprie opponitur ei, quod non semper durat, sed proprie ol, poni ii 'l' id,
tur ei, quod fallum est, sive duret semper, sive non duret. Sic pec evamsi Dianiacator antes nucisionem vere peccator est,in reus divinae irae, eti H m μέ amsi conversus peccator esse desinat , divini favoris, gratiae particeps fiat. Deinde, inquit, sicundum decretum de con erenda omni Initia efficici, malle ponitur ordin secundum , quia in primo decreto sum pontinetur aliqui allu Iam credidisse, adfinem vita perseverisse iu es obed entia, quod sine decreto adsuem ocandi gratia dominiu. fer non potuit Perperam. Nam decrctum priu nude conceptum, non est decretum de personis certis, nominatim vitae aeternae desti nandis, sed tantum accre iam de conditione, qua Deus persenas, id est homines omnes saluti vult destinare, cui consequenter includitur istarum perlbnarum, quae crediturae sunt, destinatio ad salutem, ex vi sic decreti istius generalis , sola iliterveniente divina scientia. Hoc autem decretum exprimitur ordinarie hac phras, Volo credentes salvare, id est, non alia conditione homines saluti destinare, quam si credant, opposite ad operariosi alios,qt oscunque. Post haec dicit ut mi aud decretum Dei tam de salvandis fidelibus, se quam de danda sicac Varia omnibus vocatis, non Dosie, ex RemonLDantium si is dici fictum ad honorem ies Chri ti, Fili ipsius disteti Utrum' enim, inquit,potius ad honorem hominum, isnt aliquiqui credunt o servantur belum me ex eorum placitis conssipat, quιapsu decretum de mittendo filio . omnibus qua adsistem hominum acqui rendam Dciunt peragendis, fer potet ut nullus sit electus , nullus sistas
ad mortem us, Desverans Mirabilis collectio,in digna Academicis PL
Sophistis .Quali vero honoris, dignitatis, majestatis,gloriae, excel cit lubditorii
lentiae I. C. Regiae natioἰ voluntate hominu pendeat: Nein itidem in , I; 'I:
hominit, iis id veru est: HonorRegis in eo situs est, quod justa in sub tuapoicitauditos holestate sit praeditus, quod per pshm non stet, quo minus subditi omnes bene habeant, sive subalti pareant ei,sive secus. Sub-ze ditoruna
255쪽
EXAMEN CENsURRditorum voliintas, non facit regiam Majestem , sed subditorum o ficium Honor, gloria , majeitas in excellentia regia in potestate cit, potestas usta cit, sive subditi obediant,sive obedire niaint. Aliooti in Rex non esset Rei, nisi ex subditorum arbitrio , laec injusti mino. Quod si falsum est, uti sine dubio falsissimum est, necessi 1arib consequitur, fieri posse, ut Rex persectissimo honore, majestate. gloria regia sit praeditus, etiamsi nullus subditorum sit, qui ei parere, aut debitum Regi honorem erre veliti Eadem ratio est in rcgi, hac majestate , sive honorc Jesu Christi, ad quem regia potestas salvandii damnandi Christo a Patre data est honor idite regius Christo domino integer ωnstaret , etiamsi nullus isset , quiri parere vellet. Nec meritochristi glorioso quicqua decederet, etiamsi nemo esset quod tamcn futurii nunqua est)qui meriti ejus particeps esse cuperet. Ibedicialia aut inobedientia nostra, nec augent, nec diminuunt Mirorem potestatis,aut meriti Christi ulla ex parte. Quare patidum cst quod ait Cens ,r,honorem hunc non suturum tam It honorem, sed hominum, saltem hominum primo praecipuὶ G imme
pos uis uinemo meritum ejus omnes conculaenipedibus, Scc. Hoc
mim etiamsi fieret non tamen idcircci isti Christum privarent honore suo nedum omni honore, ut Consor ait : Sed tantum ipsi seipses privarent honore beneficiorum I. Christi, sive fructu meriti J. Christi, salvo manente suo honore esu Christo , qui non definitur voluntate nostra, sed potestate suprema ac justa , quam ipsi concessisit Pater. Et honoris sive potestatis illius signum manifestum in copateret, quod rebelles istos omnes, pro potestate sua suprema, male perderet, meritoq; supplicio assiceret. Et sane, totus Christi honor in eo situs est , quod salvare possit ac velit omnes sibi obtemperantes, perdere verti ac damnare omnes immorigeros ac parere nolentes usus huius potestatis Christo honori cst, in quamculari; parrem vergat Fructus 3 damnum ad nos pertinent. Nec Christo honor detrahitur etiamsi nemo ei pareat. Nec homini honor additur, si christo parcat. t praeimea, inquit,oppositum in opposito aeum dicunt Deum efficacem
gratiam conso e omnit m vocatis, qua reipsa credant oe obediant, GTc. nisi nora contumacia e rebellione ratio Dei oblatam reiiciant Non enim est e .ix gratia , se qua contumaciam veterem rosiit c novam
praevertit. Id c cc nsura est vocis non rei Essica gratia Remonstrantibus est, quae non tantum Praevenit voluntatem, iotentiam volendi
256쪽
lendi conseri vocatis, sed'trae conritatur Madjuvat voluntatem ho Q iid Remo minis sic, ut voluntas, quando actu vult, id est , credit Se obedit hμ
Deo mandanti, ut ipsi gratiae tanquam motrici causse principalpita. tribuere debeat quod velit, id elt, quod credati quod obediat,
etiamsi motioni ejus reluctari de rebellaro suopte proprio motu potuerit Essicaciae enim ii vesciscientiae denominatio, sumendicit caussa prima irincipali quod adeo verim est, ut videamus in UcMiae de Scripturis passim , peccata quae homines liberrima voluntate faci ''ui.'hiiticiunt, sive quae poterant non facere, dia i ipsius opera appellari, irinop ii qui ea clam mittunt cx diabolo natos de filios diaboli vocari, Joan.: ' viij. I. I Oa. iij. 8. . c. Et receptus tritusq; in omnium pq ne mortalium ore termi, aded luculenter probat, denominationes huius
modi tribui iis , qui aliis consilia tantum dant aut suadent aliquid, quamquam hi consilia ista aspernari possunt, ut impraesentiarum probatione alia nulla opus sit. Eis xataq; gratia Remonstrantibustile est,quae non solum apta nata est rebellionem tollere quamquam rebellio ei opponi possit, sed cui ipse eventus sublatae rebellion cadscribi primari dedet,etiali fieri potuerit ut rebellio non tolleretur. Sertione III conqueritur Ccnser, quod Remonstrantes ciam δε-
cretum primum, decretum PraedeIZιnatitanis ius lutem crc. esse dicunt, ambiguitatibu sit, aqmvoc uionibus omni perturbent Sic enim loquuntur de Bereto Ito, quo dicunt Deum decrer estuare credentes, ac Ii tales quidam reips sent ante decretum, tamen idem ictud decretum tale decretum hic eo, cunt, quo positos ire poteΠ, nullos esse a flutem praede tin. itos. Coccysmus hic est Decretum Irimum vocant Rc- monstrantes decretum Praedestinationis ad salutem, quia eo decem inii, Rem
nitur qua rationes conditione Deus peccatores saluti destinet E ita: φ)ἡ
nunciatur autem hoc decretum Dei hac formula Deiis decrevit sal cretum quo
vare credentes , non quasi credentes quidam reipsa iam sint, qui obiiciantur Deo alvare volenti, ve Draedestinant, Nihil minus peredemes.sed, ut quid in iis,circa quos Deus prςcaestinan versatur, requiratur, ista enunciatione clare significetur Tantundem enim valet atq; si diceres meus decrevit laomines salvare sub conditione fidei, non operum aut alia ulla via Huiusmodi decreto posito, stare posse, nullos s. ad salutem praedestinatos, natura ipsa rei loquitur. Cur autum decretum hoc non possit vocari praedestinatio ad salutem, non video. Praedestinatio enim non necessarid est praedestinatio cere rum Persbnarum ad salutem , quae nominatim fiat. Tum , etiamsi huiusmodi praedestinatio non sit praedestinatio certarum persena-
257쪽
EXAMEN CENSURAErram cst tamen omnium hominu in praedestinatio, si modo credant, in virtute praedestinatio certa rima persi,natum quae in udi dacrodunt. Ex vi cnim praedestinationis ejusmodi generalis, praedes ta- nati ab aeterno censeri pos iunt, quicunq; in tempore credunt. Sed haec lis de voce tantum est 6 Logi a styeGrammatica potius quam Tlleologica Fatetur tandem ipse Censo , decretum huiusmodi rivale Remonstrante vorant ecretum PraedeItrnationis ad flutem, per Euamgetium nil proponi. ivst verissimum csse. Hoc fatis est. Sed negant, inquit, ullum epe aliud decretum Praedes tinationis adstutem lor am ct volunt hoc Gesilum 2 totum decretum Praedes sinationι ad viatam. Ergo,concludo ego, decretum istud etiam sies vocari recte, saltem cx parte, decretum Praedestinationis ad salutem : unde de-n, hiar porria inseri si aliud insuper decretum praedestinationis est,
destinationis, quo personae, qua tales , praedestinatae sunt ad salutem , tum dccre-
4 s le turi' illud conditionale sui id itus everti, sive dicatur praecedere, sive
non potest eo subsequi. Conditio omnis stultes ridicule proponitur iis, qui no-
ό ό is bi: minatina . praeci jam ante destinati sunt saluti , aut sic post sunt
eo hunc alit i d stinandi. Quocirca ratio, qua Censor utitur, ut probet decretum
a. Praest 'stinationis Renaonstrantium non esse totum Praedestinatiosive hi cedat nicdecretum , quia nullos homine designat, sui certosti anu funt. sve subsequ/' tanti- ent de mediιλ modis, quibus Deus Domin vult adsalute pc ducere, ratio, inquam haec, contra ipsum militat. Idcirci cnim, quia pro certo Sciro cristimo habet cum Remon trantibus , quod decretum istud condition e de inciliis de modis homines ad salutem perducendi, quod Remonstrantes Praedestinationis decretum vocant, in Evangelio propositum sit, uti jam ante confessus est, fateri necessario del)wt, decretum istud abiblutu, quo nominatim dc prae- ci se, sive inevitabiliter,aut de facto, ut vocant, certas perscinas saluti a Deo destinatas os Ie vult sive praeordinetur isti Remonstrantium decreto, sive siti Urdinetur, locum habere non posse. Alterum enim per alterum manifestes test ruitur. Conditionale.decretum 8c ablb- lutum circa unam eandemq; perlbnam simul stare non possunt. Etsi veto decretum istud Remonstrantium de ficto nullas certas personas praedestinet, scgreget, vel libro vitae inscribat hoc enim fieri non potest nisi interccdat divina scientia tamen decrcti ipsi iis natura talis est . ut civi ejus, quia genetale est, inscripti ira destinati censeri debeant quotquot in tempore conditionem praestant,adebui, etiamsi ni illa intercederet divina prae cientia rodieri jure
dici posset,ab aeterno pret destinatos esse in vi generalis istius decreti divini,
258쪽
ssivini, quo Deus credentes salvare constituit quotquot in tempore credunt. Interim, quando Remonstrantes decretu Praedestinat:onis ad saluterino Deus salvare statuit credentes, decret uir destinationis totum ac tum v ant, non id volunt, quasi dccrizuna, quo Deus praescit eos qui credunt iraeicitos cos nominatim destinat saluti, eo tum non pertinea: Absit Conjunctim tum ista decreta sumunt pro uno Sed tantum id volunt, praeter hoc decretum non est aliud absolutum aliquod ac proinde conditionale decrctum , quod hoc syllogismo toto comprehcnditur Deus decrevit crcitcntes salvare; Petrus, Paulus, Johannes credunt: Ergo esse sbium ac totum Praedestinationis decretum ad salutem. Atqui, inquit Cens ,r, radentinationu decretum habet cenas quodam personi den imrtin Deo notas ct ab altis ipsipraeueHinationis δε- cretosiriegatas Hoc vero est quini Remonstrantes palsim'cgant, si per personas cortas intelligantur personae nudae, quae nommatim, .ut ita dicam , designata ac destinata sint Et per Praedestinationis decretum intelligatur percintorium decretum Praedestinationis ad gloriam. Dccreti enim Praedestinationis ad gratia, quod etiam decretum Praedestinationis ad gloriam aliquo modo est,alia natio est: Noe quae a Censore citantur loca , in contrarium faciunt, Math. XX. 26. voLmum vocati, pauci electi dicuntur, de clectione non agitur.
VOX enim εὐεωος nomen esit, non participium in si omni tib dei ri Πηi lectione ageretur , voxq; κλελος ictim esset quod pari cipium εκλε- 6 de hien λεγμενος, tamen de cleti ione ista, quae Censori probanda eli, idcir ci r hes C.
co non ageretur; im,ex textu manifestum eli, tum de clectione ista inre. verba interpretanda fore , quae vorsatur non circa persbna, nudas,
sed circa personas ossicium facientes, qua tales Electi cnim hi pauci, in prota dicitiatur esse isti ultimi, qui hora und cima vocati fuerant in vineam δε per illud tempus quo potuerant, gnaviter invioea laboraverant, quibus paterfamilias speciali quadam dignaBone quae clectio merito vocatur)parem retribuerat cum c tCris mercedem Locus Rom.xj ver Reservatio sic viam eice .onem fa ta similli. Een , agit manifeste de electione fidelium Judqorum quos Deus eo Roipso, quia eos caros sibi habebat, reservare ex comuni populi Iudaici perditione. ut quida interpretatur, vel, utia iij,ab aeterna perditione, immunes praestare sibi servare volebat. Evincitur hic sensiis manifeste ex textu Redditio enim est ejus,quod ante factum Disse in cxemplo Eliae indicatum fuerat, uti patet ex particula simil tudinis ά ς. At ibi relarvatio facta fuerat eorum , qui non flexerunt genua sua
259쪽
EXAMEN CENSURAE sua coram Baal: Ita etiam hoc teli pore, inquit Apostolus, facta est
reservatio.hdelium quia eos graticale legit in populit suum , impuli sui tituluna retinere vult, ctiamsi aeteri omnes descantur ira tinguantur. Locus qui in II.Timoth. ij. I9. desiimitur, Novit Don ι- Nec locum ij nus uisint sui; hihil habet quod vel in speciem probet id, quod pr ii ' μη a Contrarium potius ex eo evincitur , uti etiam ex locis sequentibus Luc.X. O. Joan .X. 3. Certum enim est, de Notitia istic agi approbativa, qua Dominus ita novit bos,ut eos aliquando ex morte in vitam suscitaturus sit, ut sensus sit, hoc fundamentum
Dei solidum, stat quasi dicat immotum sc Resurrectionem aliquando certo futuram in sigillum hoc ei appensum semper ante oculos nostros versari debet, Dominus non relinquet suos qui vid. ipsum diligunt, in fide ejus moriuntur in morte, sed caros eos habet atq; intime eos diligit, quod dici nullo modo posset , si eos post mortem ipsorum in immortalem vitam non esset suscitaturus. Perseos itaq; hic intelli imita pij, fideles , sancti, in fide Tan et imonia morientes,nisi i ,rte quis nic intelligi velit,fideles constantes Dei ministros,opposite ad Hymenae in Philetum,de quo
contendere nolo. Ut utinim sit,semper manebit eade, quae jam allata est blutio Non agi hic de personis nudis, sed de persbnis qualitate aliqua bona praeditis, , ut sic,divinae vel notitiae vel praedestinationi objectis Argumentum vord quod desiimit ex unaamento isto, quod se rictus Filimiti praedestinatiuis conctitutus e rabaeterno Rex ct caput electorum , 'uod feri non potuit, inquit, si totum Praedectinarianus decretum tale sit, quo nuta infallibiliter a mentur ChriIto membra , nullitis prorsus est momenti. Nam cum aristus praedestinatus sive constitutus datus a Deo dicitur in Regem caput electorum , eo non significatur christum sic praedestinatumo ibi isti constitutum fuisse Regem caput, quia vel jam ante aliqui e-chivius dida lecti erant a Deo ut membra Christi fierent,vel quod aliquos subdita . membra Christi fieri necessarium estet, ne Christus non esset
stitutus Rex Ceaut caput: Nihil minus: Sed eo tantum significatur, Christum a
A., A constitutum Vestinatim Lisse, ut Rex irinceps esset e rum omniu, quicunq; libera voluntate se illi submissuri erant,id est, Euang. jus, quo subditos sibi facere costituerat parituri, ut disert videre si Heb. v. q. Et consecratus, musisIE automimis omnibus obtemper.intibus ipsi δε non obscuresconfirmatur ex eo, quod Christus Luc. xix. a. Sesar innuit se Regem designatum Hisbetiam e ruis, 'ii plum repudiarimi, supersi regnare noluerunt, Adde, nisiit
260쪽
CAPITI NON I. ro ita esset, nec fibditi Christo veri, id est vere Christo obedientcsinent , nec caeteri Christo subdit elle tenerentur , quia defi-
gnatus non esset in Resem eorum, nec vocari , moneri aut exsti-milari jure possent, ut suoditi Christo fierent, nec,si omnino fierent subditi, veri subditi ci sent, quippe qui Christo subjecti essent, non
voluntate sua, sed necessitate, Hcq Christus veru Sc Dirituah volunt ij populi Rex non esset. Si Christus non nisi voluntari, li--beri populi Rex est, utiq; Rex esse potest Megiam majeitatem
habet, sive populus ei pareat sive non parcat praedestinatus ita . in Regemi caput Rex caput manet, etiamsi nec subditos nec membra habeat quae ci obedire velint. Istos enim, ut rebelles, qui se subiicere regno voluntati ejus non voluerunt, cuaex ossicio tamen id facere tenerentur, judicabit iunici, quod Regiae pote- statis in eos signum cst. Atqui, nouit Consor, Christus ipse Joh. . 39. agnoscit tales subditos in talia membra se acceptis a Patre: Haec est volantas ejus,qui misit me Patris v quicquid mi. dederat,non perdam ex eo se usiuem illud ultimo die. Imbier,inquam , isto in sessu, bd loco non agitur nisi de subditi fidelibus Christi, Euangelio fidem omnis cap. habentibus, libera voluntiate ei obtemperantibus , deq; datione 'in i' Patris, qua tales Christo dat scrvandos,si e suscitandos ex morte invitam aeternam, non autem de datione qua dat eos Christo, ut fiant membra subditi ejus. Similiter Ures habet in loco Joa.x. La'.
Pater meus aut eas Gedit mih maior omnibus eIt ness, qui quam poteth . . . Os rapere ex manu Patris mei Manuellum enim Cit , ut etiam agi itis x.
de datione Patris, qua Christo oves suas fideles, iocem ejus audientes, dat custodiendas a morte,d a vi ac violentia Hus,qui mortis habet imperium , non autem de datione, qua Christo oves dat, ut fiaut Christi membra , nedum de datione qua Christo dari dicuntur a ciuibusdam , custodiendi conservandi , ut nunquam a fides obeatentia mandatorum ejus possint deficere. Quod si quis tamen haec loca etiam de datione illa Uatris accipi velit, qua Pater aliquando dicitur probos mei timentes filio suo Christo dare instilliendos desper Euangeli acSpiritum suum salutaris veritatis cognitione imbuendos, nos reclamabo admodum latio enim haee praesupponit etiam non personas nudas, sed probitate mei tim re praeditas, S sic idoneas magis ad Euangelicam veritatem discendum despercipiendum, quod satis est ad ostendendu,loca haec en-sbri non servire, adprobandum id quod probari oportuit. Sed quia disputationem huius rei pleniorem eicior reiicit in caput xviij ad XX usq;