장음표시 사용
501쪽
sis, qui Regis M. Britannia nomine, SDiodo oret racena interfuit, ex praecipulscorum , qui ex Faeduato Belgio ad cam Synodum Deputati crant, id se coram intellexis ass)rit, in libro suo, quem nuper edidit eontra aut horem libri, e fppetu aut larem pag. iir.
hunc ordinem, a Chri trire Ettam , conflanter retinuisie, e c. Et paulo ditia
post Et hac in re provocabam adjudicium Ant3quitatis, tollorum Censura judi-ommum tirorum qu adhuc in vivis sunt, adrog postulabam bac in re
satu fera m hi, an Do torum ustus contrarium suismere posiet Domin-citur. Salisb riensis tesseis mihi eis, ct omnes, quos mihi Socios habebam : On
ne enam in eandem sententi.em loquebamur. Et ad hoc nemo erat qm re-Jondebat. Unde colligebamus , omnes protenLitioni tati nostrae annuere.
Nota,quod in Synodo hac tresCeniores nostri Joannes Polyander, Antonius Thysius Sc Antonius Walaeus sederunt,unde non obscurόcc)lligere est Rivetum , quartum horum Censorum , qui thim adhuc in Galliis erat, Censuram hanc scripsisses, ignarum lc, eorum, quae in Synodo adta fuerat, 'uid Collega sit in sinu foveant. Puigit Episcopus Posium etiam variare id, quod ego solus, seorsim a caterisCo egis meis, tum ex is cognovi. Nam conficebam cum diversi , iis, doct4simis in Ita Synodo licebam iis, catafam turbarum ommum intarum, quin patiebantur, hanc eo, quod Episcopos non haberent in Provinciis, quorum autoritate reprimi posient turbulent homines , novitatum authores Gem tiber pro libitu suo quidvis loqui or scribere. Hinc,qua- diu GH af ξιci nusi egent,quorum autoritate contentis inι homine, mosi retinerentur, aut censura notarcntur, Ecclesias eorum mnquam pacata. pre, auisine turbis. Re fondebant: Multum se honorem o rex rentiam de rere bono ordini,ac sciplina Ecclesia Anglicanae libenter, atq4 ex toto animos cupere ordinem ictum Eccles iis sius labilitum isdia hoc rerum stitu vel in latu hoc sperari non posie Nih dominus si perare, cum mn pol en facere quod vellent, Deum propitiummi turum, ut Herent quod posient, Hoc erat eorum resfonsum. At hoc NB.ὶ creis sufficere ad eorum excusationem c d videlica aperte non tueantur Miam 3 μνας
502쪽
ἀναρχἰωνο popularem confisionem Reiecte Subcinere Ur ἀνοια ac scit gemunt, e ab eo tiberari cuperent, si possent. Et hac optime norunt omnes, qui in S'nodo ita adjuniti mihi fuerunt En, quid optent,quid
cupiant,quid ambiant, quid affec ent ij, qui, quod de graditiis his
obiter in Ieruerant Remonstr.censere non erubescunt, aut ut censeatur, non reclamant.Ad id quod quaerit Amnon ita intra Patriarchvi
processu quodam parili ordinis 2 consensu , primatus quo ρικε αενικὶς, id est universi totius orbis, se,ut vocant, Papatus perinde stibilietur'
tio ra Respondetur, dubium non esse,quin periculum ejus rei sit Per gra-: L enim ascendit ambitio, nec quiescit priusqua culmen attigerit. ἀνα Ψία periculo isti Obviam eundum est, quantum fieri potest. Obices
ienectati, ese repagula omnia ponenda sunt, quo minus ad istum gradum persed ςx . veniat, prout hic monent Remonstr. Scimus id d:ssicile admocium esse. Sed simus, cam esse conditionem rerum humanarii, ut pericula omnia evitari non possini optimis rebus sua semper aut adstant pericula , aut ad nascuntur. Quod adeo verum est, ut ii ipsa ἀναρχία periculum si Papatus Fere enim ex consito, arbitrio unius,qii caeteris judicio pollet omnia geruntur.Atq; is,etiamsi titulo careat, reipsa Rex, monarcha, dictator in Tum ex altera parte ἀναι 'so aut ἰσοτρωοι sua etiam habent pericula, incommoda,quae Papatu Caepe non iunt leviora Vera sane αναζχ ο Tyrannide multo peior est ἰοτιμia ver,pessimae confusionis mater est , quando lis res adveniim paucos bene cou talentes insanis consiliis 'ertinacibus studiis certant, iust agi eorum,qui adh:ic phil verem trivialem olent, in bl lance appenduntur, cum iussea iis corum, quos aetas, prudentia in experientia longe supra neophytos itosi imberbes bepe adolescentulos, extollunt. Breviter: Nullus status, nullum regimen, nullus ordo dari potest, cui non adhaerent magna pericula. Optimus ille eit, qui minimis urgetur. Talis status iste est, qui inter Sarnem licentiam, 'superbam tyrannide, veluti inter scyllam Sc Charibdim,mediu semper cursum tenet. Atq; hoc est illud,
quini Remonstr.in declaratione sua unice monitum atq; consultum voluerunt, haud gravate alioquin concedentes, ut quaelibet Ecclesia quando universalis consensus sperari per orbem Christianum vix potest pro ratione temporum, personarum,locorum,aliarum jacircumstantiarum , ejusmodi regiminis formam condat quam promovendae pietati, caritati, paci ac concordiae Chri stianae convenientissimam minimis periculis , atq; incommodis obnoxiam esse animadvertit, aut persuasim sibi habet. EX
503쪽
De Ecclesia Iesu Christi. iisq;
notis I hoc capite non agitur nisi de Ecclesia Christi, quae per inistros illos, de quibiis Cap. praeced. actum fuit, colligitur. Id indicant satis aperte verba Declarationi. Porro Catus sit, qui aut publica horum Min Lirorum opera, ut alioquin per verbum Euangelisquo--χMI modo praedicatum, c jum, auditumre, in unum quasi corpm con-rregamu/'. Quare inepte hic Censb postulat, de Ecclesia VeterisI IE titulus tamen elis, inquit,de Ecclesia iesu GDiti inge-re,qua utrum, Ecclesiam tum . Teis tum et comp=ehendat. At per Ecese Ovillatioc stant lesu Christi,EcclesiamJesu Christi patefacti,& revelati in ca ne tantii intelligunt, ut ex reipsa connexione Capitis huius cum τὰ meoinit praecodente, manifestum est. Do ipse, propositum non habuerunt
negareideles V. est ad Ecclesiam Jctu Christi ullo modo posti
nere, per Christum aliquando salvatum iri Absit Nihil minus: Sed de Ecclesii N. est tantum egerunt, quia istud ordo Utries tractationis postulabat. Quod attinet quq stiones illas, An Ecclesia V. est eadem specie fuerit Ecclesia, cum Ecclesiam Test. Sive, An eadem specie fides in Jesum Christum a Deo praescripta fuerit sub V. est quaesii novo , an eadem praecepta promissa sint sub V. est quae sub novo, aliasq; ejus generis plures, ut eas hic in sua Declaratione tractarentin deciderent, nec necessarium nec operae pretium putarunt ouid enim hoc ad Christianum hominem facit, sive quaestiones illas uia sive nesciat ut quis Christianus sit, ad Ecclesiam Jesu Christi hodie pertineat, ea sela fi e opus est, quae in . Tost praescribitur istis praeceptis obediendum cistis, omissis fidendum, quae in Enangelio tradita sunt, quod fieri posse sine quaestionum illarum scientia, aut decisione, quis aded caeciis est, qui non videat Tum quicquid de istis dixeris, haud magnopere contendent Remonstr. Suffcere credunt, si, quod Euangelium aperte testatur memini unquam Justitiam Ualutem ex operibus Legis, sed per gratiam Jesu Christi obventuram esse,aut obvenisse, extra dubium ponatur. Caetera Scholis relinquunt,4 curiosis dis putatoribus, qui vix haberent quo juventutem vexarentin torque
504쪽
EXAMEN CENsu RAErent & torquerent, si quaestionibus istis vesuti fidiculis destituerentur. Quid interim de hisce quaestion lais obiter statuant Remonstr. salvo aliorum judicii, jam ante saepius pcr occasionem indicarunt. Quaestiones enim hae per totam Centhram veluti Scholae quaedam cantilena sunt, quam Censores siliguli eodem paene acceκ tu ubiq;
cantillant. Sectione prima , censetur disiunctiva Remon sinantium oratio; ia ocle in se riit conire ridicimi aut pubi. e. ns niItrorum opsera, aut alioq; .n per Verbum M.trage i , cynoci, si modo praed carum, lestum, auditumve. Sic, inquit Cenior aesuriiιm p. iaci ossi coninit
evia Ecclesia proponuntur . cpponuntur, quasi quali cuni praedicatio, laetio auditi ah Scriptura, per se regula. su sicientia scitaria, e possint media, is ei ciccusiae, cum hi ac media,pr reata cu Lectio crimblica prae sciit, , non us sitim ed coni junct. in se accipicnd e v diri s εμ sintcἴ ordiu.rtion: Quam inicita sit laec Censura paene citer minis appa fur Q prio iret statuit enitri fieri non posses, utri ais per privatam Lectionei id: hiis me rum Judaeo, Turca lagano xit profano , evadat Eeclivit, es t Christi ad conWerato membrum Ruld verbanscitius a Reformato dici potest qui statuit uti aut statuere drbet, si convenienter princi is sitis loqui vult,uti quia dam rorii etiam aperte loqui in turri lc ibunt, Scripturam Sacrama de claram, perspicuam esse in iis, quae ad sal te nccelsaria sunt, ut a quest tirivato, etiam sine interpretat one possit intelligi, irivato cuilibet lectionem ejus a Deo mandatana cum vero etiam praedicatum verbum rei placidem sit quod lectu:n &ea possint incidere tempora, ut praediciat o Verb publiea , imb M privata haberi non possint: biclo an isto casi lectio Sacrae Scripturaemedium sussiliens non est ad hoc, ut li: vere Christianiis fiat Missera itali foret, hodieq; cs et multorum conditio, quos aut tyrannis, aut carcer, aut loc iram distantia', aut doctrinae totius corruptis, hic illici': iblica verbi praedicatione destitutos vivere cogant. A vero , inquit Cens br, quomodo alias usus et necessim si uisue. Pihi' ri ' publici eripuis rei perherniti conjFιb t' Quasi ver usas, necessitas ita. misteri putilicii ordinari perp'tuiq; hi abloluta id non ex
hypothesi vel temporis, si vid ministerium publicum exerceri posust, vel divinae volantatis , quia vid Deus ouando impossibile
non est ut exerceatur , id perpetuo exerceri ait, ad meliorem veritatis uor conservatiouem propagationem Publicuna eniim
505쪽
Ministerium Verbi necessarium est, quia Deiis id semper obtinere voluit, cum obtineri potest. Deus autem non voluit illud obtinere, quia pr is necessarium est ad semper, Sciro semper,ut loquuntur, cum fieri possit ut quis per Verbum Dei tostum, aut auditum ad mdem Iesu Christi tum amplectendam, tum profitendam adducatur,ato ita fiat Ecdlesiae Jesu Christi membrum. Et hoc est illud, quod in Thestibus suis optime dixit Clariliis. Vir Epi pius. Sed no sontem,unde haec tam inscita Censura orta est,uideamus Eum sequentia judicant Dixerant Remons trantes, clesiam aliud nihil esse, quam caelum homimis per Euangelium vocatorum, O in Iesum tauristum cre-iantrum , aut sestem nomen uolt inam ejus, tanquam Flutarem ire
profitentium. Hac, inquit Censbr, non et E plena ct adaequata Ecclesia Catholica definitio oes artialis, si Ecclesiae jecialius accepta, c. At Ecclesia in plena rei tas definitione non a perpnis tantum credentibus, sida flatu tum inte no tum externo de ιenua erat qui ChriItum caput
totum Mimitterum sacrum, ej- media colligendae ct confirmanda,ordinemi nisi per comprehendit, urin sacris passim de initur. Ex hoc fonte nata est prima censura. Nempe, ut postea ait: Mesesia eiu definienda stati ordine , quemadmodum Re tublicasiu civitas Hubi Ihetrus ordos non eis, ait Cenibr, ibi ne es t Eccle a. At haec omnia gratis adsie De solione
runtur. Hod ut pateat, altius paedum. rc repetenda est Ecclesiae, Tde qua hic agitur vox, in Scholis sere aliter accipi stilet, quam in L in s seripScripturis. In Scholis accipitur pro caeli statu format, certo M in o quodam ordine modoq; coadunat, qualis status cietus est , ut Dellarminus ait, populi Romani, vel reeni Galliae , vel Reipubl. Venetorum. At in Scripturis rarissime ejusmodi statum significat: sed plerumq; simpliciter multitudinem magnam parvamycredentium in Christum,aut religionem ejus simul profitentium, nulla habita ratione ad definitum statum Gildinem,qualis in Repub sive cloitate est quae multitudo corpus Christi dicitur, 3c unum corpus, adeoq; Christus ipse, j.Cor. xij. a. Apparet id non tantum ex locis
istic, ubi Ecclesiis dari iraefici dicuntur Presbyteri, imb ab Ecelesiis Presbrter eligi ubi Christus Ecesesam suam collegisse; doniq; ubi Ecclesia etiam in domo Tamilia alicuius esse dicitur; sed
ex locis illis ipsis, quae in Declaratione perpeiam a Remonstrantibus allegata Conli, esse dicit, ex quibus definitionem suam li-
qtiere vult Locus enim Matth. xvj. 18 ait manifeste de Ecclesia,c in quam portae inferorum non praevalebunt At contra Eccles- lati ζω i. i .am, quatenus latum Mordinem significat sorinatum , quis ducerit Nim portas
506쪽
portas inserorum non praevalitura. Portae enim inferorum , inseri ipsi sunt, id est, statust conditio mortuorum ut poriae mortis sunt mors, vehiti antea prolixes a nobis demonstratum es, At mors Zemortis vis ad Ecclesiam, ut caetus latus est, non pertinet caetus enim, qua artus, non moritur, sed ad Ecclesiam, ut Ecclesia honii ne credentes in fide IesuCluisti morientes significat. Locus eti-Quid di si-am Matth.xviij. i . quamquam is paulo videtur speciosior agit demtis Ecclesia, quatenus multitudinem quandam significat eorum oui in ν. Christum credebant, doctrinam ac religionem eandem Christi profitebantur, non quae jam certo ordine ac statu formata erat. Ne q enim ejusmodi Ecclesiam Christus Dominus adhuc instituerat, sed quae numerum tantum magnum piorum fratrum faciebat , quo rum hortationem Judicium pluris facere , aut saltem non aeque facile adspernari debet injuriator, ut judicium duorum aut triuintestium, ae quibus antea dixerat Christus Scopus enim Christi hoe loco tantum est monere, ut quisq; pro virili sua id agat, ut fratrem suum peccantem, id est, quo injuria affectus est, adducat ad resi piscentiam,sic enim suturum ut lucretur fratrem suum Modum auiatem,quo id tentare debet, triplicem indicat Christus, quorum ulti mus est,ut eum a multis, adeoq; si fieri possit, omnibus fratribus, qui Ecclesia hic vocantur, ossici sui moneri curet , si fori ista via ad sanam mentem reduc possit. Equissimum enim esse,ut quis non refragetur multorum,adeoq; omnium piorum fratrum contentatientium nortationibus, in re quae manifesti juris est, cum videlicet agitur de notoria injuria,S contra quam exciri non potest. Et hac nificatione usurpatur in Scripturis stequentissime,si non semper, vox Ecclesiae. Nunquam vero, aut Ialtem omnium rarissime eos ei se,quo Censor hic lontificiisere eam accipere solant, nediu ita, ut presbyteritum vel Collegium Pastorum taeniorum quorundam, Ecclesiam totam repraesentans significet. Quare falsimi et quod Censor ait, ubi flatu ordos' non est, ibi non est Ecc ii, si significatio Melds, i ;s Vocis Ecclesiae, prout cana Scriptura usurpat attendatur Status ad sin fimisi Ecclesiam , qua Ecclesia est juxta Scripturae phrasin', non pertinet::-'C.: Z 'inad Ecclesia semper ante statum est Glinc Ecclesia nunquam Pa uiarum storem in Scripturis complectitur. Nec mirum, Pastor est Ecclesiae Pastor. Ecesesia dicit quidem relationem docentem vel vocante, sed non ut cum ii ordineor latum formans,sed ut illius in trinnae subscribens Hinc Ecclesias colligebant aut faciebant Apostoli, quibus ordinarios praesbyteros nauit. Post curabant praefici. Demis. iuquit
507쪽
inquit Censor in ea notione, qua Ecclesia adpersim restrtur,nongene rati utuntur de initione . sub ratione d Z uburtarus sibilis 2 invisibilis seu credcntium amo Pro tentium Ditem adtione, eam definiunt. At Cer hac fides professio in definitione Ecclesia non distinctim , conjunstim accipienda es t Corde enim creditur ad justitiam, Oresit comsessio ad salutem. Juxta hanc Censuram Ecclesia nulla visibilis est, quae non simul etiam invisibilis est Id est , nulla est Ecclesia, quae desinitio, non quod ore profitetur , etiam cordesci edit quod absurdum est . . : 'ILocus ad Rom.x Corde creditur a uiuitiam,ore autemst confessio ad oritimorum'
salutem, non dicit quid illud sit, quod Ecclesiam visibilem consti. P ς tuit, sed tantum quid requiratur ad id, ut Ecclesia, quae visibilis est, Deo grata sit, ciustitiae ac salutis particeps fiat. Definitio ita Τ;
Icclesiae, quam hic facit Cens ,r, cum eam vocat caelum in Jesuin credenti hi, knomen ac d strinam ejus salutarem,non saltem sedis mera profitentium , certb ordines statu cum Christo per ministros certos liritus conjunctorum, absurda videri debet. Nam definitio ista non pertinet ad omnem Ecclesiam. Non enim Ecclesia omnis est caetus vocatorum revera credentium in Jessem Christum ijsimul revera Christum profitentiu Ecclesiae visibili, qua visibilis est, hoc non competit. Haec enim proicra Eccelsia habenda est,quando& quamdiu salutare doctrinam profitetur,etiamsi fide vera praedita non sit, corde non credat,quod profitetur, ut apparet ex eo,quod Ecclesiae isti, ut Christi Ecclesiae nos adjungere debeamus , cum t men an vere credat, qui id profitetur, scire non possimus, nec ut sciamus, necesse sit. Tam diu enim praesiimitur esse bona icta Ecclesia, quamdiu non apparet contrarium. At, inquit Ccnsor, Ecclesia non'It nisi aquivoce Ecclesia. Sane coram eo, qui corda qui 's
scrutatur At non apud Christianos, qui Ecclesiam omnem pro vera tarem ver Ἀ-
Dei Ecclesia habere debent,quae salutarem Christi Doctrinam profitetur, sive corde credat, sive non credat. Deinde, omnis Ecclesia Dei Ecclesia acerto ordines statu cum Christo per ministros certosq; ritus con- ά: l. dia juncta non est. Id enim de Eccleii a iuvisibili verum non est, & ad veritatem illa tempora ista referri non potest, quibus ordo: status ille, ut habea. d. tur, impossibile est, manentibus tamen iisdem Christianis credenti fide non aphus Talutarem Christi doctrinam profitentibus. Quod addit en Px ς r, multd est absurdius Gin imo, inquit, ut se sit Umti ρ - . ii
ponendum erat ad vocatorum catum Eles horum , t recte Catechesis no epia censura
Inra habet. Ecclesia itaq; non est vera Eccles , nisi quae cx Electis constat, quidem ejusmodi Electis, quales Censor noster statuit finitiati ii in Nn a t
508쪽
EXAMEN CENsURAE At cum Electio, unde electi uti vocantur, merum sit figmentu CH 222 C: Vini Ecclesia etiam vera nil nisi figmentum erit. Deinde, qu usum
praeponi in haec vox, Elinorum An vox vere credentium non suffcit,cum fide, vox erua V ejusmodi, ut Censor vocat, Electorum it,cum vox vocatorum, significet juxta Censorem, vocatos cum effectu, id est ut Censor ait, vocatos anaernes interne,quori um vox Electorum pSie enim indicari videbitur quasi vocentur aliquando extern S intem hnonnulli, qui tamen clea non sunt, quod Censor nunquam admis surus est. Interim per vocatos, unde Ecclesiae appellatio seu notatio Qui perum est, intelligi debere vocatos, non secundum actum vocandi exteriusis: Iu tantum, sed interius, sive,juxta propositiam Electionis scit. vanum
in Eccle ac falsiim est Electio iocatio, qua non exterius tantum , sed Se interius certae personae nominatim electae, Nantur, merum o m-
mentum sunt. Fides etiam docordis sinceritas ad constituendam Ecclesiam,qua: a nobis pro vera Eccles habeatur,non requiruntur. Eisi enim ad hoc, ut Eccla si Deo grata sit, Plane requirantur,neutiquam tamen requiruntur ad Ganstituendam definitionem Eeel sae, quae a nobis in hoc mundo pro Ecclesia vera habenda, defi nienda est, cui nos adjungere, Quam adire, cum qua communia sacra ha re,debeamus. Hanc sola constituit salutaris doctrinae pro
sessio At hanc visibile Ecclesiam appellant Remonstrantes. Quod si definitio illa Censoris admittatur, nunquam sciri poterit , quae sit visibilis Ecclesia ista, quae a nobis pro vera Dei Ecclesia haben da est. Sectione III. c IV censentur illa verba Declarationis, quibus definitur, quae salutaris illa doctrina sit, cuius fides Ecclesiam invia sibilem dc cuius professi Ecclesiam visibilem constituat Videlicet,
Non omne illud, qu 1ido Dina Chrin quoquomodo centinetur,adeo perfeIT cogniti m habere, ut in nusto prorsus articulo , in nullo sacra II LZoria aut sensus cra Scriptura erres aut haesitu Sed id saltem probe onere siue quo Fidei ct obedientiae mandata rite observari. proinde e- ni,peccatorum silus aerema obtinera,ex De i ius sententia,nequeunt.
e v si primo, inquit Censar, ubi quaeso fissi obedientia pariter m ma
sura naeon aestu ponuntur qua rite observari oporteant randigna anh, non dico
, lutati Doctore Theologo, sed Christiano, quaestio Quid enim ciarius inobedientiam Scripturis est, quam fidem mandari, de mandari pariter obedienti- ζώ' Hisb amo orba Iohannis sunt j. Epist. iij a Dioc est igitur e us manda- sat tum mire min nomim Fili ejus Iesu 6hri Z. Eo mandatum fidei)p ut diligamui ali alios En caritatis sive obedientiae ria parte
509쪽
proximum Tratrum spectat mandathim & ut plenior sit oratio, addit Apostolus , S:cut mandavit nobis Similiter . luomodo fidem pariter atq; bbedientiam mandari clarius evinci potest , quam cum Apostolus id, quod ad Galatas fidem vocat, cum ait cap. v. 6. IN Christo O ne,cι cumcisio quicquam valet, ne i raputium, sed μοι
per caritatem operans .inj ad Cor vij. s. oberrat:onem mandato-.νum Dei vocat, cum ait Circumcisio nobile p. praeputium nihil E, - matio mandatorum Dei Ima vero,inquit Censor, Fides 4bed untia mandatorumFιHestis Mohemidis hin ruuntur. Itane, Censer, An fide, fleo,
subjectis prauod erino fidei quod obedientiae subjectum est in i
fides in intellectu est, obedientia in voluntates At hoc tu ipse Ceu A dic Isor in Synopsi purioris Theologiae negas Et cum fidem etiam hiemandari fatearis, ut id neges, necesie est. Actus enim intelleistus mandato non subia ni Et si utraq; in voluntate est, quomodo distinguuntur Subjectis' Mandatur quidem suci, inquit Censor, c d citur obedientia fidei, se aliter es mandatur, aliter obedιentia. Inepid;
utrumq; mandatur, sub ejusdem praemij promisso ejusdem paenae comminatione Ergo eodem Prorsus modo mandantur. At, in
Husis ossicia, merita, ct beneficia resjicit, ita manditur, ut ea apprehemdamur recipiamus ualiter oculm rem obesum. Esto. Atioc non est ostendere fidem aliter mandari quam obedientiam, scd Fidei, quae eodem plan modo mandatur, quo obedientia , actum alium esse, quam est actus obedientiae proprie dictae , vel stricth sumtae, puta quam est actus dilectionis, temperantiae, justitiae, c. Deinde, quid est fidem ita mandari, ut aporehendamus recipiamus ossicia beneficia dc merita Jesu Christio Id exponit Censor hunc
in modum, id est, ita ut patiamur potius quam agamu proprie aris tiro, obedientia mandatorum dicitur de moria mi aetionibusproprie. At sis, ' piau qui juxta hunc sensum,aliter patientia, aliter liberalitas,aliter tem mandari ita
perantia, quae actiones virtutis Sc obedientiae sunt, mandari dicen h. l. ' ζῶ tur Patientia enim mandatur ita ut patramur potius, qua agamus. V m , Quid ineptius' Tum falsum est,fidem ita mandari,ut patiamur potius quam agamus Fidei actus formalis est confidentia sive fiducia, quae est roboratus voluntatis actus,non mentis passio Et actus mulici gravior, dissicilior, ,ut ita di im actuosior, quam actus caeterarum virtutum. Unde non sine causa adeo selicitό,im plus quam caeterae virtutes nedum,ut vult Censor, non pariter) a Deo imperatur Pide enim vigente, caeterae omnes virtutes vigent credenti
510쪽
enim omnia non possibilia tantum sunt, sed Tacilia ac levia. Ad- dies; Fule Cr obedientiae mandatorum , seu obsimantia , ex
veniam peccatorum vitam te tm attribuunt Phrasis,ex aequo, e-Dilnixu Vqη quivoca est. Si eam pro aeque principaliter accipia Censor, tum iniu-sori, unde mam tacit RemonitrantibuS. Me Crima, ut principi, duci,matri ac
surae v ni fonti obedientiae, veniam peccatorum Talutem adscribunt. At sir' eam pro conjunctim accipiat,tum agnoscunt Remonstrantes se fidei, quae & quatenus conjunctam sibi habet obedientiam stricti sum- tam , sub ova propositum obediendi, cum videlicet actus obedientiae specialiter exerceri non posilint, comprehenditur, ac proinde obedientiae etiam ex fide profectae, veniam peccatorumin lalutem aeternam adscribere. At hoc nihil aliud es , inquit Censor, quam; nificationem salutem si soperibus indistinctim e consemetim tribuere. Ita est Scripturam sibi praeeuntem habent,non tantum inf1mose illo loco Jacobi, cap. ii ubi diserte dicituri Concludimus ergo hominemju tilicari ex operibus i non exsis tantum sed oc in aliis plus quam mille locis , ubi operibus bonis remissio peccatorum &vita aeterna attribuitur. De venia peccatorum vide manifesta loca Matth. . I . Namsi remiserim hominibvssuos lapsus, remitte etiam molas Pater die messire calefitisti Sin autem non remi eritis hominibus myrum lapsus,ne Pater vecter remittet vobis offensa vemas , Hinc c. v Remittite,ctremittetur vobis. Et Matth. p. xviij. 3s mPater iis meus caelectis faciet vobis, nisi remiseritis suo qui I atri ex cordibu ventis lapsin eorum. Similia loca plura sunt. Vide Erech. xviij &xxxiij. Jacob. v. 9. o. c. Imd, si quis recth animum advertat, comperiet totidem , si non plura, enuntiata in Scripturis exstare, quae conditionem bonorum operum requirunt,ut remissionem peccatorum consequamur, quam quae conditionem fidei simpliciter ita dictae postulant. De vita aeterna , quod ea promittatur tribuatur bene operantibus, res plana est Videautur tantu capp.v, ,Vii.
Matthaei cap. b. ad Rom. vers 6 usq; ad vers Ia Hebr. xij. 1 .&c. Sed , quia hoc Cense ipse cum suis admittit, , probando eo pluribus supersedebimus. Ex his, quo jure hoc Socinianum vocetura Censore, facile est colligere. Caetera, quae ad justificationis negotium Pertinent, videant tu cap. q. ubi de iis ex proselibri plene a- istum est; Ed lectore remittimus, proiit Censor nic faciti liae porro ad definitionem eorum , quae creditu sunt necessaria hoc loco a Cens re animadvertuntur,ea jam ante saepius sens ventilata sunt. Similitudo nater est fastidii. Secti