장음표시 사용
521쪽
sulam aestima. Sunt enim ejusdem generis aut ii quae alia sinit, in iis in ciuit iasor, idem quod nos statu inius,adieritur. Quae sectione I III censentur, ea manifeste arguunt Censorem hunc genuinum contro eisiae statum, in hac de Notist ccles interia, aut ignorasse,aut studio dissimulasse. Quod sic o diado: Culta bi , in aeter prosectionem publicam,ali, iri, nominatim cas , quas quem adsignἰat, dari, per qua inlidele, it , Citiunt in cognitionem Ecdesiae verae, dum se propius explicat, liaud obscure significat, se in- dissimutelligere , per praedicationem Euangelii levenire in cognitionem 'g verae Eces liae, nihil aliud ei se, quam per praedicatum ela diligenter antinatum Euangelium, pervenire in cognitionem veritatis ac sic porro in cognitionem vera Ecclesiae, sive eorum , qui veritatem amplectuntur de profitentur. At hc, non est illud , quod ouaeritur; quod negant atq; impugnant Remonstra ines in Declaratione sua. Quis enim Reiormatus id negavcriis Sed hoc quaeritur,ac in hoc cardine status controvcrsiae inter Reformatos, Pontificios vortitur An tacitae aliquae certae atq; in fallibiles dentur, per quas is, qui nescit acii. . . . quaena sit doctrina veritatis pii ra ac proinde quae sit vera Ecclesia, aut qui in ea re haesitati nutat, tanquam per iac tas , Ecclesiam veram denotantes certo indicantes, deducitur incognitionem verae Ecclesiae, , per cam, in cognitionem veritatis, quae ad salutem neces arta est. Hoc est quod negant Rcimonstrantes contra Pontificios, quod i dicunt vanum atq; ineptum cite. Atqui, inquit Conscir, eo ipsi pradicationem vero Dei, Sacramentorum 2 discipi na exercitationem , satis aperte pro notis non ae oscunt, qua Orthodoxi tamen in necesariis,se gradu a nodo, notis habent, mraro Um restringunt ad deses, non itcm ad infucto, Te his ritate non sent festiis Sane, ita est Et qui possunt aliter; Quam dilienim quis nescit, quae sit praedicatio veta ait salsa, pura aut impura
quae recta ac legitima bacramentorum ad mlia Ilirat in , S c quom γ' pud in celesdo fieri potest, ut per praedicationem, S e tanquam Per notat Nicae-
522쪽
Christo mandanti obtemperantibus, sed vi arcana ad obediendum ad ictis,in eadem vi in adacta ista voluntate Perseverantibus. Atii haec est illa doctrina vitiam hic Cenlb cum luis ut orthodoxam reformatam ubique jactat Deus talem , ut verbis Censoris utar, doctrinam ab Ecclesia sua avertat, ut fontem atq; radicem
non pietatis, sed impietatis, non stud ij obsequiosi, scd supina osci tantiae Sc torpida ignaviae, qua fit, ut, dum homo divinae moti nis impulsum semper expectat, de ossicio suo nunquam serib solicitus sit. Sedin, inquit Censor, Promissionem de Ecc in his termostendi uir pue tisinate exi nimvi,qua dicuntur portae instrota non praeratitura coni aquaeCen ,, eam, Grinins cum illis sturum ad consemmationem seculi:Matth.
ri' institi ii xvj I 8. xxviij.vers. uit. Jam verbiora illa non continent promi Gipsonim nihil stoliem de Ecclesiae Christi in terris perpetuitate Matth. xvj. 8., i ii '' non promititur Ecclesiam semper mansura esle Ecclesiam , sed tantum Ecclesiam, 'ita Ecclesia est,semper mansuram invictam a morte tondemnatione Portae enim mortis anserni mortem 4nsernum significant unde potius concludetur, Ecclesiae hic in terris versanti, qua tali, nihilyromitti, sed Ecclesiae, quae in terris est Ecclesia manet usq; ad mortem, promitti aliouid post mortem. D inde, nihil hic promittitur Ecclesiae, qua Ecclesia coetus est se aliter, sed qua Ecclesia credentium multitudinem significat , contra quos omnes Scingulos mors praevalitura non est juxta id ,quod est...Hiilian as 26 cinis credit in me etiam mortuus fuerit, vivet, - o. ui quis vinito credi in me, non morietur in temum Eadem est ratio i ,ci Matth. xxviij ver est. Nulla ibi promissio datur Ecclesiae sed tantum Apostolis, Ecclesiae findatoribus, quotquot iis in promotione veritatis Euangelicae succcssuri erant, ministris. Nec promittitur illos semper futuros mansi iros Ecclesiam,aut Ecclesiam, percos fundatam tropagatam, semper mansuram es ieci scillantum Christum cum iis semper ad finem usq; mundi futurum quod cum conditione, si illi se digne modo gererent, intelligendum es te,
cx istis locis colliger est in quibus Christus ipse dicitApostolis suis
cum conditione Vos amici mei eritis fisceritu, q/Movi ego mando vobis, si in me manseritis, c. Joan. xiv & xv. aliis compluribus. Vide nominatim locum . Corinth. ix vers ut Quae conditi, si
sub promissione Apostolis disserte facta, cona prehensa est , mulio magis sub promissione ad ministros Euangelij non diserte, sed per
continuentiam extensi, comprehensa videri debet.
523쪽
Q Uae de Notis Ecclesae Vis bilis Declarationi suae inserueriint Remonstrantes, quaeq; de iis M. Episcopius in Thesibus suis Aprivasis disputavit, ea directe opposita fuerunt Pontificiorum ea de inci re erroribus, qui notas quasdam dari posse,adeoclidari alserunt, per 'ouas is, qui necdum scit quae sit vera Christi Ecclesia, cori atq; in umbi agile. rallibiliter pervenire potest in cognitionem verae Ecclesiae per
Ecclesii in m cognitionem veritatis salutaris; ut mirum merit,videri debeat, quod Censores , qui Reformati Doctores audire, Iunt, ista tam acri Censura notaverint, a solum de causa , quod, quae in eam sententiam a Remonstrantibus declarantur, etsi aperte Pontificiterroris jugulum petant, tanaen non tam cum recepta Cauvinianorum opinione, quam cum Socino communia quaedam habere videantur. antum eorum est odium in Socinum,ut quaec unq; ejus placitis affinia tantum videntur, ista eo ipso damnanda ac respuenda, tanquam impura haeretici hominis excrementa, centeant, etiamsi alioquin Re formatorum sententiae contra Pontificios errores adserendae aptissima, lontificiorum opinionibus radicitus evertendis, quam maxime sint idouea Nempe, usq; aded longe eos abripit partium studium, ut cum eo, quem tibi delegerunt aaversarium, commune nihil habere videri velint. Magnus hic est morbus qui non huic tantum faecillo familiaris est UItra omnium pignorum caritatem amamus cxosculamur eiTores nostrosin eorum, quos semel Conscientiae nostrae magistros delegimus. In dignamur quenquam plus, Quam nos scire, Mad hostilem animum tissicit, si qui ingenium nostrum aut illorum non adoret. Itaq; sub Religionis Zelo, non rar doctrinae ac scientiae nostrae aut Magistrorum nostrorum contemtum ulciscimur. Sed ad rem. Sacra enim haec ali
Prima,id est, septimae Seistionis Censura merus est cavillus, Academicis viris indignus Onfesso Testica, inquit, unam notam stituit, Cavillatio de
Latina plurci, sed qi s deinde ad unicam reducit me in iit, inter se pR' Vn μι-Crsicumprin intia dicunt: Nempe igitur, Notam unam ita tuereo ni QBelsi ei
plures, sed ad unam eandemd illam Notam reductas est pugnan 'i' ἡj. tia dicere. Quid videtur, Lec Dor, Satire sanus est Censoro Sane, si 'I' iitribu, hoc est pugnantia dicere, pugnant ita inter se Reformati paene omnes, etiam in hoc ipso capites Quippe ali eorum statuunt tres tui foo a Ecclesiae
524쪽
Ecclesiae notas, alij duas, tertia additas istas redieta : Alii una reductis ad eam duabus aliis. Dc tor Gomariu in Collegio Disputa tionum Repetitarum disput. s. duo tantum e e dicit veras ct es sentrales notas Eccisiae, id q, probat tribus rationibus, hes vj. secu tus exemplum Calvini, Bertrandi de Loques,Petri Martyris, Augu stini Mariorati, Philippi ornaei,in Beetae, cuius haec in colloqui Pictavicnsi Anno Is di verba Par erus cx Bancroso citat, Ecclesia nota Masunt, Purum Dei verbum sincera Sacramentorum ad M-Ltrario: Sunt q-Ecce Iricam disicistin. m addunt, sed nos duas m illis
erimus contenis Plerici; tres notas faciam Antonim inatius quartam
sorte additam cupiet, quia praeter praedicatione verbi puram ejus dem praedicati verbi receptionem requiri ait , in Synopsi purioris Theolog. Disput .H. Thes. s. Francisciuilinius unam tantum E clesiae notam iacit, Verbum c. Dei, quod mirere, Amsim Puri- Ianus, Professor Franequerensis, unam maxime es entialem Ecclesiae notam esse asserit,in quidem eandem , quam hi Censores hic tam prolixd in Remonstrantium Declaratione carpunt exagitant, videlicet, Profusionem veraefidei an Medulla Theologiae sitae lib.j.cap. xxxij. Thel. 29 Addit autem,quod notandum est,Thes. 3O. Pro1
fio lina in catu aliquo potesse antecedere silemnem verbi praedicationem,ct Sacramentorum adminιLErationem Ouid si hoc dixistent in Declaratione tua Remonstrantes DNempe, haec mera pax concordia est in Calvinianis In Remonstranti Dus pugna dissentio ασπονδος. Deinde,eadcm cetione ccnsentur haec Declarationis verba; N ra laeta sint nota catus illius , τι per praedicationem eo collidius L . Hoc quidem non dissilcmur , ait Centor, verum hoc notandum a --
tramur,snum de Ecclesia propietatibus seu notis agitur Ecclesia in si Osua natura considerandam eo. Esto: At Ecclesia,quae colligenda adhucssi, a iis est iiij necdum collecta est Ecclesia non est. At ex eo, inquit, quod
c.risui , dei doctrina praedicatiost anterius quiddam Ecclesia, ut pote ininummium iniux, p collistionis illius, non efficitur, illim neutiquam es notam. Quid absurdes: Esti dius' Ergo id quod aliquando prius est Ecclasia, eadem Ecesesia a-
imi liquando posterius erit. Nota enim notato sito posterior est. At a- 'μ' et iii lio ali alio resfectu, inquit Censor, ct in II mentum colligenda ,
μ' , , colus a LE. Im dici , idcirco quia praedicatio aliquando instrumentum est colligendar Ecclesiae , non rotost sIe certa atq; infallimbilis nota Ecclesiae collectae, ei, qui, ubi vera Ecclesia sit, aut dubitar,aut ignorat Unde enim resciscet certo an praedicatio quam audit, sit praedicatio, quaist instruinetit in colligendae Ecclesiae, an, qua
525쪽
qua est nota Ecclesiae jam collectae λ Hoc ex ipsa praedicatione, ut nota habere non potest. Alia itaq; nota opus nabebit, ut notam Diam discernat,4 sic in infinitum tandem ut eat, necesse erit Receptionem doctrinae praedicatae, accedere volet Walarus, uti ante
diximus. At, inquam , receptio ista, nihil aliud est quam professio
doctrinae istius, quae praedicatur, non autem,qua praedicatur. Id A-mesius vester manifeste docet, Quum dicis, Proselionem nam in ca- tu aliqm se locum habere ante Memnem verbi praeoticationem , Eacramentorum adminim atιoncm. Et res liquet: Ex Scriptura, non praedicata, efflecta, haberi potest plena critatis notitia &ides, pr inde etiam notitia dc fidei professio. um vice vcrsa, praedicatio pura locum habcre potest, ubi tamen ea non recipitur, ibi Ecclesia nulla est, quae receptionem istam profitetitu puta inter infideles , inter mundanos concionem quidem equentantes, sed communionis prosessione detrectantes. Cui adde, quod praedicatio pura, sive qua est instrumentum Ecclisae colligendae, sive qua in collecta Ecescsiaenrcetur , non sit nisi Pastoris actio. At pura puta actio Pastoris, non potest esse nota Ecclesiae. Secundo ad ni inquit Cenlbr, eas Nobis Ecclesiam ina careo visibilem ficere. Ubi voce Nobis, reinrogunt ejus noti uionem si notarum usum ad membra Ecclesia r.imum,non autem ad atios quoscunt δε- viantes a vera Ecclesii, aut etiam , qui extra eam simi Nihil minus.
Declaratio Remonstrantium non restringit vocem illam ad mem bra Ecclesiae tantum , sed ad eos, qui, cum norintiuidem quae sit j . Isalutaris fidei Christianae doctrina,nesciunt tamen ubi sit caetus iste, nς qui 3 disin quo doctrina ista senat4 rccipitur, sive j,qui id nesciunt, mem sedi , 'U'bra sint verae Ecclcsiae, sive non sint Nimirum, directa est Declara Nobis in-tio contra Pontificios, eosq; omnes, qui notas aliquas certas dari dic re contra
asserunt, per quas perveniri potest in cognitionem Ecclesiae verae, iudi , per Ecclcssiam istam cognitam porro in cognitionem salutaris ver talis, antequam scitur aut cognoscitur quae sit salutaris veritas, per quam Ecclesia vera E csa est .Huiusmodi enim notas frustra quς-ri,ac falsd adsignari a Pontificiis aliisq; statuunt. Et ratio manifesta est Ecclesia entiri non est vera Ecclesia nisi per iropter veritatena , quae in ea docetur Sc recipitur Neritas itaq; salutaris prius cognosci debet, quam cognosci Possit vera Ecclesia salutarem illam veritatem retinens. Unde conIcquenter efficitur, Praedicationem puram iis, qui nesciunt quae sit vera Ecclesia, de quae salutaris Teritas, per quam Ecclesia vera Ecclesia est, notam verae Ecclesiae
526쪽
dicationem verbi conctiu eir, quae aliae quam publicae esse sive ad cae tum,qua caetus est pertinere non possunt. Reclesne, inquit Censor, quasi quomodo hac publica erit professio , sine imo se per praedicatio
ercitium 8 hiau vero professio publica esse non possit nisi caetus habeantur,in quibus actiones istae exercentur. P ofessis ita, quae maximo Gentialis Ecclesia nota est, inquit Amesi iciter, in uuat luo po- teu antecedeo Flemnem verbi praedicationem s Sacramentorum a seni utionem. Quid ni itaq; etiam potest eam cessantem subsequi pSalidi, nemo adeo ignarus rerum ac temporum est , quin fateatur, fieri posse,ac non ram usu venisse,ut praedicatio verbi, Sacrament rum admin. stratio, ii sciplinae exercitium publicum intermitti debuerint , manente caeli publico, publica caetus istius prosessiones utique, si sine istis actibus Ecclesia visibilis aut ublica esse non potest , periit toties Ecclesii visibilis , quoties sine istis bdeses vivere sunt coacti. Si non periit in tali casu visibilis Ecclesia,
tum necesse est ut dicamus, eos, qui tum profitebantur se praedicationem doctrinaeJesu Christi ex animo optare, Sacramentorum administrationem ex praescriptoChristi cupere, disciplinam a Christo traditam exercere velle, Ecclesiam visibile mansisse, ac perconsequens prosessionem hanc ad Ecclesiam cognoscendam sussicere. Atq; ex tu uno manifestum fit, ea, quae postea subiicit Censor,nullo prorsus sundamento nixa esse. Responsum etiam Censoris, quo rationem in Declaratione ad ,. . in Nductam, a proportione internae Ecclesiae ad externam redarguit, nil nisi Schola rei operosum commentum est; idcirco repudiandum, portione in quod direct simplici apertae Scripturarum locutioni repugnet,
Fuita, inquit, non es t interior completa firma Iuasi anima vi bili n)ni vindiea
Ecclesiae. Attamen Scriptura diserte 'assim firmat,nos peridem fieri atq; esse filios Dei, membra corpori Jesu Christi, imo corpus
Iesu Christi,& unum quidcm corpus cum eo esse, per unum eundeque spiritum Fidei,id est fidem,qua veluti spiritu animamur in mediis mortis periculis ij.Cor.iv. 13. Et ratio manifesta est, quam ipsa Etymoli gia insinuat Ecclesia enim est coetus eorum,qui vocanti Deo credunt,aut per fidem vocationi divinae respondent. Nec aliud vocatio divina ab homine, ut Ecclesiae Dei membrum fiat,requirit,
quam ut Deo credat. cx fide illi obediat. Fides itaq; est istud unum , quod hominem Ecclesiae Dei membrum facit. qu dcensor internam completam formam Ecesesiae invisibilis esse aicit,
527쪽
unionem Ac communionem Christi canitis, in Spiritu, per verbum Dei fidemq; cum electis, non minus Ialsum, quam operosum videri debet. Nam nec unio nec communio Cluisti capitis, nedum ejus cum electis , quos vocat, contanctio, sorma est Eces sitae, sed est id, quod Ecclesiam veram jam formatam immediath consecuitur. Ecclesii enim, qua talis,est id quod Christo capiti inlitur. Eit ergo Ecclesia per aliud quid Ecclesia, qualia per unionem Communio etiam est beneficium quod Ecclesia, qua talis, a Deo cosequitur. Sed haec lis tota logica est, quam fastidiunt Remonstrantes in re seria. Post haec examinat Censer loca , quae Remonstrantes ad marginem Declarationis suae citarunt, ad ostendendum professionem publicam, quam tribus istis actibus auditione verbi aut fidei professio-
viridieantu Sacramentorum usu disciplinae exercitio contineri dicunt loca ad mari paragr. c. notam esse Ecclesia vili bilis, sed aded frigides& hcsitan-Rς Jςς ter supra 'edam, inquit, nudiit Lais iucunt. Atqui non Odo non quaedam, sed ne unum quidem ejusmodi locum a Remonstrantibus citatum et se ostendit. Gedam, inquit, notam tantum aliquam Partiatιm, non universim propon mi Inter haec censere videtur loca priora , Matth. X. 32.33. Oan. X. -9.27. Joan. xij. a. 3.&Joan. xiij. 3 .3s. Joan. xiv ar. In primo loco agitur, qvit, de particulari professione cuius b, tum discipulomm, tum Doctorum non autem de professione ιν rarata eL Ecc est qua Ecclesia catu es F. Imbverti, inquam,idcircli concluditur in coitiam agi de nota Ecclesiae, qua Ecclesia cartus est, quia, quae ratio est singulorum, dem est ratio totius homogenei, quatenus ex singulis istis constat. Qua nota
dignoscitur unus Christi discipulus, eadem dignoscuntur omnes simul juncti': Sicut idem illud, quod singulos homines facit mentbna corpori Jesu Christi, omnes simul uinctos Ic in caeli unitos facit totum corpus sive Eccletiam Iesu Christi Conloquentia plana est: Caetus enim nihil aliud est quam totum , sirod singuli isti profitentes, quasi uno ore atq; opere, faeiunt uti itaq; singulorum nota est singularis cuiusq; profemo, sic omnium sit in ut contentienti iura cineae tu conjunctorum publica professio nota est caetus istius , qua caetus est Ioan x. .9.2 7. Uιtur qutalem dea tisia,inquit, at utraq, nota, prae ratio scit Euangeli 2 ejus obed entia nicatur. Atqui I id,
cx quo oves, id est Ecclesiam suam agnosci Christus ait, non nisi obedientiat obedientiae professio a Christo cite dicitur Manifessit enim oves a Pastore distinguit ovos autem sunt Ecclesia II.Audite vocem Christi lite non necessarid significat, praedicationem
528쪽
Ilii Clar sit ali dire, ei morem gerero, Quod Confor urget vox e-itim leuit aclis cli Christi,tive istud ligatur, si- cc audiatur tantum Icgi, live pi dicetii Sc praedicari audiatiir Audire itaq; si v c obedire voci Christi, eamq; loqui, dici potest etiam is qui praedicationi Euangeli,non intercit. Ac licet quidem Cliristus hic per vocem suam maxime praedicationem Euangeli Dii, i ple voce sua faciebat, iri xerit, id latuen latius extendi pc, e
suram aestima. Sunt enim jusdem gelacris aut ii qua alia linit, in iis inquit Guasor, idem quod nos statuimus,adseritur. i ita sectione VIII. censentur,ca manifeste arguunt Censorem hunc genuinum contro ersiae statuita, in hac de Notis Iocclcstae a Reini tr. ii teria, aut ignorasse,aut studio disimulas te. Quod sic ostendo: Vult praeter professionem publicam,alias notas, minatim Cas , quas lirem adsignat, dari, per quas infideles deveniunt in cognitionem Eccle- Ssiae verae, dum se propius cxplicat, haud obscure significat, se in studior utelligere , per praedicationem Euangelii levenire in cognitionem' vetae Ecclesiae, nihil aliud ci se, quam per praedicatum ela diligentet cxantinatum Euangelium, pervenire in cognitioncin veritatis, sic porro in cognitioncmicrae Ecclesiae, sive eorum , qui veritatem amplectuntur de profitentur. At hoc non cst illud , quod quaeritur,& quod negant atq; impugnant Remonstrantes in Declaratione sua. Qui cnim Reiormatus id negavcriis Sed hoc quaeritur, Sc in hoc cardine status controversiae inter Reformatos Sc Pontificios vertitur An notae aliqua certae atq; in fallibiles dentur, per quas is, qui nescit adlauc quaena sit doctrina veritatis pura ac proinde quae
sit vera Ecclesia, aut qui in ea re haesitati nutat, tanquam per notas , Ecclesiam veram denotantes certia indicantcs, deducitur incognitionem verae Ecclesiae, , per eam, in cognitionem veritatis, quae ad salutem necessaria est. Hoc est quod negant Remonstrantes contra Pontificios, quod i dicunt vanum atq; ineptum cile. Atqui, inquit Consor, eo ipse pradicationem et crin Dei, Saciament rum 2 distiphnae exercitationem , setis a pcri pro notis non ae oscunt, qua Orthodoxi tamen in nece sariis,se gradu a nodo, notis habent, ct notarum usi m re irineunt a cles non item ad infidetis, C qui de ve .ritate non junt fery as bane, ita cli Et qui possunt aliter' Quamdiu faedicatiocnim quis nescit, quae sit praedicatio vera aut falsa, pura aut impura quae recta ac legitima Sacramentorum administratio,&c quoli ido fieri potest, ut per praedicationem,S e tanquam per nota lxi, cae-
529쪽
probare propositum sibi habuerunt Remonstriantes. I. Frustra quaeri notam aut notas Ecclesiae Visibilis mota enim Ecclesiae visibilis, est ipsa forma Ecclesiae visibilis , ex vi hypotheseos praecedentis. In exemplo res patet. Ecclesia Visibilis est , ut Antonius Malariis eam definit in Synops purioris Calvinisticae Theologiae suae , Disip. o. de Eccles Thes. a. caetus eorum , qui per versum cxternum, qacramentorum ac disciplinae Ecclesiasticae usum, in unum externum corpus ac societate coalescunt. Ecclesiae nota si quaeratur,tum necesse erit, ut quaeratur nota caetus istius, qui sic in unum externum visibile corpus coaluit. Frustra. Nam externa ista coalitio per actus istos visibiles aut sensibiles est tale quid,quod nota opus non habet, ut agnoscatur aut ab aliis dignoscatur. II. Ipsam etiam professione salutaris doctrinae, seu malis, ipsam praedicationem verae doctrinae, rectum Sacramentorum usum, c. praecis loquendo, non est notas Ecclesiae visibilis, ab ipsa Ecclesia visibili distinctas, per quas in
ejus cognitionem devenitur : Sunt enim res ipsa, quae quaeritur, Sccuius cognitio ex verbo Dei juxta Pontificiorum lententiam, sine interveniente Ecclesiae verae authoritate, haberi non potest. Notae autem notiores esse debent re notata ut ibam aliquoties dictum est. Quae contra rationes duas , a Clarissimo Viro M. Episcopio in Vindicantur
Thesbus privatis citatas , allegat Censor, ea nullius sunt momenti 'C Prima ratio Episcopi,haec est. Praedicatio verbi divini non est nota Ecclesiae , quia praedicatio Pastoris actio est, non Ecclesiae, quae in Sacris semper a Pastore contradistinguitur uritatum, inquit Ce soro Ergone nota nomen ' Etiam projessio Ecclesia 4pecialiorem c tiones mi , si grem singuiariter athis en , ct tamen nota, is ei h tristinii Ga quanto magis praedicatio qua Ecclesiam publicam omnino secit, suum bris diluitur. professi sit singulorum ' Atqui conseouentia haec manifeste laborat. Professio enim quatenus est singulorum per se, non statuitur in Declaratione Remonstrantium, nota caetus universi, qua caetus est, sed quatenus prosessio publica est, quae in caem peragitur , uti jam lante ex Episcopij Thesibus clare apparereCensor ipse consessus est. Deinde, prosemo ita est singulorum, ut totius caetus etiam es hios sit Praedicatio ver,ita est pastoris actio , ut coetus sive gregis, qua
talis, aetio esse aut fieri non possit. Dentii proseisio regis esset
test, etiamsi praedicatio nulla in eo fiat, im ut e mesim ait, etiamsi nulla praedicatio verbi praecesserit. At praedicatio esse potest, etiamsi rex aut caetus profitentium doctrinam, quae praedicatur, nullus sit. Altera ratio Episcopi est , mi praedicatio verbi divini non tam necessarii, quam utilis eis ad aedificationem Ecclesia, poLξω-
530쪽
qua, Vide quo illi Reformati Censores dilabantur,qui tam manifc- fellam veritatem admordent Vcrbum quod prae li utar , statuit f. Episcopim simpliciter necessarium, ad hoc , ut d ais Rcclesiae mebium fiat Sc maneat. Praedicationem verbi simpliciter ad id nece l-saria mille negat. Oid artuso metium tuum videi, qui diserte affirmat, eripuis, et professostri quam maxime essentialem Ecclesiae notam facit antecedat solemnem verbi prae ationem, est Sacran ea torum admin inrationem,tita fulua ostendunus Sedi rationem ma-
is stam vide.Qtiid si pastores nulli haberi pollini pquid si nuloem docere audeant caetus autem conveniant qua pol sunt, r-
Duna divinum praelegi audiant, faciantq; omnia ista , quae pro illo tempore cx praescripto Christi facere potiunt, an idcirco Eccletia aut carius iste desinetis te Ecclesia visibilis p At liuiuit Censor sic etiam professio ei non erit nota, quia incidere ope tempora,ait EZiscopius,quibus ηus usus es non posit. At vero inquam , isto casu talei dum cst,visibilem Ecclesiam, qua formaliter caetus est desinere esse, ctiamsi materialiter maneat, manentibus videlicet iis, qui jumni congrcgrati, caelum facerent quod aliter longis habet, sit caedicatio cesset Caelus enim so aliter coetus esse ac manere potest , etiamsi praedicatio verbi externa inio siet, ut jam ostensum est uox natura rei liquet. Quorru do interim praedicatio verbi in Eccle linordinatio Dei perpotia sit, quam gravetri injuriam Remonstrantibus faciat Cento , cum id ab iis negari hic auerit c praecedentibus, ubi ea de re ex proseiso adium est, liquido constare potest. 1,Scinione IX. Se X. inquit Censor, O cia civium Ecclesiae v dentur ut tinguet a notis. Imo ne videntur quidem distinguere, cum, ut tur, ipsam fidei profestionem, quam notam Eccles az Iccerular in Ti civium Ecclesiae cenicant. Aliud est ossici- uno, aliud onici praeri amo Haec nota ist, non illud. Ut vero nota illa recte intclligereturiossici j ipsius ratio plenius explicata est a Rei, mi inor iit in luod interim offici a n Letntum atatus, exerciti r
erga saos o ipse per silos aliquid agπ μisis constiti exhibet, id par ita Praedestinationis in fano amore , partim ex aliis ait:eptis quibusda hypothesibus proficiscitur, quas sic examinare in tempestivum est. IN