장음표시 사용
561쪽
Ex AMEN CENSURAE aliaq; pietatis ossicia spirat, mi aeq; non in errantes solum,sed in hostes, inimicos libres extendi Libet,cum quibus coercitio ita carnalis e diametro pugnat. Nunc tantum dico, coercitionem hanc Legi naturae rectae rationi esse contraria. Error coerceri non potest extem vi Errans par nam non meretur Judicium peremtorium de errore nulli mortalium competit, nisi quod pro sed suo animo quis i facit. Judicium suum, nullibus in alterum dat, nisi ab illo secedendi, quem periculole errare credit. Hoc innoxie faceret testin tenetur, in il amplius. Nec ad rem facit quod hic Censer
ait si Magi triatus mandare poteri .rtem IZ.im inhaeretιcosi lupos gra-το ,eorumssi exitiosum impetum,contagionem organgraenam Fcntem Ur dxceptio cen depascentem. Haec enim nu nisi od ola nomina lunt. Hae elis gravis sex P0' levi pro arbitrio cuius6;. Quantum quisu eam valere vult, stratus in he tantum valet. Pro studio partium judicia lint, iro alica quo
.., quis sectam suam sertii , ita dissentientes aestimat Gangraena Tisim . ' contagio lues . alteri alterius doetrina est. Nec facile temperat libido. Augent in immensum sectae sectarum error a Uti familiariter domestica aspiciunt, ita acrius aliena contuentar
gut aquila aut*pens y daurius. Tum pone, esIe lupos graves,eorum doctrinam gangraenam contagionem, quae natio eos coercendi per vim corporalem Spiritualisis contagio, quae non amicatur per contactum ut leprti sed per consilium, nec invitis sed volentibus Coerceatur antrario spiritua ii remedio ne serpat Si per vim reprimas, tum demum serpit gangraenae instar,tum accenciuntur animi in amorem ejus Error eninacrror vix videtur si vi oppripa aturci Comnii scrationis ancctus at dici fasc: nat , ut quod falsum est crum c edant. Hinc paen iista semen erroris fit Et acced i suspicio , quae cum robii quod, id dicet, si rationibus convinci posset, vi non Opprimercita I. Et beciem habere creditur , quia errans puniri mavuli,4 gravisi ma ferre, quam errorem deserere. Magnum erroris fulcrum est martyrium. Exquisitior quaeque crudelitas , ille: bra est magis sectae. Nunquam tantum potest vel subtilissimh, diutissime, ac Lberrin Edesentias error, quant i semel vi repressus. Vis ipsa favorem errantibus conciliat Libertas vero erroris non leve remea. um est. R. alio vero unicum, tutissimum Z valentissimum. Qui aliis armis contra errorem pugnat, aut errantes vexat opprimitve nae , is humanitatem dura dignum se reddit, qui ii suem armis oppugnetur, ve
562쪽
etur opprimatur. Sed iacis jam alterum iraecipuum huius controversi e caput expendamus. Hae οι ciuium ob simpLcem nudam haeresin nem noΠrum simpliciter ausi, uot Am Ceni ,r iitinam no verum esset si in e alio . y T
cula nimis manifesta est in vultu Eccletiae citrae, quam ut eam aut diantegere aut et iere nossit api id prudente rerum aesta atores haec ve ob audam cstra inrotestatio. cripta, facta vestra aliud clamant. Vidistis hoc
senultis jam dudum , ita j vela contrahitis sinum obliquatis ii se. Sanguinis innoxij clamor visus est Deo Sc mortalibus. Hinc ab eo videri vultis alieni in intra coercitiones corporales consistitis, non quod βδελυγμι illud cruentum execremini, sed ut ab eo abhorrere videamini, clementes ac mites Reformatores sc audiatis, usq; dum vobis vires vestrae placuerint Icmpori scenae semvitis. Hinc varia Hissimilis est vestra oratio. Sub rigo gementes corporales omnes coercitiones damnatis, ut illicitas eu a Christiana
caritate prorsus alienas ubi jugo colla vestra subduxistis per fas & nefas ibi si tempora atq; ingenia populi non erant languinaria coniis a luppi ciorum laenarum Oumium juglim aliis imponitis,
solo sangui nccxcepto. At ubi Pr voto rerum pi timini, populorum Rectorum 4 voluntates a nutum vestrum habet s, ibi extrema omnia tentare, languinem haereticorumiffundere gloriosum Zelum ducit. , plane ut alterutrum necesse sit nem, Alit martyres vos esse aut ficere. Recte encca. fultorum, quia imbαιlusent, latent vitia, non minus ausa a cum illismι se a placuerint. Experientia variorana templi rum iidem huic rei facit: Sed praeter eam,videantur scripta Res armatorima, iniae circa incunabula Reformationis a variis hic illic. l. ta sunt, quae dies adhuc scribuntur ab iis. qui sub jugo Tyrannidis gemunt. Nihil illa crepant nisi universale odium
dc generalem detestationem carnalis potestatis, contra eos qui creduntur haeretici Pro libertate conscientiarum certatim pugnant. Nemini fas i citumve esse clamant, per vim reprimere aut opprimere distentientes Religionis & conscientiae caussa. Libertatem autem illam non tantum intra conscient amin liberam professionem
cuiusq; coarctant,sed ad exercitia cςtusq; publicos extendunt. Sine his conscientiae libertatein lalvam cise non posse , non magis quam vita sine nutrimento incolumis esse potest. Haec ex libris editis apertiora sunt, quam ut negari possint. Videantur deinde scripta keformatorum, postquam cervicibus suis jugum Pontificiae aut Hispanae
563쪽
EXAMEN CENSURAE spanae tyrannidis cxcvisum videriint,& rerum potiti sunt contraria onania reperies: Calvinus lignum primus extulit supra alios omnes exemplum dedit in theatro Gebennensi funestissimum . quodq;
Chri litanus orbis merito execratur vi abominatur Nec hoc contentus, tam atroci facinori, cruento simul animo ac calamo parcntavit. Vestigiis litus institit Discipulus ejus, Theodorus Bera Librix utriusq; de puniendis per Magiitratum haereticis , omnium man
tici a lxiii bus teruntur Consilium Bernatum,Tigurinorum, Schanusianorum kBasileensium nota sulit. Ex hoc tempore certatim Resormati pro haereticidio, tanquam Reformationis palladioin verae Religionis asylo, scripserunt,contenderunt, pugnarunt. Et ne longe abeam: Librum BeZae, tanquam κειμηλιον aliquod, ex verbo Dei, historia Ecclesiastica Sc Ommum Re rmatarum Ecclesiarum consensu, pulcherrime consarcinatum laudarunt in Belgio , flagrante adhuc Dello cum Hispano, Rogermaniti Srnodi ora cena Praeses Meldorpius. Nec
tionem eoru Iult rcIOrmatus , qui contra hil ceret, imo ruerunt, qui in Academiis
ruinis Scholis sentcntiam Judicium eorum publicis disputationibus
lari ei es.' i scriptis adseruerunt. Nec multi, post secuta praxis est complurium, ac non ita nuper in hoc ipso libertatis quondam asylo, faederato Belgio Damnatos, proscriptos, relegatos inani persccutionis genere vexatos vidimus, jam per dcccnnum quod excurrit, paene ducentos pastores cx consilio Minstinetu eorum , qui Resormatorui Ministrorum titulum sibi vendicat. Docent id,praeter arcem Lupe- steincam , in qua praeclarae illaei nunquam satis laudata animae, Ecclisiarum suarum latriae nosse ornamenta Carolus Nicilius Petrus Cupus, Berni crus Uezellius, Simon Lucae,Arnoldus Gei steranus,Theodorus Bomius, pauperrimo victum arctissim acustodia incarceratae detinetur libelli supplices,consilia,studi, molimina corii, quae jam in propatulo sunt tot ac tam crebra,ut ea jam paene fastidia nostru Belgium: Nulla comitiaordines Faederati Bel sturi nistri in habent, in quibus non prora iuppim faciunt libelli eoru suppli- A, 'tu es ad concitandos eos in odium da aienam corum,quos damna-onum vit Synodus Dordracena Nec dubitat crudeles Reformatores per- - .i suas una re Rectoribus mina pugnare istud cum Conscientiarum li- utor M.ad ex bertate , quam haetenus armis si iis adseruerunt, inuam sibi ipsi 's .esi . sub jugo possiti concedi postularunt sussicere ad Conscientiarum lia: quia a ni bertatem . vidicium situm cuiq; liberum relinqueres in conicientias ac p ri familias non inquirere. Caetera vi reprimi posse ac debere: parum prosecto memores aut valde ignari eorum q:rael
564쪽
praesentarunt, quae ignorare stupor nescire velle pertinacia est Sed tame cevem necjanguinem si dent, inquies, Sed nec Gissuadent, edtim ut aut damncnt aut improbent. Temporum oportunitates inopu
lorum voluntates pro Cynos ira habent, ad quam consilia sua dirigunt patricia plane arte, quae :madudum cxcuria in Ecclesiam Re-
rnia tam irrepsit. At consima isti erunt. Nenipe ergastula, carceres, Proscriptiones etcrnas, Ura , non parealtu caedem ac sanguinem maec lenitas ipsorum est, cuius vestigia leget posteritas in variis Belgij civitatibus,qu. e adhuc assis pris, sanguineri caede innocentium rubent, rubcbunt cum aeterna Retormatorum infimia, de caesorum fama, quippe ape
Verum ad Censores revertamur velut cx diverticuli in viam. Hae-ieticidium a se non adieri videntur Harmare. Videntur, inquam, nec enim istud omnino aut ex animo a se danariari aut ut illicitum improbari vel verbulo agnificiant. Circumspecta eorum Melaborata oratio contrarium non obscure testatum facit, uti postea videbi ostendi iis mus. Nec levia sunt indicia,unde coli: itur haereticidium ipsis notiusque quaci; improbari Synopias eorum videmur quam puniam vivideri veste
Theologia 3non, vocant, in qua propius paulum sententiam Thco 'uta l. '
logorum suorum irc priam suam aperuerunt, quam pro sua habe-iud probentri ab omnibus volunt bicinia loquuntur Disput. l. Thes. lvj. Si I ' ν JLεσιstratus eos coge re acgladio suo coercere posit, ali censent, ipsimo sectyepe huiu in =.b hareticos mortis suppbcio assicere exemplo pi Aegissem c. O Ga dcc confer haec cuna verbis Censurae halus quibus dicunt, Haereticidium ob nudam ct simplicem haeresin nemo no- , Dum simpliciter ad eruit, 'uam consentanee loquantur,perpede: Nemo nostrum, inquit, id adseruit de in hac Synopsi fatentur Theologos alios censere haereticidium non tantum jure divino licitum, sed de imperatum, partemq; ossici,Magistratus esse Loquuntur autem de Haeretic: proprie dictis, prout ab Atheis, sumine blaspliemis, aliisq; turbonibus distinguuntur, uti Thesibus tu dest vij videre est Ut quis existimet per alios istos Theologos a Centoribus, Pontificiosi ignari, causa nulla est. Longaeenim aliter tum locuti fuissent. Ccrid mollis oratio eorum, qua utuntur, non Oblaure a guit Reformatos Theologos intelligi. Sic enim loquuntur, In h.-rum Theoloormn malo resententiam , qui ubi alia ratio datur haret cos ex aequo pono coercendi c. Et ne quid dubitctur amplius, Censura
565쪽
haec Theologos istos, ZMagno Π eologos vocat, quorum sententia jure merito damnari non potuit. Esto, inquies, at ea ipsa verba arguunt sententiam istam de haereticidio licito aut jus A ab ipsis saltem Censoribus damnari. Nihil minusci Tenuis nimium ac dillita est oratio , quam ut ista corum sententia inde eliciatur : Adseverantius, apertius loquendum fuerat in re tanti monenti, in qua innoxij sanguinis causa agitur At quid tenuius , quidla: tutius dici poterat,
quam Asalumus in isto Theologorum sententi.imcire, qui Hareticos
relegandos auriatio mod consuri emio potius eo asserunt, quam mortis supplicio ple Tendos ' Mavult aliquid, qui rem rei praefert, non quia rem quae post sertur, nullo modo vult, sed quia eam minus vult. Nepe malim Censbres ire in sententiam, quae haereticorum coercitionem suadet, quam quae caedem non quia hesc illicita , injusta aut damnanda est , sed quia illa tutior est minus J offensionis ciericuli in se habet: Et hoc particula eorum, Potius,arguit. Deinde,anceps aut ambigua est oratio. Non enim dicunt se malle ire in sente-tiam Theologorum istorum qui haereticos ex aequo bono coe cendos potius quam occidendos censent, sed in eorum sententiam, qui plerosi haereticorum potius coercendos putant Id sic accipii test, ut haereticorum coryphaeos, quos haeresiarchas vocant, ab isto ordine exemtoc in eos severius quam in cςteros animadverti velint, in qua sententia non pauci Theologi Politici, qua Pontificii, quaReformati olim fuerunt, hodie J sunt, inter quos Lipsius no p
stremo loco censendus est. Severior autem animadvetito post c erctiones non datur,quam mortis. De istis itaq; ut mereat cainis ,
non reclamant Quod i quis mitius aenignius haec verba , seros, eorum , accipi posse credit, nos non admodum pugnabimus. Sunicit indicasse a sic concepta esse, ut haereticido favere possint. Nempe solicite sibi cavent Censeres, ne id aperte uspiam damnare
videantur , aut improbares: De animo eonina judicabit Dominus, qui cordes renes scrutatur. Deniq; nec simpliciter dicunt, se in sententiam eorum ire, qui haereticos coercendos potius censent, quam occidendos , sed se malle ire in illorum quam istorum sente tiam, ubi alia ratio datur haereticos ex qui bono coercendi Quae parenthesis sine dubio emphasin habet. Nam ubi alia ratio non datur haereticos coercendi,quid tum haereticis fiet Ad Leones duream, ad crii cc rogi, & gladium. Hanc esIe mentem Censbrum non obscure arguunt praecedentia verba, quibus reiicere videri volunt sententiam eorum Theologorrum, qui ossicij magistratus esse censent,
566쪽
haereticos mortissipplicio allicere. Etenim exempla eorum Regia, quibus Theologi isti sententiam ham colaficinant, non reiiciunt ut impertinentia , quia videlicet ea ad haereticos non pertinerit , nec quae, ut plane extraordinariat arcano Dei impuria , proinde ut non imitanda aliis data sunt, sed ut talia, quae a Deo data sunt, quoniam vel in scio se exequendo cessabat fagis iratus orin.mus, et nco extrema necessitatis ac metu totalis regna resonu , nulta alia rati meritabitis, adhibita fuerunt. Quo plo testatum facere voluerunt, in similibus casibus idem fieri posse, id est, semper. Rard enim alteriiter horum praetextuum deest persecutoribus,ut aut cessare in ossicio suo Magistratus ordinarius ipsis videatur, aut c tremae necessitatis periculum , totalisq; regni eversionis metus urgeres postulare supremum supplicium viaeantur: Extrema neceisitas facile obtenditur Metus totalis eversionis regni aut status omnium facillimum ac speciosissimum Tyrannidis velum est, ubi negotium Religionis agitur. Nimirum, aut Religionis ea vis esse creditur , ut potenter stimulet ad turbasin factiones aut Religio obtendi creditur nefariis conatibus,ri ab iis, qui odio praesentium nova moliuntur, fortunarumq; suarum compendia in turbatae Reipublicae ruina
sperant Sed a Synopsi ad Centuram revertamur: Hae reticuitum, in Cryptieacen quit Censori, Obsimplicem. nudam haeresin nemo noctrum simpliciter: VDJ vxil Fruit. Circumspecta haec cauth ac solicith elaborata oratio me hemicidium
rit,sispecta est. Quid enim est simplexis nuda haeresis, quid simpli- ' die
citer haereticidium adserere ira nuda rimplex haeresis est merus reta a nemine error, qui in mente errantis tantum locum hal f At nec merus ta- .: I. I tum error ad constituendam haeresin sufficit, nec, si omnino sussce euni. ret objectum aut causa punitionis ullius esse potest. Error enim
merus Errantem non egreaitur. Itaq; in quo error est, is non modlinon morte puniri, sed ne coerceri quidem potest. Animus hominis, ἡ μι, Σ
imperio humano non subiacet. Solus Deus mentibus imperat Co Censoribus
gitationes a vectigali humano liberae sunt An est error, qui sine is 2 .a'
pertinacia est in pertinacia de ratione sermali haereseos est, ut Ce-sbrec unt in Synopsi sit Disput xl de Ecclesia, Thel. xxxix Anqui sine blasphemia est' At cum de haereticis quaerunt enlbres, An morte pectendi sint, an ver,coercendi , de naereticis quaerunt, qui pertinaciter biasphemisunt uti videre est in eadem Synopsi Disia putat. l. de Magistratu, Thes iv. An qui sine seductione, propagandi studio est At ibid. de haeretaeis populi sedultoribus errorum ex tui m legumiae conpictis,quaerere se aicunti An qui sine Reipub.tur-V v v a batione
567쪽
EXAMEN CENSURAE batione aut turbatinnis medii est prat urinatio a seductione irem ris propal)atione est. Nihil liuirum. Quid taq; clt nuda implex haeresis p erum coin mentum de Academica tactio. Hinc est quod, Oim Censores ex professo agunt destiae cisi in Synopli sua disputat. xl Thes xl huius nuda: S simplicis haeret eos ne quidem meminerines Hare', inquiunt, I E duorum generum , vel qua directe fundamentum, id H, ChrisZum vel Ius o ιum evertit e te indirecte di per coΠseqvcntiam , ut vocant, quorum prinis ab ipse Scriptura Antichr.Lii. GTApoIZat appetatur pos Zeriaresgenerati voce P avropheta aut 'LRDO Drci. Neutra harum nuda oc simplex haeretis est uid itaq;du a cinci esto Chymera. Quid ver,ctiam est haereticidium p citer non ad risus fit. He-1rrere An est adserere, ob statim atq; e vestigio pri,volandum non haesi: 'hb adseritur liae reticidium non tollen tum ed disterendunt distrae tantum esseri post cinerchiones omnes adiit , endum,nempe ut velut ultima anchora tabula sit in naufragio Anelii id. ac implici bus verbis id non probare, sed molli quadam Sc in speciem blanda oratione circuml. tis cicipsa tamen haeretic dio faventibus At hoc hypocritarum est, eorum, qui cu n munda exercent hiriciniam, foris boni, intus pessimi Malus enim cum videri vult bonus , turn cit petiimus sim sic:ter itaq; hoc linipliciocibus verbis opus habet, ut intelligatur. Hoc ubi secerit eidor,t ana vero rem magnam pri stiterit, unde cuilibre constare poterit, simplice an duplice animo his verbis usus fuerit Atqui adaitur, inquit Censor , Imo contra in Potiti iciis β.bce ipsis haereticissimas , sapit am illam adversm simplices
re obicisti , est. Nam simplices inretici isti quinam lim Aniuiathiis haereticorum de qui vel in haeresin veluti per tempestatem de-ati, vel in haeresi nati educati sunt, qui diuinguuntur ab Antesii nanis ciectae autoribus ac ducibus o sic non damnaverint Hisbi irati saevitiam Pontificiam co .itna Pastores gregis praesectos lud quae contra proletariam turbam ct pullatam ple in hae c-1 inc pacem exercebatur Itanes A tantum abest ut a vobis haereticidium idcirco damnari statuendum sit,ut non desint inter Pon-J Lii' iugas tificios, haereticidi patronos acerrimos, qui eandem saevitiam ad- 'PP μ versus simplices hae iticos damnant Pastorici diu itaq; a vobis probari dicebitu est, quia eoru harresis nuda S simplex haerosis non est.
At in dimi , simplices hareticos vocamae qui me te magis, 'iam voluntate laborant. Atiaepeticus,ctua haereticus mente magis quam voluntate, Iaborare non Potest in sententia vestra Pertinacia enim vobis est a
568쪽
rar one firmat hara eos, ut jam dixi in iis, o quidem ea, quast, ut quis
correetionem omnem res rore Eccleyiam redia monentem audire non zelit, etiam ZoH quam errorum exitialium legitime convidus es r. Simplices ergo laeterctici isti in rerum natura non sunt. Deinde , saevitia in Pontiliciam adversus implices haereticos vestri omnes quomodo damnarunt λ Nempe cum ea contra vos vcstrosq; cxercebatur Scilicet vosi aeretici non estis, sed Orthodoxi vobis praemium Refo mationis debetur,caeteri haeretici sint,far Sc excrementum populi, velint nolint. At cum ea in alios ab ipsis Se a vobis pertinaciter dil- sentientes exercebatur, tantum abest, ut vestri co idcirco crudelitatis damnaverint, ut contra eos laudaverint de ad caelum usq;
tulerint. Exempla nabaptistarum aliorum 4 fidem faciunt, contria quos , quaec inci exercita fueriint a Pontificiis alii ci dirissima supplicia , a vestris damnari nuspiam sere legere est. Impunt in ipsos Monasterienses al:osq; facti olos excipio saevitum esse haud illubenter admittitis.Si quis dubitet, is videat Praefationem Bogerman-m S nodi Dord cena Praesidis P Geldorpii, quam libello Beetae de Puniendis perblagistratum haereticis praenxerunt Senatui S necano inscripi unt. Nec minus Secreti, Valentin Gentilis, aliorumq; cru
desia supplicia non dico exculare , sed laudare palam publiceo si letis a isti blasphemi fuerimi, inquies in inquam, haereticus olasphemus proprie non cit, quia haeresin suam ex ipso Dei verbo probare nititur, probationemq; suam tanti facit blius Desi verbi divini reverentia motus , ut mori mortcsq; adcc ira illo subire malit, quam eam deserere Deinde esto, blasphemi etiam fuerint, per haereticos, etiam pertinaciter blasphemantes a Censoribus ii testiui, quos ramen occidi non volunt ex disputationc eorum, de Ecclesia, Tites. lv. manifestum est Sed juvat hac occasione ostendere
quam dissimiles in hac de haereticidio mareria sibi ipsis sint Cens res. Nam in Synopsi sua Thes. lv lvj xlvij. Disputationis xl de
Ecelesia, cultis jam semel atq; iterum mentione fecimus, cum quae-nuit, An haerctici a Magistratu morte pilaetendi sint, de haereticis sive ἐ αδόξοις, populi sed ietor; bus,erroru exitialium legitim Econ victis ne pertinaciter blasphemis loqui se dicunt, Se incorum Theologorum sententiam sic ire malle auerunt,qui eos mortis supplicio plectendos este negant. Hic vcrd incensura sua blas hemos, contumace' eosdem inlisper Haercticos ac Reipub turbones , non modo posse sed & debere extremo supplicio astici ex lege Deut. xiij. Levit xxiv. s. Ni v. 3 aifirmant. Sic enim: unt;
569쪽
viges cur antiquatit dicamus potivi aut minore vim habere in Nox quam veteri Tentamento aer Magis iratus autori u 2 potestate ex V. Tentamento in Novo continuata, minus immiNB. Obligare in hac caus quam in aliis quibuscunq, criminibus , nulla jucta ratio se epe υι- detur. Haec quam sint aissona quis non audito At sequitur, inquies, Nos quod attinet etiam hic debitam moderatione adhibendam cum prV-ca Ecclesia arbitramur. At, inquam luec simul non consistunt Nam
si ex vi legum illarum divinarum Magistratus non modo autorii te jus iotestate habet tales morte plectendi, sed & ad plectendum eos morte obligatur, adeoq; non minus obligatur nunc, quam olim obligabatur Magistratus judaicus, nec minus in hac causa qua in aliis criminibus, uti diserte Censor hic affirmat, quomodo jusmoderandi paenam ei concedituro obligari enim ad istam paenam jus paenam istam moderandi, imo in paena longe diversam commutandi habere, contradictoria sunt Moderatio itaq; illa illegitima injusta est Moderatio paenae non competit jurato judici Mlienum jus nulli moderari licet De suo jure quis concedere potest,
non de alieno. Nec ratio,quam allegat Censor,ad rem facit. inquit, de Donasia aut bla fbemia tali ex consequentiis Dole Discam dum non erip. Nam de Apostasia itas laemia agitur, cuius quis convictus esses in qua pertinaciter perseverare creditur sive credatur id e directa probatione, sive ex consequentiis directae probationi aequivalentibus. Eodem enim id redit Censoribus. Si non, ne coercitioni quidem eorum locus erit, quia cadem ratio hic, quae ibi Ex consequentiis sic facilesjudicandum non est. Deinde noch sum,quod ex consequentiis facile judicandum non esse dicit Censor de apostasia tali aut blasphemia, non obscure arguit, Censorem velle moderationem omnem posthabenda es divinae Legis rigori, quando de istis ex consequentiis quidem judicatur,aut judicari creditur, dummodo id non facile nec leviter fiat. Facile autem nemo judicare se credet etiamsi ex consequentiis judicet, qui vel mediocrei diligentiam adhibet, ut ex principiis de hypothesibus Ecclesiae suae, quas pro indubitatis habet, ctiamsi saepe falsissimae sint, aut etiamsi saepe in eas an falsae sint, ne quidem cum mediocri diligentia inquis siverit, judicium suum formet, aut de iis non nisi de consili, sententia eorum,quibuscum sentit statuat. Hoc jam susscit ne quis se facile judicare credat uti in omnibus sectis olim hodieq; observare est. Hoc primum est Alterum est, quod incensura haeri alibi nelim elicidium simpliciter viderantur allierere haereticos abApostatis, blasphe
570쪽
CApITI UI GESIMI-QV ARTI. 2 o Ze blasphemis distinguat quasi aliud sint haeretici,aliudApostatae Scblasphemi, uti revera loni e diversissima sunt: In Disputat verb xl. de Ecelestia, Thes.xl in synopsi purioris Theologiae, Haeresin Διο-rum generum faciunt, unum quod directe funiuimentum, ideLE , Chrias tam ct 0m scium evertit alterum , quod indirecte jer consiquentiam Sub illo disert comorehendunt Antichrinos er Apol Eatas: Sub hoc udoprophetas aut ρlsos Doctores. Recith an secus jam non disputo Sed id tantum observatum volo Censeres hos sub voce sub voce haec haeretici, pro arbitrio ludere junc hos, nunc illos, eo nomine cen et sere, ut, sire pro hae elicidio stent, sive contra, callidesin utramq; censo Cui partum sele possint vertere. Et hoc inde est, duod nuspiam certam Π R uac quarto modo propriam aeretici dennitionem faciant, nec posII lint.bile cuipiam sit eam ex scriptis eorum sali de concipere. Anguilla est haeresis, non tenes eam, etiam cum arctissimh eam tenere videaris: Elabiturin siluit Quod idcirco indignius ferendum est, quia de sanguinis paena agitur : de qua sane statuendum ad 6 cogitandum non est , nisi primum certa atq; omnind indubia stet haereseos haeretici definitio. Atque haec causa est, cur ubique flucti ent, e nunc haereticos simplices non occidendos, nunc ne quidem reticos pertinaciter blasphemos occidendos putent, nunc contra , lase emo occide os ex Lege nunc nisi summe blasphemos, nunc deniq; eodem haereseos nomine Antichri tos, os pati, blasphemos eudoprophetin censeant plane ut in labyrintho fictionumac termin ruinae deprehendas, cum de haeretici definitione propria quaeritur. Sed jam videamus,quinam isti sint, quos morte plectendos censu runt magni illi Theologi, quos vocant qua Lege Tantum, inquit, in Repub Chrasmana Chrii Zianismo publice suscepto in ApoIM-tas,ideLE, Chri Zianismum eierantes Gad Ethnicsmum judaismum vel Mahumet.inimum transeuntes, siverior animadversi a quibusdam ma- suis eologis adserta est. At primb aliud est Apostata aliud hqreticus. Iaereticus Christianismu non eierat. sed haeresin delerere non vult. ut Christianus maneat conicientiam suam licet erroneam Chri Apostata' desto integra atq; illaesam servet. Quare pessime Censores in Synopsi sua inter haereticos censuerunt Antichristosi Apostatas. Nihil enim commune inter se habent, sed tota religioneri professione differunt. Haereticus enim Apostatae hostis est, Apostasiam odio habet me minus haereticum odit Apostata , quam Orthodoxum. Christianum enim qua talem odit atq; aversatur. Deinde secundunt quam legem ad asseruerunt λ Secundam Legem irinam, inquit Censoro