장음표시 사용
131쪽
is Christus. Haeresis Secunda.
secim manebat, hinc factim eR; ut ibi magna cum honorissui infamia. er quod peius est,cum perrimo anima detrimento morauus sit, pii restatur OAug. D. Au vim libro de haeresibus, ad quod Nult Deum cap. 2 . Et si brinclibro suo biItoriae Ecclesiastica cap. I 3. Priscillianus vero, te quo titulo .anima haeresi p. dictum en . Et Manes de quo haeres . eiusdem tituli dictum en, docent cbristum non fuisse νωrum in nem, sed phantastici .
HVic denique adhaesit Apollinaris filius, qui patre fuit Aegyptins
ex Alexandri et, matre νero Ονas , ct in Laodicea riuitatenatus habetur; nam pater eius accepit ux9rem de gente Laodiacea,νti testatur Irevaeus sib.3 .aduersus haereses cap. 4. O ibi nidum furens filios procreauit, later quos fuit ine Apollinaris, qui fiat a Gregoriis Episcopo Laodiceo una cum Patre excommunicatus ob nimiam familiarem. cstnuersationem, quam cum Epiphanio tunc temporis iasigniDplussa bebant, ct tunc Apollinaris legebat Lao ea sethoricam, O in multos errores cecidit; are annosaiulis 37 I. a Damaso Papa,in Concilio M congregaro damnatur, ct excommunicatur, vi ab omnibus Vetur b re Lirca declaratur; Qui Apollinaris filius h t in litteris diurnis prae ΓλIdeL. ptorem D.Hieronymum, oe multa, oe egregia opera antequam apostat rei ferat enim lucem ardens in Ecclesia scripsit,at ponsensebiu ductus, nolens suo superiori obedientiam praenare ira Demonum manus cecsdit; ι di quare anno salutis 38o. ab haereticis eligitur Pseudo Episcopus Laodicea sub Dumaso Papa, Valentiniano Romanorum Imperatore;ita post muta perpetrata scelera, ct post multos Christifideles seductos amis salatis 39o. siub Syricio Papa,ct Ualentini mo, ct Theodosio Imoeratoribus Ro-
Socrata manis excommuuicatus mortuus en,uti Socrates tra O llib. Duissoris tr parzita cap. 44. Conuinciturioiciri haeresis,& licet supradicti I retici diuersis vij sincedant,tamen ad unum,& eundem finem tanduntacilicet Christum fuisse verum, & perfectum hominem non tamen eiusdem naturarnobiscum : contra hos omnes igitur primo ponimus tale fundametum , scilicet veritatem humanae naturς consistere in corpore,& m anima nOC Matth r fundamento iacto, sic hostes nosteos aggredimur: legaturm et can. r. & in eo habetur Christi generatio ex semine David,siue Abrahae, Rom.1. Gaulus ad Rom. I. vocat Ciuristum semen Dauid lectandum carnem; er νο veram habuit naturam humanam, nam semen Abrahae non est cundum diuinitatem, nec de coelo traxit eius corpus , sed est secundum
eram humanitatem; quare si Christus veram non ξdixit Cerdon ut caraρο phant cam,ut Manicheus mentitus Disitiroo by Cooste
132쪽
de coelo traxit, ut somniauit Valantinus, aut de elementis, ut fabulatus est Apelles: quomodo Christus erit ex semine David,de Abrah ; si carnem non habuit ab illis derivatam Z Otrarco impij, uti legitur Lucae I. Dor. quando ait Angelus Mariae, Ecce concipies,s' paries siliumΘ vocabis nomen eius Iesum; filius enim substantiam carnis 1 matre accipit , alioquin nec de ea nasci diceretur,nec filius eius vir euocaretur,quod clarius hoc nobis docet D. Paulus ad Gal. . ibi. ubi venit pleniti. do temporis misi GaI. . Deus filium suum factum ex muIiere, dc si factus est ex muliere, ergo non ex coelesti materia, aut ex adunatione elementorum, taceant ergo impij Cerdon, Manichaei, & Priscillianus, & valeant iniqiu Valentinus, MApelles , omnesque in sterquilinio sepeliantur. Denique Ecclesia Universalis in primo c oncilio generali Nicaeno sub C*aαNic Sylvestro Papa, & magno Constantino Romanorum Impcratore, anno salutis 3 2 s.celebrato 3I8. Patrum in Symbolo. Et in Constantinopolititano Il. generali sub Damaso Papa, & Theodosio seniore Romanorum Imperatore anno salutis 38 I. celebrato I so. Patrum pariter in symbolo hanc sub anathemate damnat, dicens: Et incarnatus, ct homofactus est. Contra hanc haeresim scripsit D. Ambrosius librum de Sacramento D. Ambr. Dominicae incarnationis & B. Athanasius librum de Verbi inca Athamnatione, in quo duas Christi naturas ostendit.
Docet bae haresis, quod scis in Christo sint dirae narura, ua βnt duaprrsona, nee νnum Christum se bibis duabus naturis, sed separa ι-,alterum eje filium Dei alterum filium hominis,quare Mariam Uirgunem non Dei, sed hominis tantum matrem dicit.
Amor fuit Nestorius ex Germanicia Urbe syrisorius; nam lite
ris a puerisia dedisus multum in eis profecit, o Antiochia Ru- induit; sic magnum nomen in Ecclesia Dei aecepit, quare cum ad annos discretionis peruenisset facitis est Monachus ex instituto sancti Bamli , deinde sacerdos ordinatus eum Ecclesia constantinopolitana pariorem non baberet clarus,ac yopulus cognoscens prudentiam, facunilam,doctrianam, ac sanctisatem Nestoris eum in Epissopum elegit, ideo statis ordia tus cnam oesmatus fuit amno salutis η28. quarto idus Aprilis I oratnnem in Ecclesia habuit coram Imperatore Theodosio iuniore,eum aduersus hς- reticoseommouens seu Leens cuti refert Casanos tib. .de incarnatio- Casiui ne9 mihi o Imperator terram haereritis purgatam tribue, di ego tibi coelum retribuam quare apud Caelestiuum I. Papam multi orientales Gpiscopi, praecipue risius Alexandrinus νitam eisu, mores, cydom τι-
133쪽
mam summis laudibus extulerunt:nee diis tamen durauis;nam i relix βω- to ex pastor e sectus est lupus,ct Christigregem dilacerare cepit,σmuiatarum haeresum inuentor, ct restaurator fuit. Fertur enim inter alias h reses renouasse illam Pausi Samosatenis nec mirum, nam eius nepos fuit,
is Suidas testatur: Et in disseminandis suis erroribus usus est misi terio cuiusdam Anastasii presbyteri sectatoris dogmatum Iuhoram; qui cum venisset via cum eo Conuauitinopoli in Antiochiam ei in omnibus femper CULMe. fudit consitarius, uti orisius Alexandrivus ad Caeleninum Papam feri fit;amno ve/ὸ salutis 43 o. Nestorius rise fictd tamen9 expurgaret misit caelesino Papae litteras cum aliis scriptis per Antiochum virim illustrem, sub eodem tempore Cyrillus Alexandrinus per aduentum Romae Possia donii Diaconi Ecclesiae Alexandrinascripsitsummo Pontifici, eumques
eis certiorem de Venoris malignitatibus,demum dicens, quod licet Nestori' opinio esset omni ex parte execrabilis; tamen nolait eum a communione auferre, nisi prius summus Pontifex de ea re sententiam pronunciaret, quodnisum en; nam eodem anno a Coelenim Papa Nestorius at Ecclesias aratur, O mandar Summus Pontifex orta, H Conrisium Alexamdria celebretroe in eo 2 testorium damnet;Quod factum est: nam pem - . acto concusso Patres Concit per duos Episcopos, e r alios duos ministros, his Ecclesiae Alexandrina miseruntliti eras caelestini Paps Nectorio cum decreto concilii ipsius damnationis, nisi intra terminum decem dierum rescia puerit, ac ei miserunt duodecim capitula contraria duodecim suis haeres Evis: aliasque litteras Synodales miseramiciero Connantinopolitano; et Tatribus Monachorum,ut Neriorium exhortarentur ad penitentiam: sic
eum aceessent legati Constansnopolim Miserso clem,oe populo praesente in Ecclesia die Dominico litteras P.Rorio ob lerunt: ct pariter Cyriiatas per litteras particulares rogauit Nenorium, ut sententiam mutaret; at 2 enoriusὸ contra curauit diffamare risium ubique locorum, accusans eum cat falso de haeresi. Itaque CeleRinus Tapa videns tot inconuenientia in Ecclesia Orientali,quorum in causa erat ricenorii s anno falutis 63 I. mandat coi regariin Ephesi e late Concilium generale; ineque audiens Nectorius Ephesumvenirim nonsinebat omnibus f quaerere, tuiscopi venirent in suam opinionem. Congregato igitur Concilio Nerio, ius in concilio citatur, qud venire recusauit; manebat tamen prope Ephesum s ditiones faciens: ideo a Concilio damnatur,deponitur, , eius scripta comburi iubet; quare una cum Ioanne Antiocheno quaerebat omnia turbare,
Imperatorem falsis relationibus seducere; at fraudibus detectis tum ab Imperatore mandarur illum e Diacesi Ephesina recedere, oe amm Diascopum in eius locam Constanti poli ordinari:quod factum eri,nam om-uo die Nyuembris de supradicto anno quidam Maximinus Monachus S. Basili ,ae Sacerdos Episcopus Conuantinopoli in locum Nenoni, est cons cratus. Nestorius autem ex Imperatoris concessone mansi in Monari
134쪽
. Christus. Haeresis Tertia. 7s
νis s. p ii prope Antiochiam per quattuor annos; expectatatur enim eius ps nitentia; tamen m bardes auxi ct acta impia scripta produxis, ae promulgavit; quare amos utis 43 3. iterum damnatur, σ eius scripta Imperator iubet eomburi,quod factum en tertio nonas Augusti de supradicto anno: porro exiit edictum subnnavita, ct confiscationis bonorum omnium contra eos, qui ausi fuerint legere, aut apud se retinere Nestorii scripta: quare anno salutis 436. iussu Theodosii 'citur a Monarierio s.
prepi , σ in exilis Petras dictum deportatur. Eras autem Petras i rusinoasena Menno positus Hi Soc. testatur lib.7. cap. H. qui mutias soci infirmitates passus obsaepe mutata exitii loca demiam ad extremas Thebaiadis oras lingua tota vermibus exesa ,-toto computrescente eorpore mu serrim/ mgrauit ad diabolum annosalutis 437. sub Sino IILbvius nominis Papa, oe Theodosio Iuniore manorum Imperatore.
QVem errorem defuncto 'sistorio ampliauit Petrus Gnafaeus,sive
fullo arte dictus, humilis genere tene Ioanne Damascena lib. Io.Damas .cap. Io. 9 fui fuit Monachus ex instituto S. Basili ,sed obhaeresim Eutichiunam 8 Monasterio expellitur annosalu- Hs t. sub Simplicio Papa, Leone Romanorum Imperatore;postquam expulsionem conmuuitur ab Eulichianis presbyter S . Ba s Maroris apud chalcedonE,ubi erat natus, ct educatus, ubi inquietus faciebat multas seditiones sarientans haeresim Eutichianam, oe tantum fecit, ut eiecerit ab Episcopatu Antiocbeno Marorium Episcopum, O se confiisuerit illius Eccle spvsulem a qui deinde ab hereticis confirmatus fuit, quodnctum ut cognitum fuit ab Imperatore Leone in exilium relegatus fiat;at mortuo Leone annosalutis iη sede re nituitur a Zenone Imperatore, expulso denuo M irtyrio sancto, Catholico; tamen anno statis 477. cognita a Zenone eius malitia iterum a sede pellitur, O Martyrius renituitur: Ipse verὸ Petrus non sinebat perturbare Ecclesiam, O palam hsreses suas fa-eeresideo anηo salutis 48 . Roms a Felice III. Papa damnatus fuit;quare fugiens a patria profectus en in insulam Dpri, ubi magna cum audacia suasalsa dogmata disseminaba cupiens sebι subiicere illam Ecclesiam;t men Deo permittente annosalutis sub eodem Felice III. Papa, erZenone Romanorum Imperatore moritur, sic ex hac vita,licetfero snam septuagenarius erat I aes tremendum diuine iustitis tribunal voeatus est ;vbi iudicatus fuit, Oseueri simὰ in eum lata essententia damnasionis.
Conuincitur igitur haeresis nam legitur Ioan. 3. Nemo ascendit in Ioan I. caelum,nisi qui descendit de caelo, itiks bominis qui est in eoelii; in quiabus verbis ramue natura in una persona exprimitur quoniam cum se umDisiligod by Cooste
135쪽
filium hominis dicat, de coelo tamen se descendisse asserit; nam secum dum naturam diuinam a Patre , qui in coelis est originem trahit, & s cundum humanam ad nos se inclinauit, carnem sumens de Virgine Philip. Maria, & legitur ad Philip. 3. hoc tite in vobis, quod est in chricto I su, qui eum informa Dei esset non rapinam arbitratus est esse se aqualem Dre, sic certum est illud pronomen, qui relatiuum unam tantum Chri- . sti personam reserre,non autem duas; nam esset numeri pluralis,& vem p ip bum illi responderet numeri pluralis,& subiungens Paulus dicit, ors metipsium exinanivit formam serui accipiens, in similituinem hominum factus, ct habitu invinius ut homo, humiliauitsemetipsum factus obediem
que ad mortem Ortem autem cruris tunc enim oportebit dicere natura di uina mortem sustinuit, quod aperta est blasphemia; ut autem omnia haec incommoda evitemus , necessarium est fateri secundum veram fidcin duas esse naturas in Christo in unitate unius personae; quae persona iuxta naturam diuinam aequalis est Patri secundum quam ait Ioan. Ioan. ro. γ o. Pater unum sumus, dc secundum naturam humanam minor Dan. 1 o. est parre, secundum qiIam etiam ait Ioan. I o.Patre maior me es . Secundum naturam diuinam est immortalis, secundum quam ait Ioannis r . Dan. q. Ego sum resurrectio, re vita, secundum humanam factus es obediens H-Nδtiu 26. que ad mortem , uti legitur Matth. 26. Denique una tantum rationc agam contra Nestorium,& peto ab eman credat silium Dei incarnatum
fuisse, an prorsus neget ineget filium Dei incarnatum contradicit l Dan. . anni cap. I. ct Verbum ebo factutis est.&Sacrosancto Concilio Niceno Cone. I. generali dicenti in symbolo, Qui propter nos, est propter nostram sala caen. tem descenait de coelis, or incarnatus, ct homofactus est, si veros uti d cet) concedit: ipso incarnationis nomine duas innuit aperte naturas ;Vnam,quae incarnata est,& aliam,qua incarnatus est, ut igitur filius Dei incarnatus dicatur, oportet ut filius Dei carnem in se habeat, quod si alia essct persona carnis,alia deitatis, nullo pacto posset dici incarnatus, nunquam enim aliquid dicitur tale per qualitatem existcntem in alia Persena v. g. quis tam demens, ut dicat Petrum album Ur qualitatem existentem in Andrea sic etiam fieri non potest ut filius Dei dicatur in- Camatus propter carnem existentem in alia persona, sed propter carnem quam habet sibi unitam in unitate sui suppositi. Concit. E- Denique EcclesiaVniuersalis in Concilio Ephesino generali III.anno Phes salutis 43 I. sub Coelestino I. Papa,& Theodosio iuniore Romanorum Imperatore χω. Patrum Nestorium cum sequacibus, ac cum omnibus suis erroribus maledixit, & hanc assertiorem praecipue in Can. q. sub anathemate damnauit.
B. riR AE Ontra hanc haeresim scripsit praeeipuE, & doctissimὸ Beatus Cyriu Olus Alexandrinus librum de recta fide ad Theodosium Imperat.
HAecbaresis est ρυ cedenti opposita, o Deet is christosolum esse
nam naturam, o unam totum person scilicet diuinam. Acta
136쪽
Christus. Haeresis QErta. 8 IActa Eutichetis.
Amor fuit Euticbes constantinopositamus, qui ab adolescentia fia
ctus est Monaxbus ex instituto S. Basili, in quodam Monarieris Connantinopoli; deinde annosalutis 4 8.sub Leone I. Papa,ct Theodosio iuniore Romanorum Imperatore factus est Archimandrita,=Abbas eiusdem MonaIterj, σ eodemmet anno innotuit hsresiarca pessiamus,ct fraudolentus,cuius hsreses cum Flauianus Episcopus constantinopolitanus Ciussu tamen Leonis I. Pape9-ὰ eum Eutichete damnasset,
eumque pres teram,ac Monaneri, adm nrationepri siet,σit -- re maiorem, trieris certiorem faceret Summum Pontificem Romanum; euenit, ut annuente Imperatore Theodosio tumore Ephesi congregaretur
Synodus in qua tusidente Dioscoro eadem brresi infecto, avianus damnatur, ct Eutiches restituitur, qua Synodus tanquam maledicta, quia sine consensu Summi Pontificis congregata fuit damnatur: quare per Legatos Summi Pori ficis congregatur anno salutis 47 rsonc. conBantinopolisub Leone I. Papa, ct Martiano Romanorum Imperatore, in quo tale Emesianum Concilium maledicitur;uti etiam de eodem anno Euticbes cum suis emroribus ae sequacibus damnatus fuit in Concilio IV. Chalcedonensionera- Γ;isaque Eutiches pertinax anno salutis Mo. sub Leone L Papa, ct Leone Romanorum Imperatore apostata moritur in quodam vico apud Constam tinopolis,oem Rerquilinio sepetitur, vii Volaterranus refert.
HVic bares deinde adhaesit Dioscorus Aeoptius Alexandria oristus, ct Diaconus ac vocUsarius Ecelenae Constantinopolitana pqui anno salutis 439. mouet quaestionem de subiacendis Discopo Alexandrino omnibus Ecclesiis Orientis, O quia cano irrationabius erat, ideo quHiosιbsilentio ponitur: hoc ideo fecit Dioscorus motus ambitione; nam aspirabat ascendere ad talem Episcoparum,Hi fecis, nam poti Cyri tum electusfuit Episcopus Antiochenus anno salutis .sub Leone I. Papa, a quo'confirmatur, O sub Theodosio iuniore Romanoram Imperatore, itaque adepto Episcopatu fingeba se esse Catholicum, est subouina pelle multos seducebat, O quod peius fuit ita oppressit haeredes Cyrilli, est
clericos ab eo ordinatos sine causa rationabili deposivit,ita ut coacti sint heredes Cyrilli, O Clerici ab eo ordinati discedere ab Alexandria; praesedit etiam iniquus Dioscorus Concilio apud Ephesum habito anno salutis A s. iussu Theod si iunioris, quod maledictum es, quia sne consensu Papa c Iebratum fuit, er post peractum Ephesinum concionabulumstatim reue sus en Alexandriam, ubi borrenda temeritate, O praesumptione excom-
137쪽
municauli Leonem Papam ; quare anno salutis 4 3 a. celebratum fuit Irconellium Generale per legatos Apostolicos in riuitate Chalcedonense, in qua Dioscorus temerarius damnatur , ct pon Concili, absolutionem iustu gloriosissimi Imperatoris Martiani relegatur Gangram in Paphlagonia, militari manu eatenatus sitae ductusfuit, vix eo peruentus prs anguia, en dolore animi infelix diem extrema clausit,animamq. diabolo tradidit.
HAnc erum tutarisunt Acephali haeretici sic dicti, quia profitebam
tur vivere cum omni libertate sine capite, re iscopo, floruerunt anno salutis a se . sub Symacho Papa, ct Anast iso Romanorxm Imperatore, O siccaeperunt nominari praeripud publicὸ post a solutionem Concilis IV. generatis Chalaedonensis, quorum decreta falsis
praesenibus voluerunt recipere.
Acta Seueri . . Horum Acephalarum principatis haeresiarca fuit Seuerus uat oue
Antiochenus,qui ex Mago, o Laiso factus est Monachus ex innituto S. Basili', tamen dolosus, ct fraudolentus imitator Eutiachetis, ct contra voluntatem Symachi Papa anno salutis eligitur ab Eutlabianis Pseudo Episcopus Antiochenus auxilio Anactasti, Imperatoris:tandem eius impietas detecta ubique locoravi, O ab omnibus Concnlijs rite congregatis damnatur; uti etiam ab Hormisda Papa: ct a Iustino 'Imperatore Romanorum iubetur Seuerum seditiosum in Ecclesia Dei pu- niripraecisione singuae, quod ut audiuit edictum aufugit oe poenam vitavit anno salutis si s.sub Hormi a Papa,nec per hoc seditiones reliquit rimmo eodem anno persuadet Antimio Episcopo Connantinopolitano, Ni potius Episcopatum relinquat; quam haeresim deserat, quare vagabundus carnalem vitam ducebat falsa dogmata disseminans, ac simplices seducens itaque anno salutis S 36. ab Agapito Papa excommunicatur, ct a Iumnians imperatore insolitudinem relegatur; ibique miserrime moritur, ct in Inferno sepelitur: cuius libri iussu Summi Pontificis, ac brachio, o asinoriatate glorios miraniniani Romani Imperatoris Antiochia publicὰ combusti sunt. Conuincitur igitur haeresis,& primo dico quod haec maligna opinio
debet etiam dicere diuinitatem in Cruce passam, & quis hanc im-Malaeh. . blasphemiam sustinebitὶ nam legitur Malach. 3. Ego Deus, ct non' mutor. Si non mutatur necesse est,ut aiat semper pariatur, quod summa I.Petri . est malignitasmam uti legitur in Epistola I. Petri cap. . Passus in chri nus Duili od by Cooste
138쪽
Πuranearne,non in deitate; aut nunquam doleat, dc patiatur, nam semel gaudens, deinde dolens mutatur; Chri si iis igitur passus est pro nobis in carne,& sic secudum humanitatem, naturam igitur humanam habuit,& veram uti haeresi I. probatum est huius tituli, quod confirmatur per ea quς ex D. Paulo 2.Cor. I 3. habentur, quando dicit, experimentum quaeritis eius, qui in istu loquitur corsus Z quι non . infirmatur ,sed potens est in nobis, nam etsi crucifixus est ex ιψrmitate, sed vivit ex virtute Dei; Christus igitur passus, & mortuus est, sed ex nostrae humanitatis infirmitate, quare veram habuit naturam humanam valeat itaque canum
Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio geo erati III. Ephelino anno salutis 3 i. celebrato sub Coelestino I. Papa, & Theodosio iuniore Ronianorum Imperatore 2 oo. Patrum cap. I 3. suorum decrctorum circa
finem sic ait. Sic istum uicimus passum esse, cτ ν esurrexisse, non quia Deus merbum in Ra natura passus sit, aut plagas, aut clauos,'transfixiones, aut alia vulnera susceperat Deus namque incorporalis, cir extra passonem ea Ised quia corpui istud, quod ipsi proprium factum est, hoc fuctinuit. Et in Concilio IV. generali Chalcedonensi, anno salu tis s 2. celebrato sub Leone
I. Papa,& Martiano Romanorum Imperatore 63o. Patrum ait: Ecclesia consentientes sanctis Pambus unum eundemq. filium consteri Dominumno frum Iesum chrisum consona voce docemus, pariter perfectum eundem in Mitate Deum, cst hominem eundem ex anama νationali,'corporesecun dum diuinitatem unius cum Patre naturae, secundum humanitatem eundem unius natura nobiscum, per omnia similem nobis absque peccato, dc infra hunc unum eundemg chrastum silium Dei unigenitum in duas naturas indiuise, immutabιliter, inseparabiliter cognosiendum : in nullo naturarum disserentias propter unitatem perimendas, magis autem salua utriusque naturae pro ι etate, O in una coeunte persona, unes fiatu concurrente, non in duabus personis partiendum, vel diuidendam , sed unum eundemst filium unigenitum Deum verum Dominum Iesum christum. Et denique in Concilio Hispalensi II. sub Bonificio V. Papa, a quo& confirmatur,& sic ab Ecclesia recipitur, dc Heraclio Romanorum Imperatore, anno salutis 62 . celebrato octo tantum Episcoporum prouinciae, cui prae suit S. Isidorus, ac subscripsit, cap. I 3. suorum decretorum, sic ait: Ergo 'Mimmaculataran, cst sancta Dei Ecclesia ascet, consitemur Dominum nourum Iesim christum in temporaliter ex Patre Deum natum , temporatiter vero ex utero gloriosa Virginii Maria hominem editum: ct ob hoc in una ex Dente persona duas naturas habentem: deitatis, qua ante Iacula genitus, orbumanitatis, in qua diebus vltimis editus est: in ilia secundum formam Dei, in ina secundum formam serui existens: an ιι patri aqualis manens, in sasne peccato uis noura conditioni: in ista inuiolabilis,in icta passibilis.
139쪽
Amor fuit .arrius, 4 e quo haeresi r . huius tituli dictum est, uti is flatur D. A Binus lib.de haeresibus ad quod vult Deum c. s. Quae deinde fuit suscitata ab Apollinari filio,de quo haeresi a. huius tituli dictum e R.
REmanet haec haeresis expurgata ex confutatione secundae haeresis huius tituli ; nam si Christus verum , & non phantasticum corpus habuit,& veram naturam lis manam,quia ex semine Abraham,ergo Mueram etiam habuit animam, sine qua perfi eius homo esse non potest ;Matth. 26. additur tamen quod Christus passioni vicinus Matth. Uy. dixit: Tristis 10λn-δο- ea anima mea usque ad mortem,& Ioan. o. Anιmam meam pono pro stu Luc. z. meis, & quod Christus habuerit animam rationalem legitur Luc. 2. Iesus autem proficiebat sapientia, erviata, quod & si profecit certe nullus negabit eum non prosecisse secundum animam rationalem. Con: Ro. Deni e Ecclesia Vniuersalis in Concilio Romae habito, anno salutis 381.sub Damaso Papa,& Gratiano Romanorum Imperatore,cui inte . truere infiniti Patres,tum Orientales,tum OccidentaIes, & praecipuE D. Hieronymus a Damasci vocatus,vi ei inseruiret in Synodalibus respon-υ omi ' sionibus,ac D. Ambrosius Episcopus Mediolanensis; hanc assertionem Concitri sub anathemate damnauit. Et in Concilio Ephesino *enerali III. anno phec salutis 3I. celebrato sub Coelestino I. Papa,&Theodosio iuniore Romanorum Imperatore,cap. I 3. suorum decretorum,aite enim die mus,quod Dei natura conuersa, vel immutina st, sed magis, quod earnem animatam anima rationali sibi copulauerit, verbums Iubnantialiter ,
in stabiliter factus sit homo.
D.Αmbe. ntra hanc haeresim scripsit D. Ambrosius libro de Incarnationis la Dominicae Sacramento, cap.7.
Aratorfuit Macbarius Syrus,ct Antiochiae ortus,ob cudus vita in doctrinae merita ab Agapito Papa anno salutis 678. consecratus fuit Episcopus Antiocbenus, nec multo post detegitur signia fer haeresis Monothelitarum a Quare anno salutis 68o. Db eodem Pomim. ce, O Constantino PMonato Romanorum Imperatore celebrata fuit Synodus sexta generalis Conctantinopoli ubi sim Macharius interfuit assentiendo omnibus Conciti' diffinitionibus; tamen post insexta actione concili palam detectassuit Ecclesisinimicus,quare a Patribus concilii damnatur,
140쪽
Christus. Haeresis Septima. 8 r
eiicitur, ct deponitur, o appellans Pontificem mittitur a Patribus in νNbem;quare anno salutis 68 3 . cum esset obninatus permaneret in sva opinione a Leone II. Papa retruduiir in quadam Monasterio, ibique
REmanet haec haeresis satis confutata ex consutatione secundae limresis huius tituli,nam si in Christo, uti probatum est,sunt duaen turae, ergo & duae voluntates:insuper additur, quod legitur Ioan. Οὐ- Ioan. s. nit Ies.s in partes Dri,ct Sidonis, is ingressusdomum,neminem voluit seiare,nec potvit latere. Ouomodo non potuit latere, nonne voluntas diuina omnipotens est,ergo dicendum quod secundum humanitatem non potuit latere,cum voluit,dc passioni proximus legitur Luc. χχ. quod dixit: Luc. xx. Parer si vis transfer calicem istum a me. Veruntamen non mea,sed tua voluntas fiat,& ad Philip. h. factus est obeinens qua ad mortem, ex quibus Phit a. clarὸ habetur in Christo esse voluntatem humanam secundum enim cliuinam voluntatem erat Patri aequalis, sic nec ei subiectus erat; ideo secundum voluntatem humanam subiaciebatur Patri. Denique Ecclesia Vniuersalis in Sexta Synodo generali in Trullo celebrata 20o. Parrum, anno salutis 68o. sub Agathone Papa,S: Constantino Pogonato Romanorum Imperatore,die .mensis Nouemb. sess. II. ubi profertur Symbolum Athanasii quod Dominicis diebus in Ecclesiis publicὰ cantatur, in quo habetur in Christo duas esse voluntates, scilicet diuinam,qua equalis est Patri,& humanam,qua factus est obediensusque ad mortem.
H ec haeresis en Deo ni is ingrata;docet enim non chrinum,sed SLmonem Cyreneum cruce angariatum fuisse crucifixum.
AVctor fuit Basilidei Aeoptius ex Alexandria ortus,qui amnos
latis 63. ad fidem conuersus est, tamen exemplo Simonis Magi ductus apostatauit, O factui en Simonis perfecti simus discipulus, ct hane haresim ex perfida Simonis Magi doctrina desumpsit, itaque anno salutis su Lino Papa, o Martyre, ct vespasiano Romanorum Imperatore misimus innotuit hare rea; uti Epiphanius hares 23. testa- Εp tatur, qui voluit discipulos suos uti incantationibus, ct daemonum inuocati nibus in omnibus stis actionibus, uti etiam ipse faciebat, multas impietates contra chrinum,e sponsam eius Ecelasiam adinvenit, de quiuius is locis dicetur; anno vero suuris Do. sub Marso Papa, ct Maroreiam decre pitus 3D scilicet annorum Alexarria mor iniquesepelisuti relinquens