장음표시 사용
151쪽
mantina uniuersitate Theologis professor.Petrus igitur ab adolescentia se totum litteris Salamaneae deditrita ut in paruo temporisspacto euenerit Philosophus celeberrimus, ct Theologus profundi minus, sic Sacris ordinibus initiatus habittim deferebat clericalem; atque magna habebatur veneratione; attamen asino salutis I 47 .sub Sisio Papa, ct Fedorico III. crustriaco Romanorum Imperatore detectus fuit hostis Ecclesia Catholica Romanae accerrimus, ae superbissimus haerem ea; nam nonnullas conclusiones haereticas in lucem produxerat; qreare a viris Sanctisior pi s admonitus noluit emendari;immo mans, ac maxis casdisseminabai,defetidebat, novasque in diesproducebat. His a summo Pontifice Sisto IU. auditis, mandat δε honso Archiepiscopo Toletano,ut Tetro ad secum sociis uocato, acriter de erroribus reprahenso, si emendavi noluerit, nec haereses abiurare,oita ad Ecclesiampiam matrem redire,eos ab Ecclesia eiiciat,ac anathematiret;ali'sque psnis etiam corporaliabus casiget. Quod Archiepiscopus fecit prout ei a Summo Pontifice mandatum fuit . Itaque Archiepiscopus Toletantis cum consilio, tr assinentia doctissimorum , ct Catholicorum uirorum primosedens pro Tribunali libellum cum conclusionibus Petri in lucem editum declarauit haeretisum a ac conclusiones coram nota ruis, ct tessibus m.iledixit, ct librum comburendum mandauit, quem natim promotor scalis tradi iit curia saeculari. Petrus vero haereses omnes abiurauit, ct humiliter veniam petens coram omnibus, libenter pro erroribus commissis paenitentiam fusicepit, ac fidem Catholicam cum obedientia Sixti IU.tunc temporis Christi Vicaris professus est anno fuistis r 79. Imperio Romano tunc gubernante Federico su- pr. idicto. Qui deinde Petrus usque ad mortem Catholic/ vixit. Havc denique renouauri LYtberus, de quo titulo Absolutio haeresi prima dictum est. Secunda Haeresis docet non esse necessariam confiteri peccata Sacerdoti, sed Oli Deo.
AVβρη prim*i fuit Iacobus Drus apud Antiochiam ortus, a quo
Iacobita haeretici venerunt, qui fuit sectator, ac i tutor Eutiachetis, Dioscori, Nestoris, Tetri Gnarai, Seueri. qui fuit natalibus obscurus ideo dictus est Zan alus, anno vero salutis Aya. mans
status in baresarca, quia noluit recipere decreta Sacrosium Concilij
152쪽
chalcedonensisgenerasisIU.sub Leone I. Papa, ct Marciano Roman rum Imperatore celebrati; uti etiam fecerunt Armem; quorum iste Iacobus insuis opinionibus fuit Dux. Haec haeresisfuit velut semina omnium h resum; quare pon multas inuentas,ac renouatas sectas miserὰ in Aegypto ubi venena sua dissentinuau iam decrepitus moritur, ct in Inferno sepelitur annosalutiss3 s. sub Agapito Papa, o Iuctimno Romanorum Imperatore: aetatis Neros Io S.
Quam deinde haeresi diis sepultam ab Inferis reuocas it impius Imtherus, de quo titulo Absolutio, haeresi I. dictum en . Tertia haeresis docet Confessionem esse superfluam. Auctor fuit Viacleph de quo titulo AIoratio haeresi I. dictum est. Quarta baeresis docet non esse necessarιam ante confesionem examitanasionem omnium suorum peccatorum. Auctorfiat Lutheruside quo titulo Absolutio hares I .dictum est. Quinta haresis omnino aufer confessionem. A Vctorei sum Uualdenses, de quibus titulo Baptismus haeres octava dictum est.
sexta tollis a eonfessone gratiam, qua homo iuRificaturn garque eam esse Sacramemum.
Amor est Lutherus,de quo ritulus Absolutio haeresi I. dictum est. ἰHos omnes errores simul coniunxi causa prolixitatis vitandae, quoniam auctoritates citanda aliivando duos errores,alιquando' tres simul conuincunt; omitto pro nunc tectimonia veteris te Hamenti, qua , de hac re citari possunt, nam nimis obscura sunt; etiam omitto illas qua iunouo testamentosub velamine dictasum,H de leproso mundato Luc. I 7 de Iuta 17. Lagaro resuscitato Ioan. II. Dan. 1 I. Conuincere igitur debemias has omnes liaereses primo testimonio
Ioan. 2o. Accipite Spiritum sanctum quorum remiseritis peccata re- IOM-οῦ mittuntur eis,s' quorum retinueritis retentasunt. verba subtili examine sunt consideranda,ex illis namquc quorum renii seritis peccata r mittuntur eis , clare habemus Christum dedisse auctoritatem Sacerdotibus ab luendi homines a peccatis: & Saccrdotes non possunt ab iati cre homines a peccatis, nisi peccato ab eis cognoscantur iuxta dictum lyrou. II. Qui iudicat qua nouit,sodex iustitia eri; dcbent igitur peccatores Pro Ia. ea Sacerdoti manifestare: Si igitur Christus dedit Saccrdotibus potest tem absoluendi a peccatis etiam dedit peccatoribus obligationem comii tendi peccata; nam ad hoc ut Sacerdos remittat peccata necesse est,ut i peccator ea manifestet bacerdoti; alioquin quomodo potest remittere
153쪽
peccata Sacerdos,quae ignoratὶ Insuper per illa verba Ioan. 2o. 2pra cr-tata conuincitur.clare gratiam per absolutionem Sacerdotis insundi a Deo, & sic sequitur confessionem dici Sacramentit ira; nam post absolutionem sit tamen peccator obicem non ponat in sequitur gratiae infusio. Ex quibus verbis liabemus confessionem eme necessariam contra uualdenses, Ze eam non sisti Deo debere fieri; sed etiam Sacerdoti contra Iacobitas; acetiam liabemus perconfessionem infundi gratiam,& ita esse
Sacram latum contra Lutherum, sic etiam ex verbis Ioan. 2o. clare habetur confessioru in non esse inuentum humanum, at a Deo institutam contra Petrum Oxo mensem ex potestate Sacerdotibus data; nam etiam temporibus Apostoloru vere Christi fideles peccata sua Sacerdoti manifesta b.mt, ut inde gratiam amissiam acquirere possent legitur enim
Actuum i 9. Multi cr utrum vemeb int consi entes, et annuncrantes actussios, denique frustra essent verba Saluatoris Ioan .ro.& sine causa Christus claues Ecclesiae dedisset, quod non est dicendum; Quod etiam ex verbis Ioan. 2o. habeatur contra Uui clephum nos dcbere facere examinationem omnium peccatorum clarum est, nam quomodo Deum post Sacerdotis absolutionern, gratiam infundere potest, si adhuc peccata,&ostensae Dei,qui talcm gratiam nobis donare debet, in nobis manent sic Deus iustus iudex unicuique tribuit iuxta morata : Qii Ure Ecclesia Vni uersialis non potest errarem his, quae ad fidem,S bonos mores spectant. vii supra ostcnsum est, quae Ecclesia docet confessi mum non iure humano , sed iure diuino esse introductam. Denique Ecclesia Universalis in Concilio Constantiensi sub Ioanne XXIV. Papa, & Sigismundo Romanorum Imperatore anno salutis I I celebrato scis. 8. damnans errores Ioannis V uioleph ; hunc ctiam septimo loco maledicit. Et in Concilio Florentino sub Eugenio IV. Papa,& Alberto II. Austriaco Romanorum Imperatore anno salutis I 39- celebrato Io oo. & amplius Patrum in decreto de unione Armenorum definiuit poenitentiam esse Sacramentum a Dco institvivira, & conferre gratiam. Denique in Concilio Tridentino sub Iulio III. Papa,& Carolo
V. Austriaco Romanorum Imperatore sess. . anno salutis Iss I. 2 -N uembris celebrata Can. 3. ait, quod si quis ixerit verba Ioan . ao salicen accipite Spiritum sanctum quorum remseritrs peccata remittuntur ets , Ο quorum retinueratις retentaIunt, non esse inteli genua de pote Hateremitten-Z, cst retinendι peccata in Sacramento poenirentιae anathema sit, & in Can- ε .ait, se quis negauerit confessionem Sacramentalem, vel institutam, vela αsalutem necessariam esse iure diuino, vel uixerit modum constendi secretes li cerd diti, quem Ecclesia cathotica ab initio semper obseruauit obseruat . alienum esse ab in uetutioncis mandato chri Ri, ct inuentam esse humanti anathema sit r S. in Can. ait, si quis v xerat non esse necessarium confreri omnia peccata mortalia cum suis cιrcunstanti's Decrem mulantibus rure αε- mmo, quorum memorιa, cum debita, ct alligenti pramcaιtatione, habeatur saut demum non licere consiteri pec ta vemalia,anathema sit.
Contra hoς errores scripsit Ioannes RoNnsis Episcopus in eoo PCre:quod contra captiuitatem Babylonicam Lutheri edidit. Scra Psi x
154쪽
etiam Iacobus Latomus ria eo opere quod pro assertione determinatim Iacob. Latinis facultatis Lovaniensis contra Lutherum composuit. Scripsit c tiam Gaspar SaGaspar Sagerus indinis Minorum. gerit .
Docet haec baresis confirmationem non se Sacramentum
AVctoressunt Graeci siti Guido Carmelita testatur libro suo deha - 'Gui. Car. resibus qui anno salutis ab Ecclesia sunt separati, quia noluerim recipere decreta Coci* Chalcedouensis ob PQRorij b resim. Habent Graeci proprium Trim item, cui obediimi Romanum Pontificem contemnentes , ct licet frater Bernardus de Lutaremburgo neget in Ragernae. suo haereticomm casalogo Graecos hoc dicere ; tamen puto magis credenduGuidoni, qui diligens fuit in annotatione Graecorum. Ex quo igitur tempore , scilicet anni supradicti siemper Graeci in peius decliuauerant; nam annosalmis Io S. sub Ioanne VII. Napa , ct Iunino Romanorum Imperatore multas artes actibuerunt,ut sibi Ecclesiam Romanam subjcerent. Prima operati sunt ut Pontifices Romani ab Imperatore in Oriente confirmarentur. Secundo,ut Exarcatus Rauennae sileret electioni Pontificis Romani. Tertio,vt clerici nativi Orientales Romae educarentur, ut deinde ex eisdem clericis auxilio Garcatus Roennae,Tontifices Romani eligerentur tamen
Deo permittente, licet multi clerici nativi Orientales fuerint creati Pontifices;attamen,semper in bis,quae ad iurisdictionem summi Pontificis Romani spectabam; stabant aduersus Imperatorem Orientis. Itaque anno Dititis 867. sub Nicolao I. Papa, ct Ludovico Romanorum Imperatore Graeci, Oriemales multas calumnias dederunt Latinis; dicebat enim, Latinos dicere γι ritum Sanctum a Filio non procedere; praeterea quod diebus Quadragesima lacticima manducabant; denique quod Sacerdotes Latini non lini bant oleo frontes bapseratorum a quam autem sint falsae hae calumniae patet immo,miseri,ia in bis erroribus ceciderunt, hos autem tribum Latinis odio ducti; nam desiderabant moti ambitione Ecclesiam Roma; am, O Romanum Pontificem subiicere Ecclesitie Connantinopolitan rhaso alias etiam similes malignitates posuerunt Graeci falso Latinis anno salutis III 3.su
Leone IX. Papa, er Henrico II. Romanorum Imperatore, ac etiam anno salutis r I93. sub Coelenino III. Papa, ct Henrico V. Romanorum Imperatore . His i tuti alijs de eausis congregata fuerint multa concilia pr.
155쪽
1oo Confirmatio. Haeresis Vna'.
Conta Fro. Graecorum unione eum Ecelesia Larisa, praecipue Flarentini iuris I 39.sub Eugenio IV.Papa, oe Alberto II. Auctriaco Romanorum Imperatore; cui etiam interfuit Ioannes Paleolaos Graecorum Imper, tor ; quare Deo auxiliante νnio sequuta en; quare Eugenius octo cardina les creauit post Concilium; inter quos duo erant Graeci,' thenus, . O 2 Leenus; quod ideo fecit Sanctissimus Pontifex, Ni eorum authoritate Or eorum natio in fide contineretur. Qua tamen post aliquot annos in ratia
quoε errores recidit. Ren. syla. Hunc etiam errorem docuerunt uualdenses, uti refert Aeneas Suvius, quipostea fuit Papa, ct dictus en Pins II. libro suo de origine Bobm
Quibus de more tabesierunt miclephisae, de quorum magistro dictum vis a R*-berest ρrima, Ni refert Thomas Dualdenses insuopria' mo tomo doctrinatissidet lib. a. cap. I 7. addens I uicleph, quod potest co
ferri Confirmatio a quocui que Sacerdote, O quod Episcopi boc sibi resem
tberus denique hunc errorem auxit dicens: Confirmationem nee se. Sacramentum, nec conferre gratiam, sed esse merum ritum. AD hanc amertionem conuincendam memoria tenendum est, primo id, quod libro Proh natali cap. s. dictum est; scilicet esse multa, qua fide tenenda sunt ex Uniuersialis Ecclesiae traditione, & diffin tione; licet expresse non habeantur ex Sacra pagina: tamen Confirm ML8. tionem esse Sacramentum, dc solis Episcopis reseruatii habetur AdL8. nam cum acceptaset Sam.ma verbum Dei per Phιtippi predicationem miserant ad eos Petrum, s Ioannem, qui cum venissent oraverunt, ut acciperent Spiritum in tum: erant enim tantum baptiisti in nomine Iesu, tunc rmponebant mauus super eos, Ur accipiebant Spiritum sanctum. Ouare o iniqui Graeci ex his clare habetur Confirmationem conferre gratiam , nam accipitur Spiritus sanctus, uec sic esse Sacramentum,& solis Episcopis.reseruatum , cum non Philippus, qui Samaritanos baptizauerat ex Ecclesiae commistione, sed Petrus, & Ioannes Apostoli ab Ecclasia edocta a Spiritu sancto missi Samaritanos confirmassent: quare cum EcclC-Αet. 8. fia doceat nos locum illum Ach. 8. intellisendum esse ita uti dixi de Sacramento Confirmationis, non est amplius quod dubitemus.
Conta Hia Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio Hispalensi II. anno salutis P ι or sub Bonifacio V. thapa, a quo confirmatum fuit, de Heraclio Romanorum Imperatore octo tantum Episcoporum, cui praefuit S. Isidorus eiusdem ciuitatis Episcopus, ac subscripsit cap.7. suorum decret rum confitetur confirmationem esse Sacramentum , dc a solis Episcopis. Conc.TH. dandum, & in Concilio Tridentino annosas is Is 7.sess. 7. celebrata. sub Paulo III. Papa, dc Carolo V. Austriaco Romanorum Imperator: Can. r. definiuit quod si quis confirmationem non esse Sacrammentum αιxe
156쪽
Enim IV.Carthaginense tertium,&quamim; Toletanum primum, Cone cap. Diuorum decretorum,& Bracarense I. cap. 3 7. Qu.
CIrea Me nomen enνna haeresis docens nullam esse discrimen later Consilium, praeceptum de qua titulo Praeceptum dicemus.
CIrea hoe nomen duas prscipue ortas reses iuueni quas simul eo
futabimus. Trima damnat contritionem ex odissebenny, ct dicit talem contriti nem se peccatum . Secunda docet, quod ad verin contritionem parandam non esse opus discutere omnia peccata: recogitando multitudinem, grauitatem, dia
Auctorfuit Martinus Lutberus, de quo titulo Absolutis heres prima dictum es. Conuincitur 6e primo dico, quod si talis peccati detestatio est mala;
aut habet talem malitiam ex natura sua;aut eam contrahit ex in D, unde oritur, videlicet odio gehennae: nullus est tam demens ut dicar detestationem peccati ex se esse malam; quare erit mala ratione gehennae,at odium gehennae non est maluin,nam adeo inhaeret naturς odium hennae, ut prorsus oehennam diligere non possimus, quod si detest tio peccati ex se non est mala,nec odium gehennς non est malum rem Det contritionem ex odio gehennae ortam non esse malam, nec consequenter peccatum, ita tamen quod timor sicruilis ita detestetur peccatum,Vt etiam deic lictur opus peccati, & voluntatem peccandi: si vero timor seruilis detestatur peccatum solum quia poena imminet,& si non imminerc t non detestaretur, nec relinquere t peccatum, tunc timor seruilis est malus, ct de hoc timore seruilinos non disputamus cum Luthero,sed de illo quo opus peccati, & voluntatem peccandi nos detesta-Πaur; ad quem timorem nos Christus Marth. Io. inuitat dicens timete Matthi, cum, quipoten mittera ingehennam e hoc etiam timore excitatus fuit David Pial. II. circundederunt me deseras torrentes iniquitatis con- PLLI I. rΜrbauerunt me, dolores Inferni circundederunt me: ipsemet David
Psal.7. peccatores ad poenitentiam inuitat dicens: msi cenuersi fueritis, Hil. 7. gladium Disiligod by Cooste
157쪽
' 1o a Contritio. Haeresis Prima:
gladium suum vibrauit, ct arcum suum tetendit, or parauis illum, de Luci
Luc. II. I legitur, nisi paenitentiam egeritis omnessimulperibitis, denique quod Luc. 13. ad secundum errorem parabola Publicani Luc. r8. nil aliud praetendit quam contritionem, quae per considerationem sigillatim fictam omnium suorum peccatorum, & per rememoratione enormitatis eorum. Ouare non audebat Publicanus oculos ad coelum leuare, quia cognoscebat frauitatem, & multitudineri uorum peccatorum; ideo indignum te iudicabat,ideo percutiebat pectus suum dicens, Deus propitius Lue. 11. esto mihi peccatori r similiter illa fi lij prodigi parabola Luci i nos docet quod ex odio gehennae ad Deum conuerti debemus per considerationem sigillatim factam omnium peccatorum, considerando grauitatem&foeditatem eorum. Quid autem o Luthere fecit filium prodigum in se reuerti certe fames maxima quam patiebatur fecit eum venire in cognitionem suae foeditatis, & bonitatis paternae , stelix igitur fuit illa necessitas, quae cum ad Bene agendum compulit, unde in L reuersus dixit, Quanti mercenaridi abundant in domo patris mei panibus, ego autem hic fame pereo' Iurgam,cst ibo a patrem meum, er dicam ei,pafer peccaui in coe tam ct coram te, iam nonsum dignus vocarisibus tuus: Quod autem haec. contritio bona fuerit patet, quoniam a patre receptus Ria i an Tataa. Conc.Tri. Denique Ecclesia Vniuerialis iri ricilio T1iclentino sub Paulo III. Papa, & Carolo V. Austriaco Romanorum Imperatore sess. 6. anno si-lutis Is 7. 7. Ianuari j celebrata Can. 8. definiuit, Quod si quis dixerit metum gehenna , per quem peccatores abstinentse a peccatis dolendo de illis, orsicaa Dei misericordiam confugiunt, esse peccatumr aut peccatores peio- Concivi. res facere anathema sit. Et in eodem Concilio sub Iulio III. Papa ses L. . anno salutis Is . 2s. Nouembris celebrata Can. s. definiuit, quod si quis dixeris eam contritionem, qua paratur per discussionem, ct couectio- .nem,ac detestationem omnium peccatorum, qua quis recogitat omnes annos suos in amariturina anima sua ponderando peccatoriam suorum grauitatem, multitudinem, foeditate-.amisonem aserna beatitudinis, o,ncursum aeterna damnationis, non esse verum, est utilem dolorem, nec praeparare adgratiam, se acere hominem hypocritam, cst peccatorem,anathema sit. Io. Rosen. QCripsit contra hos Lutheri errores Ioannes Rossensis in libro edito contra Lutheri captiuitatem Babylonicam .
Docet bycheresessubditosposse pro libito suos superioresdelinquentes
corrigere, de qua titulo Subditus agetur. TITV-
158쪽
CIrca hoc nomen tres precipue ortas sereses inueni. Prima docet ere turas esse citas ab aliis, quam a Deo; cuius assertionis Auctores licet . dii si sitit, omnes tamen ad Nnum finem tendunt; scilicet ereaturas 4 Deo 'non esse fact.1 . N Simon Magus, de quo titulo coitus hsresi prima rictum en , d cet totum mundum factum esse ab Angelis. Simonem Magum sequitur Menander eius foeda propago Saturnianus, de quibus titulo Coitus hsresi prima dictum en ; addentes septem An gelos feciste mundum preter conscientiam Dei Patris. Menandro adseret Cerinthus,de quo titulo Beatitudo heres secunda dia Nireptactum est, νti refert Nicephorus Catinus lib. .Ecclesiames historig. Casiit ' Manichsi vero me quorum magictro dicts est,titulo Anima byrsi Αδdocent creaturas essefactas a mala Deo, qui ponunt duos Deos unu bonum,
qui nihil fecit,ct unum malum,qui omnia creauit. His Manichsis adbsret Priscillianus habum omnium sentina, de quo titulo Anima hsresi nona dictum en .
Conuincitur, nam leoitur Gen. I. In principis Deus ereavit caelum , GeΠ- .s non ergo Angeli, & Sap. l. ereavit Deus ut essent omnia, di Ecclesiasticus 18. ui vivit in aeternum ereavit omniasmul. & quia Manes reiicit vetus testamentum legitur Ioari. I. Omnia pertisumfacta ia r
sunt, or sine ipsi factumen nihil, de ad Heb. 3. dc I. ad Timo Qui autem
Denique Ecclesia Vniuersalis in Conc. I. generalis Nicaeno sub Syl-Cone. Ni
uestro Papa, & Mapnci Constantino Romanorum Imperatore anno Q can. ditis 32s. celubrato si 8. Patrum in Symbolo confitetur unum Deum Creatorem omnium visibilium,S inuisibilium.Et in Conc. Lateranensi Concita inb Innocentio III. Papa,& Ottone IV. Romanorum Impcra torc I d O. Patrum anno salutis rhr s. celebrato definiuit credendum cssc in unum Deum creatorem omnium visibititim, est inusbiLum. Et in B carcnsi I. Cone. Bra anno se Iuris celebrato sub Ioanne III. Papa , & Iuttiniano Roma- charen. norum Imperatore octo Episcoporum Prouinciae Galitiae in Hispania citeriori c. I 3. suorum decretorum, definiuit; Quod si quis ixerat crearionem uniuerse carnis non esse Dei opificium, seu malorum Angelorum suti Manicheus, or Priscillianus, anathema sit .
Contra hanc haeresim signanter scripsit Diuus Augustinus super D. August.
159쪽
AVItores se I e , orrem Duce dictum en titulo Ahumaheresi q. CP deuiquc lis de quorum magistro dictum est titulo Anima heresi nona.
Gen. I. in Onuincitur, legitur enim Gen. I. ι εαι TeuteukIZa quaseerat,s Sap. . a erant valde bona ,3c Sap. 2- a i tu Domine Ov niit, G. mhuod sti eo rum, qua fecissD: si enim creaturae t x si δε natura lita essciri male Deus im ε' eas non dili eret:legitur postremo I. T. m. . Omn/se . a tiria me bona est. Con Bra Denique Ecelesia Univcrs alis in Co. c. br. car. las l. In Prouincia Ga,. litiς in Hispania citeriori celcbrato,octo Enis oporum,anno salutis sub Ioanne III. Papa,a quodc confirmatur,ti ab Ecclisau rc cipitur,tempore Iustiniani Romanorum Imperatoris, cap. . moturi lccTetorum
definiuit, quod si quis uixeri/ Omborum nonfuisse prius Angelum bonum. Deo factum, sicut Manichau , ct Priscillianus anathema sit.
CIrcaboc nomen est una praecipue haeresis negans crucis adorationem,quam titulo Adoratio, bars I. expugnauimus.
CIrca hoc nomen en praecipue una haeresis docens non esse soluendas Sacerdotibus decimas,quia non suntpauperes,uti fuerunt Apostoli .
A ci r Dis Gerardui Parmensis,de quo titulo Apostoli haeresis
cunda dictum en; uti refert Guido Carmelita insua summa haeresibus. Thomas adhaeret Ioannes vulcsep de quo dictum est titulo Adoratio, hae Vuau re se prima ; τti refert Thomas Uualdensis lib. de Sacramentatibus tit. 16.
160쪽
addens decimas esse puras eleemo nas, effr quod Parochimi possunt ad libitam ob praelatorum suorum peccata eas a ferre. Conuincitur,nam est praeceptum diuinum,ut decimae soluantur,uti
legitur Leuit. . quae decimae multis de causis praecipiuntur a Deo ; Leuit. . primo ut sint cibus in domo Dei legitur enim Malach. 3. Inferte omnem Malach.23 decimam in horreum meum e bus in domo mea, idest ut sit cibus ad sustentationem eorum,qui in domo mea serviunt: secundo ut Sacerdotes Ecclesijs serviant , & orent Deum pro populo , quae causa Num. I 8- Num. . assegnatur, cui consonat id quod legitur I.Cons. Qui altari deseruiunt I. COR eum adtara taraicipant, tertia causa est ut Sacerdotes vacent legi Dei, &populum doceant,quae causa habetur 2. Par. 3 I. cui correspondentve Paral.3 r. ha D. Pauli I. r.9. Si seminamus vobis spiritualia, magnum esis carna- 1.Cons. ita mesera 'Quarta causa est ob pauperum egestatem,non enim ob solos Sacerdotes decimae illis dantur, sed etiam ob pauperum nocenstatem. Quid ad haec dicent Pseudo Apostoli,&Vmclephistae 3 certe videntes tot Sacrae paginae auctoritates de decimis Sacerdotibus, & E elesiae ministris ituendis obmutescent. Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio Constantiensi sub Ioanne XXIV. Papa, dc Sigisinundo Romanorum Imperatore anno salutis x I s. Iooo.& amplius Patrum celebrato,sess. 8.damnans Ioannis V ui Iephi errores, hunc etiam positum decimo octauo loco sub anathemate damnat, auctoremque ab Ecclesia separat.
scutiam, qua absolute respiciumt diuinitatem, secundo illas, γα spectant adsingulas personas.Prima igitur docet plures esse Deo qua adhuc inplures factiones diuiditur, licti omnes ad νnum finem ten
dictum est referente Philustrio Initiaster. Grosιο de haeresbus eap.2 39 dixit Deum Prophetarum non esse patrem Iesu Chrini, nee esse bonum, sed iurium: Deum υero O Patrem Iesu Christi esse bonum,utilesiarur D.Augustinus libro de haeresibus c. 2I. D AVg'σ Irenam lib. r. aduersus bareses eap. 18. Ita u. Cerdonem sequuti sint Marrion, de quo titulo Baptismus haeresi 3. dictum est, o Valentinus, de quo titulo Christus bares a.dictum est, uti r fert Irenaeus lib. 3. aduersus hareses cap. nam docent diis esse rerum Penxu principi quae vocant profundum, o Silentium: O profundum dixerunt
esse patrem, ex conluso nos di, oe Silentisprocississe intesiectum, σ