장음표시 사용
261쪽
CIrea hoc nomen duaspraecipue ortas bareses laven . Prἱma docet uualum esse bominis meriturn ad gloriam assequendam.
Auctorfuit Liuberus, de quo titulo Absolatis hares r.dictum est
Ecαιο- Onuincitur itaque haeresis,& breuiter, nam legitur Ecclei I 6. omin. a uis misericordia faciet locum vnicinque secun meritum operum xxim Q --, & Matth. 1o. habetur parabola de Parrefamilias mittente op - rarios in vineam suam , & finito opere Dominus praecepit procuratori, ' i' ut redderet illis mercedem pro labore&c. & legirur clarius I.COrm. 3. unusquisique propriam mercedem accipis secundum sism taborem,ob quid avitur latrat perfidus Lutherus abhorrens meriti nomenὶ valeat, Sc de . scendat in Infernum. a Tri. Denique Eeclesia Vniuersalis in Cone. Tridentino sub Paulo III Papa, & Carolo V. Austriaco Romanorum Imperature sess.c. anno salutisas 7. 7. Ianuarij celdbrata post datam definitioneni da tali x in hap. Io. hanc deinde assertionem Can. 32. sub anathemate damnat.
Docet baechaeresis hominem sua virtute sine gratia Dei vitam aetemnam promereri. Arctor fuit Pelagius,de quo titulo Adam haeresi 4.dictum est . . Hanc expugnauimus titulo Gratia haeres tertia, ad quem locum
ADditur hic quod Ecclesia Universalis in Concilio Tridentino sub Paulo III. Papa,&Carolo V.Austriaco Romanorum Imperatorescis. s. anno saltilis I s47. 7. Ianuarij cclebrata, post datam de tali re in cap.μ dcflutionem,hanc deinde sub anathemate Can. I.damnat .
Docet bae haeresis nulla verὰ miracula is Ecclesia fieri.
262쪽
Amorei fuerunt 'ridenses, de quibus titulo B stimus haeresin
dictis estio quila bifuerunt homines idiotae, ignorantes ideo antequam lota Sacra paginae producam desiuiam miraculum. Eil igitur miraculum res insolita, oe supra naturae potentiam operata, ex qua desinitione duo habentur;primum,quod miraculum sit res insolita; s candum quod miraculum sit quid supra naturae vires: qMare animae creatιs non potest dici miraculum, quia nou est res insolita, bene en supra vires natura, quia quotidie Deus creat animas. IIIs igitur suppositis conuincitur Iaaeresis,nam legitur Psal. 77. Hest 77.
mirabolia in tema Atenti, O in campo Thaneos, dc Num. 26. Dctum est grande miraculum sn Ch dire pe=eknte, 6 si h eius nonperierunt; Genique in nouo testamento infiista haberitur miracula coecos visui restiis . tutos, claudos ambulantes, moi tuos suscitatos,&c. vii legitur Marc. vlt. '& Ioaia. I . acalibi.
Postremo Ecclesia Vniuersalis in I. Concilio generali Nicetno sub Coe. Nici Sylvestro Papa,& Magno Constantino Romanorum Imperatore anno salutis celebrato 3 I8. Patrum,na iracula canetorum approbat, praecipue cum mentionem facit alicuius Paphnutij Episcopi in Aegypto , qui Conc. I.generali adfuit, ita quo tanta inerat gratia, ut signa per eum non minus, quam olim per Apostolos fierent; uti etiam de eo refert Eu- Euses sebius lib. I historiar Ecclesiasticae cap. .&
CIrca hoc nomen tres praecipuὰ ortas haereses inueni. Prima docet Missim non se fundatam in Evangelio, nec esse a Chrino innitutam, sed esse merum inuentum humanum. AVctor est Ioannes nuclepb, de quo titulo Adoratio barosi prima
tari uincitur, nam quoad essentialia legitur Matth. 16. Mari r .& Matth et Liac. 21. quod Christus Mittam instituit, Ecclesia deinde successu Marc. . temporis edocia a Spiritu sancto fecit caerimoniale: v. g. hvmnus Angeia Lus lorum fuit ordinatus Thelesphoro Papa; Introitus a D. Gregorici I. huius nominis Papa, & sic de singulis. Quod autem vere panis in corpus, & vinum in languine verὸ transubstaiuietur in corpus, & sanguinem Iesu Christi, iam titulo Eucharistia satis chire probauimus contra impium Berengarium . .
Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio Constantiensi sub Ioanne ii iniihi, Bb XXIV. 'Disiligod by Gooste
263쪽
XXIV. Papa, de Stoismundo Romanorum Imperatore mille, deam plius Patrum sessi. 3. damnans Vulclephi errores , hunc etiam in ordine
Τho.Vus. Οntra hanc assertionem scripsit doctissime Thomas I ualdensisti.
. bro de sacramentalibus titulo . '
Negat hae haeresis Missum esse faerificium
Auctor en Lutherus, de quo titulo Absositio haeresi x. dictum encinuincitur,& primo peto a Luthero , an sit aliquod peculiares 'crificium statutum in lege noua,non est dicendum quod non,quia tunc oportebit etiam dicere nullum esse peculiare Sacerdotium, & sic nulla erit Lex Euangelica, nam est tanta legis, & Sacerdotij connexio ,' ' ut alterum ab altero diuelli non possit D. enim Paulus Heb. .ex transsatione Sacerdoti j colligit transsationem legis: sic eodem modo ex Sace dotij,& sacrificij ablatione legis etiam ablationem inferre licebit; si igia tui in lege veteri erat aliquod sacrificium,quae Lex erat umbra nouae,&Euanoesicae legis, multo magis erit verum cacrificium in notia, & tale sacrificium non nisi Missa est, in qua verum Christi corpus, verus eius sano uis offertur; omnes etenim conditiones requisitas habemus in hoc D Aug. ilicrificio Misse,nam cum quattuor esse deberet,uti D. Augustinus lib. de Trinitate cap. I . docet, scilicet ut adsit cui offertur, a quo offeratur, quid offeratur,& pro quibus offeratur,omnes hae conditiones adsunt in
Missae sacrificio; nam Deo a Sacerdote lui time ab Episcopo ordinato offertur; verum Christi corpus, & verus christi sanguis offertur, & denique pro peccatis populorum offertur, multae etiam sunt in veteri t GO'- q. stamento huius sacrifici j figurae, ut sacrificium Melchisedech Gen. i E ω- ra. Aonus Paschalis Exod. Ιχ. & caetera similia. Postremo clare ex novo i LR st Lento habemus Missam esse sacrificium,nam legitur Luc. 2 2. Quos Christus accepto pane gratias egit fregit,ct Mait eis dicens. Hoc ea corpus -eum,quad pro vobis datur, hoc facite in meam commemorationem. Ouidam plius desiderant ingrati Lutherani valeant cum Diabolo, & in sterquilinio sepeliantur. Denique haec nostra Catholica sentcntia probatur multotum Cones
Concit ri liorum auctoritate, nam Ecclesia Vniuersalis in Concilio Ephesino g puta nerali III. anno salutis 3 i. celebrato sub celestino I. Papa, &Theodosio iuniore Romanorum Imperatore acio. Patrum; scripsit Epistolam Nestorio, in qua ei annunciat secundum carnem mortem unigeniti filii 'Dei incruentam, ex quibus verbis habetur Missam esse lacrificium. Et Coc. Tot pariter in Concilio Toletano I. anno salutis oo. celebrato sub Anast so Papa, dc Arcadio, & Honorio Imperatoribus Romanis i s. Epist porum, c. s. suorum decretorum Missam v 't aificium,quod Conci Dissiliaco by Gooste
264쪽
Iicet prouinciaIe tamen receptus fuit ab Ecclesia in III. generali Syn do Ephesina. Et in ConciToletano XII. in quo p raesidebat Iulianus Epi- Coc. GL scopus Hispalensis anno salutis 68 I. celebrato auctoritate Agathonis Papae, &sub Constantino IV. Romanorum Imperatore 36. Episcoporum 7. Abbatum,ac aliorum Vicariorum absentium cap. s. suorum decretorum pariter vocat Missam sacrificium ; denique pariter in Concilio Lateranensi sub Innocentio II l. Papa, dc Othone IV. Romanorum mactati Imperatore anno salutis Ia I s. celebrato Isco. Patrum,definiuit,quod
una est Vniuersalis Ecclesia extra quam nullus saluari potest, in qua idem ipse Sacerdos est sacrificium Iesus Christus.
Docet haec baresis non posse Missam offerri pro peccatis, necprodesse
vivis, nec defunctis. Auctorfuit Luberus, de quo titula Absolutio hares r. dictum ess .
Convincitur clare ex his, quae leguntur ad Heb. s. Omnis namque Hebr. s. Fonrifex ex hominibus assumptus, pro hominibus conctituitur in his , qua sun Deum,ut σι ι dona ct sacrificia pro peccatis,ideo debet quem AEamonum pro populo, ita ct pro emetipso offerre pro peccatis. Est etiam
Ecclesiae consuetudova Ide perantiqua,quae ex eiusJecreto obseruatur, ut Sacerdos ante consecrationem oret pro vivis,& post consecrationemoret pro defunctis, hocque confirman&mnes Patres Graecin& Latini. Qii id igitur latratiniquus Lutherus contra tam antiquam Ecclesiς consuetudinem tot sanctorum virorum testimonijς comprobatam iam via deamus quid definierit Ecclesia Denique Ecclasia Universalis in Concis Tridentino sub Pio IV Papa, Conc.Tri.& Ferclinando Romanorum Imperatore sess6. anno salutis Is 62. I . . Ianuarij celebrata,polt datam definitionem de hac re in cap. Ghanc d inde sub anathemate damnat Can. Contra hanc assertionem scripsit Iodocus Clithouaeus in suo Antia lassiciis Iuthero parte 3. scripssit etiam Gaspar Minorita.
Docet haec haeresis Monachos menticantes en masorum Daemonum
265쪽
AVctorei sunt Uuridenses, de quibus dictum en illulo Ba smus,
hares o Z. Dra , uti refert Aeneas Diuius libro de origine Bohar
Gulielmus de S. Imando de quo titulo Labor haeresi prima dictum ea scripsit idrum contra mendicantes, docens mendicantes non posse salaari, quem libmm Alexander Papa damnauis sub anathemate, pracepit sub communicatione, ut qui ilium haberet combureret. Hanc deinde auxit Ioannes Vuleseph, qui non solum mendicantes ν rum omvem Monachatum atrociter en insidiattis, docuit enim Vulci bnemiuem tu religione priuata possesaluari; immo etiam addidit, qui in priauata religione existit esse ineptum, inhabilem ad obseruantiam mandatorum De ideo iustitutoresstilicet Basilium, Braedictis,Augustinum, Francisium nisi paenituerint ese damnatos. 'Hunc mici bi errorem finitatis Lutherus, docens non esse licitum hominibus obligari ad aliquid agendum ultra id, quod Dominus nobis prae cepit, θd libere vivendum esse, σ non sub lege humana, quare Monacbis tribuit potenatem exeundi a Monasteriis,ae uxores ducendi,immo in Germania coacti sunt Monachi relinquere propria Monasteria; quia eis non sermittitur in illis habitare,nisi euciatam exuant, ct uxores ducam. Quam haeresim insta confutabimus Duente Deo, titulo tum
Docet haec haeresis Mulierem p e promoueri ad sacerrosium AVctores sunt quidam haeretici dicti P U-;vti refert D.Augmsiuus libro de haeresibus cap.27. bi haeretici veniunt a Montano, dequo dictum est titulo Baptismus haeresi a. oe originem habentὰ quutam vico P usi dicto posito in Phrygia prope ciuisatem M7M ,
quem Nicum Montanus vocabat Hierustem Quem errorem dc inde per I 3 oo. annos sepultum renouauit Lutherus. Conuincitur, nam tria ex ossicio facerdoti li eompetunt, iuxta queta non sacerdote secernitur; primo ad sacerdCtc m pertinet corpus Christi ex pane conficere; secundo eius ossicium est peccata in confecsione audire, ab illis absoluere peccatorem, demum ad eum etiam pertiner elocere ex officio, & cum nullum horum mulieri competere possit, seqiritilr mulierem non posse promoueri ad sacerdotium: nam quacido Cluisti dedit Ipostolis auctoritate consecrandi tunc ibi nullaerat Diuiligod by Corale
266쪽
erat praesens mulier,uti legitur Luc. 22. scilicet cum Christus dixit: HOe Luc. xx. Deite in meam commemorationem, si in iliter si mulicres non habcnt potestatem circa corpus Christi verum, nec circa corpus Christi mystiiu, cum potestas circa corpus Christi verum innitatur potestati circa corpus Christi mysticum, insuper quando Iepitur Ioan. 2o. quod post m. Dan, a turrectionem stetit in medio discipulorum suorum, de dedit illis au ritatem absoluendi, nulla aderat mulier, at solum duodecim Apossoli, ii refert Ioannes Euangelista loco citato, demum vitin tim olficium Ioan . 1 o sacerdotis est docere, uti dicit Dominus per Malachiam Prophetam 2. Malach. a. Lab . a Sacerdotis eunodiunt scientiam, or legem requirent de ore eius, quia Angelus Domini exercituum est; hoc outem munus nullo pacto conc di mulieribus testatur Apostolus i. Tim. h. ibi mulier in silentio discat Tim 3- eum omnisubiecΤione, docere autem mulieri non permitto , neque dominari in virum. Si ergo mulier non habet auctoritatem conficiendi, absioluendi,& docendi,sequitur etiam quod esse non pΘssit sacerdos: demum usus sanctae Ecclesiae Catholicae Romanae rationabilis no permittit mulierem fungi officio sacerdotis,nam mulier eli natura sua garrula, leuis, fragilis, inconstans,& mobilis,uti legitur Prouertas l. mulierem fortem Pmtis r. quis inueniet e vii ait Theophylatus interpretans illud Diui Pauli The mi I. Tim. 2. dicit, nam semel mulier virum edocuit ,& cuncta peruertit: cum igitur mulieres tot patiantur defcctus non est credendum, ut illis taIe commisium fuerit officium 1 Christo : valeat itaquo Lutherus o
nia peruertcns, ac confundens.
Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio Tridentino sub dio IV. hu- Cone Tianis nominis Papa ,& Ferdinando Austriaco Romanorum Imperatore, QT. 7.anno calutis I s 3 .die I s. Iulij celebrata hanc Can.7. sub anathemate damnat .
CINaboc nomen quinque ortas bareses praecipue inuenἱ. Prima doces materiam ex quafamsen modus non esse a Deo Iactam, sed, ta
AUMrci fuerant Galata, de quibus thulo AnIma, haeresi S. G.
suem ponea errorem pes multa saecula tutati sunt Ib nenses, de qintas dictum estis: lo Aesina haeres 8.vtiGItido Carmelitalia Ga Cantis tribuit in sua summa dehaeresib ιs, qui Albavensios docent absolut8 muudtim fuisse ab aeterno. Quis non videt hunc errorem nocedere ex Aristotelica Schola e O si nAis esseti purvandum cum Arinotile esset certe laboriosum tartamen, quia contra eum nil facerent scriptura teninioni , at
267쪽
is 8 Mundus. Haeresis Secunda.
quia pugnamus contra illos, qui per Baptimum nominasuacbriRod derunt, ideo facili negotio eos superabimus. Albanensibus adhaesu etiam Hermanus msulcb: de quo titulo Angelus. dictum est . .
Conuincitur itaque haec dementia breuiter,& faciliteri, nam Ie itur
Gen. I. Inprincipio Demsereauit caelum, cst Terram, & pariter legi- Dan, ἔ- tur Ioan. i. Omnia per ipsim facta sunt, o sne ipso factum eu nihil, nec est quod multum immoremur in reprobanda ista insania, tanto magis quod Lector poterit recurrere titulum Aqua, ubi multa diximus , quae faciunt pro confutatione huius haeresis. Coc Nic. Denique Ecclesia Vniuersalis in Concilio I. generali Niceno, anno salutis 3 1 s.celebrato sub Sylvestro I.Papa,& magno Constantino Romanorum Imperatore 3 I8. Patrum in Symbolo confit tur Deum cre torem omnium visibila m& inuisibilium: vii etiam in Sym,ilo II. On-Conc Co cilii generalis Constantinopoli celebrati anno salutis 38 I. sub Damason30 inop. Papa,& Theodosio seniore Romanorum Imperatore, idem confitetur, ψη DL & denique in Conc. Lateranensi sub Innocentio III. Papa, & Othone IV. Romanorum Imperatore I 3ω. ω amplius Patrum anno salutis I 2I s. celebrato idem pariter confitetur,quae verba habemur in cap.firmite de summa Trinitate,& fide Catholica
Docet hae haeresis Mundum non esse finiendum: hic etiam error processit ex Schola Arinotelis AVctoresfuerunt Albanenses,de quibus d ιm est titudo Anima, hac
resi octaua. Quam haeresim confutatiimus titulo Iudicrum haeres r. quo Lector recurrat, legat. Co Nic. 4 Dditur hic quod EccIesia Universalis in Conc.Ι- generali Nicen
anno salutis 32 s.celebrato sub Sylvestro Papa, & Masno CD stantino Romanorum Imperatore 3 18. Patrum,in SymboIouc de Christo, de finali iudicio definiuit , Oui venturus est iudicare vivos , ct mor-Conc. G tmesridem etiam determinauit in Symbolo Concilii Constantinopolit staaxim ni generalis II. cbrati annosalutis 38 t. sub Dama Papa, & Tne dolio seniore Romanorum Imperatore i o. Episcoporum d1ucre sum
Docet haec baeresis mundum nou esse crearuma Deo , sed ab Angelis γqui error pariter exsecta Peripatetica prodὴ9.
268쪽
Huic iniquo Simoni adhaerent fere omnes eius discipuli,ct soquaces; Hi Nicolaus, de quo titulo Anima haeres Α.dictum en, o Sin nixus, de quo titulo Coitus heres I .dictum est, ct Menander de quo titulo creatura haeresi r. dictumen, Cerinthus, de quo titulo Beatitudo heresia. dictum emoedenique Carpocrates; de quo titulo Christus hares prima
dictum eri .HIc error satis consulatus remanet ex dictoes titulo Creatura haeresi prima, ubi probauimus, omnia esse acata a Deo, & non ab alio, a quo recurrat Lector. Additur tamen hic, quod Ecclesia Vniuersialis In Concilio senerali I. Coc. Nic. Ni no anno salutis celebrato sub Sylvestro I. Papa, & Magno
Constantino Romanorum Imperatore 3I8. Patrum diuersarum nati num , definiuit in Symbolo credendum esse in unum Deum creatorem omnium visibilium, &inuisibilium. Et in Concilio Bracarensi I. ocho Cocriae. tantum Episcoporum in Galilia Hispaniae citerioris prouincia anno salutis 163. celebrato sub Ioanne III. huius nominis Papa, a quo&co firmatur,& ab Ecclesia recipitur,& Iustiniano Romanorum Imperat re cap. I 3. suorum decretorum definiuit, quod si quis dixerit creatione--uersa carnis non esse Dei viscium, seu malorum Angelorum, uti M nich- , cst Priscillianus anathema sit . . ' . x
Contra hanc haeresim scripsit D. Augustinus in expositione Genesis.
Docet quidem hac haeresis mundum este a Deo factum,at auctoresplus
res dant Deos,vni enim tribuunt Mundifacturam, alteri vero nihil. Ovam heresim consutauimus titulo Deus,haeresi prima,quo recuriacat Lecior; ibi enim ex Sacris litreris probauimus unum solum
Additur hic, quod Ecclesia Vniuersalis in Symbolo Concilij I. gene- Coe. Naeralis Niceni anno 32 s.celebrati sub Sylvestro Papa,& Magno Constantino Romanorum Imperatore 3I8. Patrum docuit credo ιn unum Deum Oe. Ouod etiam idem pariter definiuit in Conc. generali II.Constantinopolitano sub Damaso Papa, & Theodosio seniore Romanorum Im- stantia. peratore Iso. Patrum, anno salutis 38 I. celebrato.
HAee haeresis docet Mundum pon mortuorum resurrectionem in e dem statu essepermansurum, in quo nunc est, neque ha se mutan
269쪽
Irca hoc nomen sex praecipuἐ ortas haereses Hueni. Prima docet nuptias esse issicitas, est eas celebrantes peccare.
AVctorfuit Tati rus, uti refert D. Hieronymus in libro aduersus D. Hri
Iouinianum, de quo titulo Iam haeresi I. dictum eri: Quem emrorem etiam ante Tatianum tutatus en Marcion; νti testatur D. Hieronymus loco supra citato. Manichaia, de quorum Duce titulo Auima, haeresi q. dictim en non a mittunt ad communionem sιam incontinentes. Adamiani, de quorum Maistro infami Carpocrate disti en titulochrinus, haeresi I. docent quod si Adam non peccasset nullae fiιissent futura ntiptiae, quare Adam in Paradiso imitari volentes nuptiae fugiunt. Hauc eundem errorem sequuutur Aeriam, de quorum Principe dictum es titulo Discopus haeresi I. nam nec ipsi vii Ar rarchaei admittuut, ad communionem suam incontinentes, apti D. εugusta ivs, ex relatione aliorum, re- D. August.
fert libro suo de haeresibus. Demum Priscillianus , de quo dictum est titulo Anima haeresi s. docvit suos discipulos, vi profiterentur dii idere coniugia, uti ct ipse fecit, quare Friscilliani Hae omnes foen imas, ὰ nolentibus viris, O viros 2 recusantibus foeminis disiungebant, νti refert D. Augustinus libro de baresibus. I Aus Convincitur, nam praeuidens hos haereticos D. Paulus i. sua Epist.
ad Timo t. . de illas dicit: in nouissianis temporibus qui vi a faediscedent attendentes dolitrinis Damonio um , etiam nubere prohιbentes: in in supresi nuptiae encnt illicitae Christiis illas sua praescntra no decorass ut, uti legitur Ioan. 2. nam no solum nuptijs intersilit,ucrum primum omnium signorum fecit in illis, Matili. i9. Christus Pla aris is quaerentibus, an liceret uxore ni dimittere, dixit, nam homo relinquet pam. em, ormarrem suam, ' adhaerebit uxori sua, cst erunt duo in carne una, denique legitur 1. Cor. I. virgo non peccat, ac ctiam postremo a D. Pau- a Cor- .lo cxtolluntur ad Heb. I Honorabile connubium thorus immaculatus. Denique Ecelesia Vnuu rsalis in Concilio Gangrensi in Paphlagonia Conc Ga-Prouincia Armeniae celibrato anno salutis 3 r . siib Sylvestro Papa, de Magno Constantino Romanorum Imperatore, cap. Iq. suorum decretorum maledixit uxores proprium maritum relinquentes , quod Concilicet prouinciale, tamen receptum fuit in Sexta bynodo pencrati. Et . etiam in Concit. Bracarensi I. celebrato ab insto Episcopis Galliciae prouinciae in Hispania citeriori, anno salutis r64. auctoritate Ioannis III. Cc Parae a
270쪽
ac 2 Nuptiae. Haeresis secunda.
Parae, ab Ecclesia recipitur, sub Iustiniano Romanorum Imperatote
cap. I I. suorum decretorum maledixit damnantes coniugia.
Contra hanc haeresim scripsit infinitis in locis D. Augustinus
concedit haec haeresis primas nuptias, at negat secundas
Vctor fui Nouatus Romanus Sacerdos homo sceleriismus, qui ab exorcistis ante baptismum fuit a Daemonibus liberatus, ct ita
si candum regulas Ecclesiasticas erat incapax prasbyteratus, at dispensatus, multa deinde mala fecit ingratus Ecclesiae; immo infirmur in lectulo baptiratus,potius timore mortis, quam libere Christianus effectus est. Hic primus omnium in Ecclesia Catholica Rymanafuit causas bima tis,immo Ni verius loquar,eius ambitio, superbia nam anno salutis 2 4. sub Pontificatu Corneli, Papa, ct Martyris opere alterias Nouati .Afri perfidi haeretici, O omnium vitiorum polluti, Ptitet latur D. priarius in Epiriola ad Cornelium Papam, qui uatus Afer hac de causa venit Hymam, hunc NFuatum manum per tres rudiores, simpliciores Episcopos clandestine ordinauit Romanum Pontificem aduersus Cornelium, quare musta, infinita dogmata verbo, opere docebat,sequaces Nova tianos, ct Mundos νocans, ob quasdara munditias suis sequacibus praec pias; qui denique a osalmis 26I .miserὰ moriens iu Inferno sepelitur sub Pontificatu Dionysi, Papae, Martyris, sub Romanorum Imperio Valeris, ct Gallieni. Pori cuius mortem sequaces Tostatiani falso iactabant Nouatum Ducem uum Martyrium ante D. Cyprianum pro Christi nomiane consumin.rser melius dixissent,siprotuli Jent, eum pro Diabolo Martyrium confmmasse,ὰ quo nunc igne, sulphure cruciatur. Ante Nouatum tamen docuit hunc errorem Montanus, de quo titulo Baptismus, haeresi a. dictum en . Montano, Cataphrygibus adhaesit Tertullianus,licet prius Cataph ges de hac re oppugnauerit; de quo titulo Anima haerest 3. dictum est. Postremo Gricci referente Guidone Carmelita , qui diligeas fuit in reccensendis erroribus Graecorum I hanc tutati sunt, de quibus titulo confirmatio dictum es. Conuincitiir, nam legitur Dcut. 2s. Si habitaueris simul fratres,
unus ex eis sine liberιs mortuus fuerit, uxor aesunm non nubat alteri,
sea eam suscipiat frater eius, ct suscitabit semen fratris μι, dc I .COr.7.mκ-lier es legι assigata quanto tempore vir eius vixerit,quoas vir eius dormi