Alexandri Aphrodisiensis In octo libros Topicorum Aristotelis explicatio

31쪽

elitem nihil.Aut utri De quidem est, non idem autem, ut clatvi π ob cur in coloribus quidem aliquid cli medrum, fusci , in uoce autem nihil. Aut si forte raucum, quemadmolam qui,

dum dicunt raucam uocem metum esciquare aequin cum cluarum , similiteν autem Cr obscurum. In sper fi herum quia

dem plura media illorum extem unum vi in claro Cr ob vis ro Nam in coleribiti plura mes s. in noce autem Mia .ra u.

Equidem duo praediis loci I cotrario in esitranti ostEderiit multipliciter dicta, sed iste tertius cli siti di mediis cootrariorii ambo cotraria ostendit squ uoca elle. Nam quia contrariorum alia sunt immediata, alia uero mediata, ut

in praedicamentis ostensum est,& non sunt eadem media . ta cum immediatis nec quorum media sunt ditarentia ipsa sunt eadem. Sed aspicienduin esse inquit ad possita cotraria,& si inueniemus signaticationem ab ipsis,alia esse immediala,sia uero mediata,utrunque contrariorum sumor torum dicemus Me ae tu uocii, ut album N nigrum contraraa,ta significat ut nitit ipsorum album in coloribus,ta nigrum N illud in uoce .quod igitur haec tuter se differunt specie, cognoscemus ex hoc, quia quae sunt media inter contraria in colore,non sunt media inter contraria in umce,quia erant haec diuersa inter se uel nihil, uel siquidem

forte pingue quod aliud est a fusco,ta pallido, M aliis que

sunt media conti priorum in coloribiis .diam uniuersaliters silent horum aliquid contrarium,homm autem non, tasi fuerint horum plura, M lienim unum fuerit, uel prorses iis differentia A non eadem aequivoca erunt contraria talibus differe nil IS.

Rursum in eo quod secundum contrusillionem esst, consederandum .s multipliciter dicrtur, nam π f hoc multipliciis

ter dicit A cI Metti huic opponitur, multipliciter dicetur. ut non uidere multiplici tr dicitur unum qu: cm non habere vi sum, alterum autem non operari ursu. Si autem hoc muli:pliis citer dicitur, necessarium est , Cr utiere multipliciter dici.

Vtriq; enim non iniere opponitur, ut ei quidem, quod elae non habere uisum, babere: illi autem, quod est non operiri Dictu. operari. Cum tradiderit nobis locos intimiξdi aequivoca , contrariis rursus , contradictoriis tradit, Κ inquit, si aliquod Oppositum alicui secundum contradictionem multipliciter dicitur N ipsum multipliciter dicitur ut si non aspicere

multipliciter clicitur, etiam aspicere multiplicita dicetur. Dicitur autem non aspicere multiplrciter. Etenim non haοhere uisum significat ta non operari aliquid aspectu re ut sit, igitur N aspicere significat habere insum, x operari aspectu sed addendum est positis sit biectus qu: dam terni inus. Nain sic erit Hirmatio ta negat , ut uero diximus de ipso aspicere N non aspicere sic etiam in unoquom sensu est ostendere assirmationem multipliciter dici, quia etianegatio sc,N imi uersaliter in ipso sentiri. Nam dicinissentire ab aliquo sensili po sensitorium M per aliquem intelle tum intelligibile igitur X non sentire totidem modis dicitur. Haec etiam in rus quae sunt secundum priuationem X habitum contraria ostenditur dici,ut ipse dicet, hic estigio

tur communis locus oppositis contradictorie ad contra; msed minime in his conueniunt alii quos tradidit in conotrariis locos,nam possib:le est alicui parti affrinationis ne pationem opponi,ne adhuc magis possibile est a me diis nam contradictoria sunt opposita immediata.

Amplius in his quae secundum priuationem cr habition dicuntur perspicienda: nas altera multapliciter dicitur, Cr relicuum ut sensibile inultipliciter dicitur, Cr securi rem uni mari cr corpus, cr in eobile multipliciter dicetur,er securia

eum a Lamber corpus. Q od autem secundum priuationem

mam, Cr sicundum corpias.

Transiuit ad opposita secundum priuationem Κ habi=nam dicit etiam in his si alterunt contrariorum multi pliciter diceretia r N alterum multiplicitcr dicetur, nam si sentire multipliciter, N non sentire, cum sit prruatio eius, multipliciter dicetur,dicitur autem bentire, M secti dum animam nam intelligere Κ concipae mente dicitur sentire, & secundum corpus etiam de non intelligente, R de illo quod non recipit ab aliquo sensibili per sensitonum dicestur. Qiiod uero etiam de anima sentire,& no sentire, & de corpore ut habitus,& priuatio opponantur, demonstra γi ut dicendo animal habere utrun id ictorum sensuum, Millud quod est aptiini natum aliquid habere, quando apstum est habere tunc non habet, ipso priuatum est. Narnobilita de patietem sensibile non praedicatur. quia nora est aptum natum sentire, uel si diceretur non uelut priuasiliniuin , si ab illo diceretur. sed ut negamitam. Item erit demonstrat .uum hoc apud ipsum huius, quia rationabili ter usus est exemplo oppositorum secundum I riuatione,& habitum simul autem per hanc adiectionem in drcauit per omnes species oppositi, quia quando secundum ona=nia spui cata ab altero alterum ierit opposimini eidem, tunc multipl:citer dicitur M ipsum,cum qua adiectione soluit instantiam,quae de contrariis,uel contra primunt loci uel secundum quod unus alterrus est destruitiuus uicissim afferri potest de qua mentionem fecit. Caeterima cum de oppositis serundum priuationem,& habitum dixerit minime mennonem fecit de oppositis ad aliquad. Nam peispicuum est in illis ex eomm ad aliquid di irinorae, quod si alicrum ipsorum diceretur multipliciter, N alterum sic disci, lina his quae sunt ad aliquid, et se ad aliquid idern est, cum hoc,scilicet se habere aliquo modo ad aliquid, quos

carca quia amabile multiplicitcr,R amicitia i Dd cni,amicitia dicetur ad amicum uel amatum. Ilcm maniscilius est. quia scienna dupliciter, scilicet potentia & actu, sic etiam scibile aequaliter dicenir,ea deni quom ratio de sensu. Ite si excedens multipliciter. Etenim secundum qNalitatem, Vsecundum aliquam potentiam, uel habitum,uci acti ini: sic etiam excessium dicitur totidem modis. Iton quia mobilemtiltipliciter. Et im in qualitate R quantitate, M in loco: sic etiam motus multipliciter Item habrius, & habenus, cinducti, X habile multipliciter dicetur. Amplicis durim in ca pus con derandum,naras isti re multipliciter dicitur, Cr i ultron mult plicrto 4:citur , sectiniam utrunq; enim iustorum est iustum ut fi iuste ducitur,crsitania eum sui cognitionem iudicare, Cr ut oporici militer er tuis stum. Eodem autem modo cr salubre multipliciter dicitur, hoc quidem sanitatis est buum , illud autem construaturum.

quoddam uero Inificat m,σ saliubriter, uel elli liue, uesconseruatiue, uti significative dicetur . similiter autem ex hiatus, quanto ipsum multipliciter dictum fuem,ta cusus ab eo

multipliciter laturi Crs casus, s ipsum.

Casus dicimi communius etiam quales flexiones N probationes, sed sic nunc non accipitur, sed casus sunt cognata,& denomina sua, indem illa inuicem haerere apponi . ii id nar quae sunt disterentia.Nam colliata dictis iur inter se,&similiter se habentia ad aliqua, quae etiam secundum proporri oncm erunt, uelut talia. scietia di sciasus,

nam horum utrinam similiter se habet ad ea quae sunt subi si, similiter etiam sensile X scibile. Nam utrunq; ipsorui militer se habet ad ea quorum si mr eo at a. dicunt mi' omnia denominata ab aliquo intelis, ta cum illo et se, quo denominata sunt,ut ei iustitia nilius denoninianis est, sic etiam uillum,& iuste. quae sunt inter se cognata, ta cum. ipsinistitia, sed solum denormnalitia quae ab aliquo de nominata cum illo dicunt esse, quo denominata liint,sed non inter se,nech illa cum his . Narn grammaticus, gram uiatica, sed numine cst grammatica cum grammatico . M

32쪽

T OPI

sus mitem hoc propriὴ sie propter mi aedam sormata, ut illud grammatice.Nam calus est hoc huius grammatici. Similiter tum musice prudenter,& uiriliter . nam h. aec casus sivit horum iustum ti irile .pmdens. Est ergo assignatus Imriis talis, si casus alicuius luerit quomodoci meti dictus ii tipliciter,ic si ipsum multipliciter,& casus,ut in iusto casus hic iuste, si iuste multipliciter, di iustum multipliciter, Mecontra. Dicitur autem ipsim recte multipliciter nam quado secundum sententi im suam iudicans ic illud uidereturi illistum enunciare dicitur iuste iudicatset, si non reuera

iustii fuerit hoc dicitur iuste iudica:se,iciit oportet iudicatein. Item legi fidem adhibes.& si non hoc ueris nimini sic se haberet,& iustum igitur erit de numero eorum, quae dicuntur multipliciter, Ec totidem modis. Nam secundum unumquodque horum iuste,nam secundum suam semen tiam ita hoc tanquam oportet iustum esse talcm & minitii legis N patet quod locus conuertetur. Etenim si ipsum tuo illam multipliciter, x casus ab ipso hic iuste multipliciter dicetur. Rursus sani casus est sane.si ergo sanum multipliciter,ic ipsum sane multipliciter dicetur, nam si sanum dici

tur,aliud quidem ut effectivum lannatis, erit pharmacum: aliud uero ut conseruatiuum uelut diaeta, M al ud ut signi Matiuum ut color, pulsus, bona respiratio igitur erit etiam hoc sane totidem modis scilicet cmcienter, ut curare,conbseruatnae,ut in eo quod sane di xta utitur, M significatae, Delut sane respirare.non tamen amplius est necelsarium, siliare multipliciter dicuntur, oram sannatem, habitum, 1 qua haec denominala sivit multipliciter dici,& niter se esse,N cum illa cognata. Non enim si hoe sane multipliciter dicitiae.iam L l mitas. quare non litic in casibiis iam, ec hoc in cognans,dc coordinalis.ucrirni dicendo,si sanum multipliciter,ic casus ab ipso multipliciter dicatur, si sanum multipliciter, sinul ter inquit se habebit etiam in aliis. Non .n. solum in dictis exemplis, si casus multipliciter, ut dixit a Principio assignationis loci fed econtra si ipsum multi iste M casus. Haec igitur erunt sic se habentia, ut tumina, sonum,musicum,uirile,casus autem horum sunt sane, uirilis ter,musice, iuste in utrovis . palet igitur, quod si alterunt multipliciter demonstraretur etiam ab ipso res quam totidem dici. Confideranda autem π genera in his, quae sunt secundum nomen praedicamentorum si eadem sint nominibus. Nam i non eadem, mani stilum quoniam equivocum est, quod dicitur . Vt bonum in cibis quidem Getiuum est voluptatis, in inclima utem effictiuum sanitatis, in anima uero qualem esse, ut m tum uel fortemulet iustamoniliter autem crin homine. Ali

Vcties autem Cr quando,ut in tempore bonum. bonum enimescitur in tempore plarunque tem quantum m mediocri,discitur enim σ mediocre bonum quare aequivocum bonum. Sia militer autem Cr canidum, in corpore quidem color, in uoce autem bene aut bile. Similiter autem π utatum, non enim is militer idem in omnibus diciturinam uox acuta quidem uelox,

Dat escunt, qua secundum numeros harmonici sunt, anguluseruem acutus,qui minor est recto,glasius Rcro, qui is angua hacciti. An eadem sint in omnibus, inquit consideranda esse genera praedicamentorum,sub quibus sunt ea quae sunt sub eodem nomine,id est praedicamenta. Haec autem sunt susprema genera. Item inquit consideranda esse praedicamenta praedicantia de significatis ab ipsis nona mibus, si de omtubus significatis ab ipso nomine praedicamenta praedicatur.Nam si sub pluribus praedicamentis tuerint significata ab ipso, ic plura de ipso praedicarentur, illud erit aequi uomcum,lit in bono,nam bonum aliquando quidem uelut nocere, ut inquit significaret, nam quaedam bona sunt ut eis cientia. Dicuntur enim boni essiciens bonum, ut sanitatis, uel uoluptatis bonum M uniuersaliter utile, nam bonum in cibo pulmento ue est bonum ut eificiens boni, sed ecti.

ciens sub ipso prirdicamento lacere est, aliquando etiam quale est ut bonum animi. Nam quando essiciemus praeditatum bonum ipsum de amnia dicentes ipsum esse bonu, qualitatem ipsum esse sipnificamus, ut sapientem ipsain esse ni staria rael sortem.Nam praesentia qualitatis qualia di euntur,quare si qualis anima horum praesentia. lia e erunt ualitates. Similiter euani de homine quando bonuin prescatum faciemus apsum esse quale significamus sapiente, iustum Minlcm,prudentem. Item aliquando bonum signis ficat quando,nam illud quod opportun). N conuenienti tempore fit,bonum dicitiar. Item aliquando bonum signi, scar Quantum,non mediocre uec non excedens, nem inda gens erri quamum, quatenus dicitiir et se tanti aliquid. dicitur aliquod bonum ut substantia,& deusac mens. Diciturinam ut ad aliquid,nam commensuratum sc est bonum. Item est bonii in Pati,ut curari,ic doceri. Item est aliquid honi in ipso Vbi,ceu bonum in Graecia, praesertim in iob eis sani, oc illis qui habent pace, iri quietem. Item erit bonum in ipso poni, ando alicui utile est sedere sedet M alicui recumbere recumbet ut uerbi gratia febricitanti. Qitia igitur decem genaa de bono praedicantur, patet quod aequivocum bonum limiliter ostendetur, ec aequivocum album . Nam de corpore dictum significat colorem,quod

quidem est sub quantitate, sed illlic de uoce sub ipso face

re nam alba dicitur uox bene audibilis, 3c bene audibilis auditum λrmer Ec statim alterat.Similiter X acutum ostederetur aequivocum .dion enim omnia, de quibus praedi catur,sub idem sunt genus,nam aliud ua uoce acutum sub Facere, siquidem est acuta uox celer, nam celer aerem se cat,& d audit,labria plaga dc uox, nam celer motus eius est,nam dicunt harmonica circa numeros, qui sunt de nubniero Pythagoreoru,dc maxime circa mathematica exeracitati Equidem harmonici circa numeros sim qui fatrunt harmonias secundum compostulonem numerorum . nam cuncta reducentes ad numeros dc harmonias reduxerunt,

hi autem dicunt, quod facta plaga circa aerem,ec inotu Ob ipsam per aerem,strepitus sunt,quomin sunt etiam uoces: sed celeritate motus facti in numerorum tali proportione acutus strepitus. Sed fit talis motus , forti percussione plaae,quod si tardus monas si etiam grauis strepitus perin=e,ac simul N multo motu aeris ficto magnus etiam 5c uehemes strepitus fiat,sed quiete pauca, etiam strepitus qu et iis N paruus. Si ergo illud uelociter mouere aerem est D cere,& acuta uox in mouendo celeriter aerem talis est igitur erit ut ipso Facere illud aute, in angulo, indicat ipsum ad aliquid. Nam minus est in praedicamento ad aliquid,

nam minus alicuius minus. dicItur quom acutus angulus

qui minor est recto, sed acutum in gladio est indicativum qualitatis,nam figura sub qualitate, id secundum figuram gladius a cunis,& illud acuti anguli significat figuram. Si ergo acuu aliud sub Facere,aliud uero ad aliquid,& aliud

sub Quale,acutum erit aequivocum.

Confideranda etiam er genera eorum, quae sunt sub isdem nomine, fi Lursu, T non subasterna set, ut onos, quod Cr animal, r uas est. Durersa enim quae sic dum nomen, horum ratio est. Num hoc quidem animal quale quid fgnificat. illus uero uas quale quis. Si autem subasterna sunt genera,

non necessarium diuersas esse rationes, ut corvi, animal, Crauu genus est. Quando enim coruum dicimus duim esse, crurumal, quale quid dicimus eundem esse. quare utraque geneis

ra de eodem prael cantur . similiter avrem er quando aniamsi volatile bipes comum dicemus, auem dicimus e demesse: cr se ergo utraque genera de coruo praedicuntur, rratio eorum. In non subasternis generibus non accisit hoc, neque enim quando vas dicimus, imuI scimus: neque quo o

A diecit praedicto loco qui est a generibus, etiam hune

qui est et iam a generibus ion tamen hic est in illo, nam ille erat a supremis gcneribus,quae Praedicamenta dicit,ille

33쪽

LIBER diutem imilae aliter accipitur,s signiscata ab eodem nos

naine re non subalterna sint sub disserentia genera. Nam si sc se habent erit de numero eorum quae multipliciter di, curatur non enim solum aequivoca quae sub d fierentibus praed camentis sunt, sed etiam ipsa significata ab eodem nomineis fuerant sub uno praedicamento, sed sub differentibus generibus , quae sunt sub eodem praedicamento,

eorum unumquodq; modo haec non tat geneta subalterna aequivoca erunt et aam sic. Nam inquit resp:cienda est egenera eorum,quae sunt sub idem nomena. in quibus geoneribus signascata ab eodem nomine sint, id si tuerint mnera ipsorum diue i, c non subalterna,putandum est taciaequivocum talium significativum est e. nam si de quibus nomen uenficatur in pluribus erit generibus subaltemti,tanaen non necesse est ipsum esse de numero eorum quae dicunnir multipliciter, nam de quo coruus praedicatur nobi nen, 5c sub aue ut penere, ta sub animali est,id non fit no men coruus,secundum hoc aequiumum,nam quando di xit lavem lx animal d xit, ic animal uolatile b pes rursiis auis est ideo M ambo gentra de eodem praedicatur. Illudndui te tamen asimus, iuva de quibus uerificantur haec, ut sunt sub generibus animal ac uas,ta non sunt subalterna . Nam in his commune genus,& unum praedicamentum est substan

impii ira sed quaedam sunt in proximis generibus sigi ulicata ab ipso asino K differentia inter se, di non subalterio, ob id ζα asinus nomen est aequita cum,nam trem uas qui dicu, etia K v i- aliunal dicit, neque qui animal dicit,N uas, quare non sunt 'e, , subalterna. Et coruus quando non solum de animali di put , aequi ctus acciperetur, inanio sub differentibus generibus erit, nam sub animal genus est hoc,& illud sub initrumento.

Confiderandum autem non solam, b in proposito diuersa

genera, Cr non sis stertia, sed vi contrario. Si cium cotta troiiam multipliciter icitur, uiam istum quoniam tar proarditum. Qirerendum en inquit de proposito non solisi si signis

scata ab ipso diuersorum sim generum, ta non subalternati in sed etiam si contrarium est aliquid proposito, ta in il lo idem quaerendum est si significata sub ipso sint diuersorum generum, Κ non subalterna sint. nam sic ostenderetur illud esse de numero eorum, quae dicuntur multipliciter. Si autem ostederetur illud multipliciter distura, erit enam propositum ostensiani quod aequivocum est nobis propositu ira si contrarium alicui multipliciter doceretur, es illud erit de numero eorum,quae dicuntur multipliciter. Nam

si erit quaesitum de obruto si sit de numero dictorum mnit iplaciter contrarium eius accipietares acutum, M ostendentes quod de quibus acutum hac in differetibus generibus sunt non subalternis existentibus. Nam aliud in uoce,Naliud in sapore M aliud in gladio, H genus ipsus in uoce est sonus strepitusq: M illius in sapore est sapor, A tertii mpura nanran gladio genus est figura ouaecuni sint subal terna demonstrabimus quod etiam obtusum est aequiuo: cum .Nam obtusum aliud in uoce erit etiam in strepitu, Mobtusum in sapore, M in gladio erit in figura. nam quae sunt interie contraria uidentur esse in eodem genere.

Vtile autem ad definitionem in jicere quae de composio fitia eandidi eorporis er candidae uocis, num sublato proprio,

eandem rationem oportet relinqui: hoe autem non accidit in

aequivocis it in his quae nune dictu sunt, num hoe quidem erit

corpus habens talem colorem, illus durem uox bene aut bilis. sublato igitur corpore,Cr voce, non idem in utraque retentiquitur. At oportet,s umuocum e set album, quod in utraque Euitur, se idem.

Hic locus quem tradit talis est,quando nomen aliquod de pluribus praedicatum immanifestium fuerit,utrum haee

quae sub commune nomen squ:uoce inter se dicuntur,uel linitime,lnquit oportere accipientes unumquod 3 horti, de quibus praedicatur cum communi nomine desinite. Deinde re diiunitionibus coinposu propriam ut 'ira

nem appostolum in commune nomen auferentes opor tet uidete relictam rationem,si eadem est in ambobus, nasi eadem,non erit aequivocum ouaesitum si uiro non eade, erit aequivocum,Censuit uero accipiendam eme aggregaueii definitionem pro hoc proprium unicuim horum quisbus inest multipliciter dictum accipi ut homo de masculo H foemina praedicatur. Qitarentes igitur si ae Tuoce de his homo praedicetur accipiamus utriuses ipsorum diffinitionem cum homine indelicet de homine masculo & fossinina. Est sane huius di nitio, animal pedestre bipes, quod potest in alio generare sed fisimnae est,animal pedestre bipes,in quo alterum generari aptum est. Unde si abstuleti,inus ab ipsis propria masculini.& Deininisu. illud in alio generare posse te illud in quo aliud generare potest, tum

resictuni sit animal pedestre bipes in utri a idem est, sed

hoc erat hominis rauci, ec sic ratio fit homo de numero eorum quae multipliciter dicuntur. Nam una communis ratio ui detur esse, lamen si sublatis compositis ratronibus

propriis proposus,5c relictum non erit idem se cominus ne multiplicitet dictum. Nam album praedicatur quidem de coi Dore, M praedicatur de uoce,si ergo nobis assignantibus diuinitionem albi corporis, Ec albae uocis, post ablationem rationis, quae est propria corpori hc uoci,

pcrelicta ratio, quae est albi ratio eadem erat in latri in album erit aequiu cum . igitur ratio albi corporis est

magnitudo trifariam dimensa habens colorem d fgre patritum ursus, sed uocis albae ratio est: quod sit sonus animati factus per partes uocales bene audibilis per impetum A motum, quibus rationibus, si abstulerimus hoc scilicet quod sit sonus strepitus ire animati factus per uocales partes bene audibilis per motum. quod est proprium

uoci,& magnitudinem trifariam diuisitem, quae ratio est indicantia corporis , relicta sunt unum habens colorem disgregatiuum uisus , dc unum bene audibile, quae sunt albi in utrisque indicativa, quia non eadem sunt, ideo albbum ent aequivocum.

saepe autem o in ip s definitionibus latet assequens ae si

vocum,qua propter cr in definitione con derandum ut fi pusgnificativum rei illectivum sanitatis quod mediocriter se huisbet ad sanitatem dicat esse non refutandum. Sed indiciendum, quid mediocriter quidem secundum utrunque dixit, ut s hoc quidem tul fgnificat ut facere sanitatem: tilia autem tale, ut significare qualis quatim fit habitus. Inqu:t saepe ita eisdem rationibus, & diffinitionabus ac,

ceptis uel compositorum, uel uniuersaliter horum, quae quis inus si multipliciter diritur. latet assequens aequiuos cano tanquam nondum perspicitum sit proposui, quod est de numero eorum,quae multipliciter dicuntur, ideo neque oportet dimittere, sed rursus quaerere,& omnis ratio nis in dita nitione facere proprium. Nam si ipsorum difforentia inter se inuenietur ut si quis cum sanum dacitur, eti iut essectruum,&ut fgniscativum, uolens praedicto loco ut definiret composita tune ut essestuum sensi ac ut signis scat tu i lai: una,& huius assignaret rationem, quod est habhens se commensurate ad sanatatem facere, id huius diis nitio est quod se habeat ad significandum sanitatem com mensurate. Nam in rationibus his sublatas propriis, illud Lad sanitatem efficere,quod erat effectivi,& hoc ad sanita tem significandum, quod erat rursus ut signum sanatatis, proprium relictum in eisdem idein est ipsum se habete comensurate quod erat rario iam ideo sanum non uiderenti esse aequivocum sed umuocum, siquidem eius est una, Readem ratio.Cportet igitur ut inquit rursus N ipsum commensurate se habere secundum utrunque quad fgnificat quaerere Nam sic inuenietur aequi uocatio sani nani signi, sicut in effectivo quantum,nam secundum quantum iit comensuratum factivum sanitans nam in tanta commensuratione ut factivum est sanum,sed ut signum non amplius si, fuat tantum sed tale esse,perande ac signiscet habrium quod talis.quate sgluscatorum a comm elutato sumptis

34쪽

gignitionibus eum commensurati dignitione, dc propriis

his d:illa tionibus sublatis, non relicta est commensurare dissinino.Si ergo tantum M tale differunt, M sanum aequis

uocii. 5ic inueniretur erram quod motus est aequivo 'quanquam uidentur unam Lationem habere. Nam dicitur

actus else mobilis, qua tale ed nec mobile secundum omnem motum idem sed al:ud, secundum quas mutabile msubstalitiam,secundum quem etiam mobile in quat late secundum quae etiam mobile secundum quantum, actus fio militer. Nam alia est perfectrod Terentium secundum spescion nam illud potentia secundum unumquod p mobile dicitur aliud est specie ideo dc actus 'c entelechia similiter

se habet. Nam alius est corruptiocillus altera ID, allus aus . olo alius uero di munitio, alius uero generatio. inuoscus igitur est minus.

Adhue. f non comparabilia sunt secandum magis er mi

eas ueli; hoc it clara uox, clara vellis, er acutus saporier acuta uox. Haec enim nec militer dicuntur clara diei ac tu teque mugis ulterum quare aequivocum clarum m acu tum .num uniuscum omne comparabile vi enim smiliter diis cetur, t imgis alterum.

Et hunc locum ad perceptionem , R inuentionem dis

eorum multipliciter tradit a comparatione nam cum omnia quae specie,& dictinitione conueniunt, fiat comparabistia inter se,N comparativa nain cuncta,quς alisuo eodem partaci pan ,uel similiter eodem partacipant,re timi comparabilia seciandum simila,ut omnes circuli sum iter inter se sunt circuli,qui des nitionem circuli recipi sit. Similiter etiahomanc's ic uniuersaeiter in quibus no est magis, re minus haec sumliter communi participant, ξc secundum surrile sunt comparabilia, sed in qu:bus est etiam magis potest etiam ho1uin fieri comparatio tum secundum sinule, tum etiam secta dum nugis de nunus,ut in albo. Nam quae sunt albo ut colore participant:a prorsus, uel similiter ipso pariticipant,uel hoc magis, bc hoc manus, se ea sinuliter quae e eiu parti ipant, lecundum magis, A minus comparastrua sunt.Si ergo pateticipantia eodem comparativa sunt, ratet Q non comparativa non participarent eodem. ins

it igatur oportere ad significata sub uno quodam nomine , s secundum significatum ab ipso nomine secundum

unumquod p ipsorum non sunt comparabili nam si non erunt aequivocum erit nomen quod commune haec habetia non sunt inter se secundum idem comparabitra, ut albhum de uoce,lc ueste praedicatur sed uox Ec pallium non sunt comparabilia inter se, secundum album. Nam nullus quaereret utrum magis alba uestis, lim uox,ut quaerit de nive ξζ gvpso,nequeat simuli ter,neque hoc quidem magis quam ipsa,& hoc minus est tale,ideo non huius significativum in utrom ipsorum existens album aequivocum erit, sed illud de rapio he nute minime erat aequauocum. Rurisus acutii praedicetur de sapore.de voce. Et haec non sunt

i5parabilia secundu acutum,quare acutum aequivocum.

Quoniam autem diuersorum generam, er non subati

ternatim poterum, diuersae specie sunt ex disserentiae, ut

anima hs. er scientiae cluersae enimborum di frentiae: conis

do dum.s quae sub eodem sunt nomine, diuersorum gene

tum vocis. π magnarus iis Aiptri enim vox a voce,eo quod acutust similiter o magnitudo a munitusne. Quare aequa vocum acutum Attiosorum enim generum, er non cibalternorum diuersae disterentiae sunt.

Quia in praedicamentis disit, or diuersorum generum, te non sub alternatim positorum diuersa sunt specie distriorentiae,ab his etiam locum quendam nobis tradit ad inuentionem eorum,quae multipliciter dictitur.Nam si aliquod nomen de pluribus praedica rur,quando disterentiae sumit differentium generum, de non sumite um existentium,

aequivocum erit nomentire signiscam, nam eo ιν disses runt haec senera haec disserentia erunt d uersa inter se spes cie quia diuersorum generum, ξc non sub alternat in ordio natorum diuersa sunt differentiae specie, ob id acutum ea aequauocum,quia acutum & uocas est differetitia ec molis quae sunt diuersa genera, ec non subalterea: :m posita. Quaereret aliquis quomodo dictum sit uetuin de omui PQ --bus. Nam bipes vide:ur enam animalis pedestrisac animaliue uolatilis differentia esse diuersorum generum, ec non subaltemarim existentium, ξc non est aequivocum . Vel εμα Oportet in his penet:bus uti proposito si diuersa tat iuret se Ed non unum sub alio postrum,ut ipse in aliquibus rationem faciebaiulana animal rc scientia uox,sc moles sic dis uersa sunt.At praedicta ec si non subal: a sunt,tamen sub uno communi genere animali sunt,ideo d:fferentia ipsa bipes,ut utrina horum est differentia sic etiam animalis erit differentia quae cum sit in genere, ipsa et it secundum spe

ciem differentra.

Rusm fi eorundem quae sunt sub eodem nomine, diueris si distoentiae sunt,ut retoris, qui est in corporibus o in melodiis.num eius, cui est in corpori ns, congregativum, crdygregatruum uisus: eius vero, qui in melodus, non eaedem

dii strentiae . quare uruocum color. num eorundem eaedem

digerentis. Cum ostenderit nomen differentiatum esse de numero multipliciter diciorum,quia erant fgniscata ab eodem differentiae diuersorum generum ,rursus ostendit nomen gesnerum esse de numero multipliciter dictorum,si merint diuinae differentiae signiscatorum ab eodem, nam significata ab aliquo nonune d uersorum generum. 5c non subal ternatim ordinatorum non solum si fuerint disterentiae, eest dicendum nomen esse aequivocum, Q haec significat, sed etiam si eorundem signa fica totum generum ab aliquo nomine diuersae fuerint disseretur,etiam nomen haec sgnificans inquit uocandum esse aequivocum, re merito. nams diuersorum generum diuersae differentice, re quorum diuersae differentiae haec sunt diuersa.Nam colorem sinus fecit R illud in corporibus ut album lc nigrum, ξ horum

intermedia etiam lignificat colorem in cantilenis, nam ah quis dicitur secundum musicein color ram tres partes melodiae esse harmonici inquiunt s. harmoniam colorem duorum tonorum quorum coloris d:fferentias dicunt quas proprie colores uocantac illam coloras mollis. siem illa sexqui alterae. Item illam toni coloris, quia igitur sunt aliae differentiae coloris in corporibus,ut congregativum ec disgrega tuuim uisus,ic aliae illius in inelodus nam semitonium 8c primus ictus soni uel uocis, Ec molle est aequis uocum est album, nam si esset unum aliquid significatum ab ipso, non haberet differemias specie differentes, nam

eorundem eaedem differentiae.

Amplius quoniam Detes milius est disteremia, in picere oportet,s eorum, quae sub eodem sunt novime hoc quidem

species est isses aurem di irrentia ut clarum, quod in corpore quidem, pectes eolori quod autem in voce di te rentia distret enim uox a uoce, eo quod clara fit. Inquit etiam hoc considerandum esse, si signiscatorum ab eodem nomine aliud sit alicu:us species, ec aliud dissestentia, nam s silent aliquid significans talia. aequauocument,quia species alicuius non potest esse differentia alicusius. Nam effectivum speciei est differentia ,hc ipsa est facta ab ipsa. Item aliud praedicatur in quid ut species, 5c aliud in quale ut species. andoquidem est genussed disserens tia est generis,sed non est gestis. Item species sunt in quas genera diuidi iurat disterentiae secim dum quas diuiduntur,uel secundum quas species iugerunt inter se, illud sal

hum per hoc est aequauocum,quia haec aliqua species est denumero sgnifcatorum ab eodem. Nam album in coolore est species coloris c aliud desaeuua,namm uoce es

35쪽

LIBER P R I ra V s

hum non est species uocis, sed differensa,nam differt κ

uoce eo quod est alba,nel non.

De eo igitur, quod multipliciter dicitur, per haec crhetis

tu redis per iciendam.

Cum tradiderit principalissima loca. pquae aliquis no sceret ea q multipliciter, ae aequi uoce dicuntur,eta possunt eumn nonnulli modi praeter dictos inueniri ipsius inuemtionis eorum quae multipliciter diruntur, ob id dixit sperhaec M M usmodi Na potest aliquis cognoscere aliquid atqui uoce dictum enarii ex significatis ab eodem, quorum aliud est species,dc aliud individuum,ut hona o .Nam erat etiam proprium nomen Olympici pugilis,de quo mentioncm fecit in Ethicas,similiter etiam Comus nomen no speciem auis solum significauit,sed etiam rhetorem. Item si etiam aliquod commune nome etiam signis caret aliquid eorum quae sunt sub communi specie, aequivocii di illud, Ec proprium ellat. Etenim commune, quod etiam de communi dissinitione praedicatur,ec de si e proprio dicto signi litat etiam illud contradi uisum generi ex communi prosprio . Item iustitia significans contra uirilitem, re distincta

illam contra alias uirtutes, aequivoca est. Similiter etiam nigrum. etenim diuisum contra album color ni r uocatur,ta proprie appellatur, quo scribimus, ta pingamus. Item erit etiam ab his quae sunt ad aliquid acceptum id, quod mul tipliciter dicitur,de quo mentionem non secit,tanquaid comperium sit.Item si ei differentibus sensibus significat ab aliquo discernatur hoc, erit etiam. aequivocum,ut dicismus de colore, ita id quod est a uisu est aliud ab eo quod est auditus,uel hoc meminit cum dixit loc huiusmodi Disere tisi autem in ipsis generibus assemvicem perfluacientum, ut quod lim iustitia a fortitud:ne, er prudentis a

temperantia. haec enim ex eodem genere sunt, ex virtute. Exidio in aliud. in iis,qua non nimium distrant, vi in quo diuestri sensus a scientia Nam in iis,quae multum esserunt, man se omnino sunt dii rentiae.

Tettia species erat instrumentorum quae posita erat ad elisendam abundantiam dialecticarum rationum, ipsa eognitio differentiarum in singulis, de qua nunc sermonem facit.Vtilis autem erit differentiarum cognitio ut dicet,ad Problemata de eodem,nam potentes cognoscere differentias propositorum ostenderemus quod non eadem opi mo,h scientia,nem sensus M scientia, nem temperantia re prudentia sed quod uirtus etiam non ars est . Item utilis est ad diuisiones generum in species, nam inuentio diste rentiarum quae sunt in eodem genere, est abundantia diuisionis ipsarum in species. Item utilis ad instannas inductionum. Nam si sciuerimus quo differat acceptum, si instare rossumus inducenti tanquam non similia accipienti. Item ad instantia ς quae afferuntur contra opinionem alicuius Philosophi naturalis ut quod ens unum,ut uidebatur Parmenidi,ta Melissis. Nam potentes contueri, N perspicere differentias eorum quae addu cuntur,tolleremus hanc opinionem. Vtilis autem est differentiarum cognitio,& ad comitionem moralium uirtutum, utrum sint plures inter se ecies dii sementes uel unus habitus omnium totalis. Item ad diffinitiones, siquidem diffinitio ex genere, M ex dita renua constat. Dicet autem ipse etiam utilitatem uniuscuo luis praedam instrumenti,ut praedicebam.Sed dicendo de disterentiis locos quidem non tradit, per quos eas cognoscemus ut tradidit de propositionibus, ta diuisione aequis uocorum sed in quibus sunt quaerendae differentiae, etiam Ponit circa quae exercitandum nobis est ad facillimam perceptionem uniuscuiusm differentiae. Nam inquit differentias inquirendas ella non ab his quae eminus distant, nam plana est differenua horum sic diuersorum inter se . Nemenim quaerendum est, quo aliquis homo differt ligno, sed mendae sunt in his quae sunt cognata, re proxima inter se, circa quae etiam aliquis error potest connngere

cistimans aliquod quod ipia sint eadem, ut in his quae sub idem genus.Nam eorum quae sic prope non sunt , perspicuae differentiae inter se nam idem est in ipsis generibus. nam pro hoc in his quae sub idem genus, A sunt horum

differentiae proprie accceptae differentur, sunt euam eora quae non sunt in eodem senere, non tamen haec multum distant inter se,&pene existimaret in eisdem secundum aliquid differentias indagare. Vel enim in homogeniis, uel in eisdem secundum proportionem.Non enim facile quae uidentur eadem inter se esse separantur differennis. Vnde portet exercitatos in diritalioribus facere exercitia,Nam facilis est 1 dissicilioribus in faciliora progresis, ut si quis quaereret quo fortuna a casu differt ita quo motus generationis corruptione, cquo temperantia 1 prudentia, Minteperantia ab ipsa incontinentia,&feritas,ut ita dixerim. malitia,& proprium a diffinitione. Sed exemplo homo geneorum ipse usus est ipsa iustitia, M sortitudine uirilit

te ut tanquam existen bus sub uuo genere Luirtute.Nam quo differt iustitia a uitilitate,similiter etiam unaquael uirtus ab aliis,ut quod aliter uirilitas mediocritas,& aliter tu stiua,nam una est duarum malarum s. audacia, re timidi νtas: alia uero abundanna Megestas,ex quibus iniuria .nam in his est esse linuriae,& circa alia quidem uirilitas nam orsea periculorum sustinentiam sic iustitia circa alia. Nam circa aequale in distribuendo,& in commerciis commutationibus , sed dissimilium generum non multo distantium sensu M scientia quae fiant diuina genere inter se. Nam scientia opinio genus, ta sensus non Opinio est, tanquam secundum similitudinem sunt haec.Vt enim sensus ad sen sibilia ae scientia ad scibilia N ambo iudicativa sunt. porsrb quidam ob similitudinem ipsorum scientiam, M sensum idem esse dita erunt sed differiit inter se. Nam sensus etiam circa contingentia aliter se habet sed seientia nullius ta eo tingentis,& scientia est indagatrix substantiae omnium scibilium,sed sensus nullius substantiae sensibilium est percoptiuus. Item sensus nobis 1 principio inest, sed scientia ad

uenit. Item sensus communis etiam aliis animalibus , sed scientia est peculiaris hominibus uel prorsus rationalibus. Item sensu natura inest, scientia uero doctrina, M sensu fit habitus, K producit actiones, nam uidentes scimus habi tus secundum scientias quas per actiones possidemus: naagentes seciandum grammaticem, euadimus grammauci, di sensu sublato una etiam tollitur animal nain feti no potest esse animal sine tactu,sed scientia sublata non tolleret habentem ipsum. Item possibile est ut qui amiserint scien uas denuo recuperem sed sensus ubi primum ain: utur,nequit reciiperaria tem sensus fine ratione A scientia in ipsa habet esse. Item sensus est punctum tamm,scientia autem praeteritoruIn, praesentinam, Κ futurorum. Item scientiae sensus quidem est principium, sed scientia non est sensus initium,nam ex sensum cinoria fit,ic ex memoria exporientia,quae est scientiae principium.Videtur autem neceis se communiorem disserentiam dicere qua aliud ab alio differt,non solum hanc secundum quam diuiso generum in species fit,non enim si differentias dissimilium generum rutabat quaerendas egit.

Similitudinem autem confiderandum in his, qita sunt in diaversis generibus, ut scut nerum ad alterum quid, se aliud ad

aliud a cut scientia ad scibile, e sensius adsensibile. Et ut aia

tertim in altero aliquo se aliud in alio ut quemadmodum uirisus in ocula,mens in anima, π ut tranquillitas in mari, streanitas in aere, utrunque enam quies. Maxime autem m bis,qua multum distant,exerceri oportet, uelle enim in reliquis pote

rimus fetilia inicere.C Merundum autem Cr ea, Fae sub eodem sunt genere , quid inest omnibus idem, ut homini. σesuo,er cani iam s inest aliquid eis uenian eo sunt fixilia.

Hoc adhuc relinquebatur eorum quae proposita fuerae qualitor instrumenta ab ipso,tanquam utilia ad inuentioonem,& abundantiam dialecticarum rationum similis coognitio. Econtra autem Inquit oportere Ianuam uenauo.

nemq; fimilis facere illius praesertam,quae est differen ruminam

36쪽

nam dissetentias quae sunt in similibus putauit pinclitans

dum ille,ut cognoscamus .nam hoc dissicilius est in ipsis, ta de ipsis ambiguitas si differunt,uel ne, ut quo differunt

palumbi a columbo,& quo canis a lupo, & quo insolens

tia ab intemperantia,uel prudentia a temperantia, liberalitas , magna scenita,nana plane ditantia omnibus apertas habent inter se differentias. Item similitudinem rursus dissicilius illam praesertim uidere,quae est m multis dist in s. NO enim quaerit aliquis,si Ouum ouo sinite uel mulus asimos no uel Castor Polluci sed si Achilles Thersit M si homo equo si sensus scientis Oportet igitur inquit exerceri circa oti a cognitionem similis In his quae plurimum distant,& secunci M. re. dum genus differunt &hoe dimi est in ambobus sinule dicto rhetoricorum qui dicunt comunia proprie,N propria c6muniter dicenda esse, nam qui censet comunia proprie dicenda esse,Putaret in homogeneis,& communibus inuelare aliquas d:fferentias.qui autem putat propria comuniter rursus putaret in differentibus similitudines accipi edas esse Et dupliciter inquit inquit edam esse similituduiem indifferentibus generibus uel enim nos oportet accipi tes aliquod habens habitudinem ad aliqua nomogenea inter

se quaerere ad sit, et cur,si ad alia quaeda homogenea intelis,N dissimilia genere praedictas se habent. nam si inueniretur.hse similia erunt secundum similitudine inter se cii sint in diuersis generibus,ut quia scientia ad scientiam sic se hahet ranii sit oppositorum cognoscens, quaerit cur aliquid aliud si homogenen est scientur,quod sic se het ad ipsum sub eo,uelut scientia ad scibilia, nam inuentum erit posito secum finitimidinem simile. Quia igitur sensus N iplae sic se habet ad sensilia,ut scientia ad stibilia, sensus ta scientia si amissis erit. Quod uero scientia & sensus sint diuersa genera patet ex hoc,quod aliae sunt scientiae specie N alie sensus. Sed ostendatur et in his quae sunt sub diuersis generibus quatenus qui de sensus sub his quae sunt natura, ta scientiano natura,sed doctrina. Rursus quia ut mens, ad scieri , na principium sic sensus ad opinione,ipitur sensus &menismilia sunt,&qui aut iucundum ad uoludiate ira effectum

uoluptatis est nicundum,sic conserens a a bonum, igitur similia sunt iucundum.& conferens Et talas in siiiii :tuduris

indagatio,&uenatio secundit habitudinem ad aliquid indasti rentibiis generibus. Ite alvi subdit occasione quaesti' nis inquisitionisq, similis in differentibus generibus, si accipientes aliquod genus existens in aliquo .iaerereinus, sic aliud in alio genere est,ut quia tanu aspectus in oculo,sc mens in anima Iam in utromu principalis sitim eor' quae sunt in his similia sunt,secundum hoc mens N uisus. Rursus si ut iurius in anima, sic sanitas in corpore, ni per fectiones suppositorum in eisdeni similis ulmis, ta sanitas; Nquia ut tranquillitas in mari sic serenitas in aere,ni quies sippositorum est,similes sunt tranquillitas, igitur Κ nitas,sic et iustitia est pulchro similis, nam utrimque horti in iralitate, secundii similitudine est.Equidem pulchritudo partium M in embroru corporis est,& iustitia est in distri buendis N cominandis,igitur haec similivido est in d Ees restribus generibus, secundii similitudinein sic inuetiatur. Dicit autem sc oportere.& in homogeniis inter se, oc dis milibi is genere quid inest omnibus ide qua rere, nam c5 muniter hoc dabatur ut aliqua dissimilia specie sint simi

lia,sed quomodo uenationem dicit. Si enun aliquibus in eodem genere existentibus,&semiadum specie disterenti hiis inter se aliquod idem inest haec similia sccundum hoe erunt .nam homini,& equo, &cani pedestre coniune est, ideo haec similia sunt secundum hoc. Ite conini ulte est homini,&coruo,&pisci sensiuinam, ut piscibus qui habent branchias ita decisis uolatilium non trabere pulmonem. Item boui,coruo M pecudi,& oui non esse utrinque den talum. Rursus in arboribus platalao,Mum,ta ficul, comune est esse leuium soliorum, ta lati folii, ideo folia fluunt. Item oliua,laurus, ta murtus, habent commune lolium angustum,ideo dicuntur habere semper solia.

Utile autem ipsum quidem,quod quotuplicito scitar cono R V M. O derase ad diluciditatem. Maxime enim quis sicut quid pona tur.man isto facto quot upliciter dicitur. Et adferi fecim

dum rem earlis ,σ non ad nomen si Ponstiter. Cum dixerit de unoquoque quatuo quae instriamenta esse dixit abundantiae dialecticaniin ratronum,& syllogis morum, consequenter quid unumquodque ipsorii conse rat ad ipsos,&secundum quid instrumenta dicuntur ostendit, X ab electione propositionum,& apparatu factam utulitatem ad syllogis inorum abundantiam, ut notum omisit d cere,nam materia N partes stilogi sinorum sunt propositiones nam ex propossitionibus syllogismi N patet quod horum abundantia re paratus praebebunt nobis abundantiam sellogismoria. Sed ad quid utile aliorum unu quodq; dicit,& primum de driusione eorum, quae multipliciter dicuntur facit seri notae,& inquit ipsum esse utile ad manifestum,na manifestum si positu definitu, ad quod oportet rationes facere,& manifestatio positi utilis est ad stilogis; mos qui sunt ad ipsum nam aliquis facile proprias ad propositum abundabit rationibus sciendo plane quid Κ noni uerit seductus a duplicitate.Vniuersaliter aut maniferastio utili, est etiam ad probationem,& colatauone aliquorum .Porro non diuidi eras quot modis dicitur cum Paromenides ita Melissas facit, ut nunc sit immanifesta opimo ipsorum de hoc an ens sit unum. Illud autem magis si quis sciret quod ponit,dictum est de respondente, A concedente propositiones

Si enim minant tam fit quodvpliciter dicitur , contingit

non ed ide Et qui respondet et qui interrogat. erre intellectu. Exponit secundam utilitatem diuisionis eo ii quae inultipliciter diciantur,illa.sad ipsam politam re, Mad ipsum,& de eode fieri sellogisinos,& rationes, ta non ad n me, M dictionem nam sophirica ratio ad nomen, M dictione est,sed non dialectica,non tamen si immanis: stum quoiu pliciter dicitur propositii contingit interrogante ad aliud, d aliud signiscatorii respondente intellectu ferre quae sunt ab eodem nomine sinu scata.Sic et M ad nonae rationes,sed no de re fiunt Ied tu definitia fuerat fecundia quod fgnificatum a dictione ponit,tunc id respondens ponit.

uni istalo extem quotupliciter dicitur, πad quid strens ponat,ridiculas uidebitur interrogans esse s no ad hoc firmonem faciat. Vtile etiam ut non falsa ratione decipiamr, sed decinamus potius nani scientes quotupliciter dicitur ton harulaci mur,sed ciemus. non ad idem sermonem faciat is, qui interrogat. Et ipsi interrogantes poterimus apparenti ratiomarone fallere nisi , , qui relodet, agnoscat quot upliciter dicitur. Hoc alit non in omnibus semper postibila est sed pudofuerint eoru ,quae multipliciter dicuntur Alia quideri aera luautem falsa est autem propriae non conueniens modus hic diuic licc. quare omnino uuanda dialecticis baromodi ad nomen

d Putatio nis quis aliter non posit dae proposto disserere.

Item ridiculum est interrogante ad aliquid aliud signis

scatorum ab eodem nomine,& non ad positum facere rationein,& interrogationes, ira simpliciter posito hoc,inentiam non separari ab amma aliquis potest arguendo fit ratiocinar quod omnis anima,quam habet scientiam semoro habet, nam si inseparabilis,& scientia ab anima, M ina separabile est inseparabilis, igitur Κ anima inseparabilis, si silerit inseparabilis ascientia, si hoc uerum est igitur seni per erit ei conmaturalis scientia. Vnde definito ipso in separabili quia alia sic inseparabilia,ut ea quae sunt in sub statura linius cirruique, S alia non sic inseparabilia, quia non possum per se messe, sed comi inpuntur,cum simul non sunt, de quorum numero est scientia, Momnia quae sunt in subiecto, non amplius ostenderetur connaturalem animae, alm in substantiam eius esse scientiam per inseparabilitateni Erit autem hoc primum dictum de respondentihus .secundiu aut de interrogantibus,ta ratiocinatibus. Eoodem inquit utile esse cognitione multipliciter dictorii ad NM.Aphro .super Top. D

37쪽

LIBER

id etiam ne decipiamur committamusq. paralogismos, nam sciendo aliquis quot dictum significat non concedit interrogationes secundum aliquid aliud significatum prς ter positum ab ipso,nam qui ponit diuitias elia bonum, si inuetit aequi uocationem boni non concedet dicenti bonuhonos lacit.Non enim ut possiessio bonia, neque ut uirtus facit bonos. At ut possessio, ec ut uirnis bonum facit, etiadiuitiae.Inquit ergo cognitionem eorta quae dicuntur multipliciter utilem esse etiam ad decipiendii quendam si uos luerit aliquis,nam qui scit significata ab aliqua dictione, ad aliquod aliud significatum transferens ratione,in quo non sunt uera ea,quae dicuntur 1 respondete seduceret ipsum,ta deciperet,& si hic dicit non scientes discere, M ostendoret literatos en discentes & qui sunt scientes ic intelligenotes. Item si concedente aliquo motum locu mutare, M ac cipiens alteratum moueri concluderet alteratum moueri

secundum locum. Adiecit aute, dc in quibus possibile erit lacere sellogismum ob multipliciter dictum, nam in quio hus hinc distum inest,ta hine non, nam si omnibus simili te uel inesset,uel non inesset dictum significatis a nomine non inuniis erit ab alio in aliud mutatio . Nam illud Aiax in Iliade rotaque militauit, uerum est in ambobus Aiacibus ideo si ad quae transeratur, ratio nullus sit paralogi Dmus .atqui hoc,Aiax surgulari pugna cum Hectore pugnauit, non amplius uerum de utrisq;. Ideo hoc posito hoe, Aiax singulari pugna cum Hectore tertauit, quaereretur mutando se ad illii Trois,nunquid Aiax hic sit qui ex Goia,N accipiendo quod est,etiam a Timeret, quod no singulari pugna, aque uice talum cum Hectore pugnauit, qui deciperet,si positum hoc,quod Aiax singulari pugna cum Hectore pusnauit,tanqua falsum Similatet etia de hoc ui, rilis uirilitate habet.nam eorum quae sgnificantur 1 uirili aliud quidem praealcatum habet, aliud uero no. Ide quo que in hoc,motum mutare locii. Verum inquit parato sinum ob id,quod multipliciter dicitur non ella proprium dialectices .diam super sciatis,fc sophisticus est deo inquit ulladum omnino est dialecticis scilicet exercitatis in disputando si aliter non possit, de proposito disserere na nullo pacto hoc est dialecticum cum acceperit, quae loquetisper Os tuum exeunt,tanquam existentibus uerbis his quae loquuntur,transferre rationem adplaustrum, de quo loquitur. Vnde plana est utilitas diuinonis eorum,quae mulotipliciter dicuntur,nam si dicta utilia sunt ad disputatione, ta haec pendent a diuisione eorum , quae multipliciter diis cuntur,itaque divisio erit utilis ad rationes dialecticas.

Di errarias autem inuenire utili,er ad ollogismos te e dem er diuerso, er ad cognoscendiam quis est unumquodque. Quod autem ad 52 fimos de eodem ex diuerso utile,mani fissum. I enientes enim disterentiam propositorum quamdabit,ollandentes erimu quoniam non est idem. Ad cognosce

dum autem quid est uti umquodque, eo quod propriam fidistantis cultasque rationem iis,quae circa unumquodque sunt,sicommodatis e fremiis, separare solemus. Cum dixerit ad quot,ta quae utilis sit diuisio multiplici

ter dictorum profectus est ad utilitatem, quae est 1 cognio non e dimentiarum quibus aliud ab alio differt. Et inquit posse contueri lc cognoscere disserentias,quibus aliud ab alio differt ad duo utile esse ad sellogismos de eodem, rediverso qui subiiciuntur dimissimus problematibus 8c cum illis conueniunt: secundo ad cognoscendam uniuscuiusmsubstantiam, igitur ad syllogismos de eodem , dc diuerso,

quia inuenientes disserentias praedictorum ut eorundem,cemonstrabimus,quod non lunt eadem, ut si quaeratur an

idem sint temperantia 5c pnidentia, inuenientes quod prudentia digeri a temperantia, eo quod haee habet appetutus moderatos,& quietos illa uero uehementes,sic demo strabimus n5 else easdem. Rursus si quaeratur, an intemperatalla ita lasciuia eaedem, inuenientes quod saec secunda praeelectionem facit turpia, dc lasciuia praeter praeelectio

ne,quod non sint eaedem demoriabimus. Similiter quod

non sint ide liberalitas.& magnificentia ostederemiis si nouerimus eorum discrime,quia alla est uersaturq; ua magnis expensis, ta liberalitas circa consuetas expensas operatur.

Sed ad cognoscendum propriam unlut cuius p substantia utilis erit cognitio differetiarii , quia uniuscuius p distinutio constat genere,fc differentiis. Scientes igitur proprias uniuscuiusque differentias,quibus ab aliis differt tum poterimus ipsum separare ab aliis ec subit uitiam ipsius cognoscere.Item utilis cognitio differentiarum erit ad sectionem enerum in species,ut praedixit. Item conua mstantias in uctionum N ad alia qusdam de quibus paulo prius mentionem fecit, sed principalissima sunt,quae ipse apposuit. Similitudinis autem confideratio utilis est ad inductitias rationes. adbilogismos ex suppost tone, er ad assignatio nem definitionum. Ad inductivas quidem rationes reo quod circa singula infimibbus inductione, uniuersale existimamus in

ducere. Non enim facile est inducere, ignorantibus milia. Ad quae sit utilis etiam similitudinis consideratio ait. Et

inquit ipsam conferre ad industuas rationes, quae etiam ostensum est eme proprie dialecticae. Item eonfert ad stilogismos ex suppositione. Dicit autem nunc ex supposivosne hos,quos dicimus ex cocessio. Ite ad assignavonem definitionum.Sed ad inductitias rationes quia per similitudine particulariu creditum P uerisimileq, fit naturale in m- ductionibus. Na quia unusquis' homo particularis est rationalis,lc hac ratione simile est hoc, quod omnis homo rationalis inductio ostendit. Item quod omne lactum ex contrario fit quia album fit ex nigro, ec musicum ex in musco, dc calidum ex frigido, bc in aliis si inlliter, igitur similitii dine hac uniuscuiusque uniuersite ostensum est. Item quod nullum non habens pulmonem non respirat, uel cornua ferens utrinque dentatum per inductionem uper similium assignationem norum fit.

Ad ozonfimos uero ex suppostione, eo quod probabile

est,quemadmodum in uno milium se habet, e Cr in reliquis Quare ad quodamque eorum facultatem habebimus distulandi,profitebimur,quemadmodum in bis se habet, se et vi proposito se habere. Id.n. ostendentes, π prope tum ex suppositi ne ostendetes erimns. Supponetes. n. quomodo in his se haec fc, Crin proposito se habere demonstrationem faciemus. Quia in his quae sunt similia inter se censemus, τ in uno

ostenderetur.idem etiam in aliis ostensum esse. Nonn in

quibusvis sellogismus ex suppositione,sed in similibus, nasvllogismus nunc dictus ex suppositione est ex cocessione, ut praedictum est.Nani supponentes,quod ut in aliquo itaec in aliis sinulibus ipsi ostensum fore, lacimus demostra tionem de aliquo, in quia similitudinem habent inter se opposita,putamus quod in uno eorum ostederetur demta in aliis ostensum else,N ostendentes in contrariis, uerbi gratia quod non possunt simul eidem inesse, quia cotraria sic sunt ut unum sit dcstructuum alterius, ecquae uicissim sese tollunt,simul esse,atque eidem ineri nequeunt, puta/mus Min aliis oppositis idem ostendi per concessionem ante lactam fm in uno oppositorum osteditur c in aliis similiter,quod nullus cocessit,nisi ob similitudinem ipsoru

inter se. Rursus uolentes omnξ anima immortale ostendere, si acceperimus hoc, si aliqua igitur os rideretur anima eme immortalis,quod elia omnis ostederetur per similitudine,deinde ostenderemus quod rationalis anima immortalis. N a fit ex suppositione hac.L dc omnis ostenti erit immortalis. Itein quod omnis motus,a quo sit ad quem pii tamus ostensum esse hoc ondetes de motu locali erimus.

Ad definitionum aut affignationem, eo quod potentes consticere,quod in unoquoq; ident,non dubitabimus in quo genere oporteat cum definiemus, propositionum collocare. Nam conrmunium quod maxime in eo quod quid est praedicatur, gen erit. Similiter autem Cr m multum distantibus utilis ad disemtiones militudinis consideratio. vi quomo uera tranquillitas

38쪽

tis in mari,er serenitas in dere utrunque enim quies. er quoniam punctum in linea, er unitus in minero. utrunque enim principium. quure commune in omnibus genus affignuntes, arbitrabimur non extranee diffinire . pene enim definient sse solent os gnare, num Gunitatem principium numeri di cunt esse. π punctum principium lineae. Nanifestum igitur,

quoniam verorunque genus collocant. Instrumenta itaque,

per quae sunt silogismi haec sunt loci uero ad quos utilia sunt praescta his t.

Inquit rursus ad imientionem diisnitionum, M assignaotionem quod est utilis consideratio smilis, nam potentes conspicere quid in ipsis differetibus inter se simile. 8c quis

commune possumus ipsomna genus accipere, nam illud communium aliquibus in quid est ipsorum praedicarum hoc maxime est ipsorum genus .i haec generis inuentio utilis est ad sues auonem diffutironum. Nam si accipientes equum,& hominem canem,& bouem,similit et ec in aliistinumquodque animal eligentcs similitudinem ipsorum adinvicem ut quod sint corpora habentia re animam Rcolorem,& in loco,ic sensita re alum alia: deinde horum omnium comparatione faciemus, quale maxim h in quid est ipsorum praedicatur id ipsum genus ipsorum erat nam

illud quod est commune ali iii bus in quid est praedicatu, Dei species est,uel genus sed in his quae sunt malis specie cognitio speciei promptior, N clarior est, quae eo quod

dii erunt numero solum inter se specie sunt eadem , ideo neque quaestione indigent. Sed in dissimilibus specie non militer facilis est sic communis algumptro, ideo sinitium in his id quod maxime in ud est praedicatum genus est axime autem dixit in quid est praedicari genus, quia possunt etiam communes die tenuae ipsarum phantasiam oscere cum praedicentur in quid ut de omnibus animalis hiis animatum sensitiuum ideo si aliquis hoc inodo dicebeet haec praedicari de eisdem,tamen magis de notius cumst animal de i s praedicatur in quid,ideo inqlut genus apsoru .Iterra potest illud nam conuinium quod maxime in aeuid est praedicatur,pcnus est,sc dici,nam communitam illud maxime commune eg in quid est praedicatur,est genus A p hoe maxime coe est separans genus , specie, in ambbo in quid est praedicatur .sed maxime commune quod incinnibus est ξά pluribus. Cenus igitur ex contemplationesia utitudin:s,ec diserentiae ex cognitione differentiarii, ego his di finitio No solii autem inquit utile esse in his quae non niuitii distant similis cognitionem ad inuentione pe neris ipsorum,sed in nulliis quom distantibus .Etenim in allis similia accipientes inueniremus comune aliquid in ipsis

neris cui addentes propria unicuiq; sic differentiam de niemus ipsa,nam si inuenerimus in quibusdam similitudinem aliquam inter se existentem secundum proportione, militudine, ec identitatem ipsorum eandem accipietum ut genus,addentes huic illud ,in quo utrunque, uel unumsquod p est habentium hanc similitudinem,tuc diditatemusianum quodi ipsorum .ut idem est tranquillitas in mari, deserenitas in aere, nam utrian a propriu ipsoru est sedatio, Ecquies,qua accipimites,quae et erat cornunis tranquillitata,& sereiuran,8c alteri addet .hoc .L in mari dimnatione a1sgnabunus tr aquillit aris,M alteri adderes in aere dimemus serenitatem . Rursus quia ide est in puncto,& unitate principium ut enim piincta in linea, sic unitas in numero, na ambo sunt principia, addentes aute principio utriusq; illud. cuius est principium dissiniemus ipsa, nam punctum est principium tureae,& unitas numen. Vniuersaliter autem smilis consideratio propivssinia scientia, ec nini logicae cognitioni est,nam ipsum univcrsale per similitudinem aecipitur,sed uniuersalis cognitio scientisca est. Caeteriam addit quatuor instrumenta dicta quibus sillogismi sunt De inceps autem assgnabit locos , quibus sunt occasiones argumentorum,quibus locis utilia misit haec,quae in hoc laubro praedicta sunt,ec ueluti proponenda vi arte tractata. Furis Prima Libri.

LIBER II.

Cum Alexandri Aphrodi eos Expositione. ROBLEMATA Par tim inruersuta sunt, partim

vero particularia ac uniuersam lis,ut omnis voluptas bonum est, nulla uoluptus est botium: particularia uero. ut aliqua uoluptas est bonum, er aliqua uoluptas bonum non est.

VONIAM In primo Topicorum lisi bro dictum est de iis, quae necessaria erant

4 ante locorum expositionem, uidesiceti quodnam esset libri argumennim, quidi sit sellogismus, quaeque eius genera, M quid dialecticus stilogi sinus , caeteris differat,*ouid sit probabile. M quo in humi modi orationi=hus potesa sit diligentia, ta ad quo quasi res utilis sit hec tractatio. umq; sit explicatu quid in hoc tractatu perte iii sit Κ in quo eius ementia consista heam .sella in quae monita R& propositionibus,& instrumentis,quorii ope talibus stilogum is abundare possimus t deinde uero sit disputatum primis de propositionibus M quaestioliabus cominalter, re ostensium nihil inter se differre subiecto, quemadmoduti conclusio & sumptio somnia n.haec ratrone generis est propositio ac quae Ilio M propositio,it cincti sumptio atm

coclusio quantu ad pronuntiatione relatione aci quand idifferentiam habent: Postea uem O dixerat quot sint quaestionum,ac propositionum genera,& ea quatuor elle allaruerit,& Mςnam sint explicauerit,dem singulis dissinierit, locutus P sit de proprias, ta de unicuit seneri adiunitis, quae propter similitudinem in eodem ordine statuunti trita probauerit quam ob rem tot genera sint, idi ta inductione & stilogismo demonstraueriti deinceps secit dii usione

eiusdem,ctim praesertim nonnullae quaestiones,quae ex eodem oriuntur,in eo ordine, in quo diffinitiuae collocatur. tum uerocii delimuerit proposimonem diale licam, R ite quaestione, M utriusq3 mutuam differentiam exposuerit,dixeritq; de positione quia ipsa etia posino est quaestio quaed .i .lte inq; de inductione uerba fecerit.& ad sit expiariaue rit & affirmauerit inductionem perinde ac ratiocinatione esse partem dialecticarii argumentationii: postremo uero declarauerit quolix quae sint intimenta,quae possint nobis dialecticorum argumentorii copiam suppeditare. dem Omnibus singillatim orationem habuerit K docuerit utilitatem,quam singula dialecticae afferunt: de his inquam curta primo topicorum sit locutus, tanquam haec necessiariasin quae antequa loci tradantur,omni debeant, in hoc secundo ad tradendos locos ad unamquamq; quaestionem titilcs aggreditur: equidem locus est principium M occasio arrumenti, M argumentum appellant dialecticum sello gisnuun ideo & Theophrastus diffinit locum, ut diximus priore libro,sic,locus est quoddam principium, uel es emetum,1 quo accipimus principia circa unumquodq; circunsmptione quadam definitum M singulis indeterminatum, in lociis est , si contratio contrarium inest, Κ contra rium contrario . Nam haec oratio M propositio est.&illud uniuersaliter diffinitiam est , nam quod de contra riis inii uersaliter dicitur, indicat, non tame amplius quid de his, uel his contrariis dimir. est dissinitum in ipso Porto si ab ipso initium fecerimus de unoquot contranoruarguere poterimus, nam si uis quaereret de bono situ uat, accipiemias a proposito loco incipi res proximam Alex. Aphro .luser Top. D ii

39쪽

propositionem proposito problemati hanc, s malum nocet, num iuuat.Nam praeter propositos locos hoc inest propositioni A fides inerit: Si autem erit quaestum utrum album fit color disgregativus uisus, riirsus propriam Aproximam huic problemali proposita nem accepi emus ab ipso proposito. hanc, scilicet si nigrum color est consnegat tuum uisus,de album igitur color erit disgregatiuutiisus, sed si etiam de uoluptate quaereretur an bonum sit, accipitur propositio I proposito loco dicens s tristitia malum uoluptas ergo bonum . nam omnia haec ec talia postentia, es inde ite in ipso proposito loco continentur. Rursus locus est unum deducibus .si aliquid magis uideo tur alicui inesse R non inest neque minus uidetur inesse. At inesset eidem. Etenim haec ratio ipso uniuersali determinata est,nam quod de ipso excedente magis A in inus dicat,atet, ut etiam raetio ante hanc quod de contrariis, tamenngulis est indefinita re incerta. non enim signiscatur in ipso de hoc uel illo imagis in aliquo. Potest et am in colore accipi magis N inimis N in sapore,& in bono, tamen ad unumquodque horum probi malum quae polliint uti magis, ξc minus, incipientes a proposito loco propriis abundare propositionabus yoterimus. Nam si quaeratur sc sorte utrum diuinae stat bonae, uel non, aliquis uolen do Ostendere V non sint bonae, incipiens a proposto loco, accipiet proximam propositionem proposito, qua quod non sint bonae ratiocinabitur .nam si sanitas est inabris bonum quam diuinae,3c non est bonum neque diuitiae erum bonum qua lumpta proposita ne si alii meretur alio qua propositio: dicens quod non est semias bonum, uero hi gratia quia iit aliquibus mali causa, em secundum i cupropositum ostensum,quod diuinae non sunt bonae. Fascit autem primum locorum qui sunt ad accidentis pro hiemala assignationem , quia hoc mmunius, di prionium secundum hoc est nain omnibus inest, nam sic stor ara,fc distincla locorum assignatio. Est enim accidens ut d xit)in libro priore ante hunc quod neque genus est, neque diiunitro,neque proprium, est autem rci, sed ines, se etiam alia consequitur, nam nec gemis, nec proprium, nec di finitionem possibile est esse al: cuius cum eidem no insit ideo sublato noc scilicet inelse, quo accidens dissinistur. tollitur unumquodque aliorum , non tamen econtra

aliquo illorum sublato simul tollitur accidens , quare prionium secundum naturam quo ad hoc accidens est altis. Item incepit a locis accidentis assignationem eorum aD ferre,quia ipse debuit facere assignationem ordinatam, Adistinctam locorum, perinde ac assignarurus sit quod alii sunt loci ad accidens, alii uero ad genus, he ala ad pro Wium,fc alia ad dissiliuionem nam h a di finitione princio

pium assignandi loca fecisset, quia oportet dii trionem non solunt quid erat esse significare, sed primum quidemine: se illi cuius est dii irio, deinde A ira quid est praediscari,ac conuersim cum di finito praedicari, necessario etiamenti nem tecit de locis probantibus, Ec improbantubus uelut dissinimns,qui sunt peculiares accidenti. Et eoru qui Ostendunt,quod in quid praedicatur,alia rursus proprii sunt problematibus genericis. Item eorum qui pollunt Ostendere quod pradicatur conuersim quidam sunt proopria problematibus peculiares.Sit etiam aliorum proble reatum proprios locos dissimiliam ducit. Rursus de illis dicens ec mentionem de ipsis laciens quosdam ipsorum di xit ei se a genere, uosdam autem ab alio quodam,tan asiant ipsi proprii de pluribus.At nunc incipiens ab accidente,quod communissimum,& simplicissimum est locos inosius inesse 5 non inesse uti proprios accidenti assignat deo inceps autem mentionem lacimus de has ad genius, quot Propter inelse in generc terminantur hos ueluti proprios generi assignat.& quicunque ni us ob genus in proprio, De uti eadem proprios tradit . Item quicunque ob id in dissi uitione ad diuinitiones adaptat. Per haec igitur incipita locis ad accide .la primum diuisionem quandam problematum iacit caua potest etiam sera ec in altis, maxime

auteni est ut his ab accidente diu autem diuiso quod pro

blematum,alia uniuersalia,sia uero particula Q. Nam in aliis generibus problema una oc si at quia in parte sume

retur ut uerum per se, tamen an seipso habet aliquod unis uersale .nam qui dicit alicuius animalis animal esse genus, quia in parte,&particulariter dacit tamen hoc aliquid non est individuum sed uniuersale . sed in accidentibus etiam in patie dc particulare uelut individuum uerum accipitur

per se, nam in problematibus a generibus, omnia proobteinata uniuersalia inter se possitiat accipi, nam neque gesnus,nec diffitillo,nec proprium, alicui indiuiduo sinulitini specierum inest, & alicui non sed uel cunctis, uti nulli: sed accidens soluna potest alicui inelse ut indiuiduo, 5c alicui non ut album ues muscum homini uel alicui aliorum accidentium eidem . Nam aliquis homo musicus, A aliquis non sed ob hane diuisonem ordinem assignationis loco rum sumet. nam cum fecerit diuisionem praedictum, pti mum ostendet quod non oportet omnium quosdam proprios locos quaerere coniurantes ues probantes eorum quae sunt partacularia ,nam qui probatit uniuersalia simul etiam probant particularia quae sunt sub ipsis. Quare

iidem ad ainbo sussiciant. Similiter etiam uti uersa e ccii filiantes, simul tollunt etiam particularia. Item qui osten dit quod communia uniuersalia prob. l. ira A coli latiua sunt id accipiet quod oportet principium lacere assignastionis locorum demonstrantium uniuersale , quia nocetiam smul ostendit particularia,ic est utile ad probatio

nem illorum. Rursus autem. quia communium de uniuer

salium alii probantes sunt alii uero coniurantes, quia uici piendum est ab his qui sunt deliructivi A confutantes, si met ex hoe Ostendere ponendo problemata quae ponunt inelle assirm it tue, M offerendo insputantibus oppositum

suorum. Opponitur autem affrinatiuo negat tuum, igitur eo quod utiliores A magis necessarii sunt ipsi loci uni

uersales destructa ut v confiitatius ipsis dialecticis θc dispi

tantibus, ab his initium ficet. Inquit ergo i Siant autem problematum Eec. I Nunc uidetur dicere problemata proposita dc oblata aram illa contradictionem continent, sed dei ita iam secundum alteram contra dictionis partem, ad quae oportet semper abundare argumentis. Vtelum propositionum aliae sunt continentes contradictionem in interrogatione, aliae uero iam ut sillogi situ partes acci pituitur .cum sint altera pars contradictionis,nam ipse sunt probab les non in erro Lationes,sed iam concelsae de positae per quae dialecticus syllogis nius: sic etiam problema tum alia tulit uelut propolita in quaestionem, alia uero ut iam definita de quibus nunc dicit. Vniuersalia autem nune dicit quae dixit in libro de interpretatione,ubi uniueis terd tumuersaliter accipit nam omne commune est uniuersa

te dc si indefinite diceretur, Ec tale uniuersale diuiditur contra singulare. 5c uniuersaliter quidem homo, singulare austem Callias. Dicitur autem uniuersale M uiuuersale quan do uniuersali termino adderetur illud omnis uel nullii,,ut omnis homo bipes,nullus holito uolatilis. Sic igitur nunc drtia uocat uniuersalia, contra quae druidunnir panicula Ta,Ec ipsa circa uniuersalia talia ut aliquis homo musicus est,non oninis homo est musicus.

sunt autem ad utraque genera problematum communia universalia, o constructiua , cr destruct ua . Ostendentes enim quoniam omni inrist,er quoniam alicui in si, e tendentites erimus. Simul ter autem crs quoniam nulli inest, o lenderimus, τ quoniam non omni vitis, cpendentes erimus. Prismum ergo de tinmersilibus destructiuis dicendum, eo quod communia fini huiusmodi ad uniuersalia ex particularia. Et quia magis postiones ullirant in eo quod inest, quam non. D lutantes aurem destruunt.

Inquit ad ambo genera problematum communia sunt uniuersalia construolua, he destructiua utilia dc ad parii

culmum constructionem probationern ire, ξ ad conta

lationem, ec deliructionem, ec quod non oportet prorsus

quorum

40쪽

τ. OPICORVN. quosdam peculiares locos ad quarenda sarticularia

ostridit Iam loci inquit in quibus iis uniuersale aliquid probabimus, uti uniuersale destruemus communes stitit ad ambo genera problematum,nunc dicendo genera pro hiematum ipsunt uniuersale N particulare . Metum dicit hoc quia faciet assignati vii locorum simpliciter θd uni Dersaliter non addendo in quod id parte uel alicui. Vt igitur sit notum quod hi ξά si particulariter aliquid problcmailrent,nobis erunt utiles prius de ipsis to itur. Dicer eua hoc aperlaus ua tertio in calce igitur univir alia probantia problema ad uniuersale assii mariuum N ad particulare affrinatiuum utilia sunt .ltem uniuersalia destrues ua 5c colutatiua ad uniuersale gatiuum problema N particulauere. Non enim sola esstinatiua problemata ob locos con cludentes uniuersatra inesse Ostenduntur,sed etiam particularia affinia Maiam qua ostendet quod omnis homo rospirat, e quod aliquis iam demonstrauit, ec uic ur 'ali tu symposito ostendendo quod quaedam voluptas est bonum ostensione uniuersalis utendo, quod omnis volu pias est bonum, nam qui ostenderit quod omnis volu rtas est bonum s etiam ostendet,quod aliqua . Simili:cretiam qui ostendent quadrupes nulli homina inesse, uel nulla uoluptati bonum, etiam quod non omni demonsistans erat,non tamen econtra. bam nem qui alicua melle,

Ostendit,lam demonstrauit m etiam omni, nem qui demostrauit quod non alicui,& iam nulli. Sed notandum est in uniuersalia constructiva de probatiua ac confutantia 5 destructiua utilia sunt ad utram genera problematum, sed non destructiua uniuersalis. Non enim qui ostendat quoation omnis uoluptas bonum sustulit etiam id,quandam esse bonum 5 hoc uniuersale sustulit. Item irem nullam ii luptatem bonum esse tollens quia ossendat aliquam, iam sustulit de hoc scilicet aliquam non esse bonum,nam conositatur re tollitur prodiime nulla sub aliqua, quo posito non tollitur illud aliquam non esse liqlupta: cm bonum, quemadmodum nem is qui ostendit aliquam csse bonum iam demonstrauit quod etiam omnis, quia igitur univcro salia sunt communia. Etenim ipsis utimur ad particularia,N communia prima, primum porro inquit opor: cre dη iocis unauersalis dicere,& quia uti uersalium alia sunt con

eruchua,alia uero destruct ma rerum arsus in naturalibus

inquit dicendum esse prius de destruit: uis. Nam rursus haec ostendentia uniuersale affiniatiuum utiliora sunt dialectico nam quia ut iam mentionem secit, positiones, egi roblemata ut in pluribus a Frmativa afferunt disputates. Equidem proponitur dialefico destruere politum ξcin

postum arguere, nam talis est in his rationibus exercis talio,paret,qu id affirmativum negariue tolleretur, Igitur negatauum prius est istinativo,quia multo utilius dialac co ac uniuersale negativum quam ipsum particulare negativum,quia unauersale est etiam commune partacularibus.

Quod uero paritieulatius sit dialestico destruere, Κ confiitare quam probare & construere Iatet in pruno resolutio uorum,qua lii scribuntur Eudeinici. Equidem inscribitur ipsum ena ab Eudenio de resolutoriis,ubi sic dicitur, quod dialecticus quae probat pauca sunt,sed multuna elus uirtuans N potentiae est ad confutandum θ tollendum aliquid. Postremo dicit positionem Ec problema communius. Est autem distillimum ab accidente conuerti propriamne narronem .Num aliquo modo ea non uniuersal ter insoris contingit accidentibus. A d in tione enim Cr proprio, Cr. genere nec amni est conuerti ut si inest alicui animal gresis bile bipes se,conuertenum uerum erit docere, quomum ilis Dd animal greψbile bipes est. Similiter autem a genere.nams animal inest aluuiianimal est eodem modo, CT in proprio est. Si erum est cui inest grammatites susceptruum esse , grani, malices susceptiuum erit. Num nihil horion contingit secundu

ad viue iei non in se, sed mpliciter uel in se uel non intirile. In decidiaribus utilem nihil prohibet secundam quid misi uri albedinem vel iustitium. Quere non sis it ostendera

quoniam mest albedo vel ructis sin ad osendendum, quoniam uibus uti iustus est propterea quia non necessarium ess inacciae litibus conuerti. D Ecillimum diceret quia non sit plex nem promptu. ut in aliis unc conuersionem aliam dicit a diitis in teso lutoriis nam illarum erat alia secundum terminos alia uesio secundum assirmationem es negationem,ut ntingentes conuertebantur propositiones, sed nunc dicit conuerosionem secundum 'omen . nam eo quod id tunc inest ali cui posito nomini subiectum appellatur dicit conuerti, ut animal inest homini conuertem cs dicimus homo animal

est, nam quod accipimus incile alicui subiecto hoc subie eum esse dicimus. Erit autem conuersio haec quatenus p isto incipientes I praedicaro postea a si ibiecto principium

laciemus. Qirando igitur sic mutantibus nobis uerum fuerit ipsum dicere & nominare simpliciter ec sine alicuius additione subiectunt eide nomini inexisterilis, sic quae insunt dicit conuerti secundum nomen. Dixit autem illum ab ac

cidente pro hoc liam nominantem proprio nomine accidentis subicctuin eidem. uel ipsum coniuertere dixit pro σrtiam nominationem ab accidente: nam nominatur subie

mae igitur ut gentra insunt alicui ues ut diffnitiones, uesul propria conuerimnii: r,nam citras genus est animal, hoc

est animal l cunis dicti itio est animal pedestre hipes, ideest animal pedestre bipes, pc cuius proprium est risibile, hoc risibile est, ideo si aliquid de ipss positum inesse non conuelli,neque sic incisci tauquam inesse postii sit. Sed hoe in accidente non simplici cr uerum est. Non enim si ali citi album inest, hoc iam omnino album est . Item nees non album diccre est, iani Ec non inest album it . qua re non possunt accidens destruere qui utuntur hoc , ξc causa huius cst , quia accidens potest alicui inesse, sed cui non toti sed secundum aliquid inest, ξc partim hoe

non est simpliciter nominandum eodem nomine sic exibsentis. Non enim illud quod est secundum aliquid ni

num , iam 5 nigrum est,ne' id auod secundum aliquid album, ia 5c album est. Porro aethiops cii sit se dii alio quid albus. quippe qui secundum dentes est albus, hoe autem, scilicet quod alicubi partimq; inest in solo arci dente loci m habet, nam neque genus, neque diffinitio, neque proprium proprio dictum alicubi partim, alicui inesse potest ut neque particulari alicui hc solo indit uduo, quare si alicubi aliquo qu)im inesse subiecto est causa est,

ut non conuertatur,x hoc solum possibile est in acciden te, de solo igitur accidenae erit uerum non semper eon Dcrri. Non enim amplius enit subiectum dicendum acocidens alicubi aliqii aliter p& non sina pliciter inesse. Non tollitur autem accidere alicui ab ipso non conuerti. Non enim si non conuertitur , ob id neque accidita ed neque ostenditur subiectum nominatum nomine accidentis, si ostenderetur cidem accidens. Eordem facturus ass gnationem locorum ad accidens, quaedam propria sunt praeter alia problemata ipss problematibus ex ac den te , primum expositum quomini unum erat uniuersas

te re in patre in hoc seri quaedam problemata, si alio quis intelligetet, sic illud in parte 'articulareq; tanquam

dictuin de indiuiduo . Secundum autem non conueni praedicto modo conuersonis omnia problemata ab ac cidente. Hoc aurem cognoscimus cum fit utrie ad ar sumentationes. Nam qui ostendit qund non est homo animal uel animas rationale mortale uel risibile,simul de monstrauit etiam quod nic genus, nec is finitio, neque proprium erus erat assignatum . nam conuertuntur haec. Qui autem ostendit quod homo non est albus, uel nisset, uel aliquid aliud accidens ipsi, non iam N accidere aliquid horum ipsi sustulit destruxitq, , nam potest alio quid ipsorum parum A secundum aliquid accidere ipsi, Alex.Aptiro per Top. D ii i