장음표시 사용
51쪽
stuum erit problema ex illatione I sequela, ut si fuerit
problema utrum omnis uoluptas bonum uel non. Et u iuerimus ostendere omnem et se bonum, quaerendum nobis erit quid sequatur hoc scilicet omne uoluptatem esse honum 5c illud constritendum est,ceu si sequitur hoc uis delicet omnem uoluptatem esse secundum naturam hoe fiese habere ostedendum est. Nam hoc ostenso erit cum ipso simul ostensum etiam hoc omnem uoluptatem esse bonum .similiter eliam si probaretur omnis uoluptas uirtus essh, sequeretur rursus hoc bonum esse omnem uos Iuptatem , lic M Plato in Phaedone uolens ostendere antis
mas apud inferos esse 5c seritati accepit illud quod putauit sequi ex illo.Lhoc ex mortuis fiunt umentes, ta probauit per hoc,contraria ex contrariis sunt, sed cotraria sunt mori ae umere. Item in Menone uolens ostendere ruisus
uirtutes esse docedas, accepit id quod sequitur hoc quod est ipsas else scientias aram si uirtutes sunt scientie,uirtutes sunt doc)dae,hoc autem quod accipit sic probaretur, qui
optime disponit animam omnium conuenientium ec cogruent nitri lcientia callet, sed habens uirtutes optime di sponitur anima igitur habens uirtutes callet scientia om nium congruentium,i Situr uirtus in omnium congruen tium scientia .potest etiam hoc ostendi culus praesentia alliquis sciens est,hoc est scientia, sed uirtutis pnaesentia sunt
Cis , l, . scient conuenientium,igitur uirtus est scientia. Item rheroiic a desit tores utuntur plerism in locis eodem arguendi loco. Por Lmpi M. ro obiicientes alicui homicidi si ostendunt ea quae sequuntur homicidium,ceu quod est inimicus, quod insidiator, quod uisus est eo tempore eoqi loco habere ensem. Ite adulterio quendam accusantes, Probant quod comptusta lasciue ornatus est nam sic uidetur sequi. M uacuu pro
hantes putant hoc sequi motum, ec sic motum esse accipiunt probantes igitur problema hoc quod sequitur pro Iosi um illuc esse ostendemus.Si uero destruci emus, rura iis alsumemus quae sequuntur proposita ad destnimos
nem, M ostendentes illa non esse,destruemus etiam proposita .nam si non sequens,nec praecedens secundum ipsum
dictum locum secundum indemonstrabidem qui est ex ilν latione destrii litius ut si propositum nobis erit ostendore,non omnem uoluptatem esse bonum ostendentes h consequens hoc omnem uoluptatem bonum non esse, ostendemus propositum ut sequitur hoc, scilicet omnem uoluptatem bonum esse id. etiam uoluptates cinaedora bonas esse. Rursus quia diametrum non commensurabi . ,-d i lem lateri ostendae uolentes ta accipientes commensu o1-GrI rabile esse consequens,lcostendentes absurdum hoc esse, malico pri tollemus dianae tum esse lateri commensurabilem, nam
P uequitur ipsum hoc scilicet imparia aequalia esse paribus, ut etiam in libro de priori resolutione ostensuin est, sed hoc impossibile est,igitur Ec impossibile est illud quod sequitur hoc. Rursus ostendentes illud quod sequitur hoc, scilicet uacuuin esse, ruod est aequalis uelocitatis inaequaliter grauia fieri, quia hoc absurdum tollemus N destrue mus uacuum esse.Sic etia Plato in libro de ciuili destruit iniustitiam esse bonum consilium accipiens id quod sequitur ipsum uidelicet iustitiam esse malum consilui, & ostendens non ita se habere. Item quod temperantia no est uirtus ostenditur pet destructionem consequentis hocs. Iemperantiam esse virtutem. Nam si uirtus est temperantia,
confessa dispositio esset,sed talis non est igitur nec uirtus. Ite qd nee coloris propria dictvlioesse haec,propitii sensile uisus,sic ostenditur,ni si sic color esset de numero eos tu q sunt ad aliud,sed no est ad aliquid igitur est qualitas, talis aut ostensio est dii finitiva.Iie si sequitur hoc Luirtute ex se se scientem esse ad felicitatem, illud L consentanea non esse deductionem,quod si est consentanea deductio, non erit furuiens uirtus per se ad selicitarem.
Amplius altempus inliciendum,s alicubi dissonat: ut s
quod nutritur dixerit quis ex necesitare augeri. nutriuntur .n semper u nimalia augentur agi non semper. similiter diu.
tr si scire dixerit quis reminasci. nata hoc quidem praeter
temporis est. illud cutem praesentis er futuri. cire.n .lcimur praesentia ex futuina ut quoniam erit deficius solis. reminis i
autem non contingit ulterius quam prcleriti.
Cli dixerit de loco destrii liuo ex illatione qui ex dest
ructione consequentium fit ,adiungit praeditio loca dest ruthuum illum a trepore, qui est quod si positum re nocessitate sequitur aliquid dissonaret seclidum tempus ta
quam existente altero alterum no sit.Non enim amplius ellent ea quae sic se habent aequalite ceu si fuerit pontum hoc ut nutritos ex necessitate liequatur aristo, hoc ce rete destruemus ostendentes aliquem nutrivim ali sed mini mea usem,nam animalia senescentia nutriuntur, alioquin non ellent, numine tamen augentur. Item quod ipsum scire non sequatur reminisci, neque sciens omnia incino riter teneat ex tempore ostenditur, siquidem memoria sit duntaxat pi a teritorum, & stientia ctiam praesciatium tafuturorum. Nam astrologus etiam futuri deliqua solis
uel lunae sciendam habet. Item quod non sequitur remi ni scentia ipsas disciplinas, quandoquidem reminiscentia sit eorum quae facta sunt duntaxat,sed disciplina etiam futurorum,nam disciplina est de funira eclipsi. Item nec sensum sequitur scientia nam sensus ab orni natiuitateq: inosunt nobis,scientiae uero posterius. Iteiri ob idem nec aporetitum praeelectio sequitur, nam posterius aduenit prae=electo,sed appetitus a natali die, sic etiam nec sensitiuum sequitur sentire, quia dorinientes etiam sensitivi sumus, sed minime sentientes sumus.
Amplius sopivsticiis motus est ducere ad is, ad quod plu
rimum tabemus argumentorum facultatem. Hoc autem erit quandoque quidem necessarium,quando que autem apparens 'nec sarium,quandoque autem nec apparens, nee nccessaria.
Necessarium quidem quando negante eo qui respondet aliis quid utilium ad illud rationes facit. Cotingit aut id talia esse, ad quae copiosam argumentorum facultatem habemus. similiter aut Er quando inductionem ad aliquis oppe tum se iura
inteririere conatur. Foe .n interempto, Cr prope tura viterimitur. Apparens autem necessariam est, quando x: detur quide
utile,Cr accommodatum poni,non est aut ad is, quod sunt distulationes sue negante eo qui dilutationem sustinctoe ab insuetione probabili per politionem ad ide factam,vilemmeis
re conetur is ipsim. Reliqua uero,cuando nec necessam est. nee apparens ad id ad quod sunt disputationes sed ut accidat radatauere respondentem. Uersi oportet deuitare postrema 'sistorum modorsi. mnino.n. semotus er extraneus videtur esse a dialectra. Quare oportet π rerpondentem non discor
dem esse, sed ponendo,quae non utilia sunt ad potionem ani
ficare oportet quaecunque non videntur,pone re tamen ra magis perplexos e se ut plurimu contingit eos qui interrogant. quando omnia huiusmodi eis posita fuerint f non concludant.
Locus que nunc tradit,est qui transferatur problema, et ratio ad hoc ad qd bene abundamus argumeus que dixit esse sophisticu modii quia sophistis coluetudo hac est relinquere rationes de proposito.& traducere ipsas ac trans Hood ferre ad hoc ad qd abundant arminetis, ut in Protagora ri Platonis ipse Protagoras facit aliqin fabulas quasta nar O. rado,aliqn de poematibus ratione faciedo, in quibus pol di is abundare argumetis euitans facere rationes de rpositi Oblematibus se adii interrogatione Mesponsione agitur transire a ppositis ad alia qda,ut abundet argumentis de rationibus non tit utilibus ad proposimi plane sophisticuest fit aut aliqn 8 necessaria translatio A digressio qn in tale fieret qd construitii utile est ad positu ex principio Acirco et modii sophisticum eii is uniuersalis dialecticis p nis,nam dialectici digressio est in talia per quae ostensa ilν lud aprincipio positum simul probatur & costramur. Naut ipse inquit .al:quando quidem in necessaria K utile adposita ex principio transi nutatio talia fit, aliquado alam apparens
52쪽
apparens necessarium sed minime necessarium,aliqumdo autem in alienum plane,& neque necessimum ad propolitum neque phantasiam necessarii praebens. qui sane in diis translationis transumptionisve plane est sophisticus, igitur ad necessarium fit transmutatio, quando aliquo in terrogante propositionem non conferentem ad ostensi γnem propositi respondens non concederet,sed mutans de ipsa eadem rationem faceret probando ipsam, c abunda rei ad ipsam argumentis.Nam patet quod constructio Mprobatio talis propositionis confert aliquid ad problemare principio, siquidem obtulit ipsam interrogans,ut per ipsam ostenderet propositu, ut si problema aliquis proshando hoc omnem uoluptatem esse bonum acciperet in ostensionem huius omne τ est secundum naturam est bonum,& respondens non concederet,abundaret a sit magis ad probatione huius interrogans,ic digrediens de hoc oesecundum natura bonum esse ratiocinaretur ostendendo.
equide parum quod secundu natura unicuim proprisi est N propriu unicuim est bonum, partim aut quia istud quod
est praeter natura unicuim malu illi ec eomiptiua eius est. Si asit praeter naturam malum illud secundu in uram igitur bonum,siquidem contrario contraritim, & couarium contrario.Nam talis transgressio utilis est ad positionem 2 principio, ram non concelso hoc,non posset propositu ostendi necelsarium hoc ad positionem ex principio. Rursus uolens aliquis Ostendere q1 animus immortalis acciperet,quod mouetur ad ostedenda,m et a seipso,sed aliquis non concederet ipsum moueri,sed qui abundat ad ide aragumentis transferendo ad hoc facit nationes ostendendo
quod mouetur,quod partim intelligit, partim discit, partim laetatur ta tristatur,ic partim sentit ac sperat,& partim metu aiscitur.na si necessaria est ipsi transgressio ad proorosiluim N est talis modus transgressio ad propositum. cst tal:s modus transgressionis inductio, ut dixit in secun do libro de priori resoliniolae.Similiter autem rc quando inductionem ad aliquid per propositum cum fecit set, donruere niteretur tale et set, instans contra interrogatam pro Dositionem uelut utilem ad propositi ostensionem. Potest et simpliciter non concedi dicendo no esse ueram propositionein direntem, ne secundum natura bonum cisse. Item potest indu hone idem destrui dicendo moti secundum naniram cum sit,non esse bonum. Similiter etiam al=pere M aegrotare.Nam nil horii est secundu placitum, sed secundum naturam Caeterum illud,stilicet ob positiun fiagnificaret hoc per ipsam positam propositione, nam pro=Posiuio haec omne secundum naturam bonum est, sed in
ductio per hanc eandem propositione uidetur facta ostendere ipsam else salsam, iram accipit singularia quaedam se,
cun3um naturam quae palam uidentur no esse bona. Potro qui transmutat ostensum per inductionem Ec positum,dihoc destruens ad necelsarium proposito translationem facit,ceu si diuidens diceret quod non omne quod naturast secundum naturam, sed optimum eorum quae fiunt natura,sed eorum quae alsumpta sunt per indu tionem nihil tale est.Eadem aute ratio& si aliquis uolens probare hoc, nullam uoluptatem esse bonum,acciperet propositionem hanc, quod nullum bonum generatio taliquam altampta sit etiam haec sed uoluptas est generatio. Possimilis quom ad hanc propositionem 5 simpliciter instare non conceφdendo. Item possiunius per inductionem utendo propolisto facere taliam propositionem quae dicit sanari cum sit generatio,esse bonum N d scere. Nam hoc ad ostensionexiusde propositionis a proposito problemate digredi de destruere posita per inductionem ostendentia quod non simpliciter bona sunt,necessarium est ad propositi ostens sonem siquidem iublata eadem propositione per indit chonem non potest illud , principio pro sinim quod
Mulla uoluptas est bonum,ostendi. Na noc destructo,nuis iam generationem esse bonum,SI propositum quod erat hoc, nullam uoluptatem bonum elle tollituraginit neces saria in talobus ad propositum transpositio problematis
vr ad lalia Mel potest haec de respondeare dicere penude
ac ille per instantiam deducentem ut abundet indullione utatur,na uidebitur neque is aliquid absurda facere. si per inductione ad qui abundat rationibus tolleret positione. Vel magis dictu tal e est ob uerba hec,similiter aut id quado indu tionem ad aliquid ob positu fastim interimere conatur,nam hoc interepto 5c proposilii tollitur, perinde contextus 5c scriptura sit cum hoc uerbolla mi N non faciens. Nam diceretur,similiter aut Κ quando inductionem
ad aliquid facti ob hoc propositu, indelicet hoc in quod
transmutatio fit M ad quod abundat argumentis, destriaeώre niteretur hoc respondens eo quod instaret eide. Nain hoc interempto per quod probabatur propositum pro Hema quod et ipsum propositum dixit. destriimir etiam problema.igitur necellaria fit iis construitione huius transmutatio rationis interroganu, nam si aliquid esset constructum problema ab interrogante per inductionem, nihilo tamen minus diale tiei est hoc per induitionem ostendere propositum uel per syllogismum. Deinde in ratione inductiva dc accipiente aliquid tale uelut utile ad demonstrationem ad quod abundat pluribus rationibus disputans citipso ad hoc instantiam faceret, quo fit ut ei nec ellaria sit constrirenti propctui transmutatio rationis ad hoc, nam si respondente dicente no esse id quod est secundu natura bonum interropans per inductione tonstruit, V probati de accipiendo in unoquo' animali, quod quaecump sunt secundit natura uniusculusq, ipsorum sunt bona, ut secundum naturai' equi sunt bona equo, ic canis cani, ta leonis leoni.Vtrum ipsi accipienti, quod etiam quae sunt ho minis secundum naturam sunt ei bona instaret contra hoc qui taret oppo fit o.sed qui abundat ad hoc ostendendum pluribus argumentis, transmutabit sic ob quod abundat pluribus non aliter quam necessario, siqui de hoe no ostento tollitur etiam ostensum ex principio hoc, scilicet omne secundum naturam esse bonum. Ostenderet autem hoc accipiendo omne secundum naturam homini uel bonum honestumve ut delectabile, aut utile esse, id cum unum
quodque horum persuaserit post haec algimeret quos
omnia haec sunt bona.Nam erit huius hoc ostensivum ad quod instantia quo concesso ostenditur omne secundum naturam bonum esse, ut fiat in apparens nece sarium, sed non necessamum transmutatio,quando de aliquo nomina toruin in problemate interrogans faceret rationem,quod tamen nil confert ad destructionem A construitione problematis. Nam faciendo ad tale transmutationem escit
phantasiam,velut de aliquo utili ad positionem V problema ficiendo rationes ut si problema fuerit de hoc, nuin=dum esse sphaericum , 8 hie dissereret de hoc si unus uel
plures sint mundi, uel de hoc si sempiternus, uel genitus se sit,uel riirsias existente problemate si uoluptas secun
dum naturam de natura aliquis dissereret ostendedo quid est natura quia omne quod natura sit alicuius generi fit, hoc autem facit uel interrogato respondente Ec rationem sustinente uel etiam negante idipsuin, ceu si haec interrobgaret,an ei uideatur omne quod natura fit alicuius gra tia feri.& hic negaret,& ille reliquem propositum problema de hoc ostenderet abundans argumentis ad ipsum uel etiam inductione aliqua probabili utendo non deducta ita ostensionem propositi tanquam ostendente tale, deinde in inductione utentes, ecpositione ad quam transmutaselio fit perinde ac utile sit hoc ad ostensionem propositi quod omne quod natura fit,gratia alicurus fit, atqui tenstat destruere hoc instat contra ipsum, nam fit transimulastio interrogann in hoc tanquain in appareas necessarium,
quod urebatur hoc ut ostensilio propositi problematis, ut si hic quidem per induitionem probabilem ostendit quod omne quod natura fit gratia alicuius sit, quod non
erat necet trium ad ostendendum hoc omne secundum naturam bonum et se quod erat problema , indebatur tamen necessarium , sed hoc utente inductione , etiam respirare alicuius gratia fieri non concederet secum dis
sputans , sed qui ad hoc rationes facit abundans ad idem argum is, ec esset transinutatio in tale diale M
53쪽
ca quae in apparens necessarium est. Et loci usus est ad transumptionem ec transmutationem in tale. Item alio quando fit transmutatio nec in necessarium, nec in apsarens necessarium , sed in contingens . A quodvis, ut
quis propositum ostenderet quod solum honestum pulchrum qi bonum est indagaret peteretq; a respons dente si pulchrum ipsi honestumq, uiderer else ξc asserente, conaretur ostendere quod non est abundando argus mentis ad ostensionem huius,5c redargueret ipsum. Nam plana est diuersias problematis 8c qisa neutrum ostensos mini iii ostensionem alterius conferre potest eo quod nee necellaria,nec utilia dici possunt,quando aliquis dimittens do aliqua propositi ostenderet quaedam uitiosa oratione, uel praeter hastoriam dicta,nam talia redargueret. Verum inquit seruandum esse talem degressionem tanquam munino existentem sophisticam N alienam a methodo dialeoaca. Item censet in talabus digressionibus respondentem ammaduertere quando interrogans uellet alienum qui psiam a proposito problemate accipere transsci endo prolema,&fi ipsi non uideatur sic se habere,concedendo in
men sic se habere subsignascet ac innuat quod sibi non placet. Equidem ponit propositum gratia concludendi, nam accidat interrogantibus talia abundare argumentis, quam do aliquis idem non moleste contulerit haee, culus gratialis etiam proponunt,sed concederet,nam perspicui fiunt eisdem datis non potentes aliquo uti ad propositum.
Amplius omnis qui dixit unum quoduis quoZam modo multa dixit,eo quod plura unicuique ex necesse te consequentia sunt ut qui hominem dixit esse,quoniam animal est. dixit, ercpronium animatum, er quoniam bapes, σ quoniam mentis,et
disciplime suscepticium. Quare quoin uno consequentium inriterempto,uiter: nitur, Cr quod in principio est. Cauere utilem
oportet is huiusmoda difficilioris assumptionem facere. Nam quandoque quidem facile est ipsum consequens interimere. Quandoque autem id ipsum propostum. Hic locus idem est cum dicto pauloante qui ex illatione
destruebat.nam dixit cosiderandum esse quid esto necessiate si hoc propositum est, & hoc destruere nam sublato hoc propositum etia erit destructum quod sequitur hoc. Idem autem de nunc dicit.Nam quia omne postum plusta sequuntur,quando aliquid sequentium ipsum destruxeotimus,emnus etiam destruentes de ipsum. Verum differt hic dictus locus ab illo quia ibi inquit quaerenda esse quae sequuntur Iositum , hic autem etiam inuentionem consoquentium lubscribit.nam quia omnes qui dicit modo ali quo plura dixit. am diffinitionem rei dilae potentia ducit qua rein dimitumq; dicat quandoquidem dicat genus ipsus M specificas differentias ξc propna eiusdem. Si autequi dicit rem di tam potentia et haec dicit, patet quod hac sequuntur dictum, ovare cum quippiam horum des
monstrauimus non esse destruemus etiam positum a principio Nam qui dicit hominem,iam N an mal,animatum, hipes Ec rationale dixit,quare si quippiam horum non res demonstraretur,nec homo erit. Eodem modo quia cum qui dicit uirtutem ex se suffcientem ad felicitatem sequi tur hoc non esse consentaneam rationabilemve eductio nem,atque non es e sanitatem eligenda,nec quipyia aliud praeter uirtutem,si aliquid horum destrueretur, lublatum quoque erit hoc scilicet uirtutem ex se suffcientem esse ad felicitatem. Runus qui dicentem animam esse corpus, sesquitur corpus rer corpus recipi,ec ipsam esse elementum, uel ex Hementas quoci si non est aliquid horum, neque illa lud erit,& quia d:centem motum fieri per uacuum, sequio tur licit Inaequaliter grauia aequalis celeritatis esse, Ec uascuum feri comparabile pleno M uraequali tempore aliud pertransiri spactum idem per plenum 5c uacuum. Quod si hac absurda etiam positum est absurdu. Caeterum inquit cauendum elli ne fiat translatio ξc transumptio diisciliostis,ic ill iis quod difficulter argumento Ostendi potest .diatare facilius est ipsum destria ere, quam id quod sequitat
ipsum nam qui uult ostendere quod iniustitia non est uti lis,facilius longe de ipsa nateretur ostendere hoc, quam si
accipiendo ad quod sequaruripi an uidelicet cupiditatem lucti R auaritiam de hac rationes taceret,nam uadetur auaritia turpis esse,licet utilis L iuuans sit. Unde probabiliter ostendendum est quod non est utilas iniustiua,interdum ut Plato eo quod ipsa est animi morbus, ta nullus animi morbus, est utilis, alequando autem quia omnes malitia nocet habenti ipsam 8cimustilia est malitia, igitur ab imia stitia proficiscendo digred edoq, ad auaritiam de illa lacere ratrones non est dialectici.
Quibuscunque autem necesse est ulterum tantam inesse res non melle,ut homini aegritia nem,uel sanitatem fi ad alterum
facile poteramus Astutare,quoniam inest,uti non inest, cr ad reliquum facile poterimus,hoc a tem couertitur ad utrunque. ostendentes enim quoniam inest alterum, quoniam non inest reliquum ostendentes remus si utitem quonia non inest.ostenderimus reliquum inesse ostendentes erimus. Numnam uiatur,quoniam ed utrunque utilis hie locus est. Cum posuisset quosdam locos ex illatione ξc consecustione constructiuos post haec tradit locum ex pugna 8c cotranetate constructilium ec destruitium Est autem locus ipss immediatis contrariis congruens. iam quia haec sunt immediata contraria,quorum alterum necesse est susceptiuo inesse,s fuerit problema aliquod taliu positum inesse alicui si quidem accipientes susceptiuum immedia crum contrariorum de quo praedicaretur alterum, ostendemus ipsi alterum non inesse, profecto demonstrabimus quod alterum positum eidem inest,quod si ostenderanius alterii inesse eidem destruemus hoc alterum incise eidem . Durnum igitur in his problematibus censet in quibus necesse est alterum inesse subie io, 'c ambo smul impossibile est, ad quod aliquis abundant disserere aram per alterum etiaalterum ostenditur.nam si alterum Ost ederetur inesse proposto alterum sublatum erit, si uero alterum non inerat, alterum constructum erat. Quando igitur tale erit praedi Fcarum de aliquo in problemate quia Ollendi inus contraorium eidem inesse proposito, uel non inesse construemus
8c dcstruemus propositium, ceu s de numero praees cetur par ξc impar si de aliquo numero aliquis efficeret rationere aliquis diceret ipsi mi esse pare,deinde ostendet et quod non est impar igitur par siue rursus ostensum fuerit quod est impar erit ostensunt quod non est par. Similiter etiam si corpus ans malas propositum tuerit is diceretur sinari sueto ostenderetur aegrotari,ostensum erit quod non sanatu quod si non aegrotans,quia sanatur atque re te ualet, potest sic etiam probari .Eodein quoet modo posito hoc ut sit aliqua magnitudo infinita, quia omnis magnitudo uel finita uel infinita est, stendentes quod omnis est finista deliniemus aliquam csse infinitam ut demonstrauit Aristotes in primo de coelo ostendedo quod omne simpleae
corpus S compositum finara sunt. Hic quoque locus conseptueret contradactioni. Nam immediata est contra illo, ec ipsa quae non habet,ut contraria immediata susceptruis tantum necessitatem praedactam,sed in omnibus. Nam necessie est de omni uel affiniationem, uel negationem esse. quare siquidem affrinatio non erat negatio, si autem nona firmatio erat negatio. Nam siue diuitiae ostensae fuerint
quod sint bonae,sublata erit negatio sue quod non sint bonum erit constructa assirmatio, sed hic locus in contrati mediatis non amplius est utilis ad ambas scilicet ad destructionem ec construitionem, sed ad destructionem solam
positi contrariorum , iram si ostenderetur ouod alterum ipsoram inest,ic non positum susceptiuo tolleretur altera inesse eadem,quandoquodem simul esse contracia nequesant attamen non sequinar ut si alterum non insit reliquum
iust eo quod potest aliquod mediatorum ipsi is e. Nacorpus si album ex nec stare est non nigritin si autem no album,non ob id ex necessitate nigrum. Item si quis Mixis non ineliae, non tamen si non si lac est ex necessitate Ofelix,
54쪽
tilla,qua loqui de non immediate opponantur selicitas Minfelicitas quia contingit ut alius studiosus sit felix, ta similde studiosus no malus, si aut no studiosus non ex necessis tale malus. Non enim immediata uirtus x malitia sunt,ta sapiens non furit non insanit,non tamen non sapiens insanit quare non amplius sic contraria sunt pariter utilia ad destructionem N conflauctiouem, Κ est demonstratio mari'congruens immediatas,quae per quintum dictum inde monstrabilem locum qui est ex diuisione X opposito, ibi unum eorum in diuisione concludit reliquum, sed media iis demonstratio congruit per quartum qui est ex diuisioὸnsita altero eorum in divisione destruens alterum. Amplius argumentari trans redo nomen in orationem. cum longe magis consentantum ullum fuerit transamere quant ponatur nomen, boni animum, non 'rtem ut ponitur sed bene animum habentem quemadmoliam etiam Mentem, bona sperantem,Similiter autem Cr e daemona, cuius urique demon fuerit Ilusic us,quemadmodum Zenocrates insiti e udae mora eum ege qui animam habet studiosum. Hanc enim unicuique esse daemonem.
Locum nobis ab et ologia assignat, nam si nomina transferamus ad orationes secundum et ologiam, nani hoc significat illud contextus transferendo nomen secun dum orationem,tanquam sint horum magis significantia, di cum couemens firmi magis sic intelligere nomina, qua ut iacent abundabimus argumentis ad propositum, ut liuolumus ostendere quod quantamque uinutem habens est boni amnii, sed non solus fortis, transumemus nomen
hoc boni animi in orationem hanc secundum e: ymologiam .Est autem haec thabens bene ammam iid est qui boonam animam habet, sed si boni animi est qui habet bona animam H bonam animam habet, Κ iustus, ta prudens; ta sapiens, neque solus fortis bon animi crit . neque silartitudo ta ipsa honitas an mi. Quod uero b iu ani γmi est qua bene animam habet ostendemus appositio sne similium, etenim bene sperans, qui bene sperat, id est bona sperat. Rursus uolentes ostendere quod studiosus
felix est transumemus felicem in orationem secundu et mologiam .nam habens bonam felicitatem sigmii cara ui detur a lallai. Porro si fetu uniuscuiusq, amma, ut Xenocrati uidetur erit bene felix ta bene animam habens, sed
bene animam habet studiosus, igitur studiosus est selix. Rursus ostendere uolentes quod no est puelectio in ipso irratiotiali sumemus orationem praeelectionis, qui in iis
elemo ante alteriim,sed aliud ante aliud eligi in his est in quibus euam est consulere,nam aliud ante aliud discemore cum oratione fa ed nullum irrationalium t5sultat, nee uulliquare neque praeelegit. Rursus uolentes ostendere quod sapiens non est continens transumemus commerate in scipsum coercentem & cohibentem . nam hoc significat nomen,&Οltendentes quod ibi dominans coercensq; estta hic cohibitum M impcratum aliquid erit, sed qui coercetur ta sub imperio est munus,& pugnans cst imperanti, N ubi aliud est dominans coercensia, es aliud imperio subamam re cohibitum animae non est hic consensus, sed sapiens habet partes animae inter se consentientes is emon strabimus propositum. Eadem quoque ratio etiam fit de intemperato Mncontinente, dein quoque pacto potest stendi amicum non esse beneuolu, si beneuesus 'aide sit qui recte intelligit,&uera uel bona intelligit, sed no omni no recte amicus intelligit .Caeterii locus uerisimile M pro Fbabile,&dialecticum habet, non tamen sane dictum in omnibus. Nam neque bene marinus dicitur habens boni imare, neque bene manus habeas qui tenet pulchras bos nasve manus,sed pugillanum,neque magnanimus qui ha het animam magnam, ideo neque felix studiosus, ut iam etiam qui daeinonem bene M felicitatem habet in seipso. Quoniam autem rerum alis quidem sunt ex neces tuterati autem,ut in pluribus: alu vero ad utrunciis , quia ex o R V M. necessitate est,ut in plaribus ponatur, aut quod, ut in pluriubus,ex necesstate. aut ipsum aut contrarium ei, quod est, uia
in pluribus, semper dat locum argumenturionis. Nams quod
ex neces tale est, ut in pluribus ponatur, manifestum quoamam non primi dicit in Iesum infit omni.Quare peccauit, ne quod in pluribus dicitur,ex neces Iule &xit,omni dixit virueste cum non infit omni. simit: ter autem π f contrarium ei, quod in pluribus est. x nec itate fixit. Semper erum m paucioribus dicitur contrariam et,quod est ut in pluribus, ut fi ut in pluribus praui homines,bona m paucioribus, quere multo magis peccauus bonos ex necessitate dixit. Similiter autemers quod ad uir libet esse.ex neces tate dixit vel ut in pla
ribus Neque enim ex neces tale est quod ad utrun libet est. neque ut in pluribus .cimtingit autem, Crs non determinans dixerit, utrum ut in pluribus in ex neces tale dixit, D autem res, ut in plumbus,distulare ut ex neces tute is dixerit: ut si prauos exheredandos dixit ese . non ecterminos, tanquam ex neces tate is dixerit, dis utare.
Hic locus Occasionem acopa ex differentia rerum tam plus est et primus assignarus qui dignum esse uolebat. ut respiceretur si alio modo insit tanquam accidens tradidit, nam in hoc loco trasumptum quidem est ut genus, uel ut proprrum uel ut dissinino inexistens in ipsum ex necessitute inexistens, mi sic illorum umi quod B accipitur, sed acciudens transumptii est in id quod ut in pluribus, ta plerunmta in id quod utrolibet accidere potest,nam tale potest ino e Mon est alicui determinatum accdiens.Item si etiam accidentia quaedam sunt inseparabilia,erunt etiam hς his
quae ex necessitate insunt adeo neque accidens opponitur huic ex necessitate.Neque enim utatur accidente,neq; aliorum aliquo,sed uelut alia diuisione utitur eo q1 necessario mest N non nam habemus quod rerum aliae quidem ex necessitate sunt, ut haec homo est animal. Nam id quod omni ta semper mest 'oc ex necessitate inest similiter nescessanum est Deum incomptibilem esse,aliae contingenstra .Ethariam contingendum aliae ut plerun aut homine quin m digitis constare M senem canescere, aliae uero raro ut opposita his .Lhominem quatuor digitis uel sex nasci. Nam in his sunt haecines senescentem hominem non canescere,aliae aequaliter,ut hominem ciuilla Rempublicamq; administrare,uel non, peregrinari etiam,vel no, lauari quoque uel nonicum igitur talis sit differentiam his quae sunt si alio modo inexistens alicui quis secundum alium inesse diceret manans modos inexistentiae ipsorum occasione dat argumentationis logices.Nam si quis diceret conum gere Deum esse incorruptibilem,uel homine animal, vel rationalem hic diceret id quod est impossibile, conungrire ut sit nam impossibile est ut Deus non sit incorruptibulis,uel homo non sit,animal, sed qui dicit ipsum contingore animal esse,is diceret contingere etia ut non sit animalinam tale est contangens. Item v semper inest non semper inegie diceret,nam m ex necessitate inest semper & omni
inest,sed & si determinans ut in pluribus diceret esse illud quod est ex necessitate,idem error fit,quia quod plerian sit contingit etiam non esse. Nam ob id quod est ut in pluribus non est necessarium, ut si quis diceret demonstratiosnem ut plerun* ucram esse. Ite si quis hoc ut in plurimis
mutans ex necessitate esse diceret consimilis ratio fit.Nam si quis diceret ex necessitate hominem quinque digitos habere diceret contingens necessianum esse, nam contingit etiam non elle qum p digitorum,sed qui dicit ex necessitate omnem esse quinque digitorum non inquit contingere non esse quinque digitoriis Sed si contrarium huic ut impluribus m est in minus. Nam ut in pluribus opponitur pauciori, sic euam hoc ut pleturam ei quod ut minus Mraro .Porro si quis id quod raro uel ex necessitate esse dicerri,uel ut in pluribus,reprehederetur,uel quia in ut in pluribus cum non sit impossibile esse dicit non ege,uel quia Nex Aphro .supet p. E iiii
55쪽
Meum est quae illonim sint uer nam illa si fuerit ostensa uer destriatium erit problema. quia impossib le est ut comitaria simul uera sint hc talis est loci assiampno. Verum plurium Q dicitur fieret si exponentes contrarietates hctoris iugationes factas secundum complicationes ipsarii, ostcnderemus sex omnes tantac quomodo quatuor sunt eas tum sex quae habenis aratietatem, re quae eodem. Sint porro duae coniugationes contrariorum, una quidem ius itum N iniustum altera autem bonum de malom, 8c haec connectantur inuicem quibus laque modis connecti possunt modo seruetur ξc unaquaeq; conrugalio habeat unuterminum alterius contrarietatis itaque erunt sc compositis coniugationes compositorum non plures quam sex. vel enim umque eorum ex altera conmmetale utrique
eorum ex altera complicabatur, ξc erunt hoc modo ipsis complicitis duae coniugationes complex tum , uel enim usto bonum,& iniusto malum c5nctetur,& erit una haec coniugatio quae est iustum bonum,ic iniustum malum, te sibi inii in utraque complicatione in una sest iustia in alia Delo est in:ustum,&praedicatum in una est bonum. in altera autem malum. AIaquando quoque econtra iusto malit, re iniusto bonum inest perinde ac coniugatio si visita masium,inrustum bonum Aliquando autem eide altera subie eorum utrunque praedicatum diu sin complicabitur, ut iusto tunc bonum.& tunc malum Ic erimi rursus, aliae di ctae coiugationes una quidem iustum bonum,iushim ma lum,altera autem iniustum malum in usum honum. Mi quae duae erunt quando econtra ambo subiecta seorsum, aliquando alteri praedocatorum complicabimus, aliquam do autem alteri ut iusto ec iniusto,aliquando bonum, alis quando malum,& tutius iniusto aliquando malum, alis quando autem bonum nam erit altera iustum bonum imrustum bonum,& altera iustum malum, iniustum malum. Hae igitur sunt totidem ex duabus contrarietatibus comorticitis praedicto modo eoiugationes ec complacationes. Prima toniugatio hab res utrunque de utroque. Iustum bonum Iniustum malum Serenda similiter econtra habens utrunque de utrom. Iustum malum Iniustum bonum Tettia habens praedicata ambo de ultero subiectos, rum in parte. Iustum bonum Iustum malum
Quarta Ec ipsa similiter habens praedicata ambo: in par. te de altero subiectorum . Diustum bonum Iniussum malum Quinta habens idem praedicatum de utroque divisim ut
subiectoaustum bonum Et iniustum bonum
sella Et haec similitet habens praedicarum de utroque
subiecto. Iustum malum Iniussum malum.
. Praeter has non potest alia quaedam inueniti complicatio modo seruetur noc ut complicatio habeat duos ter minos ex utraque contrarietate, quae est una ex ipsis soc5 iugationibus duae quide primae dicta in quibus utrum
eontrariorum complicatur nulla contrarietatem faciunt.
Neque enim iustum bonum est corratia complicatio huiciniuilium malum est,nam ambae sunt uerae de ambae eiusdem habitus,nam eiusdem est opinati iustum bonum, Niniustum malum,nam ambae sunt ciuiles. Neque tuitis ea quae dicit iustum malum contraria est dicenti in iustu bos uminam rursus echae similiter falsa M. fugienda sunt Meiusdem habitus nam eiusdem est opinari iustum malum N iniustum bonum, igitur inter se non pugnant sed sese e sequuntur,sed contraria sunt inuicem destructiva. Vesrum dicendo ambo fugienda esse secundo dict15c esse eiusdem habitus moris p , ic addendo quod fugiendum
fugiendo non est contrarium, quia ponebatur in morali hus secundum unam Inque moralem uirtutem ella aliis qua malitia, alia quidem in excellentia, alia uero in defesou es inter se: Adiecit hoc,nis alterum quidem secundum superabundantiam, alterum autem secundum defectum. Quomodo igitur ibi contraria talia inter sedc uirtuti essedi untur,ic quod non similitet neque secundum idem uittuli re inter se in illis dictum est,nunc autem dicit,quia prς dicta ambo cum snt fugienda non per superabundantia uel defectum sunt fugienda sed simpliciter, quia non sunt contraria inter se uerum demonstrauit secundum coniugationem non habentem contrarietatem aron dicendo deprima quia in prima per se suffciens erat ut ipsae simul uesrae essent. Nam contraria nun tu in sinus esse ac simul uera possent licet simul falsa elle nihil vetet, nam contrari, non diuidunt uerum H falsum ut contradicti quia igitur secunda coniugatio habens ambas complicationes fugiedas etiam sabet ambas complicationes Disast quod non est impossibile circa contraria ob id ad Ostendendum ipssas non esse contrarias usus est ostensione hae quod ius endum fugiendo non est contrarium , sed uel in solis in quibus circa idem aliquid alterum superabundat 8c altes
tum deficit Item eludens ξά uniuersaliter uerum est quod bonum bono non est contrarium sed minime uniue salis ter uerum fugiendum fugiendo non esse contrarium uorum.Cst cras uero relatias quatuor complicationes inquit fieri quandoquidem ea quae dicit iusta bona, contraria sit dicenti iusta mala, ex quibus erat complicationibus tertia coniugatio .unde quod hae complicationes in his comu pati mhiis sint contrariae uritur cemonstrativo I contra rio habitu de in re, nam contrarii more quando iustum
bonum dicens ξd is qui dicit iussum malu quo metro contra Notum urens mento inueniet contraria esseriura qua unum . Item iudicare contraria contrarietate lecundum
mores probabile est ξc dialecticum, licet non uenim. Na, contrario more est dicere iustum bonum eg moechari bonum, sed no sunt contratia inter se iustum bonum tam oechari bonum, esset autem contraria si esset ipsa morachandi aclio contraria iusto, nam de his sic se habentibus
est sermo. Item quarta coniugatio uidetur ex contrariis
componi quae dicit iniustum bonum contraria est dicenti iniustum malum,nam 5 ipsa sunt contranae a contrariis habitibus. Item quinta talos quae dicit iustum bonum, ecquae dicit iniustum bonum. Nam hae contrariae Ec a constrarus habitibus1 militer etiam sexta habet dicens iussum malum.& dicens iniustum malum .Et enim hae sunt praedidis contraria,unde cum ostendet has 5c decet. In unaquaque enim coniuratione unum eligendum,alterum autem
fugiendum N alterum quidem boni monsac alterum mali mons subdidit. Patet igitur ex dictis quod eidem plura contraria feri accidit accipiendo hoc ut sequens posita.
nam quam complicationem laudabilem uel ueram acceo perimus hac ratione omnes uituperabiles, aut falsae conotrariae erunt in omnibus coniugationibus, ec non plures inuemuntur existentes quam duae, id similiter quam uel uituperabilem,uel lalsam hac ratione omnes quae in omni hus coniugationibus laudabilis uel uerae contrarie, quae nce ipse plures sunt quam duae. Est autem laudabile, idest uenim in prima conrugatione hoc iustum bonum opinauem,ultuperabile autem iustum malum, quare hoe erit constramuin illi. Item in seciada coni plicatione quae habet suboiectum iniustum in ambabus complicationibus, tritupermbilis rursus est complacatio quae dicit iniussum bonsi. Erit
igitur ξc haec contraria huic dicenti iustum bonum sed in
reliquis duabus coniugationibus uituperabiles complacationes eadem sunt cum iam praedictis, nam in altera ipsaorum quinia uituperabilis est haec qua dicit iniussum bo num,quae erat etiam in quarta uituperabili complicatam ne,sed in sexta quae dicit iustum malum est uituperabilis, ea quae est etiam in tertia coniugatione inrupoabita. α
56쪽
imur sum e uariae huξe dicenti iustum bonum . ea quς
dicit iustum malum,M ea quae dicit iniustum bonum. Ite in uituperabilieonina quae tertia coiugatione duae erunt contrariae complicationes quae in ipsa eadem est hare discens inlustum bonum,ta hac in quarta dicens initimi mali tui. N a m quinta ta 1 Illa coniugatione complicationes
sunt laudabiles. Rurius ea de sunt cum praeda lis duabus, sin iliter etiam laudabilium deinceps in urbus coiuga snibus. Q uituperab: lium complacationum unicuique ostedentur duae esse complicationes conlinariae. Cum igitur ima quae P complacatio existentium in contrariis extitemta continens contrarietarum duarum complicationii contrariarum,nam primae duae coniugationes ex contrarus quide fuerunt di ipsae,no in contriarietatem continebant.
Accipiendam raretur est, contrariorum quo cim Ze erit .a positionem ut te. Inquit accipiendum esse utrum contrariorum si fite in ad positionem utile quod quidem breuiter dixit, M ob id
Obicure dimim est sed tale est,enuidem est locus in constraria ς ad de ructionem utilis, sed non amplius uniue saliter ad conitructionem,nam in cotrarius immediatis,& ad constriistionem quando in susceptiuis ipsis ratio fit uti a praedulum est. la autem sunt quaedam & mediata tostrat:a in quibus non ampl: us destruitio alterius construit alterum, sed solum alterius positio,alterum destrint.ba si album non nigrum,non tamen si no album iam ta nigrii, nam potest et se etiam aliquod intermediiim,ob id sui dicebam praedictus lociis inurit: s solum ad destructione, nam mi possibile est ut torraria sint simul. Quando igitur problema aliquod fuerit ex contrarias copositum cui plura sunt contraria probantes & costruentes, idem oportet quae simi aedem cAtracia accipere,& horum quod magis fuerit ob euidentiam apponcndum utile quod pertractastes ta ostendetes quod uerum est polliamus destruere positum contrarium eidem tanquam non Q uerum, ut si disceret aliquis iusturam esse malum,quia huic cotraria duo sunt. Ciustitiam bonum esse, te mitistitiam malii si euidenstius coaerarium merit mi urinam malum et se tu sit mor bus V malitia anime M corruptiua, hoc quidem communicationis in ciuitate , hoc autem omnis congregationis, certe contraria est R praeter naturam hominibus. Na hos ines natura inuidem conirmiunt, porro si hoc per haee euidentius est hoe iustitiam elle bonum, hoc demonstriiν tes N ponentes cum sit contrarium huic iustitiam malum esse oportet destruere ipsum. Sed in ipsis immediatis contrariis etiam probabimus propositum quia ostendentes contrarium non inesse eidem suscepimo eius,quod quid. poterimus ostendae secundum utrunq; contrariorum signiscatum promptius. Hoc aute fieret si ambae contrarietato ex quibus tomplicatio contrarioria esset immedia D.Nam sic M alia immediata mini ostensa, nam qui ostedit quod non est sanitas malum iam demonstrauit m sanitas est bonum, si tuerint immediata contraria bonum Nmalum,similitet etiam in sanitate di morbo nam dirit ιν locus est utilis ad constructionem construenti x destruenu.Verum oportet magis in praedicatas terminis quaerere utrum magis euidentius inest iustitiae bonum uel imustistiae malum. Eadem ratio M si quaedam alia contraria ac ceperimus ut iioluptatem Κ militiam N bonum, & malum N haec complicamus, similiter & m lus quibus ipse
utebatur.accipiamus amicos inimicos, &benefacere tamalefacere. Hic igitur est locus. Sed alias quaerere pol set quomodo rursus hic plura uni comma esse accepit acaesscens huic sententiae,m unum est uni intrarium alias. Nisi quando ipsum unum simul ex iuerit necesse est huic una esse contrarium sed quanao non simplex nihil pro habet huic etiam plura esse contratia, non sccundum idem sed alio atq secundum aliud acceptis contrariis. At cum laesrit contrariuin uni secundum idem no polsum plura esseum contraria, myroprie plura essent ei dein contraria. Equidem si aliquia unum ens numero plures habens uirtutes &potentias M unicuim in ipso potentishaberet dii
quid contrarium,non qnia est unum numero acceptu o, id uni sunt plura contraria, nam nem prohibet unum aliquid numero existens fingidian x album else,ut in naue et habere contraria calidum tam in , sed non ob id unt plura contraria fiunt,quia non secundum idem ambo a calidum & nigrum sunt contraria miri,M in con: rariorum complicatione idem accidit. Non enim secundum ident huic uoluptatem esse bonum contrarium est, hoc volu
pias est malum,& militia est bonum sed prima quod coo inirium de ipso praed: camin fecit, M secunda quia contrarii idem. Nam duo composita Muttin ipsorum propria aliquid est contrarium gitur neq; hic eidem aliquod pu gnans dicit quemadmodum nem in libris de motibus ut
ce monstrauimus in commentariis in illos.
Amplius si est aliquid contrarium accidenti,con derandio est inci' ei,cui dictum est accrsens inesse.Si.n.hoc me it, illus
non inerit. Impos bile. n.est smul contraria ellem inesse. Inquit si quis alicui accidere aliquid diceret,opo ct cospicere si accidenti est contrarium. Hic auetem locus identi est in quibusdam cum eo qui dictus est prius, A solii uerabis differens ab illo tanqu:i uerisimile M . Aristo. diuer sis uerbis eundem locum des et, idcirco in quibusdam ante hunc praedictum est. Sed locus est etiam ipse a corrastiis destrucinius.Nam quia impossibile cst simul quaedam coluraria et se M accidere inquit,siquis aliquid alicui diceret accidere esipiciendum esse si ipsit dicio accidere sit ais quid contrarium,& si inest huic cui inest aliquis inquit cotrarium eidem,nam si ostenderetur hoc inelle huic destra ctuin erit positum ipsi accidere. Nam siquis diceret imus stata in uulein esse habenti, quia utili nocivum est contraρ Num,ta iniustitia est morbus ammae si acceperimus quos Omnis morbus est nocivus habetui ipsum,habebimus qdei iam iniustitia,si autem noctua,non utilis ergo erit.Nam contraria simul eidem inesse non postant Silviliter fi m dicitur sanari ostenderimus aegrotai e,destruemus ipsum sanari. Item si uoluptate bonum esse post uin fuerit, osten sum quod sit malum, delictum erit ipsum c se bonum. Nam simul erunt cu ca eadem contraria. Verii differt hielocus ab eo qui paulo ante dictus est, quod quibus cuna
necesse est alterum inesse quandoquidem ille erat dictus de immediatis contranis deo Neonstructiuus non solii destructiuus. At ille est in contrariis mediatis, ideo est so lum destructivus. r
Aut fi quid tale dictum est de aliquo, quos cum infit, πω teste est contraria esse ut si ideas in nobis quis duxerit est .
Nam π moueri Cr quiescere easdem accidet, er clium Uis biles σi ea bilis. Videntur enim ideae quiescere. σ ita mobiles, er inteligibiles se ijς. qui ponunt ideas se. Attamen
cum fini in nobis,impos fibile est immobiles esse, quilem motis nobis necessarium est,er quae in nobis Lat omnia, mulin tri. Manimum, quoniam σ sen biles fi in nobis sunt. Nam per sensum qui circa ut uni est,eor quae in uno qxoque est yrmam. g cscimus.
Addit praedicto loco etiam hunc,qui etiam est in con trariis N destrii litius. Est autem locus quia si quis teseret quaerendum esse si aliquis tale aliquid praedocatum secram de aliquo uelut inexistens eide quod sequebatur hoe
.s ut simul contraria insint rei subiectae. Nam si erit tale positum alicui inesse, destrueretur ta ostenderetur unpos sibile simul contraria alicui messe. Ipse igitur usus est exopto idearum.Nam si quis diceret ideas in nobis esse tamquam sint species nostrae roc sequetur simul hoc, scilicet dicere ideas immobiles esse simulq; motas A simul intellectiles re sensiles, nam quatenus dicunt ideas intelle ctualesia immobiles haec eis insunt ea qualenus in nobis ipsas esse dicunt nobis motis una mouetur,& adhue sensiles triant Nam unius cillulq3 fori mulsu cognosciamus os si idea est sensiti erit. Potest etiam a nobis coloirariis
57쪽
G is locus tollentibus hoe,ego mentior, sse propositis nem, na si propositio simul erit uera dc Disa ut ostensumis,sed hoc impossibile est.nam contraria haec, igitur non propositio est hoc, ego mentior, nam si esset concessum hoc .sesse propositionem, destruemur hoe scalicet oin nem propositionem esse iteram uel falsaminam si hoc es set etiam eade uera uel falsa , sed uitiinuis supponerent resse tequitur etiam contrariu ipsi, nam suppolito hoc uesto ego mentior sequi uidetur ipsum mentiri mi sic uerificaretur dicendose mentiri, rursus esset falsuin hoc ueris care, ob id enim id ipsum idem rursus mentiretur dicὰdo se mentiri quia uerum dicit .Sed non omnis phantasia uesta propositio esset, nam simul uera bc falsa, uera quidem quia ipsa est etiam phantasia, falsa autem quia non inquit Omnem uera esse hoc autem impossibiIe est. Item ex eo quo aliquis dicit omnia misceri cum omnibus,sequitur ut contraria simul sint. Item sequitur ex dicete ens unum resse 5c infinitum,ut unum ens sit x plura, nam infinitum est qualitatis,& quantitas est accidens, gitur erit substantia et quantitas. Item sequitur ex ponente omnia moueri ut idesimul moueatur N quiescat. nam idipsum omnia moueri quatenus uerum de firmum manet, immobile erit,sed quarenus est de numero omnium etia ipsum mouebitur. Caeterum cum duciti Nampo sensum qui circa uisum est,ea quae in unoquoque est formam cognoscimus i dem strauit quomodo in nobis dixit esse ideas. Nam dixit esse in nobis, ut unamquam p speciem & formam. Et per hune locum destruerentur tali i. Scit Dion quod mortuus est, nam simul ex hoc sequuntur mori N uiuere. Similiter ex hoc sequitur oc hoc non est eadem dies.
Rursum fi potum est accidens cur aliquod contrarium est:confiderodum fi er contrarii susceptiuum est, quod craecidentis est. Nam item est contrariorum susceptiuum . Ut siclum sequi iram quis dixerit, erit odium in furoris iecie. Illic enim ira est. inliciendum situr fi Cr contrarium in f roris lecte amor est. Na f non, ei vi cocupiscibili est amor, odium iram non sequetur.Similiter autem Crs concupi cibi, Ie ignorare dixerit. Erit enim scientiae susceptiuum , quidem
π ignorantiae,quod quidem non videtur concupiscibile fusi ptiuum e se scientiae. Destruenti ergo, quemadmodum dictum est Nilum est.construenti viro, quoniam inest quidem a Mins: non utilis Iocus est, quoniam autem contingit messe, utilis est.ostendentes enim quoniam nim suscepti inest contrarix ostendentes erimus,quoniam neque ins eccidens, neq;
contingit inesse.si autem ostenderimus,quoniam inest contrarium aut quoniam suceptiuum est contrari j: nondum ostendetes erimus,quoniam accidens Essed quoniam contingit inaesse in tantum solum ostensum erit.
Locus iste talis est. quia uidetur idem esse cotrariorum receptiuum, siquis aliquid alicui accidere inquit statiuidimum, considerandum esse in ipso quod dicitur accidere. num sit quippiam contrarium,& si fuerit,uidenduin est si
subiectum est etiam receptiuum huius, nam si fuerit rece Ptiuum costruerenir quidem 5 huius eis receptruum,notamen iani hoc et omnino idein in seipso esset,ut ena ipse dicet. Quod si non fuerit huius receptiuum neque ipsius accidere posui erit receptiuum,si autem non receptiuum neque idem haberet. Vnde oportet etiam in illis loco uti in quIbus alterum contrariorum non est comaturale su=hiecto, ut in niue album ceu, si quis dixerit odium sequi iram, in quo paret quod ira in hoc θ odium erit secunda ipsum. Est autem ira in praecordiis atria in irascibili, in hoc
igitur oc odium ponebatur quia igitur amicitia est contraria Odio,erit etiam ira cibills capax amiculae. Si ergo non hoc, nam in cocupiscibili amare et amicitia sunt, lad odiunon erit in concupit cibili, si autem hoc, destrueretur hoc Dd: iam sequi iraiia,si quidem ira in itast ibili sit sed odium
ostenderetur cTe m concupiscibili. Rurius si ignorantiam
aliquis diceret esse in eoncupiitabili, sequeretur hoc ξc cognitionis concupiscibilem esse capace,si hoc admittitur, itaque etiam scientiae. Quod si haec non est scietin capis, sed intellectus neque prosecto erit ignorantiae susceptrix
concupiscibilis. Vnde hoe loco utentibus est ostendere quod nulla uirtutu moralium est scientia, nam capax scietiae M ignorantiae est intellectus, quare si rationale est eas pax ignorantiae dc scientiae idem,tamen passuum in quo morales uirilites non est capax horum. Item ostederetur per hunc locum etiam quod deus non est uitae recipiens quia nec mortis, nam ipse est uita 8c non uitae capax, uel per hoc non recepi iis, quia uiuere sibi est ingenitum M connaturale, ut mur album Igitur locus utilis est simplicister ad destructionem. Sed construere per ipsum quod aliquid insit, non potest,tamen receptiuum ide esse dicti esse ipsi construeretur. Si enim inest huic receptiuum esse comtrarii,& quo ad hoc construeretur quod materia non m uatio, sed receptiua priuatiolus, quandoquidem etiam sit mrmae receptrix quae est cotraria priuationi si igitur ostesum erit contrarium uiesse subiecto, palam quod non insesset eidem positum inesse ostenderetur. Quod tainen eius est receptiuum esset constructum. Si uero susceptiuii esset solum ostensum subiectum contrarii, qui eidem postest inesse idem ec non inesse . si autem fuerit de numero immediatorum Zc omnino inesse ostendetur.
Quemam autem oppositiones sint quatuor, consideram
dum ex contradictionibus econuerso ex consiquentia σ in terimenti Cr construenti. sumere cutem est inductione. ursi homo animal, non ammat non homo. Similiter autem er mali s. linc enim econuerso consequenlIa. num hominem antismal sequitur, non homulem autem non animal nequaquam. Sed econuerso non antinal non bomo. In omnibus igitur tala
est existimandiam, ut si bonum suaue,Cr non surae non bo
nam. Si autem non hoc rec illud. Similiter autem σί non uave non bonum,bonum suave. Marios igitur quoniam ad utroque conuertitur, quae secundum contradictionem est coserpuntia econuerso Iacta. In contrarijs cutem confiderane si contrarium contrarium sequatur, an in ipsis consequentiaft,an reonuerso, er interimenti,σ construenti. sumere a
tem Ur talia est ex inductione, σquantum quidem utilis frin ipso continentia, ut in Distusne Cr timiditate nam illam quidem sequitur uirtus,hanc autem vitium. Cr illam qurtim sequitur eligendum .hanc autem fugiendum. In ipsis igitur et fuco equentia est. Controsum enim eligendum fugiendo est, militer autem π in alijs. Econuerso autem,consiquentia vi
bonum qualem habitudinem sanitas siquis .malam autem babitudinem aegritudo nequaquam sed aegritusnm malabili tudo. Manilinum igitur,q talum econuerso consequentia in his fit. Ruro igitur econuoso decidit in contrariis, sed in plaribus in ipsis consequentia. Si ergo neque in ios contrarium se surtur contrarium, ne ue econuerso, manisi tum quoniam neque eorum quae ictahunt iterum equitur alterum. Si a tem in contrariis, Cr us, quae dicta sunt, necesse est alterum sequi alterum. Hic locus est ex illationibus X sequelis secundum opopositiones, unde Opposita quadrupliciter opponuntur. Vel erum ut assi auo ξc negatio, uel ut contraria,uelut habitus id priuatio, uel ut ea quae sunt ad aliquid. Et est secundum una inquanque oppositionem quaeuam propria et peculiaris illatio 1 qua illatione subicribit, quomodo incipientes poterimus construcre 8c destruere. Verum noin cunctis oppositioitibus est simillis illatio, sed in controdictione illatio facta econtrario se habet si bonum delesctabile. quod non delectabile non bonum. Vnde non est dicendum non bonum n5 dclcctabile. Nam cum a fina ne dicente bonum delectabile, uera existente conuerit.
58쪽
tur,quae praedicatum in assirmatione contradictorie acci rit, ta ea quae incit subie tum de sic accepto praedicatii
in arumatione, Midipsum negative.Nam praedictam aD firmationem sequitur, taconiter itur cum ea haee dicens non delectabile non bonum, sed minime haec no bonum non delectabile,na sic erat illatio in eadem si ab aliquo initium sumat assirmatio, ab eodem &negallue acceptum, sed haec conuertitur cii praedicta assirmatione dicens non delectabile non bonum. Et uniuersaliter accipientes ops positum consequentis oportet si in suppositione fiterit, ecpropositione hypothetica, uel praedicati, si in categorica Propositione illationu accipimus, ta opposito antecedentis connectere ipsum,ut consequens, si hypothetica fuerit propositio uel ei de subiecti si categorica .Nam si aDmaotio praedicta uera stierit, ec negatio talis uera erit .Et si nes auo uera neccise est erui, ut conuersa eius praedicto moo assimatio sit vera.Sinuliter si quς hara falsa fuerit etiareliqua erit Nam si falsuin est dicere malii delectabile, tadicere non delectabile non homi .Et uera existente hac homo animal est,uera elia erit dicens non animal no est hosmo,&rursus existente uera hac quod non est homo,nem Socrates est uera fit,ia assirmatio dicens Socratem homi nem,quod aute ecciuerso illatio in contradictione accipiatur,lnquit,hoc accipiendum esse ex indut': one. Na si ho
mo animal non animal non homo, ta si suspicio disposstio, ta non dispositio non suspicio, ob id etiam si factum principium haliel, τ non habet principium non est factu. Verum non ut Melissus putauit noc .Lnon factum no has hens principium. Nam hoc falsum ia plura sunt ingeniν ta qua pinicipium habent. Item si impartile est expers dimensionis ita non expers dimensionis no est impartile. Fit igitur aliquando Sc in ea de illatio uelut in propriis,& diis finitionibus. Nil si homo risibile,& non homo non risibi te et si albii color e disgregariuus uisus, et no albus color non est disgregat hius uisus. Sed non uniuersaliter talis couersio fit, sed in aliqua materia sed pr dicta e uniuersalis. Et enim non in solis propriis ta dissinitionibus, sed etiam in generibus ta ditarennis re accident bus uera, & est lasiis conuersio cum oppositione dicta, M talis illatio est in
oppositione secundium contradictionem.Vtemur aut ea dem sic M ad deruictionem M ad constructione destruentes assim attuli,demonstrando negauiiuni negauue noin est hoc faciemus, na si non hoc,neq, adimantium cum assirmativo, ecoucco acceptu erit,ua si non est uerum notionum non esse uoluptatem, nem uoluptate bonum esse erit uerum,sed illud non est utrum nam incontinentili uoluptates cum no sint bonae sunt tamen uoluptates, igitur non uoluptas est bonum. Sie destritemus quo ii lineas in diuisites, nam simiuisite seriindii naturam impartile est,ta non impartile non indiuisite erit secundum natura quate no sint quaedam lineae indiuisites,quia nem impar viles, nam sola puncta sunt impartitia nam lineae non limi pluisoa. si uero construxerimus ain manuum ostendenis neo sanuuin negativo inelis,demonstrabimus etiam assi astiuum quod conuertitur cum ipso iam si non aminalino
homo,& homo est animal .Et si non bonii non eligenda, ta bonum est eligendum. Item si non uule non bonum,et bonum utile, quare quia eligenda est sanitas, Sc bona, taquia bona, ta utilis, ta si no proprium non appet diadum, dc appetendum proprium. At appetendit diuinum nobis,
ta proprium igitur. Vt ergo a negatrone destruitur,ta costruitur affrinatio sic etiam ab assirmatione costruitur nogatio ec destruitur,nam alterius iplatum consti ut li0 etiaconsequentis ipsum est constructio, & destructio .mulis similiter.& talis quidem est illatio oppositorum secundum contradictionem, dc tales secundum ipsas destrii mones,
ta contaictiones sed non accipit coissequens cotradictionem tanquam ex uoce opiniones,sed utran ii propositio num cx quibus cotradictio,ut ostelam est ec ipse dixit per hoc. Manismum igitur, quoniam ad utrums secundum contractionὰ est consequentia econuerso facta. Sed in conuariis illa uo, ζά consequemia talis si cotrario contrariam,
ia contrarium contrario. Verum hoc dupliciter. Etenim in eadent K econuerso.in plurimis quidem in eade. Sunt etiam a quibus ecouerio.in haec igitur fit contrariorum illatio quando duabus exilieritibus contrarietatibus paries allinus sequerentur alterius paries, ut fortitudo M umiditas contraria. Ite uirtus di maliva, ta sequitur fortitudine uirtus,o timiditatem quae cst contraria fortitudini in ipsa
malitia si sortitudinem ipsum eligendum Zc timiditatem fugiendu,nam cum sint contraria eligendum ita fugiendiuillis sequitur utrums ex utro M. Rursus si bonum delecta bile sequitur,lc turpe molestu in eadem est illatio, Κ ingenitum tequitur incorruptibile, ta genitum corruptibile,&N sic in eadem est illatio, nam contraria sunt in genuum, genitu incorruptibile, M corruptibile M ambo illa ut an recede ua haec uelut cosequentia sequuntur, et quia album sequitur disgregatiuit,& nigrum congrega tuum.Sunt autem contraria disgregativum,& con egaturit,ut album, dc nigrum M talis quidem est in eade contrario num illa λtio,ic consequentia .Econmerso autem si duabus existentia hiis contrarietatibus non partes alterius ambas sequereri tur partes alterius, dc ex utro utruria sed alteram parte alterius altera sequeretur. Rursus Partem alterius in qua
sequebatur pars, alia alienus pars sequeretur ut sanitas ocmorbus sunt conaria,ec bona habitudo, ta mala. Rursus esitratia dc haec, Κ sequitur sanitas bona habitudinem, ni omnis qui bona habitudine potitur is est sanus, sed noti sequitur mala habitudinem , quae est contraria bonae ipse morbus qui est contrarius sanitati sed ecciuerso mala ha=bmido loquitur morbum, na omnis qui aegrotat in mala
est habitudine, sed non omnis qui est in mala habitudine
aegrotat. Sunt. n.quid i no aegrotantes qui mala habitudine assiciuntur.Εcontra lucro illatio indetur seri,& in malistia,at in uinute,& felicitate,& infelicitate, nam malitia iii detur sequi infelicitas sed in inime uirtute felicitas,sed ecouerso felicitatem uirtus. Na felix exlaccessitate habet uir tutem, et habens uirtute non omnino felix, nam ut in ignaro artis lassicit ignorantia artis ad peccandum secunditi actiones materiς praesenus.Sed artifici no est sussiciens ars ad recte agendum,sed etia eger quibusdam instrunrentis. Sit etiam in uirtute se habcre uidetur, ta malitia. Et tales sunt contrariorum illationes,ta consequentiae N quod tales sint uiquit sumendum et se ex inductione, ut in comra riis secundum contradimone, argumetationes aut in ab
his illationibus, es consequentiis uolentes costria re, A destruere sequuntur hoc modo. Constriiunt quid est sequitur ex contrario contrarium, sequetur etiam contrarium ex contrario uel in hoc, uel econiae ri .si uero deliruenius ostetidelites m alterum contrariorii, alterum contrarior strinllo modo sequitur,demonstrabimiis,mnec alterum sequitur alterum,ceu de bono A malo,albo, & nigro si fuerit propositum ostendere m malum non sequitur nigrum ostendentes m neq; bonum sequitur album, ostendemus etiam,v nem bonum sequitur album, pnem malit sequatur nigrum,sic ostedemus Unon est intepetantia malitia. ostendentes quod nea uirtus sequitur teperantiam, necnec tra uirtute temperatilla. Porro inquit in pauci cor uariis illationem econia eris fieri .Caeterum dixit, similiter te,& in alus dicedo.LM in aliis maliciis, i uirtutibus. Vt .n in fortitudine, & timiditate,sic etiam in ipsa iustitia, Niniustita i , ac continenlia, Nincontinerum,onanibusquς uimatibus,ta contrariis malitus in eadem est illatro.
Similiter autem c t js,cr in priuationibus, ν habialibus respicientum. Ueruntamen non est in prirationibus
econuer o, sed in ipse con equentiam necessarium est simperferi .ueluti ut in quidem sequi sensum, caecitatem autem, sin talitatem. Opponitur erum sensus inseri bilitati At habrutas priuationi. Num eorum illud quidem habitiis hoc aut priuitio est. Similiter autem habitui cr priuationi, Cr iis, si sunt ad aliquid utendum. In i s enim π horam consse
quentia est. vis triplura multiplui er L triplum submu
59쪽
tiplum dicitur. Triplaran. dicitur quidem ad subtriplum, Cr multi plum ad submultiphim Rursus fiscientia opinio. σ
Rursus in oppositis secundum priuationem, θc habitu illatio, dc consequentia in eadem, sed non ut in contrariis aliquado, ec ecoueris ut opposito dicundu habitum , NI riualione uis .caecitas,oc sensatio; oc insensatio si uiuium sequitur sensatio dc caecitate sequenit insensatio. Rursus aud re,& surdit e se sunt inter se opposita, ut habitus, de priuatio. Similiter intelligere,& no intelligere opposi ta rursus inter se, M si sequitur ipsum audire ipsum nitelli gre, ta ipsum surdit elle sequetur ipsum non intelligere. ursus ordo ic inordinatio,ic forma, dc praua io. si ordine sequitur forma et inordinatione sequetur priuatio. Ite uita ξc mors opponi itur scam habitum. N prauatione ac sensatio. M insensatio,* si uiuere sequetur sentire, et mori sequetur no sentire igitur construe inibis K destria emus uel demostrates alterii ex altero sequi, ita sequetur et rei qui iex reliquo, uel ostendentes non alterii sequitur ex alte to destruemus. Na si non sequitur uiuenti scientia neque mortua sequetur ignorantia,na existenti. M uiuenti copolit ignorare Caeteriam uidendii est in oppositis secundum habitum,ic priuatione ne quaedam ambo opposita ait
rin sequatur in his quae sunt alterius oppositionis.Nam si
hoc , non amplius alterii sequetur ex altero. non n. allicrusequitur ipsum, sed ambo sequuntur,ut se habet in uisu,M
caecitale,uita atq, m rte.elenim uisum, id caecitate uita sequitur,ideo neutrii sequitur mors.Similiter et in somno, ta uigilia ambo sequitur ulla immo omnes sensus,& pri uationes ipsoria agitur sequetur ex altero altini,quado sequetur ex altero alterii solum, ec Doli ambo sequerentiar.
Non .n. pot priuatio sequi illud cp sequit ut habitus.1imi lis quom illatio est, x in oppositis ad aliquid. na in eadeii Iauo est illa quae est in his quae opponutur ad aliud.pM ter quide N Llius opponutur inter se. Ite dilati, M sub domanio esse inuice opponuntur, dc si sequitur patre ipsum di ari, M Hisi sequitur sub dictio esse. Rursus imperans, Ecqui sub imperio est id benefacere,ic bene pati. si ergo imperante seqv.tur benefacere, et eum qui sub imperio est, sequitur bene assi cl. Rursus triplum,ec multiplu bc trinarum paruu, dc multarum parta u. Item scietia ad scibi hoc opinio ad opinabile,et quia scientia opinio sequitur.et scih e sequetur opinabile. Similiter id duplu ad dimidi nacexcedes ad caecellum, dc quia sequatur dupla excedes seu tur et dimidiu excelsum. Hae igitur illationes,ld horti lasies.sed argum etationes quae in ipsis costruunt K destruut Planae lunt. Na si alterst opeositorii, uel secii dii habui,&Privatione, de quibus praediximus uel secundu id qd' ad aliquid alterst oppositor si similitet seatur, bc reliquia seu=tur reliquu, dc si no alterii sequutu ex altero, no v reliqua ex reliquo addita dicta determinatione in habitibus, ta
uationibus. Noar. quia no sequitur dormire ipsum moxi,nci uigilate sequitur uruere,na ambo sequitur uruere.
Instantia, quonia non necesse est ijs,quae sunt ad aliquid, consiquentiam feri quemadmodum ictum e t. nam en bile
scibile est, fessus antem non est scientia. N3 tame vera instarutia videtur 4be. Multi. n. non dicunt scrobilia esse scientia. insuper alit ad contrariu , non minus utile quod dictum est,ut
quoniam scobile non est scibile. q; ti fensus scire: id erit.
Cum dixerit haec, inquit instantiam ad argumentatio nem ab eo ad aliquid polse ferri. N i opposita ad aliquid si int sensus sensile , scientia, scibile aute sequitur.& sensile scibile sequatur sed minime sensum strenua. Verum dicendo instantia hanc uera non et se inquit. Ne n.concedCretur m scibale sequitur sensibile. porro sensus est animal in indiuiduorii, sed scietia non si quide scientia est uniuersas lium. Si aute existentium sensibilium non est scientia. non erunt scibilia. Adiecit autem in mapis ad contrarium exortum dicta utile est. Est autevi ψ dicit,quia conitruacturo R. v M. 3t non esse sensibile scibile, ex hoc magis quod sensus rati essscientia quod est opposita huic,sensibile scibile e se, quod
accipiebatur ad deit nictionem loci. Nam contrarium iis proprie contrarium minc draeit,sed Oppositum. Rursus in conrugatis, CT casibus, er interimenti. Cr cona
fruenti. Dicuntur autem coniugata fuit E hu: Ums, ut utasta, cr iustus .iustitiae, Cr sortia, T sortir, fortitulini. Simial: ter autem Cr essemus. Er c seruat ira coniugata Hi,cinus sunt est lius, Cr conferuutina a sanatiuas talis, balliva
tum,habitudinis. eodem autem modo eZ in alis. Conrugata
igitur talia solent dici. Locus iste a coniugatis est utilis ad consi redii, ec dessiniendum cum sit ex illatione, ec consequentia etiam ip se,nam sequitur ut in uno coniugatorum ostenderetur aliquid se habere et in aliis. Quaedam a sit sunt coniugata, et quaedam casus, bc ς etiana casus in conlii alis numerata Plur. Nam casus, ic coniugata sunt, sed coniugata non amplius casus ut ipse pala per ex epta indica int. N Hie ab aliquo denominata, ut ii illium , dc iustiis a iustitia con:ugata sunt inter se, et dii iustitia ipsa a qua denominata sunt,ec iushim ec iustiis quae dares iunt. Nam factu a iustitia,& alterum,et alterum habet iussilia,similiter fortitudo ,foret 'fortis rursus eoiugata inter se suerunt quaedam res sunt. Hoc igitur est habitus a quo denominata sunt reliqua, bc hornreliquorum aliud est id o lactum est secunda habitum,dcal id ς habet habitum. Et diceremur coniugata ea quae rim p res cum sint ab aliquo denominata sunt inter se, occiim eo a quo denominata extant, ut grammatica,gramaticiim grammaticus: medicina,medicinale medicusanusica,mul: Cum,musicus. Non solum autem haec secundum
medicina, uel musicent,uel alique alium liab: tu denomis nata eo ς, sunt scam illam conrugata sunt habitui, ut pramat: si ec musciim,sed etiam quaecunmuniuersali simili ter secundum dictionem sormata, dc sic dicta, eo ς simi effectiva illvis a quo denominata suntniel conseruatiua,et haec sunt coniugata cum illo . Nam c:cuntur etiam sana, te hene habilia quorum quaedam sunt efficientia sanitate, ec bonam habitudinem,quςdam conseruatiua cinitatis,illud quidem sanatatis hoc uero bonae habitudinis. Et hae ei itur sunt coniugata his, quonam sunt esse liua uel conseruatiua, a quibus etiam denominata siunt.Vt autem consuetudo tallum est, ec sic denominatione, quae a quibus dam dicuntur conitisata sic dicit deo oc adiecit. l Coesu gata igitur talia dici solent. I MCasus dure, ut iuste et fortiter,et sanatura,et habituatiue, et quaecunq; eode modo si nitar. Videntur cute, er quae misecundum casus, corugata esse,ut iuste iustitis, Cr fortirer fortitiaini. Coniugata aute dicantiir secundum eande conruga tu is omnia ut iustitia, iustus.iustum,iuste. Nam stum igiatur,quomi uno quovis ostenso eorum.que secundu eande coiugettonῆ dicatuis it bono, uel laudabili et reliqua omnia ostesa sint. vis iustitia i laudabilium. Er iuste, iustas,iustum laudabilium. Dicitura, te iuste, er Iausabiliter fecunda eundem cactum. nam a Iaudabiti quema motum iuste a tu titia ..uCasus aut inquit dici q sic fomiamr, ut hoc iuste,forti=ter,musice. N a haec casus aliud ad P huius iustus; aliud rus fortis: aliud uero huius Imusicus luel hoc Iustius, et hoc sortitudinis, ta hoc niusices. Naut denominatiua ab his sic di casus horii d:m. Differiit aut coiugata a casibus sa illa ade res sunt Eula, sed casus n6 sunt retii subiectam indicariuised modii allionis, uel disp5nis ali urus,ira ta lia et haec musice,medicabiliter,sane. Dicit alit 5ccasus,&coiugata scam hos esse cii habilibus, uibus Et praedicata coiugata denominata lant. Equ de talas fortiter a fortitudine dc iuste a iustitia .ic hic casus musice a musica, ta aliae similiter. Perinde ae sint coiugata cit iustitia iustu iustus iuste,dc fortitudine forte fortis tortiter ginar colligata sunt oia oibus sed casus n6 amplius similiter.NOar .ut hoc ius Alex. Aphro .sia per Top. F
60쪽
ste est hoc rasu iuste iurisia sic et iustitia huius iuste, M to/iugata. Κ cassis talia. Sed lociis a ab ipsis est. si quaereretur de aliquo si est aliquid eidem accideris,ut eligendum, laudabile, uel si quippiam aliud tale ut bonum fugiendum, uel aliquid aliud tale in coniugatis ipsi censeret transmia tantes ostendere quaesitum inesse idem, nam ostenso quaesito quod uni coniugatorum inest,ostensum quom erit et huic. Nam quod uni etia aliis, ut quaesito si iustiua laudabile insit, si aliqu:s ostenderet uni coniugatorii laudabile
inelse erit et propositum ostensum. Nam si ostenderetur aliquid horum in colligatione sic se habere,em et t. i ostensum ς reliqua sic se habent, ut si iustum, aequale,& iustitia aequalitas,& iustias aequalis et iuste aequaliter .et si sortiter, uel iuste est magis,& minus,& fortitudo, & iustitia se habebit magis, & mimis .si aute illa non sic se habent, neque haec se habebunt,similiter fi sentire est magis, ta minus, Vsensus erit magis,& minus. Idem quom in uoluptate M si iuste autem est mori etiam laudabiliter est mori, quaa tu stum est laudabile, laudabiliter autem quia actio cum sit laudabilis, ta iudicium conneniens laudabilis relati ad iii dicium, per quod moritur non ipsum morientem . siquis ostenderet quod non est sapiens diues ut sciunt. l nam si
in possessione sapientiae diuitiae sunt,sapientia erit ipsae diuitiae,sed non est, quare nec sapiens,qua sapiens est d ues. Item sapiens diues, etiam sapienter erit ditanter Patet autem quod transgressio erit ad notrus eorum in coniugatione N facilius quod potest ostendi linam natura primus
habitus denominatorii ipsi, N per hoc illi qii aed i accide re,& his accidit, sed in ollcnsionibus prinui nobis fit nostius, di si posterius merit nanira . . si aliquid destrii ere
noluerimus, ut m iustum non est inutile,ut putant quida, ostendentes m uni coniugatorii ipsum no inest, ut iustitiae, mi ulnus, x nulla uirtus mutilis est ei,cuius est ulmis, ostedemus ιν neq; Iustum tale. Verum dicendo cra aliis coniugatis iustitiae, M talam hunc iuste fore de numero laudabilium, quomodo laudabile huic iuste congruat adiecit. Dicetur autem hoe iuste,& laudabiliter secundum eundecasum ab ipso laudabili lati dabiliter ut iuste a iustitia. Naiustitia laudabilis dicetiar, sed iustii laudabile, R iustus laudabilis, S iuste laudabiliter Vt enim iuste casus iustitiae, sic etiam hoc laudabiliter casus laudabilis est. Consecrandam cutem non solum in eo quod ductuni est,
sed etiam in contrario contrarium: ut quoniam bonum non
est ex neces tute est fuaue,nec malum quoq; est triste. Aut si hoc er illus Et si iustitia est scientia, Cr iniustitia erit uncis
rantia, fi quos iuste est,scienter, G experienter est,s in ille
est,ignoranter, et inexperienter est.Sι aute hcc ton nec illa, ut in eo, quod nunc d:ctum est, Magis. n.vis, apparebit simuste est. perienter. iuum inexperienter esse. Hae aure laciis dictus est prius in contrariorum consequent s. Nihil tr. aliud nine ostendimus, cuam contrarium sicut contrarium. Cum ostendi: set abundantiam a coniugari ad argus mentatrone, adiecit praedicto loco M hunc a cottariis singulis coniugatis. Est aut e contrarium iustitiae iniustitia,&hinc iustus irituitus,& huic iustii iniustum, & huic iuste insiuste.Oportet igituri inquit L a contrariis proposito non
solum a coniugatis facere argumentatione considerates,
si contrarium sit contrario, nam quaesito hoc an bonum delectabile,uidendum est si contrarium boni quod est malum contrarissi delectabile id est triste sequitur. Et si quidE sequeretur, Ostendendum est m etiam bonum delectabile sequit ur si aute non. Nam sunt quaedam delectabilia masla,nem si bonil omnino sequeretur delectabile. Ite quaesi to si iustitia sit scientia, considerandii an iniustitia sit ignos tantia N a si hoc Κ illud L si non hoc,nem illud. Rursus quia hoc iuste,& hoc iniuste contrarium , si quaereretur si hoc iuste sequatur scientifice ta experimer,considerandas hoc iniuste, ignoranter,& inexperienter sequantur,nam si hoc lequum ta illud. Si aute non hoc,uee illud sequii Flur ut uiaeuir,nem si hoc iuste illa sequeretur. dia uidetur illud imuste facta experte mapis qua inexperte seri.Nam dedita opera, A uoluntarie stare quod hi uste est tactum ipsum fit.Talia aute ab experieua . Causa aut e talis osteri
sionis est, qu a praedixit superioribus ii contranti contrusrio necesse et est contrarium corrario uel in rectit,uel GOtra ut dem strauit in ipsis illationiblis cor rariori deo taipsum adiecit ιν hinociis dictus est prius in ipsis illationis bus contrariorum. Nam ide ibi dictuin est,es ostesum iarer hunc locu fit tur.& stabilimr dignitate sua. Sed hoc
peculiare fit a cotrariis huic a comugatis quai us secuta dii eandem inflexione,& casum contra rni accipientes per illud etiam opposituni oste dumis ait si quaereretur si hoc iuste laudabit ter roc inluste accipientes, quaeremus si ut tuperabiliter.Si aute non iuste, sed uistum,non hoc ita tu lei sus,sed iniustum accipiemus secundum easdem coniti gationes contraria accipientes,quibus a sumpta sunt erra proposita , de quibus quaerimus. Nam si calius contrarii inest calui contrarii, re calui cotrarii in erit casus cctram.
AmpItus in generationibus, σ corruptionibus, π et
clinis .cr corruptuus, Cr interimenti, Cr construenti. Ima
quorum generationes boste sint, Cr ipsa bona sunt,s si ipsa bona sunt. er generationes bonae. si autem generationes mala, er ipsa mala. In corruptionibus autem econtrario. siemin corruptiones bonae, ipsa mala Sin autem corruptionis malae, ipsa sunt bona. Eadem ratio in effictitiis ,σ corruptis uri,quorum enim esectiva bona π ipsa bona. Quorum uero corruptiua bonaopsa mala. Cum diaterit locos a generantibus opposita e structis uos, & destrutinios .atm eos a coniugatis sed oliedit quadam, N alciam abutidamia argumenti simule prYdictis ex illatione N ad constrii ctione, A destructione utile. Est autem haec a generationibus et corruptionibus,& rursus ab effectivis, R coma pnuis , quor si unusquis per se erit lo cus. Nam quorum generationes bonorii.& ipla bona . conuerribiliter,si ipsa bona quae sunt, x generationes bonae ut si generatio sanitatis, quae est diaeta temperata, est bonum. Κ sanitas cuius generatio est hoc .lic diaetam serauare bonum. et ipsa, M si ipsa sinitas bonum rursus es temperanter disia seruare est bonum. Et quia etiam u:rtus boniun,& generatio eius bonum est, quae est a puero educatio ouuao pueri sciuntur per mores ad uirtute.Et quia talis educatio bonum cum si generatio uirtutas, ta factum, scilicct uirtus est bonum. Eu et hic locus quod i modo a coniugatis, insi quia coniugata dicuntur existentia ut saν Iulla salubre .lanus,sanr,sed non est ipsum sanari coniugatum sanitati sic ostendes: π quaa educatio bonum. N educare instrueremest bonum .nam hoc generatio educaremnis est. Vel generationξ nunc no dicit illam, per quam iit,
sed ipsum feri, nam si bonil est feri sanitate, ta sanitas et thonum,ta sitam: as est bonuita hoc fieri sanitate bonum. Lade quoq; ratio, M in uirtute. Sed in corruptionibus noampi iis similiter fit, ut in generationibus, ted econuerso est illatio na quorum corruptiones bonorum, haec malorum,quorum autem corruptio malu haec bona, ut si bo, num est corruptio morbi, malum morbus est.nam corruptio morbi cum si temperata diaeta bonum L si malum corruptio sanitatis,bonii sanitas est. Na intemperans diaeta cu sit mald est corruptiua sanitatis . Vel et in his no corruptiua sumenda sunt .na illa sunt effectiva, de abiis dicet, sed ipsum corrupi. Vt a ut se habet in generationibus, Acorruptionibus, sic et in effectivis,& compliuis .na rii reectiva,& conseritatiua bona,& ipsa bona,ut ga est retia sanitatis bona et sanitas bona, ta econtri, quia salustias bona et effectrua sanitata, bona. Quoru aut corrupta ua bona hec malorii,& quoru corruptiua mala, lisc b na .mi morbi corruptiuii bonu, quia malii morbus, x sanitatis corruptiuii malit aa b d sanitas. Qiisreret alit aliqs
de effecti uis,si queadmodu quorsi effectiva bona, et ipsa, sic et quoru effectiva mala,& ipsa mala .et adhuc si bonos rugi effectiva bona, na si hoc uidebitur pulchr dici a b tot