Suppetiae Evangelii praeconibus qui maduranzem missionaem excolunt peramanter oblatae ab eorum sodali T. A. Gallo De matrimonio

91쪽

ritatem, laetitiamve si in ilicat, ideo Ilio ad alia quoque domestica sestu indicanda ad lithetii consuevit.

Vidua o nomen quod Spectat, nonne lutes dicuntur quoque puellae, quae ante rationis usurn orbatae suerint eo qui maritus earum nuncupabatur 'Postremum obiectum ex eo disiicitur, quod coia nubita in logitimum, nec consummBlum, in rogi O-nibus hi See vix l)enes ethnicos reperiatur Statim ab iis, quae mundi nuptiae Ioeantur. Etenim huiusce generis nuptiae, Suapte natura, Sunt illai doni medium uti quod inter consummatum Connubium, atque spon Salia; non lumen cseu veri nominis matrimonium, sed potius perinde ac ritus specialis, ope cuius SponSa in sponsi parentum potestatem utque familiam transeat. Τertius nimirum posthac connubii gradus accedit, quo Sponsa Sponso ab huiusce Imrentilius, perinde ac uxor traditur, vel permittitur, idque fieri consuevit ritu alio speciali Secundum Vel parυum, Seu privatum connubium, vel nubilitatis primo parentis festum Vel etiam corporum mutua commistio, Voc; to, post quem dumtaxat, poleSta S SponSOsacta censetur utendi sponsu veluti uxore. Duae Suno omnia una cephaleosi concludi sic posse videntur. Veri nominis connubium legitimum esse nequit nisi gentis more rationis usus in utroque Sp0nSO quadratur plane, et indi iduam una cum coniuge vitam ducendi, nec non esspulae maritalis ius assertitur. Atqui more apud ethnicos Indos recepto, rationi S u Sus ud connubium huiusmodi non Spectatur, et ius praefatum mundiali connubio haudquaquam assertur, antequam rituS, quo

92쪽

- 91

Sponsae nubilitas men Strua purgatione primo se prodens celebrari suevit, plane expleatur. i rgo ante ritum huiusmodi , connubium legitimum quodpiam haberi non est cur SentiamuS. Quae cum itu sint, longe verisimilius videturium ethnicorum connubium legitimum, sed non cor Summatum, in universum balitis Ino suscepto ad Neophyti voluntatem haud interpellato coniuge, Sed con Verti certo nolente, rescindi posse: tum in regionibus hisce connubii istius naturam et indolem eam penes ethnicos esse. ex qua connubii iura et ossicia, ideoquo interpellulioni S Onu S, minime oriri cen Senda sint. Atque haec omnia plane firmari videntUr ea, qua Thomas Strange II indoo law c. 2. On m nri 3ge, ' mihi pag. 56.)ex salitentum indorum more uti solet

loquendi ratione. Indorum enim connubium, lintequam SponSa nubiles annos attigerit, non matrimonium appellat sed sponsalia ε Manu inio ined, ait, every man to give his data gliter in mari iuge thoughshe ha ve not ulta ined the agρ os eight. I his is to beunderst00d howeveros What is called be trothment,

living the giri under the care os her fami ly, lillher maturi ty ad iniis os her hiisband claim ing her, os whicli it is the province of the mother io give

notice. s Praeterea firmatur hoc ipsum ex prudentum reSponsis opere prae laudato cituli S. , tam enim

ibidem tres reserantur casus pag. 32. 54. 55.), de quibus coram iudice lis mota suerat, quoad iurumulieris praedictu ratione connubio iunctae, a iudicibus Indis connubium huiusmodi non solum vocatur- beti obtinent), atque dissolubile

93쪽

prorsus dicitur, si munerum oblationem presenis comitem non habuerit: sed rescindi hi te absoluta ratione pronuntiatur iustis aliis de causis, infirmitate, puta, vel praxis Sponsi moribus ε Dein gorduinei sic pag. 34. in ille mi taesti ara that agiri situli be hetro illud once, uiatess ille belroth ment that has ta kon placo he liable lo be rovoked

sor sui scient reason, such as desease, bad conductin the man, and the like etc. v 0u ae sane de connubio, nubilitatis caeremOnia persecta, vel penes Indos dici sus esse, nemo, ut urbitror, somniarit. Quapropter ea quae iudex

altor ibid. p. 35. 3 pro tribunali sedens plintulit,

se nimirum nescire ullam a sacrorum ducibus . indis seri distinctionem consum malum connubium inter et non consummatum, nisi praeter consum-

malum veri nominis aliud connubium penes Indos haud agnosci dicatur, vel iudicis ignorantiam OStendere, vel sponsae ius ad suston lationem de

quo Sane quaerebatur , nec non vidualem Statum SerVandi onus, ex quo praelatum ius Oritur, Spectare dicenda sunt. Porro viduitalem servandi OnUS , ex recepto penes indicam gentem more,

veri nominis matrimonium antehac initum suapte natura haud subaudire putet, pr0 ut supra diximus, eo ipso quo eiusmodi onere prematur quoque puella quae nondum adeplo rationis usu connubium inierit. Hisce Missionarii nonnulli, non ita pridem, obiicere sustinabant, huiusce generis matrimonia

veri nominis connubia censeri posse, Saltem moX, Ut Sponsorum con Sen Sus accedat usu rationi S uten-

94쪽

liti . Sed perperam, ut opinor. Consensus enim praelatus sertur in ritum, prout gentis more ritus ipse receptus est. Atqui huiuscemodi ritus gentis

more ita receptus est, ut suapte natura eonnubium esse non p0SSit. Ergo.

Ad XVIII. Quod Remigius egit, ut arbitror,

rationi consonum ; quod vero locutus est, partim Saltem, abSOnum est. Ut ab hoc incipiamus, Pii Vstatutum Remigius perperam interpretabatur. Besane vera in Indiis, aeque ac ubique gentium, more receptum eSt, primam poligami uxorem ethnica ur praemoneri. Quare Pii V motu proprio anno 1571 Indorum antea poliga morum saluti non aliter consultum suisse dicendum, quam Brevi

Gregorii XIII anno 1585 factum fuerit Angolae, Aethiopiae, Brasiliae et Indiis generatim: ideoque

cum isti teneantur monere coniugem ut connubium inire valeant cum coniuge illiu , quae una cum eis baptisma susceperit quod sane apertissime patet, tum ex illa Brevis sententia adummodo constet etiam summarie et extra iudicialiter coniugem Ut praesertur, absentem moneri legitime non pOSse, aut monitum intra tempus in eadem monitione praefixum , suam Voluntatem non significasse v, tum ex instructionibus a Sacra Congregatione datis ad Missionarios), poligami indiquoque hoc ipsum praestare teneri dicendi sunt. Nihil enimvero suisse videtur cur Gregorius XIII Africae Americaeque neophytis duriorem se praeberet, quam Indis Pius V non ita pridem Se praebuerat. Insuper ut Νeophylo liceat ad alia migrare Vota, uxore ethnica in vivis adhuc agente; vel

95쪽

de is litis discessu constare necesso Pst, Vel neOphyli cum ea connubitim quod iiii Illismo susc0pto Vol rulum consului et ruto ne Iut paratur) npostoli ea nuciori tuto dirimatur, si dirimi quPat, opo lol. Λlqui laxoris discessus a nosci nequit, nisi

sima causu qualis sui iusso osS 'ns 'tur Si uxor monori ni queat) apostolica auctoritate dirumpi, a re Ppta liei' Itonianos l)ontifices agondi ratione quam m9xime abhorret. Nihil ost itaque ivir motum prolii tum Pii V ea , is ui 1lemigius Oxplanati utione intortire lari sus esse putemus. Id 'O Vero addita sunt orba illa insae Diu' quin uil si illinrumfores yrimam couiuuem roperiri, ut palum sata liu duo, quae ceu inolixa saxorem largiendi com-

gratiam largiendam, nisi primum illud, atque

vero ol non utitor interpretuli sunt 1 orha praelata Missionarii .m eiulatis Iosu in Iaponia. ubi eum Munusto au Sueramenta Ecelesiae ministranda diunga sui pili edidiss0nt a. 160 5, liost litam p. 155 Motum-yroprium Pii OX in log lo rotulere. notam hanc upposui runt in lino p. 456. 4 intelligunt Purochi, ad Ordinurium speetur ' causas matrimoniales decidoro, et modum praescribere, quo et coniux infidulis res luirendus est Super colia hilatione eum fideli, et voluntas eius exploranda an

96쪽

velit ad fidem convorti v. Insuper iure elium Breve ita interpretaremur ut verba illa a quia durissimum osset eos Separari ut, uxo ii luis, cum quibuSbdpli Sm Um Su Sceperunt .... quin dissicillimum fore primam coniugem reperiri s molixum polissimum privilegii praeseserant: clausula xero maaeimst quia Eic. praecipuum, mule supurationis di isti eultas oriri necesse Sit, causam demons Llol. Uune sane Si concurrant, non solum Pii prixi legio uti licebit, sod nu disi rasali usur il utilem ultorius ti cesse erit. Duamobre in I emigii in tot pietationem reiicimus quidum, quoad inter Itollationem, S 'dquoad di Sponsationem ab in tui pullatione laci nil aprobamu S. D cretum enim Pontilicis erbis illis: c Ut Indi, sicut praeseri uir, baptigali et tu sui urum bapti Zandi, cum it ore quae cum ipsis suerit ba-pligata et baptigabitur, remunere Ialeant tamquam cum uxore legitima. ullis dimiSSis, apostoli ea uu-coritate lenore praesentium declaramus s; disponsationem non laciendam subaudit, sed plano factum ostendit. Λd Xl X. Laiidulptii cum Tarquinia coir nubio nullatenus obfuit istius cum Minacein cognatio; quippe quia neuter Ecclesiae legibus, tempore illo subesset. Qui veri nominis matrimonium inter eos copulatum suisSe putarit, etiamsi ex reeoplo regionis tribusque more, linudquaquam integrumi Ilis osset comi ubi a uti, quiu sp ansa notulum passa suerat muliebrem purgation m , intum Connubium Landulphum intΡr et Turquinium, postquam uterque baptisma susceperit, suisse constituet.

Quare in hypotliesi de validi talo conmihil olim

97쪽

initi inter Laiadu Iphum et Τarquiniam, duo discutienda se osserunt. Primum utrum Agatho teneatur uxorem Lundulptio dimittere' Deinde, num affinitas ulla sit, cuius cauSa, si ater uterque prO-hibeatur quominus baptismo eXpiatus, Τarquin iam ceu uxorem habere valeat' Per sacramentum baptismi non Solvuntur connubia sed crimina remittuntur Innocentius III l. c. clamarint, qui istiusmodi verba, Iala prorsus interpretantur significatione. Landulpho igitm plane reddenda uxor. Assinitatem quod spectat, modo Agatho post

baptisma susceptum Tarquiniam haudquaquam cognoVerit, nulla esse Videtur quae prohibeat quin Landulphus uxore sua uti valeat. Si enim legitimum connubium haud consum malum assinitatem non gignit in infideli, qui postea sidem

amplectitur, prout S. C. S. O. anno 1857 declaravit; multo minus amnitatem illam inducet copula sornicaria; quae sane assinitas utpote quae non sit ex iure naturae, sed ex Ecclesiae consti-lutione, Tarquiniam attingere nequit. V. dicenda de impedimentis matrimonii. Haec tamen Omnia, ut VideS, eo Spectant dumtaxat, ut casus legitimi, nec consum mali connubii

ab infidelibus Indis initi firmitate undequaque

supposita, resolvatur. Si enim, quod nuper ad casum 17 conficere conabamur, huiuSce generis copulationes vel suapte natura veri nominis matrimonia non esse, vel saltem, id volente Neophyto, baptismate per eumdem suscepto, plane dirimi tibi probatur, nihil esse cur ab Agathone Τarquiniam avoces, nullo negotio perspicis.

98쪽

CASUS I. Macrinus eos qui in sacellum adveniunt matrimonium inituri Christi fideles rudes, Catechisiae committere consuevit, qui Pater, βυe, Credo, Decalogum, et quinque Ee Ictiae praecepta Ore- tenus, sere Psittaci instar repetere docet. Nox eos Macrinus ad Sacramentum poenitentiae recipit et sine mora connubii foedere iunctos dimittit. Abundius vero eos' iungere renuit nisi catechismum, qui parvus Vocatur et 7 continet capita, sedulo ediscant. II. Asdrubalem Missionarium die quadam adierant mas et femina concubinatu iamdudum invicem iuncti, ut matrimonio copularentur. Eis, utpote delubro famulatum obstinate praehentibus, poenitentiae Sacramentum Asdrubal conferre non

Valens, id saltem praecipit, ut per aliquot dies seiuncti, fidei rudimenta, Catechista docente, discere studeant; si eque eo quo possunt meliori modo, in matrimonium praeparationem adhibeant. Id omne se praestare Spondent quidem, sed ea

quae scitu sunt necessaria Vix discere coeperant, Cum noctu clanculum aufugerunt. Asdrubal id re- Sciens, optime sane, ait, eorum noxae nulli mode particepS ero.

99쪽

III. Marcantius nuptialem henedictionem non impertitur sponsis qui, connubio inito, per tempus aliquod una morati fuerint quin ea donarentur, suamque agendi rationem Τridentinae Synodi nec non nitualis Romani praescriptis, propugnare

conatur.

Dei illus benedictionem nuptialem impertiri nos haud tenori contendit sponsis eis qui eleem0Synam Missae contribuere nolint. Imo cum eleomO-

syna contribuitur, nec Missam pro Sponsis in Missali descriptam logi fas est, Missae quidem illius commemorationem haud omittit, sed orationes post Pater et in sine Missae descriptas, sundere renuit, quod commemorationem dumtaxat fieri praescriptum sit. Liberius e contra in eusententia est, leneri nos, sultem extra Missam, benedictionem nuptialem neo-nuptis Christi fidelibus impertiri, quippe huiuscemodi agendi ratio

probata fuerit a Sacra Congregatione. Macedonius benedictionem hanc non solum viduis in universum, sed iis quoque qui proxime ante Missam connullium non ineunt, impertiri recusat; Suamque agendi rationem Bilualis Romani praescripto tueri conatur. Gregorius Contra Ve- Spere sponsos connubio iungere, postera vero die mane intra Missam, Sponsis benedictionem impertiri suevit; quod sane longe tutius in hac regione esse contendit. Tandem Nicodemus numquam verba facit ad Sponsos quae Missa te scri praescribit. Arimathaeus vero ea numquam omitti fas eSse contendit.

100쪽

IV. Marianus et Matilila non ua pridem cum in regionibus hisce schisma goanum vigeret, quamvis illicite , valide tamen ob Τ ridentinum decretum Tametsi haud promulgatum, connubium inierant coram Goano Presbytero iurisdictione carente. Haud multo post uterque facti poenitens in proprii Missionarii sacellum advenit ut rite connubium iniret. Is vero benedictionem quidem

nuptialem eidem impertiri non curat; at tesseram maritalem, qua vincta collum est mulier recingi ut . iterum alligetur, nec non eon Sensum dei moexprimi necesse eSSe con Stituit. Marianus poStremum haud aegre surret; sed a priori vehementer abhorrens, insecta re stomachatus abit evadit erumpit. V. Bardulphus Missionarius Sponsis, eo lem pore quo nuptiarum vetatur Solemnita S, COIanubium inire cupientibus, non solum de re tinnuit, sed etiam benedictionem nuptialem non raro impertitur; atque Balberio ei inadem de si aeta k cclesiae lege vehementer insimulanti, respondet, rationi absonum prorsus esse, vel suspicari Ecclesiam, piissimum Sane matrem, en mente esse, ut

Indi qui nisi istiusmodi benedictionem ipsa qua

connubium iniere die recipiant, vix unquam in posterum con Secuturi putantur, eadem perpetuo carendi periculum plane Suheant. VI. Marcellus Mi Ssionarius cum plura simul connubia iungenda occurrunt, n coniugibus sin-.gulis quidem consensum exquirit, sed verba Doconiuncto υos ole. nec non alia quae ni muli benedictionem respiciunt, Sumel pro omnibus, Sit