장음표시 사용
101쪽
sanitatem illi procurare nitere serendo iniurias ab eo illatas , ea Patientia, quae non minus tibi , quam inimico sutura est salutaris , nihil aded ipsum devinciet , quam humilis tua patientia: tunc enim propria stimulante conscientia, reum se sentiet, se i psum lapius condemnabit; ex
hae salutari confusione, ejus quem Pers carus eth ut inimicum , quaeret amici
Hie agendi modus omnino Christianus,& Euangelii praeceptis Plane consormis, ita nobis utilis estividum nostro iungimuro Ecio, inimicos etiam nostros Deo conciliemus , eosque etiam habituri simus amicos'. sed & tenemur ordinaria benevole tiae , & vitae ei vilis indicia inimicis exhibere: quod utique observare debemus; quia multi credunt, se teneri tantum, in intimo cordis affectu inimicis parcere , & P rati esse illis obsequium, ubi necessitas o currit, praestare ρ non autem teneri oecasione data signifieare, nullum se erga ipsos odium gerere, sed sinceram erga ipios ch, ritatem servare. Sanctus Bernardinus Senensis ait: s, e s με ha filvitur,an omnes teneantur adsigna dilectionis s.n.nci. 'Aimisis exhibenda videtur quodsie, quia Ser. in christus Maria. s. ailr Si salutaveritis se, bares vestros tantum , quid amplius facitis in quad=ί- nonne & ethnici hoc faciunt λ Vbi velle viis gesitr. c. i. Netur , quod hoe non sineis ad salutem. Ad
quod dicendum , quod e haliquod signum , sine
quo non potest exterius innotestere actus dilectionis etiam illius ad quam omnes tenemrar tquia in ejus omnimoda negationepraesenditur
signum irae, seu odia eisdialis . Hujusmodi autem signum videtur salutatis, aut ad aliqua intorrogata aliqualis responsio; unda qui omnino inimieo suo negaret verbum aut qui in
102쪽
ejus praesentiasemper avertit Deiem , vel si ιιιὸfugit, signum ostendit odii eον dialis atque mortalis , nisi ex eausa valde rationabit. hoe agat , probabiliter timeat ex hoe alistitia
pejus areidere: quamquam etiam rationem, o
Atentionem facti debeat intuentibus , propter Glationem scandali, propalare, si bono modo id faeere potest . Denique si serio vim verborum Christi Domini, quibus iubemur inimicos diligere,
velimus considerare, facile videbimus, nos non modo vere teneri inimicos diligere, iis opem in rebus necessariis praestare; verum etiam ordinaria vitae civilis ossicia illis ex. hibere, quantum possumuS, & quantum id conducit . ut cum iis reconciliemur , eosque impediamus, ne invodio suo erga nos perseverent. Dicit enim Dominus: Matth.e. s. Di g te inimicor Vestros , benefaeire his qui' oderunt vos , in orate pro persequentibus
Vertim ne haec externa, & apparentia ossicia, quae inimieta exhibemus, sae ilὰ nos persuadeant, eos sincero cordis ast ctu a nobis diligi, Sanctus Gregorius nonis, nulla erga inimicos charitatis signa nobis aperit, quibus dignoscere possimus , ani eos vera charitate complectamur.μι um . Greg. est ,. inquit, quia inimici dilectio tune v n Ial. lib. raciter eustodistir , eum nee deprefectu ais δὴ --με gimur , nee de ruina illius laetamur. 2 4m
sepe in dilactimis imagine ema inimίewm animus fallitur , sepe hune diligere aestimat,
si ejus vitae eontrarius non existat. Sed dialectionis vim oeculi . O veraciter , aut pro fectus inimisi , aux casus .nterrogat. me etenim de re ad plenum semetipsem mens
hominis nestat , nisi eum quem sibi adxers vium credis , in defectu , vel profectu min rasse modum sui status invenerit. Si enim
103쪽
iae prosperitate addieitur, O de ealamitate se odientis utatur: eonstat , quia non amar, quem non vult esse metrorem: eumque etiam stantem voto persequitur , quem cecidisse era-
uuaest. I 3. Numquid dici posset, nobis impleri charitatis praeceptum erga iniamicos , dummodo eos odio non habe mus ;eosque amare esse solummodo consilium Rest. Sanctus Augustinus , & Sanctus
Hieronymus ostendunt, nos teneri positiisve amare inimicos, eisque in eorum necessitatibus subvenire. Hullum autem, inquit Sanctus Augustinus, exeeptum esse, eximi se-ν. eordia denegetur ineium , quis non videat 'quando usique ad inimisos etiam porrectum est, eodem Domino Leenae r Dil; gite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos. Ita quoque Apostolus Paulus docet , eum dicit: Nam non adulterabis, non homicidium lacies, non furaberis, non conc
pisces, S si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur : Diliges
Proximum tuum tanquam teipsum. DiaΙectio proximi malum non operatur .iauisquis ergo arbitratur , non de omni homine
Apostolum praeeepise , cogetur sereri, quod absurdi um scelerarismum est , visum fuisse sepostolo, non esse ρεeeatum, si quis
aut non christiani, aut inimici adulteraveris
Μxorem , aut eum occiderit, aut 0res rem cu
pierit . Sanctus Hieronymus validius hanc de diligendis.inimicis statuit veritatem, dum ait: Multi praeeepta Dei λbeeillisate sua, non Sanctorum viribus aestimantes , putant
. impossibilia , quae praeepta sunt, O di
cunt Hincere virtutibus non odisse in inires rsκε erum diligere, plus praecipi, quam humanan S.Aug. de Doctrin. Christ. l. c. o. s. Hiero Commet in Mati lib. .c l. in fine.
104쪽
natura patiatur. Scἰendum est ergo, chrinia ntion impossibilia praeeipere ,sed perfecta , quoesseeii Da id in Saul O in Absalon . Stephαn squoque marυν pro inimicis lapidaniabus deis
precatus est. Et Paulus anathema eupis Q. pro perseeutoribus suis. Haec autem Iesus o.
doeuis , O feeit , dicens: Pater ignosce illis , quod enim saciunt, nesciunt..U. Quinam sunt actus charitatis
Rεθ. Quoniam indigentia proximi, vel corporalis , vel spiritualis esse potest, eitum spiritualiter, tum corporaliter opem ferre tenemur. Sanctus Augustinus omnia charitatis opera erga proximum exercenda Proponit, eaque sub generali Eleemosynae nomine complectitur, cum ait: Τυnselum autem qui dat esurienti eibum, sitienti polum, nudo vestimentum , peregrinanti hostilium fugienti latibulum , ανο vel inelusi visitati nem, capriso redemptronem, debili subν em nem , eaco deductionem , tristi eoUlasionem , non sano medicinam, erranti viam , deliberanti consilium, O quod euique nee sanum est indigentir verum etiam qui dat veniam pec eanti, ele Urnam dat, O qui emendat πerbere in quem potestas datur , vel eoereet aliqua disciplina , O tamen peccatum ejus, quo ab illo I iιs est, aut offensus, dimittit ex eorde svel orat ut ei dimittatur , non soliam in eo quodHmittit atque orat, verum etiam in eo quod eorripit, in aliqua emendatoria poena plectit, eleemos nam dat , quia moericordiam prae fiat. Multa enim bona praestantur invitis, quando eorum consulitur utilitati, quia ipsi sibi inveniuntur esse inimiet; amisi vero e rum potius illi quos inim eos putant, ct reddunt errando mala pro bonis, eiam reddere mala Chri=ianus non debeat pro malis. Muixa iraquesunsgenera eleemo Inarum a quaecμm
105쪽
facimtis , adjuvamur , ut dimittantur nobis κο ira peccata. Secundam S. Τhomam: Ponunturseptem s. Th. v. Metiemoona eorporales , scilicet pascere Uu- q. I. I .2.rientem, potaresitientem , vestire nudum , recolligere hospitem , visitare infirmum , redimere captivum , sepelire mortuum.
Non untur etiam septem eleemosynae βι--tuales a sediser doeere unorantem , considere dubitana; , eo Olari tristem, eorrigere peccan rem , rem ttere offendenti, portare onerosis Ograves, O pro omnibus orare. consule , earpe , doce ,stare, remiste , fer s
Non est neeesse , hie agere In particulari de omnibus his charitatis actibus, tum spiritualibus, tum corporalibus. Sequemur ordinem Doctoris Angelici , qui solom . agit de eleemosyna, S de fraterna correP-tione
suaest. I s. Τenemu ne ex Praecepto Iam giri eleemosynam , cum suppetit lacubias Resp. Constans veritas est in utroque Testamento, & in Sanctorum Patrum doctrina , extare praeceptum largiendi eleemosynam . Deuteronomii capas. Ponde νunt pauperes in testra habitationis tuar .deirco ego praeeipio tibi , ut aperias manum fratri tuo egeno O pauperi , qui pecum ver satur in terra. Ezechielis cap. 16. Haec fuitis quitas Sodomae manum exeno O pauperi non porrigebant . Veram quid clarius dici potest, ut ostendatur, eleemosynam
esse praeceptam, quam ipsius Iesu Christi Domini nostri sententia, proserenda in die judicii , contra eos, qui eleemosynam non secerint. Discedite a me maledicti in ignem Matt.c.1
106쪽
aeternum, qui paratus est Diabolo Angelis ejus; esurivi enim, O non dedistis mihi maκ- i. ad Tim. ducare,sitiviso non dedistis mihi potum , See cap.6. Unde S. Paulus scribens ad Timotheum, ait: Divitibus hujus saeculi praecipe facile tribuere. Enimvero ut ait s. Ioannes: uni 'I'δη ς' ' habuὸν, substantiam hujus mundi, in videris fratrem suum necessitatem habere, O elati reiemiscera sua ab eo , quomodo charitas Dei manerin eo λSancti quoque Patres hoc eleemosynae Praeceptum tanta vehementia statuunt, ut mirum sit, cupiditatem usque adeo plures excaecasse, ut de ejus dubitent obligatione . sanctus Basilius ait: suem tandem injurias. Basilius vicis, dum quae mea sum trems, ae retineo
hom. in suaenam autem quaeso tua sunι An non nudus Luς νς e matereo utero excidi an non rursum nudus in terram reverteris ρ quae autem nunc
' habes , unde tibi contigerunte si a fortuna diaxeris , impius es , ut qui creatorem non a n scas; nec es, a quo ea accepsi, gratiam ullam habeas. Si autem a Deo ea te habere eonfit ris, affer jam causam, quamobrem acceperis .ri m iniquus est Deus , qui ea quae ad degendam vitam attinent, nobis haud aeque distriabuit Eequid est eur tu opibus abAndes, . ille
contra egeat s an non omnino ut O tu benignia latis ae fidelis administrationis mercedem referas , ct ille ingentibus patientia premiis
ornetur Siae ne vero cum tu vastismo atque inexplebili avaritiae tuae sinu omnia coerceas snemini te injuriam .nferre eenses , tot homines
eorum ususpolians s uuis est avarus ' an nonia qui eo quod satis est , non aequiestis p uuis spoliator' annonis qui sua cuique eripit Tune .gitur avarus , O spoliator non es , qui ea, quae adminiserationis eausas cepisti, tua ducis 3 Si quis homin; ωsem detrahit , citra
controversiam fur est , qui nudum non induit a
107쪽
eum A facere post, alio nomine appellavi deis Bel e famelici est panis ille quem retines ;muri vestimentum , quod in areis asservas aestus quν calcers caret , ea ei Ab qu. apud te corrumpuntur ; exentis illud aurum , quod humι defossum habes. Ae proinde tot homines νψurra asscis, quorsunt quibus praebere
Eadem soliditate praeceptum eleen o- synae stabilit atque confirmat sanctus Aln-brosius relatus in Canone, dum ait: Pisue en m mrnus est criminis habenti tollere, quam i UdId cum pos , O abundes , indigentibus deri
Sanctus Gregorius NaZianTenus, Oratione de amore Pauperum, ait: An tu be-ngnitatem , seu beneflientiam in pauperes
non necessariam, sed tibi liberam eo putas , ae non legem, sed consilium 3 hoe quoque ipse magnopree vellem O existimaremi sed m. Enistra νIta manus terret, se haedi , in probra quae ab eo, a quo illic sunt colloeari, conjLeruntur : non quia templa diripuerunt, antiadulter a perpeιrarunt, aut aliud quidpiam ex rebus et sis admiserunt, sunt ad haedorum orianem ablegati, o eum ias multati; sed quia Christum m pauper/bus , seu per paupe
Idem asserunt sanctus Chrysostomus , lanctus Augustinus , & sanctus Hieronymus, eorumque hac de re sententias ins
ruas reseremus, nu. I; uuaest. IS. Quonam tempore , qua veoccalaone, Praeceptum eleemosynae obligat lub poena peccati λResp. Ex siancto Thoma : Aliquis tene-- - . tur ex debito letali bona sua pauperibus ero- q.D8.ar gare, vel propter per cuiam necessitatis , vel ari .
tram propter superfluitatem habito m. Ee β Jhf in alio loco ait: Drcendum , quod est ali-x: Tomus VI. E quod
108쪽
quod tempus dare, in quo mortaliter peccat, si eleemohnam dare omi rat; ex parte quidem recipientis , cum appares evidens in timens necessitas , nec apparet in promptu , qu, ei subveniat; ex parte vero dantis, eum habes superfrua , quae secundum simum praesentem non sunt sibi necessaria , prout probab Uter. aestimari potest: nec oporte quod consideret omnes casus, qui possunt contingere in Asiniarum; hoc enim esset de erastino cogitare , quod Dominus probabel Marsh. o. sed debent domdiearisuperfluum , O necessarium secundum ea quae probabiliter, ur in plur/bus , occur-
s g εω sanctus quoque Gregorius ostendit , p. i. divites teneri opem praestare Pauperibus c, in urgenti necessitate constitutis , climait : Cum quaelibet neeessaria Adigentibus ministramns, sua illis reddimus , non nostra largimur: justitia debitum potius seisimus,
quam misericordiae opus amplemus. Vnde Ua veritas, cum de misericordia caute exhibenda loquerelur, aist Attendite, ne justitiam vestram faciatis coram hominibus . cui quoque sententrae etiam psalmsa concianens disti: Dispersit , dedit pauperibus riustitia ejus manet in aeternum: cum enim largitatem impensam pauperibus praenississet, non hane vocare misericordiam , sed justitiam maluit: quia quod a eommuni Dom no tr/bum μη , justum profecto est , ut qui aecipiunt, eo
Quantum ad hona seperflua , de quibus pauperibus dare tenemur ; Sanctus Gan .i dist Hieronymus relatus in Canone, ait: - Αχ. na rapere eonvinritur , qua ultra necessarsa. 'Mg i Aba retinere ρνobatur. Et sanctus AugustD-Φ' 67 nus dieit: Superfitia divisum , nec 1 συμ-nx pauperum e res alienae possidemur , eum superflua possiden ur. siuemadmodum rega
109쪽
De primo Dec. Praecept.CAp.III. 8 rἐίs aerarii eustos , ait sanctus Ioannet Chr sostomus , si eommi fas sibi peetinias illis νpsis , quibus esjussus distr buere, impeVrisi
neglexerat, sed 1nsuas tantuleris voluptates, in debeias , plectitur in exauthoraturr ita νιν daves sese gerere debet ad 3nstar quaestorisein pram , qui ab ipso Deo pecunias paupe-ννbus erogandas aeceperit. 2uapropter fi m jorem ejusmodi pecuniarum copiam , quam pineat sua ipsius neee tas, suos in usus eonvertat, se gravi me plectendum esse noverna non enim ejus sunt quae ρο et, sedeonservarum tuos egestas amiseris. Pareamus is tuν nostrιs opibus ut alienis, ut fiant nostrae. seu modo autem illis pareemus tanquam alienis es illas non in usus supervaeuos iasumpserio mus , sed pauperum manibus impertiueria
Constans itaque Patrum sententia est , divites teneri , superflua siva pauperibus erogare, iisque etiam de necessariis subvenire, cum urgenti necessitare premuntur: superest igitur explicanda difficultas,quam sequentibus quaestionibus resolvemus,quid supernui nomine intelligatur, &quae sit ea necessitas, quae nos obligat ad stibveniendum egenis etiam ex quodammodo necessariis. r . Quid intelligitur per super. riuum, cujus divites sunt meri dispensatores 'Resp. Quod Sancti Patres intelligunt per superfluum, ostendit, quam merito scripserit Cardinalis Caietanus: Euod si mihίsllud objeereis, quod felliset rivi ium eo essiones audiri non possent, ct eonfessores damnatronem incurrerent, auri Dominum Iesum
christum A Euangelis divitiatis dicentem e Facilius est eam elum transire per soramen acus, quam divitem intrare in regnum E 2 coelo
110쪽
elorum : confessoribus autem : Si c areus caeco ducatum praebeat, ambo in foveam eadunt. Enim vero sanctus' Augustinus in Psal. I 4 . ait: Multa superflua habemus , flinonnisi necessaria teneamus : nam si Mania quaeramus , nihil sufficit , fratres: quaeris equo uineis operi Dei, non quod susscit etiρλditati vestrae: eupiditas vegra non es opus De . Et venerabilis Beda , explicans hareverba Divi Luear: suo uperest, date ele m Fnam, ait: suod necessario victu. aei stimento superest , date pauperibus; neque enim ita faetenda est eleem Fna , ut te Uum eo umas inopia; sed ut tui cura corporis e pIera, inopem quantum vases sustentes. Qua quidem satis ostendunt, secunddm Sanctos Patres , quod ut sciamus,an aliquid nobis superflui sit, quod Pauperibus ero. gari debeat, non avaritia, non ambitio , non cupiditas humana consulenda est ; sed videndum,quid necessarium si, ut vivamus ieeundum praeseriptas modestiae, & simplicitatis Christianae regulas in eo statu , &conditione, in qua divina nos constituit
providentia. Cavendum porro est, ne quis hac in occasione caecutiat 3 ne ve ambitio prohibeat, ne superfluum quid reperiatur , ubi magna rerum adest copia; quoniam quidem multos videmus, qui tenentur suis perflua sua pauperibus erogare, paucissimos vero, qui hoc faciant, ut Par est, praesertim inter mundanos, seu eos qui amant hoc sareulum. Denique Sancta Sedes 1 quentem propositionem damnavit. I 2. Propositio damnata. Vix inseeularibus invenies, etiam in Rogibus, superfluum statui. Et ita vix aliquis
tenetur ad eleemosynam , quando ten tur tan-ram ex superfur statui.