장음표시 사용
111쪽
De primo Dec. Praec. Cap. III. 8 Sanctus Τhomas explicat, quid sit illud
superfluum, quod impendendum est eg nis , ciun ait: Ex parte autem dantis , quando habet homo multa , quibus non in 'et , neque ad sustentationem vitae fluae , Ofuorum , neque ad decentem flatus sui eo .servationem ; O si pauperes extrema necessitatis non eompareant ; neque oportet occa insionem futurae necessitatis praetendere, ultra
probabilia signa futura neeestatis ; quia haec est super a filii iuri , quam Dominus prohibet, Matib. s. Nolite sollieitiesse, &c. ε. Quare certum est, nos teneri eleemosynas erogare ex eo , quod superfluum est nostro statui; quoniam quidem eertum est eum experientia quotidiana , tum verbo
Dei, semper pauperes lare nobiscum, ut sit Christus Dominus , Matth. 26. qui communibus, & ordinariis necessitatibus Erunt obnoxii, in quibus de superfluo semper eis opem ferre tenemur. suaest. 28. Quaenam illa necessitas est , qua tenemur pauperibus subvenire, etiam ex quodammodo necessario statui e Resp. Sanctus Τhomas multis in locis s.Th. lexplicat, quaesit haec necessitas, praese dist.is. tina vero dum ait: Disendum, quod temopus ad quod obligat 'raeeeptum de eleemosF-'''nis faetendis , accipitur ex parte accipitentis, ct ex parte dantis: ex parte aecipientis, quando apparent signa probabilia extremae necessitatis futura , noei subveniatur , uxcum aliquis videt alios impotentes, vel pia gros ad subveniendum, O pauperem indix re cibo s potu , ct aliis vitae necessariis , neesibi fatis Deere osse e non enim exin pectanda est ultima necestas; quia tunc fodita non posser juνari, natura jam fame vel
siti eosumpta dicit enim chris . super
112쪽
elorum e confesssoribus autem : si eaeeus caeco ducatum praebeat, ambo in foveam cadunt. Enim vero sanctus' Augustinus in Psal. I 47. ait: Multa superflua habemus nonnisi necessaria teneamur ; nam si mania
quaeramus , nihil sufficit , fratres: quaerita quo uineis operi Dei, non quod susscit eupiditati mestrae: eupiditas vestra non es opus
Et venerabilis Beda , explicans haee
fimento superes , pauqeribus et enim ita faetenda est eleemoona , ut teipsum
eo umas inopia; sed ut tui cura corporis e plera, inopem quantum vatis Fustentes.
Quae quidem satis ostendunt, seeunddm Sanctos Patres , quod uisciamus,an aliquid nobis superflui sit, quod pauperibus ero. gari debeat, non avaritia, non ambitio , non cupiditas humana consulenda est; sed videndum,quid necessarium sit, ut vivamus secundum praescriptas modestiae, & simplicitatis Christianae regulas in eo statu, & conditione, in qua divina nos constituit Irovidentia. Cavendum porro est, ne quis
Iac in oceasione caecutiat s neve ambitio prohibeat, ne superfluum quid reperiatur , ubi magna rerum adest copia 3 quoniam quidem multos videmus, qui tenentur superflua sua pauperibus erogare, pauci BI- mos vero, qui hoc faciant, ut par est, praesertim inter mundanos, seu eos qui amarithoe saeculum. Denique Sancta Sedes si quentem Propositionem damnavit. Ia. Propositio damnata. Decretum Vix in Deutaribus invenies , etiam ARG Mn0ς. XI. gibus, superfluum statui. Et ita vix aliquis
proposit. xenet r ad eleemosynam , quando tenetur tan-ram ex supersi a statui.
113쪽
Sanctus Τhomas explieat, quid sit illud superfluum, quod impendendum est egenis , cum ait: Ex parte autem dantis , quando habet homo multa , quibus non λ- diger, neque ad sustentationem vitae fluae, O suorum , neque ad decentem flatus sui eonservatisnem a in si pauperes extremae necese
sitatis non eompareant; neque oporter Occa
sionem futurae necessitatis praetendere , ultra
probabilia signa futurae necessitatis a quia haee est superflua follieitudo , qaam Dominus prohiber , Matib. s. I lite sollieiti esse, &c.
Quare eertum est, nos teneri eleemo synas erogare ex eo , quod superfluum est nostro statui ; quoniam quidem certum est tum experientia quotidiana , tum verbo Dei, semper pauperes iure nobiscum, ut ait Christus Dominus , Matth. 26. qui Communibus, & ordinariis necessitatibus erunt obnoxii, in quibus de superfluo semper eis opem serre tenemur. uuaest. et s. Quaenam illa necessitas est , qua tenemur pauperibus subvenire, etiam ex quodammodo necessario statui e Rosp. Sanctus Τhomas multis in locis s.Τh. in . explicat, quaesit haec necessitas , Praeser- dist.IS.q. 2. tun vexδ dum ait: Disendum, quod ten pus ad quod obligat praeeeptum de eleem F-nis faetendis , aeeipitur ex parte accipientis , O ex parte dantis: ex parte accipientis, quando apparent signa probabilia extrema necessiratis futura , nisi ei subveniatur, uxeum aisquis videt alios impotentes, vel pringros ad subveniendum , O pauperem indix τe cibo , se potu , ch aliis vitae neces risi, neesibi satisfacere 'Ube r non enim expectanda est ultima necessitas; quia tunc fodite non posser juVari, natura jam fame vel
114쪽
Ian. Homri. 76. Non oporter pauperem n&lantem deceptorem vocare; quod ditas , o h mo i propter unum panem deceptionem quis
miserisordiam consequatur , maxime ne
eqsitati eripiatur. Idemque Doctor Ange Iieus , alio in loco, ubi duplicem dis itiguit necessitatem, aliam quam vocat a
solutam, quando scilicet desunt necessaria ad proprium victum & vestitum tum sui, tum familiae; aliam verδ conditicinatam , quando nimiram quis indiget aliquo ad
honeste vivendum secundum suam conditionem , ait: Praeceptum legis obligas , quod etiam necessitati extraneorum absolute primo subvensatur , quam necessitati propνια, mel propinquorum conditionatae. Hoc en, s eundum sanctum Τhomam , eleemos nam erogare tenemur , de his quae quodammodo necessaria sunt ad vivendum eum deeore in propria conditione , quoties necessitates publieae, vel privatae legi timam praebent occasionem credendi, Pa peribus res victui necessarias defuturas, ita ut nemo ipsis siubveniat in hac extrema necessitate.
Quaest. I9. Uxor potest-ne largiri eleemosynam tme consensu viri Reθ. Ex sancto Thoma : Dicendum , quod si uxor habet alia praeter dotem , quae ορο dinatur ad sustentandum onera matrimonia , et ex proprio lucro , vel quocumque alia liciis lso modo et potess dare eleemos as , etiam ir- νeqiasito assensi viri a moderatas tamen , ne ex earum super iustate vir depauperetur ;alias autem non debet dare eleeme nas siane consensiis viri , vel expresse , vel praesumpto, nisi in arisculo necessitatis . Consensus istae praesumptus occurrere potest, cutiridantur res parvi momenti, .ita ut Praesumi
115쪽
De primo Dee. Praec. Cap.III. 8s
mi posset, quod illud non displiceret ma xito, si illud sciret. Videtur etiam dicendum ex hae sancti Thomae doctrina , posse
uxorem erogare eleemosynam, eam administrat bona familiae; quia vir non potest, aut non vult et vacare: V. G. eum diu a propria domo abest, si amens evadat, aut alio modo fiat incapax curam agendi rerum domesticarum; quo casu elim rerum administratio penes uxorem sit, libere potest eleemosynam sacere, secundiim qua titatem bonorum sibi , & marito communium. Si maritus etiam singulis annis certam summam uxori concedat , quavitatur ad vestes suae conditioni eo numnientes , aliasque res quibus i ndiget con Parandas ; videtur , inquam , qud duxor Telo charitatis accensa , possit ex hac summa determinata detrahere, quidquid sibi libuerit, ut in eleemosynam πο-
Sanctus Antoninus etiam sic ait: Domi S. Antoni. nium rerum dotalium est penes virum: unde nus, par. . contra voluntatem viri mulier non potest ele .mponam iacere . . ,. .' ' 'uuaest. 2o. Qui ratioete fieri debet fraterna correctio
Reis: Ecclesiae Patres docent, fraternam correctionem eum charitate, & humilit te fieri debere, ut fructum aliquem com sequatur: Nunquam, inquit sanctus Am s. Aut . ingustinus , alieni pereat. objumanri s eL expositio-piendum est negotium , nisi eum internis i 'terrogat.onibus examinantes nostram οφ tas, eap. . Ment.am , liquido nobis coram Deo respon- tomu 4.dersmus , d/lectione nos facere. Quod si eo visium, vel minae, vel etiam perseeutiones ejus quem argueris, laceraverint amimum ,
si adhue ille pro te sanari posse videbisur , nihil respondeat, donec saneris prior, ne fortὸ
116쪽
earnalibus motibus tuis ad nocendum consem fias, O exhibeas linguam tuam armα quitatis peccato, ad reddendum malum pro malo, aut maledictum pro maledicto. su, quid enim lacerato animo dixeris, punient sese impetus, non charitas corrigent s. Dil
ge, O dic quod voles et nullo modo malediactum erit, quod specie maledicti sonuerit: si memineris,senserisque, te in gladio verbi Dei liberatorem hominis esse velle ab obsidisne vitiorum. Quod si fortes ut plerumque a eidit, dilectione quidem talem suscipis actio nem , O ad eam tarde d lectionis aceedis , sed inter Mendum subrepserit aliquidi dum Abi resistitur , quod te auferat ab homia svrtio pereuriendo, ct ipsi homini faciae infestum : postea te lae mis lavantem hujusmodi pulverem multo salubrius meminisse
oporaebit, quam non debeamus super alio msuperbire precata, quando O ipsa eorum OL jurgarione peccamus ; cum facilius nos peccantis ratos , quam miseria , miserisordes faeis. Alter alterius onera portate, & sic
adimplebitis legem Christi ; legem utique
charitati S. s. ci. . ri βδnctu Gregorius magnus , post san. Motat. lib. cium Augustinum, docet, humilitatem, &23. c. g. in Propriae infirmitatis agnitionem esse neces s.c. ub, sariam ad fratres & alios cum fructu eor rigendos: Hon enim, inquit, quia infirmi homines stimus , eum de Deo hominibus t qu mur , debemus. erimum meminisse quod sumus; ut ex propria infirmitate pensemus, quo docendi ordine Afirmis fratribus eo fulamus. consideremus igitur, 'via aut tales
sumus, quales nonnullos corrigimus , aut tales aliquando fuimus; Osijam divinagrasia olerante non sumus , ut tanto temperantius humili corde corrigamus , quanto nometipsos minus in his quos emendamus, ag noscimu1 .
117쪽
De primo Dec.Prae. CAP. III. 87
Si autem tales nee sumus , nec fu mus , quales in ue illi quos emendare curamus; ne cor no
strum forte superbiat , ipsa innoeentia
in ejus ruat , quorum mala corrig/mus , aliaissorum bona nobis ante oculos re ocemus ἔquae si omnino nulla sunt, ad oeentia Dei jud Cia recurramus : quia Mut nos meritis nullis hoc ipsum quod habemus aceepimus et sta illos quoque potest gratia superme virtutis imfundere , ut excitariposterilis etiam ipsa possint bona , qua nos ante recepimus , prae eni re . suis enim erederet, quod per Apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat, quί in morte ejus lapidant/um vestimenta servabas His ergo primum Gg;eationibus humiliari eor debet , ct tunc demum , delinquentium in quitas increpari . - Tertium autem quod, secundam S. Ber in s. Bern. to. nardum, in correctione staterna Occurrit observandum, est, Deum enixe Pro ipso q3iritalis, Prius orare , quem corrigere volumus : ux. viz.sula, inquit, fraterna correctio non habet locum, ubi non speratur emendatis: O fri,stra venit sonus ad aures, nisi Deus in eorde loquatur ; quia solus Deus convertit eorda filiarum hominum: fraterna eorrectio debet fieri cum magno moderamine, eum gemitu O beneνο- lentia, suo loes ,suo tempore inemper oraιione
Prudenter etiam monet Sanctus Fram Epistolata cistus Xa verius, caudd sempereensurae sustem f. Franc. Qilium , frontisseremtate, arr/su oris , bisu' libet Eoicditia obtutuum mitigar; debet; multo aut em 4. a Posino magis humanitate verborum , O- declaritim e Vel in.
amoris , qui te uses ad molestim , sed necus rium , eximendae ab amiso deformantis illum labis conatum Apellat. Inserendi quin etiam
colloquis amplexus,demissae Venerationes,catem rasbenevolenti e cerae,re Verentiano fucatae
118쪽
admixtione, amarities condiatur naufein per sese remedii, Osi merum respuentibus otia datur, insalubris evasuri. smsi ad ori maristi negotio innatum , asperitatem πOCA , austeritatem vultus, ironus ae rigidi aseesus Usnas adjunxeris, vereor equ3dem , ras βο- macto imperent delieati fastidii , se tener rum homines aurium , quos assuetos a Iari nibus, verisimile potius est, exeussuros se
num omne moderationis, edi censerem ἡmpori unum eonrieio repussuros.s --ati Quandonam Praeceptum fraternae correctionis obligat Es Th. i. i. R S3nctus Thomas sie respondet :*3,.a. in correctio, autem fraterna orianatur ad se NP- tris emendationemr ct ideo hoe modo cadis
sub ρ eepto , secundum quod est necessaria ad istum sinem: non autem ita quod qMot et
tempore O si frater delinquens comisatur, Tam explicat sanctus Thomas , quando quis tenetur correctionem fraternam adhibere 3 quando peccat venialiter eam omittendo; & quando demam mortaliter, omnesque hos casus authoritate sancti ibro iis ,. AugustjHi ita definit : Disanaeum quod re v. ad 3. rectio fraterna triplieiter omitti pοis: uno quidem modo meritorie , quando ex aritatea liquis eorrectAnem omittis; dicit enta Aug. in x. lib. de civitate Dei cap. q. Si pron rea quiplue objurgandis O eorripiendis ma-n agent/bus parcit, quia ορροrιunum rem uxta -qtiiritur, vel eisdem iἡis metuis, ne d teriores ex hoc esse antur, vel ad bonam am ct piam erudicndos smpediant at os imfirmos, ct premant atque averrant a fide: ston videtur esse eupiritatis orea', sed eo filium eharitatis. Alio modo praetermittitur fraterna eorrectio cum peeeato mortali et quando se Ueει formadatur, ut Ai dieitur , judicium vulgi, O earnis exemeiatia , et
119쪽
De primo Dec. Prec. Cap.III. 89
peremptio ; dum ramen haec ita dominenturta anImo , quod fraternae charitati praeponan-sur; in hoc videtur contingere, quando alia quis probabiliter praesumis de alιγο deI-quenre , quod posset eum a peccato retrabere ἔ- tamen propter timorem vel etapiritatem praetermittis. Tertio modo bHUmias inii in peccatum mentale , quando ramoγ , πιι -- p.ditas tardiorem faetant homisera ad corri.
pianda delicta fratris: non tamen Aa, quod si ei constaret, gniafratrem possiet a peceatoretrahere, propter timorem vel cupiditatem omitteret; quibus λ animo suo ebaritatem maestonis fraternam. Et hoe modo quandoque visi sancti negligrent eorrigere delinquem
- 2Maest. χχ. Tenemur e corrigere fratrem
nostrum, cum credimus , correctionem ipsi fratam non fore; imδ veris eum nobis molestum re, & iratum Z . . . Resp. Videtur Divus Paulus nobis indicare, quod tenemur, cum ait : Insta op ad Timos. portune, importaene et argue , obsecra , -- 1.c. crepa ta omn patientia O doctrina. veram sanctus Augustinus e Pliς n. s Aut iii ixe verba Apostoli, insinuat, quid tunc exposit. e. sit nobis agendum , & quae in tali occauo- s. ad Gaia- me incumbat obligatio, cam ait: Insta ορ- portune; quod si hoc modo non proficis , smin portune: ita intelligendum est, ut tu oppor-τunitatem Omnino non deseras: O M ace pio quod dictum est , importune, ut illi videar Ortunus, qui non libenter audit quae dicuntαν meum: tu tamen scias hoc ιus esse op- .
portunum i in dilectionem curamque sanata vis eius animo teneas mansuera , in modesto , fraterno. Multi enimiostea cog rantes quae
aud erint, O quam juste audierint, ipsi se
gravius, in severius arxMerunt, O quamvis perturbatiores a medico viderentur abscedere,. E 6 pau-
120쪽
paulatim, verbi vigore in medullis penetraemiste, sanarisunt. uuaest. 23. Tenentur ne omnes homines vel sub praecepto fraternam adhibere coxis rectionem λResp. Sic restondet sanctus Thomas :Disendum , quod in correctione fraterna , quae ad omnes pertinet, grarior est cura Praelat rum , ut dicit August. in I. de civitate De, . Sisin enim temporalia beneste a potius debes aliquis exhibere illis,quorum curam tempor iem habet i ita etiam beneficia spiritualia , puta ereremonem , doctrinam, alia hujusmodi, magis debet exhibere illis qui suns suae spirituali curae rammibsit non ergo tendit.Hieronymus dicere , quod adstos sacerdotes pertineat praeeptum de eorrectione se terna, sed quod ad hos speetaliteν peninet. Unde etiam dicitur in Canone: Tams cerdotes, quam reliquifideles omnes summam debent habere euram de iis qui pereunt ,
quatqnus eorum redargutione , aut corriagantur a peccatis, aursi incorrigibiles arpareant , ab Eeclesias arentur. Et ita non solum ex hoc Canone constat , Praece tum correctionis fraternar ad omnespe tinere; verum etiam Ecclesiastici cap. I7. dicitur : Mandarit unicuique de proximo suo.
24. Debet- ne quis semper ab aliis corripiendis abstinere , propter timorem ne deteriores fiant Reiis. Huic quaestioni ita respondet Sam. ctus Τhomas : Dicendum , quod sicut dis, ctum est , duplex est correctio delinquentis runa quidem pertinens ad praelaros , quae omdinatur ad bonum commune , O habet vim eoactivam: O talis eorrectio non est dimi tenda propter tuνbationem ejus qui eorripitur , tum quia si propria sponte emendari non