장음표시 사용
341쪽
stentia Iniliariabilis ergo non debet diuidi secundum stemini primise , sed secundu an existentiam. inutirlabia tem sed ratio existetici initari ibi ter aequaliter piris ps turab ulternis, vidi 'oab aeuum erit specie 'athoma,&non gemis: i; - . - Preterea Angeli existentra, operationum eius disti h O mi guuntur specie, imo toto genere, sicut substantia, lac cl- .d ns &tamen secundum Sco. a. d. a.q. . alitet A. S. contra Conclusionem c. non liabent duratione is specie diuersam, sed eiusdem rationis, eo quia habent undem modumr Winendi ergo secundum modum existenclarum, demonsecundum existentias , durationes distingatintur: ergo aeuuternaonimia, cum habeant eundem modum manendi,licet
dillincta specie, habebunt DiitationemUusdem fallanis ;ergbunuminum speclamnitium aeri de arguit S in propria senitalia minascitiscunt a pore di .
Confirmatu adhinnihem , quia strin hae disp. p. ait. ΜαPnum. 3 dὰουnt quod tempus pro duratione, quod po , I. 'π
nunt commune ad existentiam transeuntem in tempore, δε,-hremem instanti diuidi iiii in species secundum modos transeudi, non secundum diuersitatem exissetitiarum inigbmum debet diuidi secundum m os existendi invariabilia ter sed nondantur in aeuito nis plures imodi existendi in. variabiliter, cum aequa iteraruiterna sint invariabilia, ut dictum est os ergo aemim non potest diuidi in plures species . sicuti non diuidunt tempus,accipiendo illud coimmuniter existentia rerumath, non alia rati e nisi quia res succesiniae, Ilicet hah ant diuersas existentias specificas , ab t amen eundem modum
existendi. Pater Rubeus de Lugo Tomo controu. metaph.controii opinis x S.dico tertio sustinet durationem non posse forinaliter P.urumporiare negatio renides ionis coanota Di. rei
342쪽
rei durantis, citat sc qi 6. Sontra istud obiicitur,&asserit infra, quod sermue significatum Durationis est essentia realis rei durantis , connotando non destructionem illius ι reddit rationem in fine diluendam, quia si per in possibile is essentia reali extra causas suas produita non dimanvet ipsa existentia, adhuc Mi --- ω: res r*alis non comipta .. ω in-- sumi m nega00 ds silioms ...
liter importare. negationem lautichris . Argunaentor tamen quod duratio in via scini non importat essentiam realem , ut fornialiter a existentia disti ctam: Sternitas, ut aeternixa ix MO.quola coiit.con petit existentie vi existentia est, hoc detem hiat in pro
e. 4. Praeterea necessitas ab aeternitate importata est modus ergo a Matio competit adfinitiae .
343쪽
, ut in Dei P in urratio est relatio fundata in redinive,in terminata ad exi et
stentiam possibilem, non aetiisen, quila relatio a trudi zzz
nu non requirit terminum in acta , sed in aptitudine In Deo vero es resatio aptitudinalis coexistentiae fundata in cre tura, determinata ad ipsum Devin Ratio verbis
vini funundi huiusmodi relatio trinsecam est existentia, quaproWer Sc..quolib.6.-diaci st iam Dei esse sundame uiri de subiectum aere
existentia in foraraliterdici relationem ammidinalemcmustet tiae et Et haec. Duratio in eomimini diuiditur tan- - -
pus vi Instam, iuxta quatuor modos essentialiter diuer- . lasexistendi reruixi a Nam aliqaaestitia sint successiua, quae sic existunt, a supugnet habete partes sinu , ham in cominuosisti vitiis iis .eiiiiij ratio ess tempus;
μιι sui natura raptim transeunt, ut indivisibilia conri
344쪽
iuvitia morum, quae dicuntur mutata esse, ae etIani inutationes substantiales, de haec durant instanti temporis Alia existunt invariabiliter, ut ipsi n0 τοροgnet habere
partes simul, ut permanentia , sim ipsis omnino epugnet fluxus,& acquisitio partis post partem, ut semiae sibii kia tiales, substantialia, supi is posse ealiquo modo quaxu per aquis iopem partis postpνης--, de haec omnia durant Eao, licet tu hoc sit problematieusFamos Sco. a.d. 2.q. 4B.&sequentibus a sua, quod existit sine loquendo principio , Ine invariabiliter Windependenter , verres suae Deus, lic durat aeternitate: Sed quia communiter, speciei'u fainose Duratio accipitur pro ιοῦν, quae dicit permanenti Ni qm essendi, quae est tantuin triplex ex M0aoco in Dd op .
ure. secundo Nisi. Juq Duratio est nomenconnotativum, quod connotat existeitiam rei durantis, s maliter impor- tando relationem aptitudinalem coexistentiae, & in hoz-Sco.non est problematicus, ut dicunt Aduersari, quolib. 6.Q. ubi cum determinauerit aeternitatem conuenire existentiar,ut existent est inquirit an aeternitas,ut aeternitasse nodus exigentiarives addat aliquamationem,&in hoc non
. . . . nitas pro ta mali is, i , --n aptitudinalem, connotando non solum existentim, sibiectum, fundi nientum istius relationis, seu reserentiae aptitudinalis, sed .
345쪽
Rim essentitasse disternitatis, per quam aetern tas ab aliis
durationibus essentialiter differt, &hoc est negatio terminutionis, successionis, dependentiae Vnde aeternitasMfinitur a Boetro f.de consolatione prosa 6. quod sitteremibabilis vitae roras mul, o per Da possessio . Ponitu tin hac definitione Vita pro existentia adluali persedia tanquam connotatum inquit Scotus sed alia triati ilicet in
terminabilis, quod excludit desitionem, totas muti quod mcluditsucc,sonem, se perfecta a filo, quod
pendentiam, .dicit relationem aptitudinalem exibi limaicunque sine desitione, sulcbsone, dependentia intheerasserat ibi Sco. i5d aeternitas Mimaliter, vel dicit negationem, vel relationem aptitudinalem, non vuli sem -- per negationem ab aptitudinali coexistentia separare in tormalitate aeternitatis, quia inquit, quod si dicat aeterni eas lationem aptitu 3 inglein coegistentiae , illa relatio importat etiam illas negationes, latio esse potest, quia Deus nos coexistit alteri sic simpliciter, quia sic Durationes non disserediit, sed fine desitione, successione, de wndentiaci Vult igitur dicere Scotus, δε attende diligenter quod si aeternitas dicit negationem, tunc non dicit relationem aptitudinalem . quia illa triple, negatio suis fici sola ad completidam totaliter rationes a formalemiaternitatis: Si vero dicat coexistentiam aptitudinalem . tunc illa connotabit tanquam differentiam essentialem il-- iam Niplicem negationem per quam essentialiter differt ab aeetao, Tempore Differt ab aeuo per negationem de- .sitionis, S dependentiae, quia aruiternum est terminabiles, disserat ab seu defectibil &dependens Differt a Tempore per tri aliis Dura Plicem negationem, quia tempus est terminabile, successi ii iis .
Tertio Not.quod relatio formaliter a Duranone in com- muni importata potest dici, quod nec sit realis, nec ratio . iis, sed abstrahita relatione tam reali , quam rationis,
346쪽
dicit conceptum univocum, Lutem in communi ad eas, reale, rationis dicit conceptum inuocum, ut demociis straui in Logica disp.deente rationis in communi Naua cum duratio in communi conueauat, iuratio mei, quae dicis Mationem simplicitia rationis , iuratioti . creaturariam, quae dicit relationem realis captitudinaleuris,
non potest dicere relationem re imo, quia MDuωic in diceret relinonem realem, nec potin dicem rationis, quia sic Duratio creariirmia diceret res uisu irationis, quod est falsum Restat .itur quod ia- formaliter, utraque pernus ait si verumsit, quod o
nis relatio sit vel resis, vel rationis, hoc verum est dea latione in determinato genere dc modo essendi Modo ista relatio aptitudinalis in commani coexistendi, cum ab stiabat a relatione reali, rationis, non erit realis, vel ra
tionis nisi permissiuE. Potest tamen dici, quo cit*-s sit realiter aeternus, ter consequens de minet hoc modo a relatio ς reali. non ssit incipis ad Conam, quia nulla talis est , ut dictum es, sed quae sis in Oxarum terminata ad ipsum, quia ex scin ust do' p.6 41 relatio
terminata ad aliquod absolutum, ut absolutum, ita de minat illud, ac si in ipso esset relatio opposita . Relatio potentialis, vel aptitudinalis a Duratione in communi in portata erit realis , Extrinsece enim, & intrinsece referri sunt modi relativi, qnilaon auferunt racionem commvncm
reserendi, ut dixi in prima Parte philos phis dis*de causa escienti notabili secundo Fuster, rimanmun potest sic definiri scilicet quod , uolp'quanta es durans dicitur alteri potentialim uri, erit Minaliter ω
. ,MI ux mox, quod pro malari declaratione desinitivitis
347쪽
alio extremo os .RM. 3,.q.Vnicis vel est,mtua coexigentia, si est relatio mutua, vel dependentia in altero ex trono Deus autem nullam creaturam coexigit ad sui esse, nec a natura dependet, quia est sumin sinpleκ, de lumine Heessarius ,ri ideo ad creaturam nulla erit relatio rea- Iis ac ualis, nec potentialis, caput sinalis, quia cui sit
summe sinplex identificaret sibi illam relationem ad Creaturam, qua ablata per possibile , vel impossibile secundum quodcunque esse, siue actuale, siue polsbile, adhuc dentiteretur lacu ῖ, non esset summe necessarius ς Unde relatio Dei ad Creaturam siue actualis siue aptitudinalis
est rationis ex Sco. p.diu . rLq. Unicari potest tamen dici Quomodo quod relatio realis, actualis, vel aptitudinalis sit in De υrriatio crenon formaliter, sed subiective, sicut logice loquendo pr p. r. ad
dicatum quodcunque dicitur inesse subladio, di hic modus poseiteitcudi inquit Scotus..dist. 39.x. dicitur appellatio rela- '
uua In proposito illa relatio aptitudinalis quam impor t. et
taliternitas in Deo eritinere rationis, vel facta ab intel in lactu Diuino, vel creato comparando ipsum Deum in ordine ad existentias possibiles Vel erit relatio realis in Deo nota formaliter sed subicctive de secundum appella tionem, quatenus dicit existentiam potentem terminare existentiam cuiuscunque re iturae, Et quia aeternitas est attributum Dei, erit attributum reale positiuum, vel se negativum importans triplieem negationem desitio. nis , successionis, di dependentiae Vnde aeternitas forn in liter non erit in Deo, ex natura rei, inquit Scotus quolib. 6.1.quia licet Deus sua existentia habeat rep ignantiam ad desinere esse ad successionem di dependentiam, d pere sequens existentia sitiundamentum illius repugnantiq. fundamentum istius repugiIantiar erit ex natura rei, scilicet existentia, sed formalis ratio repugnantiae ad desineroes siue sit negatio destionis, siue necessitas coexistendiculauoque podibili, hoc ultra illud, quod est ex natura retii
348쪽
sunt diceretur quodcum Ae sm ponatur mensura alicuius in
in quantam durans es noariabilis', se illa hexiriss oportere esse notius ex natur σε secundum rationem tauri riabilitatis, ct cum non ai erentia inur Mis alio
Timescam QMNunque plura aequaliter partie sant rationem alicuius communis, dc non includuint dia rentias specificas contrahentes illud comnium, timetitia non potestdiuidi in illa plura tanquam inspectes , hoe partet, quia genus diuiditur in species perdifferentias specificas ipsum contrahentesci sed omnia aeuiterna aequaliter ararticipant rationem Duristionis aeui, quia aequaliter suntinuariabilia que invariabilitas est complementum rationis formalis aeui, inter existentias aeuiternorum nulla est disserentia secundum hanc rationem invariabilitatis exsco loco iam citato, ut patet ex verbis eius allatis tergo,im mnon diuiditur in existentias aruitem ii, tanquani in spe. cies ergo aeuum est species ath a Durationis H
θοὴ is in sit complementum aeui, sic ideo secundum diuere δε-an remias existentiai nn de non iniuriabilitatis debet uvisi diuidi. Contra Genus diuiditur in suas species secundum esse
completum, non incompletum, quia animal non diuiditur in hominem, leonem secundum esse substantiale anima. tum, sed secundum esse sensibile ergo sit suum est genus
349쪽
stentia indariabili ergo non debet diuid decundum' vistensiain prircise , sed secundum existentiam Inuariabia lani, existendi invariabstinera qualiter parti pac turabluitonis, distina est i Hab aeuum ea specie athoma, mγn gemiso Prstere Angesi exulanini ac operationum eius diath. Omi
guuntur specie, imo toto genere, sicut substantia, cic ciad ns &tamen secundum Sco. a.d. a. q. . a latet A. S. contra Conclusionem c non liabent duratione, specie diuer-.sam , sed eiusdem rationis, eo quia habent undem modum manendi ergo secundum modum existensarum, non
secunduli, stentias, dusationes di 'lignuntur: ergo aevi terna omnia, cum habeatit eundem ibodum manendi dicet distincta specie, habebunt Diiratu,nem eiusdem rationis euh viiiiiii iesium specieomithii arguit
nunt commune ad existentiam transeuntem in tempore, hominem cm instanti libidit laspecies secunc iam modos transeun- di δε non secundum diuersitatem exissesitiarum; fgboeuum debet diuidi secundum modos existendi invariabiliter sed noli dantur in aeuiternis plures modi existendi in. variabili er, cum aequa iteraruiterna sint invariabilia, ut dictum est exsco. ergo aruum non potest diuidi in plures species scuti non diuidunt tempus,accipiendo illud communitersio existentia ruina ς si non alia rumit , nisi quia res succeluuae, licet ii midine las exulantias specificas, ab trimen eundem modum
existendi. Pater Rubeus de Lugo Tomo controu. metaph. controu opinis x.g.dico tertio sustinet durationem non posse formaliter viiii
lal rare negationem desitionis mauot -Rubet.
350쪽
rei durantis, citat Sco. quo26. S.contra istud obiicitur.& asserit insta , quod sermole significatum Durationis est essentia reali rei durautis .connotando non destructionem illius ι reddit rationem in fine diluendam, quia si periniis possibile ab essentia reali extra causas suas produὼ non divinaret ipsa existentia, adhuc talis essentia esset vereres realis non corrupta .. in suo esse permauens, neque
fundans negationem desitiosi S. ... ....evisia, Sed haec opinio mihi videtiar de directo contra Seo.loecicit.quia Scotus ibi probabiliter sustinet aeternit Arpinistin liter importare negationem desitimis ... . Argumcntor tamen quod duratio in via scini non importat essentiam realem , ut fornialiter ab existentia disti ctam: ternitas, ut aeternitas ex MO.quolBa o citaeon petit existentie vi existentia est, de hoc detenninat in pro pria sententhi που non esse utis sor limo, quia eκι uer 'tia, ut existentia abissenii formaliter distinguitur , sed aetemitas est Duratio ergo Duratio non competit essem. tiae, ut distinguitur ab existentia o ergo i Deus vel ali. quod aliud esset sine xistentia , esset in duratione i -
Praeterea necessitas ab aeternitate importata est modus ς - 42istentia , non essentiae ex Sco. p.dist β.q.Vnic , ergo Duratio competit existentiae,