장음표시 사용
371쪽
trahi erg5 non dantur existentiae specifice diuersae, alites per differentias specisitas; Sed hic est expresse contra ipsos in bac disp. ubi habent, quod
guuna,&Tempus diuiditur in tot durationes,quot sunt exi flentia specie distinctae Respondeo itaq; ad argumentis,concedendo,qubd existeti non sit contrahibitis,quia modus intrinsectis additur,aturae contractae,non entin existentia est successiva, velle
manens,nisi quia res, cuius est modus est successiva, vel permanens,differentia enim essentiales, sicut ies supponuntur modo tanquam posteriori natura Sed negatur vltima consequentia, quia relatio aptitudinalis coexistentiae non ponitur tanquam differentia contrahens ipsam existentiana
sed additur existemiae tanqilam fundamento, & subiecto
Proximo. Tertio Argus t auctorit. Sco.a.dist .aul. 2.E.vbi, si pro blematice loquatur,magis tamen inclinat adpartem ponentem identitatem inter tempus, motum,sicut ponit litt4FLdurationemAngeli a propria eiuslςxistentia non differre. Respondeo negando, quod Sco loco cit magis i nclinet ad identitatem temporis cum i tu, loquitur de tempo. 3 rosire intrinseco,& pro duratione, arguentes doctissimum mi i. fabium ineum Conciuem, arguunt se ipsos ; Scotus igitur ibi inquit, An in Angelo sit aliquod mensurans eius exulantiam, vel durationem existentiae eius. determinat non esse tale in Angelo, qui a vult determiti re durationem Angeli non posse mensurati,quia vel mensurare.tur ab alio exiscedente, vel excessis vel aequale, neutrum dici potest in-ouitSco.ergo non datur in Angelo aliquod intrinsecum menturans eius existentiam, vel durationem existenim nos aq-tem loquimur de Duratione, non de mensuras Et loquendo de tempore. oquitur de tempore pro nensura, non pro duratione,&qicit, qubd si oportet ponet tempus injΠ- cum a motu, hoc est, quia motu jnaequales possunt esc
372쪽
in eodem tempore, ideo idem tempus non potest esse: idem motibus diuersis rati sui tempus non est tempus ero Duratione, ut isti falso immaginantur, sed pro trie sura, quia duo motus diuersi non possunt esse in eodem
tempore pro Duratione,sed quot sunt motus,tot sunt etiam tempora Durationes etiam secundum ipsos Praeterea. Si etiam Scoaeiceret, quod tempus pro D ratione, & motus sunt idem realiter,non propter hoc sequiatur, ergo tempus pro Duratione nihil aliud fornialiter addit ultra existentiam motus, Quia Matio aptitudiatiis ad coexistendum potest poni realiter cum existentia morus, de tamen est aliquid aliud foravditer praeter eius existentiam. Quarto Arguunt. Nulla res potest intrinsech durare per, 'et aliquod realiae distinctum Sed successio, quae est ordo paris
et ' rium 'tenti .successim ergo reqper successionem non
potest intrinsece durare; infero ego ergb nec per reIati , nem aptitudinalem coexistentiae potest intrinsece,dc form
cipi dupliciter, uno modo, ut dici rationem sundamenta lem,o formalem remotam durandi, quae est ratio formalis essendi durabile Alio modo ut dicit rationem proximam, de formalem denominandi In proposito nulla res potest intrinsece durare per aliqnod realiter distinctu tamquam per rationem uudamentalem durandi , de concedo, tanquam per rationem proximam durandi, & formaliter denominandi,&nego Minor est contra ipsos, quia in hac disp.num.3q. concedunt successionem intrinsece,&essemtialiter motibus conuenire, dico tamen, qudd licet ordo partium entis successivi seeundum se accidat successivo tamen circumscribit nobis disterentiam eius essentialetu. Quare negantur consequentiae, quia licet coexistentia aptitudinalis successiva non sit de essentia durantis materi
liter , est tamen de essentia rei durantis reduplicatiue, ut
373쪽
durans est formaliter, iuvia illa relatio est de essentia durationis,&licet esset rediter distincta a re durante, adhue tamen posset res per eam intrinsece formaliter durare Res enim per existentiam tanquam per malet iam, rationem undamentalem durat, per illam vero relationem formaliter duratis Sicut ignis per eius formam substantialem tanquam per rationem sermalem remotam dicitur eausa per relationem vero causationis proxime formaliter est causans Vnde sicuti causa importat solum formaliter re.
lationem causae ad causatum, connotando tanquam rati nem fundamentalem propriam formam rei causantis a trinsecam, fundamentum remotum rem causantem, ita Duratio formaliter importat solum relationem aptitudianalem coexistentiae connotando tanquam rationem soris malem, remotam, seu tanquam fundamentum proximum, existentiam rem vero durantem tanquam iundamentum
Quinto, Arguo ego pro Aduersarijs . Non repugnae
iuemcunque motum in instanti fieri ergo tempus intri ecum pro Duratione non potest connotare existentia. - motus; erpb nihil connotabit antecedens probatur, quia 'recipiens serinam successiiue , in tempore potest recipere in instanti altem per potentiam Diuinam. 'Respondeo negando antecedens Et cum probatur quia subiectum potest recipere formam in instanti, quam recipit in tempore, hoc verum est, sed ille non esset proprie motus, sed haberet aliquid de motu,& aliquid deis latione sicut motus animae ad gratiam haberet aliquid de motu, quia esset ad tormam accidentalem, haberet aliquid demutation quia fieret in instanti motus enim ex sua ratione formali habet hoc, quod sit ad formam accide talem , quae per partem post partem priuationi succedat, di fiat in tempore per hoc enim differt motus a mutati ne quia mutatio in instanti, motus vero fit in tempore ,
374쪽
3 8 clararis I de Tempore quia est essentialiter successivus , - successione ablata' tanquam differentia essentiali , a Gius non est motu: Qui blata rationalitate ab homine non effet ampΣ' CONCLUSIO Ec Ba genu . um . pr. Duratori ae uti.
V euius declarationes imo Rot. Sco.Ioco cinoubdponentes templi lictatum dicunt, quia enuei Aquantitas disiis distincta specie a continua, nec est oeccies quantitati di*rctae quae est numerus, vel oratio,uuia partes hui' tempseri iam permanent, partes autetinu nac. permanent, ita quod si non perin aheant, aeei3k: ituat sv ro autem oratiunis non nerim,riis 'R
bus composeum exotuin ex illis instj iiii
intritobortiori pq discretum, cuiu, instati est imp π modδ uua tempori nostro, quia iustans tςmpor discreti
375쪽
disereti potest coexistere cimi quae ein is tempores
nostro maiori, vel ininori, secundni quod Angelusio, testeontinuare eandem intellectionem indivisibilem euiri maiori , vel minori parte temporis nostri absque alia noua intellectione, quia transit prima intellectio, adue-nrunte alia.
Secundo Noti quod ponitur tempus discretum abali. ἡ.M. quibus propter operationem Angelorui in cognitiones, Tvolunt enini'ub huiusmodi intellectiones sint transeun raro in i res, non simul existentes, sed quod una adueniente recedat inuem' alia, non successiQ per partes uia sunt indivisibilis, tae simul, Hebdicunt unam illarum necessariis mensi re pluribus instantibus temporis nostri .nε concedant ter
pus nostrum esse discretum, quia si illae intellectiones, quibus correspondent instantia durativa discreti, solum coexisterent instantibus nostri temporis, eodem modo se haberet tempus nostrum, sic esset discretum quia sicut tunc mora eius continuaretur per illa instantia, sic tempus nostrum continuata per instantia, de sicut illud tempus ea
discretiim, nostrum erit discretum, quod est omnii hialsum rub NotiquM cum duratio distinguatur in diuersas durationes specie distinctas,&haec specificatio minuten. α ' datur penes differentiam essentialem constitutivam , sed , Ipenes diuersum modum manendi, quae habent eundem , dismodum manendi,habent etiam durationem eiusdem rati octandumnis; Vnde cum operatio Angeli, Angelus habeant eum diuersum dem modum manendi scilicet invariabiliter, defectibili madumqter, eandem durationem habebunt Et licet operatio Ange. - li non duret, quantum durat existentia eiusdem Angeli,non per hoc debenthabere durationes diuersae rationis,quiae dem duratio durat Angesus, si in instanti anthilaretur, ac si diutius maneat, quia semper est dein modo inuarii
lis,oc desectibilis. His notatis
376쪽
. Probatur Concluta osmiscuis inmae habent uri semidini dum namen ita dum manent, habent etiam durationeat eiusden rationis, sed Angelus,&eius operationes habent eundem modo manendi duit manent aeri habent durationes eiiisdem rationis , sed Angelus
durat arito, ergb&eiu operationes a ergo propter illas non est ponendumtempus istud discretum ex indiuilibilebus constans Si dicatur, qudd non diuersus modus manendi sed dia uersitas existentiarum exposcit diuersam durationen ι σμα terea cum existentiae Angelorum. .operationum sint
existentiae specie diuersacidiuersia quoque habebunt du
C armini: ex Deo est eris, artemvis di. Metini constabit exintantibus diuem rationis, Coa
quem ea sillam, ergo antecedensi eonsequentia 'cia batur, quia Angelus dum fluit tempus nostrum potest antelligere hominem, lapidem, aquam , lignum. c. sed istae intellectiones essent diuersae rationis, sicut obieeta sunt diuersa rationisi erg5 tempus illud discretum constaret ex diuersis instantibusdiuersarum rationum .
moti a Conclusio massi litur primo Dinati odeber reponi an rem iste rerum, quia duratio permanem tisinpermanem de sucredetis, a fluentis est successiva ieri de e dari duratio eorrespondens operationibus
Angelorum quae sunt totae simul indivisibiles sed tra seuntes, sic quod una detsiniti adueniente alia , quod no ireperitur in existentiis Angelorum sed tali duratio india uisibilis tota simul transiens est tempus discretum' ergo debet dari tale tempus discretuu a tempore nostro , α duratione permanentium essentialiter distinctum. Respondeo ex Scodoco in principio concluticinante A. Montra . mllusionem,&caid antecedens,quod duratio debet proportionari existentus rerum secundum iniis uiit
377쪽
t emi manendi, licet una res diutius maneat quam alia, consequenter debet dari duratio correspondens existentiae operationis Angelorum, sed haec dicitur aeuum, quia h bet eundem modum manermi cu Angelo scilicet indivisibiliter . desectibiliteri quod verbxumitiones transeant, una non maneat malia, hoc non prouenit ex natura operationis , quia noni pugnat ita cim alia , elatione Histere, sed omni ex iii Krsectione verantis , quod propter eiusfinitam viuutem non potest simul habere plures intesiectionec Ad minorem Hibillatam, nego quM talis duratio sit tempus discretum. sed est aeuum, quare ne- satur vltima consequentia. Secundo arguit etiam Henricus au istorii. D. Augustini supra Genesim ad litteram . ubi vult qu6d Deus mouet creaturam spiritualem pertempus; sed hoc non potest esse tempus contimium nostrum cessi erit tempus
Respondeo ex MoDeo est.' Male aecipitiarum: rusa Augustino ero minittaniit de non in adesse. ideo moueri mite ui est re hiemesse post tum esse, αhoe -- oninia suntiemporalia, praeter Deum Et sic
concessa minori, negatur consequentia, quia nec erit tempus nostrum, nec discretum, quia si secundum aduersarios omnes creaturae tempori discreto durarent , quod etiam ipsi negant , liminanes creaturae transeant
378쪽
13 1 deiciminent de tempore intrinseco, determinant taure existentiam de tempore extrinseco , pro mensura, respondendo ad argumenta num 31 loquendo de partibus eius , loquuntur de praesenti, praeterito, 'uturo, quo competunt tempori extrinseco sed quicquiu sede hoc, cum eadem sit ratio quoad existentiam de tempore intrinseco, extrinseco materiali, dicunt, quod tem- diuexistit per partes actualiter successies existentes, quae sint prius, posterius Unde partes temporis non lumbpraeteritum, riturum reduplicatiues, is ' praesepitia sunt successive, sed partes temporis suntorius , posterius , quae praesentia dici possunt fuccessive quia prius, tunc est prius , quando est ante posterius is posterius est tales, quando subsequitur prius , at praeteritum, dum est praeteritum , non existit, neque laturum dum est futurum Unde dicunt, quod rectius loquendo dantur solum duae partes tempori scili ea prius, posterius, quia suaelibet pars temporis est tenipus, consequenter debet Gudete prius. posterius, idcircbpars prior dicitur tempus, quia includit prius,
posterius, non quidem respectu eiusdem, sed diuersorum
379쪽
uam prioritas, & posterioritas sint ipsam lactessis
raelibet pars est successiua Et loquendo de tempore, ut ieit rationem mensurae in hac disp. num. 43. ω s. in fine dicunt, quod tempus, ut dicit rationem mensurae actualis, dicit relationem causae in cognoscendo ad cognitum per ipsam, quae relatio non est simpliciter realis , quia est intere trem habentia esse cognitum, non tamen est pure Milonis, ut est secunda intentis, didicunt bracsula .es scio quot a Conm.&probo, quod tempus m existis per partes lacee E exilientes quae sunt prius posteriae: V pars ς' - ,
tanto temporis successivi existic ergo successivum non potest existere per partes succedentes aliter aliquod ea Grsteret per partes non existentem Antecedens probatur quia si plurς partes e isterent , tunc successivum esset per
Si dicant, quod si plures partes simul existerent, vitique sequeretur, qu successivum esset permaneas,sed paries successui tantum existunt succesue 1υι- κῆ Contra Existere successive est 'nam partem alteri succe benore, sed quado una pax succedit, alia non est, ergo per il fui. iam noli existentem non potest tempus existere;ergo solium isti per partem praesentems non per prius, posterius. Confirmatur, quia quando pars prior est, posterior est latura, quando pars potierior extitit pars prior praeterii:iori tabes
in successione tantu una pars existit,quae dicitur pars presus, α hoc patet ex ipsis loco cit num. 3a ubi sibi contradicentes asserunt, quod pars prior est tempus,quia includit prius,
reposterius respectu, diuersorum, idest respectu partis praeteritae includit posterius, respectu partis futurae includit prius Sed haec pars est tantum pars praesens ergo empus tempus tantam per partens praesentem existit, non per partem priorem, d posteriorem ogd rectius dicitur,quod tempus existit Mumper partem praelamoni:
380쪽
. MEI. scilicet, luod te 'us, ut mensura importa relationens incis. Te realem secundum quid, ad inensuratum Nam relatio impus milia ter mensuram, mensuratum est tertii modi ex Ariae s. niet.tex ao.quae non habet in termino mutuam relationem. ω secundum Scot dist. 8. q. 2. I. 'uOlib. I 3.N menis stratum refertur ad mensuram; erisi e conuerso mensura dicit relationi ad mensuratu,tuc relatio inter mensura,&m
Drusi non erit texui modi,quodest ita Arist. o.lo.cit. manere, mensura non reterrue ad moris ratum ex sco. .loeo citiin reddit rationem , ouia mensura non depe det a mensurato, sed e conuerso ergb mensura nullam dicit Mationem Dralem, sed tantiaui xςlationem simpli
Si dicant, quod ibi Sco loquitur de mensura in emendo, 'θMisaabe quae, llam dicit relationem , de hac lqquitur Arist. non Dissio a autem de mensura in cognoscendo, ut est in proposito tem--- Hoc est contra Scotumques. 33. . si ipsis cit. Vbi lo- 'ueas de mensura. mensurato in cognosci, dicit quod innienserato est resatio realis secundum quid ad menturam, quiaest relatio causati in cognosci ad cauum in cognosci.&haec restio est realis quantamine parte dependeonae
causati ad causam clamitor quomodo audeant elicere ex Sco.quoli cit.propriam opinionem, cum Sco totum Opp Elidis situm dicat Attendite diligenter cotistae. Volunt isti opinionem Scriptores Ostendere mensuram in cognosci dicere rei propriε ex tionem realem secundum quid ad mensuratum in cognosci
Π per hoc, quod dicit Sco.quot.citclubiratio mensurae actua; '' is dicit relationem caulae in cognoseendo ad cogninain per ipsam, Seo.nihil diei de relatione mensurae, de ea Mela cognoscendo, sed tantum quod in causato in cognosci,&mensurato est relatio ad causam in cognosci vide nee possunt elicere ex sco. Arist. nec sco potest vi iaquam fecie, qsidia surata coapost dieat relationem