장음표시 사용
381쪽
C-ων m. 333realem secundisin 'iud, di recth quidem quia in re uis tertii modiibiponiturrvitii, ubi est dependentu osco. dist. 8 a. I sedatensuratura in cognosci dependet amensura in mota eis quot.ram ideo dicit Scotus iaruod in arealarato ini Hatio , no autem in me
Inter alia salsa in hac disp. hoc, unum est,qub dicunt num. i. scilicet quod ex Sco.quci. I N.4 a dist.2. q.a.S. ad secundam partem quaestionis,&c. Quod mensiua itineptis Allia in essendo,Alia in cognoscendo.
sedisti Doetores decipiuntur millia sinueniet inseo:&ma iniri is cit diuersam Gemensuram in tabido, scilicet perparticipationem, Munitationem a mensura in cognostendo,habet enim harae verba aeuia riuison citHω--- αν--do es mensurati admensuram se
se sensurabilis , hoe est apti nati mensurari ad mensuram, hoc est aptam natam menserare; quais e potest inunio com ex dictis pate mensurari actuatiter in actualis' μ'ndere in cogninei, ita mensurastis aeuit a tradisem, vupotenιialem e Mentian incutra se, vel vici ἀρουνῶπι
Tunc sie arguo. Si menstra in essendo secundum seo. -- est a qua mensurabile dependera aliter in cognosci,qua νε
do actualitermensuratur, ves in cognoscibilitate, quando actualiter non mensuranu ce*b mensura inessendo Est mensura incognoscendo, siue actualiter silea n - , a Tria ciso ma distingest Seo mensuram inessendo scit, cet wμ ρει
382쪽
in eodem tempore, ideo idem tempus non potest indidem motibus diuersis in istud tempus non est tempu
pro Duratione, ut isti falso immaginantur, sed pro me lura, quia duo motus diuersi non possunt esse in eodem tempore pro Duratione ed quot sunt motus,tot sunt etiam tempora, Durationes etiam secundum ipsos Praeterea. Si etiam Scoaeiceret,qubd tempus pro D miratione,& motus sunt idem realiter,non propter hoc sequiatur, ergo tempus pro Duratione nihil aliud formaliter addit ultra existentiam motus, quia relatio aptitudiatiis ad coexistendum potest poni realiter cum existentia motus, de tamen est aliquid aliud formaliter praeter eius existentiam. Quarto Arguunt. Nulla res potest intrinsech durare per
det M uod realiter distinctum:Sed successio, quae est ordo paraget 'tiuma 'renti successim ergo resiper successionem non
potest intrinsece durare; infero ego emb nee per relatio, nem aptitudinalem coexistentiae potest intrinsece,&dorma-
cipi dupliciter, uno modo, ut dici rationem sundamenta Iem,o formalem remotam durandi, quae est ratio formalis essendi durabile Alio modo ut dicit ratiouem prox mam, formalem denominandi In proposito nulla res potest intrinsech durare per aliqnod realiter distinctum,ta
quam per rationem fu udamentalem durandi concedo, tanquam per rationem proximam durandi, formaliter denominandi. nego Minor est contra ipsos, quia in hac disp.num.3q. concedunt successionem intrinsech,&essentialiter motibus conuenire, dico tamen, qub licer ordo partiumentis successivi secundum se accidat successivo tamen circumscribit nobis disterentiam eius essentialem. Quare negantur consequentiae quia licet coexistentia aptitudinalis successiiua non sit de essentia durantis materi
liter, est tamen de essentia rei durantis reduplicatiue, ut
383쪽
durans est formaliter, vi a illa relatio est de essentia durationis,&licet esset restiter distincta a re durante, adhue
tamen posset res per eam intrinsece formaliter durare Res enim per existentiam tanquam permatellam, rationem fundamentalem durat, per illam vero relationem form
liter duratis Sicut ignis per eius formam substantialem tanquam per rationem sornaesem remotam dicitur causa per relationem vero causationis proxime formaliter est causans unde sicuti causa importat solum formaliter re.
lationem causae ad causatum, connotando tanquam rati nem fundamentalem propriam formam rei causantis a trinsecam, iundamentum remotum rem causantem, ita Duratio formaliter importat solum relationem aptitudianalem coexistentiae connotando tanquam rationem soris malem, remotam, seu tanquam fundamentum proximum, existentiam rem vero dui antem tanquam undamentum
Quinto, Arguo ego pro Aduersari s . Non repugnae luemcunque motum in instanti fieri ergo tempus intri ecum pro Duratione non potest connotare existentiam infit motus; erg nihil connotabit antecedens probatur, quia ' Υ ': recipiens formam successive as in tempore, potest recipe re in instanti altem per potentiam Diuinam. 'Respondeo negando antecedens Et cum probatur quia subiectum potest recipere formam in instanti, quam recipit in tempore, hoc verum est, sed ille non esset proprie motus, sed haberet aliquid de motu, aliquid deis
latione sicut motus animae ad gratiam haberet aliquid de motu, quia esset ad Ormam accidentalem, haberet aliquid demutation quia fieret in instanti motus enim ex sua ratione formali habet hoc, quod sit ad formam accide talem , quae per partem post partem priuationi succedat.&fiat in tempore per hoc enim differt motus a mutati ne quia mutatio in instanti, motiis vero fit in tempore ,
384쪽
tanquam dimima mentiali , amplius non est motus
quantitas discreta distinctassinia a sta vias h
a foemin temus discretum nihil aliud est, quam aliqua quantitas discies.symposita ex discontinuatis Quod tempus discretum ita se habet ad tempus nostrum quod instans temporis diseret necessario comissi alii sparti temporis nostri Si enim Ahgeses in ali id , instanti nostro abeat aliquam cognitionem, fassauia m. instanti habebit aliam, sed in tempore tui edlato si quent illud proximum feeunduminstans, in alio insta ri temuirante illud tempus potestat omasiam sic conq-mrando ometempore nostro, sic tot im exiliis instini diis compositum erit te biae, diseretum, cuius instans est
proponion '' - lyiδ instans Vmpori discreti
385쪽
disereti potest meristere eum quantilam unostro maiori, vel ininori, secutiam quod Angelus D testeontinuare eandem intellectionem indivisibilem eum maiori , vel minori parte temporis nostri absque alia noua intellectione , quia transit prima intellectio, adue
Secundo Not quod ponitur tempus discretum abali j quibus propter operationem Angelorum, cognitiones, Tvolunt enim qubd huiusmodi intellectiones sint transeun tar τι- tes,non simul existentes, sed quod una adueniente recedat piis dum, alia, non successive per paries quia sunt indivisibilas, tae simus, ideodicunt unam illarum necessario coemst re pluribus instantibus temporis nostri, Q concedant tempus nostrum esse discretum, quia si illa intellectiones, quibus correspondent instantia durativa discreta, solum coexisterent instantibus nostri temporis, eodem modo se haberet tempus nostrum, sic esset dilaretum, quia sicut tunc mora eius continuaretur per illa instantia, sic tempus nostrum continuatur per instantia, sicut illud tempus est discretum, tinnim erit discretum, quod est omnino talium.
Tertio Noti bycum duratio distinguatur indiuerses durationes specie distinctas,&hate specificatio matrin.: R datur penes differentiam essentialem constitutivam , sed ' 'IPenes diuersum modum manendi, quae habent eundem imodum manendi,habent etiam durationem eiusdem ratio steandumnis; Vnde cum operatio Angeli, Angelus habeant eun diuersum dem modum manendi scilicet invariabiliter, defectibili mdsima ter, eandem durationem habebunt;Et licet operatio Angeli non duret quantum durat existentia eiusdem Angeli,nouper hoc debenthabere durationes diuersae rationis,quia ea .uem durationedurat Angelus, si in instanti ani hilaretur, ac si diutius maneat, quia semper inoodem modo inuari bic
lis, di defectilillis. His nota
386쪽
Protritur clusis exscoBαὶ cit. Quae habent vitia incinniodum manendi , dum manent, habent etiam durationem eiusden rationis, sed Angelus,&eius operotiones habent eundem modum manendi . duim manentis eri habent durationes eiusdem rationis , sed Angelus durat aeuo ergo&ei operationes Hergo propter illas non est ponendumtempus istud discretum ei indiuilibili
Si dicatur, Obd non diuersus modus manendi, sed diuersitas existentiarum exposcit diuersam durationem i et Pro pterea cum existentiae Angeloru αoperationum fine
existensiae specie diuersatadiuersam quiniae bis sunt de
mnuam itur exscinsom est προ mini temnis di Metua constabit ex institntibus alae rationis C sequens estivum, eri de antecedensi consequentia pro 'atur, quia Angesus dum fluit tempus nostrum poleae intelligere hominem, lapidem, aquam, lignum. c. sed istae intellectiones essent diuersae rationis, sicut obiecta sunt diuersae rationisi ergo tempus illud discretum conit, retex diuersis instantibus diuersarum rationum . Contra Conclusionemarystui irinio Dinatio debeτproportionarieristentijs rerum, quia duratio permane tis est permanens, iuccedent . fluentis est successiva, ergo dein dari duratio correspondem operationi, Angriorum quae sunt tota simul indiuisibiles sed traiis seuntes,sic quod una de initi adueniente alia, quod nothi
reperitur in existentiis Angelorum sed tali duratio indiis uisibilis tota simul transiens est tempus discretum a erg5 debet dari tale tempus discretuui a tempore nostro , cia duratione permanentium essentialitet distinctum... Respondeo ex Sco.loco in principio concluticinante A. Montra Conclusiomm ad antecedens,quod duratio debet proportionari Ristentus i qum secundum missionit
387쪽
tem manendi, licet una res diutius maneati quam alia,&consequenter debet dari duratio correspondens existentiae operationis Angelorum, sed haec dicitur aeuum, quia habet eundem modum manendi cu Angelo scilicet indivisibiliter, dest iliter , quod ob os tumes transeant di una non maneat cum alia, hoc non prouenum natura
operatiotiis, quis iunire Rusnat sibi cum ilia oneratione existere, sed omni ex iii insectione verium, quod propter eiusnilitam viuutori non potest liniae diibere plures intellectiones Ad minorem lubillatam, nego quM talis duratio si tempus discretum. sedesti m quare ne- satur vltima consequentia. secundo arguit etiam Henricus auctorit. D. Augustini supra Genesim ad litteram . ubi vult qu6d Deus mouet creaturam spiritualem per tempus; sed hoc non potest esse tempus contimium nostrua Dergo erit tempus di.
Respondeo eius Deo citri quod in accipitur tem simi Augustino pro omittannis de non viis adesse. Ideo moueri perte Mestrechielevila post tum esse, hoc modo omnia sum temporidia, praeter Deum Et sic
concessa minori, negatur consequentia, quia necerit rem. pus nostrum, nec discretum, quia sit secundum . aduersarios omnes creaturae tempori discreto durarent , quod etiam ipsi negant , cum omnes creaturae transeant de non esse ad
388쪽
ima Asiarum mp. Prim ris a V detriminent de tempore intrinseco, determinant
tamen existentiam de tempore extrinseco, de pro mensura, di respondendo ad argumenta num 31 loquendo dia partibus eius, loquuntur de praesenti, praeterito, turo , quae competunt tempori extrinseco , sed quicquid sede hoc, elim eadem sit ratio quoad existentiam de tenis pore intrinseco, & extrinseco materiali, dicunt, qubd tempuseriistit per partes actualiter successis existentes, quae sunt prius, posterius Vnde partes tempori, non hine praeteritum, tuturum reduplicatiue , sed ut praesenti. sunt successive, sed partes temporis sunt prius , posterius , quae praesentia dici possunt Iuccessive quia prius, tunc est prius , quando est ante posterius is posterius est tales, quando subsequitur prisus , at praeteritum, dum est praeteritum , non existit, neque suturum dum est futurum, de dicunt, quin kctius loquendo dantur solum duae partes temporis icilis ea prius, posterius, quia suaelibet pars temporis est tempus , consequenter debet includete, rim,di posterius, idcirco pars prior dicitur tempus, quia includit prius,
posterius , non quidem re ρομu eiusdem, sed diuersorum;
389쪽
nim oritas,& posterioritas sunt ipsami Actes ,
quaelibet pars est successiua Et loquendo de tempore, ut dicit rationem mensurae in hac disp. num. 43. ω s. in fine dicunt, quod tempus, ut dicit rationem mensurae actualis dicit relationem causae in cognoscendo ad cognitum per ip- suo, Que relatio non est simpliciter realis, quia est inter extrema habentia esse cognitum, non tamen est pure Milonis, ut est secutula intentio, & dicunt ba sillani rui- . Conmi, probo, quod tempus non existit per partes laeeemE existentes , quae sunt primae poste tuti via par
tantom temporis successivi existic ergo successivum non potest existere per partes succedentes aliter aliquod exis steret per partes non existentem Antecedens probatur quia si piarqui uteie Merent, tunc successivum esset per
Si dicant, quod si plures partes simul existerent, utique sequeretur, quω successivum esset permaneas,stes successivi tantum existunt successiin ista Contra.Existere successive in unam partem alteri succe re gere, sed quadomam succedit, alia non est; ergoserit histor. lam noli existentem non potest tempus existermergo vim istit per partem sientem,&non per prius,&posterius.
Confirmatur, quia quando pars prior est, posterior est iu
tura, quando parsiolterior extitit pars prior praeteriiseri
in successione tantu una pars existitiquae dicitur pars preses, &hoc patet ex ipsis loco cit num. 3a ubi sibi contradicentes asserunt, quod pars prior est tempus,quia includ it prius, di posterius respectu, diuersorum, idest respectu partis praeteritae includit posterius, respectu partis sutur includit prius Sed haec pars est tantum pars praesens ergo tempus tempus tamam per partem praesentem existit, mon per partem pri--,ωposteriorem tergo rectius dicitur. iuod tempus existit sesumper par praesem
390쪽
33 4 Dis amis VI de TemporemG- Seeund Arguo principaliter contra illud, qubd dimitio
ἐρ-- scilicet, quod tempus, ut mensura importa relati nemo t. τε Mem secunduinquid, ad mensuratum, Nam relatio m morier mensuram,& mensurarum est tenti modi eκ Arist. TV metaex et o quae non habet intermino mutuam relationem: et sed secundum Scor dist. 8. q. t. I. dc quolib. I 3.N menis' ' stratum refertur ad menturam; erg,si h conuerso mensura
dicit relationε ad mensuratu,tuc relatio inter mensura,&ine. iuratu non erit tertii modi, tu dest contra Arist.&Mo.lo.cit. rimere mensura non resertur ad mensi re tumea' loco citi reddit rationem, Quia mensura non depe
det a mensurato, sed e conuerso ergo mensura nullam dicit Mationem x lam, sed antiniolationem simpliciter rationi. Si dicant, quδdibisco loquitur demensura inessendo, raritate quae nullam dicit relationem, de hac l'quitur Arist. non Dissiles autem de mensura in cognoscendo, ut est in proposito tem--ur pus Hoc est contra Scotum quoi ij . ab ipsis cit ubi Io-Hueas de mensura ,4 mensurato in cognosci, dicit quod inmensurato est relatio realis smindum quid ad menturam,
quiaest relatio causati in cognosci ad causim in cognosci.&haec Matio est realis qua tamine parte dependentiae causas ad causam it miror quomodo audeant elicere exsco quolibest.propriam opinionem, cum sco.totum oppondo situm dicat Attendite diligenter cotistae. Volunt isti vi Miem Scriptores ostendere mensuram in cognosci dicere rela- ruri ex tione ii realem secundum quid ad mensuratum in cognosci
2 2s perim , quod dicit Sco.quoi .citqubiratio mensura actua z iis dicit relationem causae in cognoscendo ad cognitum
per ipsam. Eco. nihil dicit de relatione mensurae, ca sis in cognoscendo, sed tantum quod in causato in cognosci. mensurato est relatio ad ausam in cognosci Umde nec possunt elicere G Sco.&Arist. nec Sco. potest vim.