장음표시 사용
551쪽
Deus non potest mouere localiter iniussami motu incla dente totam realitatemmotus.. Dicimi denique Scoaetarius conclusionem talem habe reves. . supra M. erode hac conclusione minimun
vermunciabet sim tantiis proin lecundi in phylosophos almo Deum non posse eviis ne motum imitediat E in sine causis sicunda ahentem inam'are, pec mdisti ione, non ad mentem propriam, sed invia Philoso, oriun,&Commentatoris; Dicit enim, quod si Deus. moueret immediate in instanti Celum, tunc Cettum esset hi eodem loeo, in quo prius erat,4 sic Cclum non moueretur. Et hoc argumentum probat tam de notu in esude te totam realitatem motus, quam de motu piaecis incis dente terminum motus, quod est etiam contra Aduersa - rios, ad quod tenentur etiam ipsi responderes Hoc . . aliud argumentum ponit Commortator in in fine argu mentorum ait: Mot. Hac Commentara . Videatis motadcinisti quomodo ex contraria doctrina volunt propriam sonctis rem firmare, Nin sincit legissdipui gato imo Praeterea arguocontraham vidim partem, prsim scilicet, quod Deus potest iocaliter mouere in instanu
motu includente totam realitatem motus ex Scol. 2. d.2. Ο ii C. loco ab ipsis cit pro eorum prima parte conclusionis, ubi habet, quod Angelus non potest moueri localiter in instanti motu includente totam realitatem motus , quia 'artu e sua naturali non poteit habere plura Vbi aequalia. Tunc sic , quod potest habere plura Vbi aequalia virtutesia, vel alterius potest moueri in instanti motu includente rotam realitatemmotus, aliter ratio Sco nulla esset; sed
geliis,&'Modcvmiue mobile potest virtute diuinati bere plura Vbi adaequati ergo potest virtute diuina nio ueri in histatui motu includente torum realitatem motus i mauu etiam. ioco di is ipsis, ac omnibus Ministis, οὐ
552쪽
ioegi, viditas probaui prima parte meae plilloso iue ins de lam
Praeterea Deus potest In instanti generare corpus mi Cost. trinis corpore corrupto, Vn. lecundum decem palmos messoMisy potest in instanti mouere aerem circumstantem, ut uniatur luperficiei corporis geniti, ut impediat acuum quia tunc vacuum a Deo impediri non posset, est Scot. d. 3. C. 'D.erg,motus localis potest etiam a Deo in instanti fieri,ut includit totam realitatem motus prob. Consequentia,quia aer motus a Deo in instanti habe et Ubi interinedia simul cum termino motus, vel non; si sic, halanur intentum,quia
ille motus haberet totam realitatem motu, si non ergo Vbi in media esse vacua os Deus non possetis: cuum impedire M--Mummis Caput seriis uas potest fieri inin mi per parentiam μι
q I. D. PRO cuius declaratione Noti Primo , quod cum diebmotum posse fieri in instanti, non intelligo de motu formaliter accepto, qui secundum meam sententiam est essentialiter successivus, cuius mensura intrinseca, e trinsecost Tempus,&ideo non potest habere partes Ἀ-n iis, sed unam post aliam, de non potest dari motus instantaneus contra Meldin Car. Sed intelligo de motu pro ni teriali, seu proteritatio ad quem est motus, ita uod sit sensus, quod forma, quae quiritur in tempore,possit aquiri in instanti, vel subiectum, quod quirit . G. albedinem in tempora, consequenter Per motum, potest eam aquia
553쪽
potest accipi dupliciter uno modo, Hincludit totain re Iitatem motus , Alio modo, includit tantum realitatem termini motus. potest expressius exemplificari de mota loeali, idest vel pro motu locali, ut includit omnia Vbi in termedia,vel ut includit tantum terminum,& vltimum Ubia VG.si aliquis moueretur de Damo in servat, inter id si inuni, dorum sunt multa Vbi intermedia, tunc motus isse
zz:: cluderet totainrealitatem, quandoincluderet V, im te
iii reali. diu α ultim in Vbi inforo, disi motus fieret in instanti. i. - - includeret totam realitatem motus, si omnia illa biliis m. ret simul quae haberet successitis si vero mobile mouer tur a Domo in serum , non transeundo per medii, sed tam tum aquireret Vbi in is, tunc ille motus non includeret totam realitate mortu, sed tanta realitatem termini mutus . loquendo de motu includente torum realitatem motus . dicit Sco quod Angelus non potest moueri in instanti vi
tute sua naturali, quia virtute tua naturali non potest habere plura Vbi aequalia igitur secundum Sco si Angelas posset virtute sua naturali habere ubi aequalia in instanti posseti instanti moueri motu includente totam realitatem motus, negat itaque Sco Anselum, ter consequens quamlibet Creaturam posse moueri in instanti naturaliter , di per vimitem naturalem, loquendo de tusecundum totam realitatem , sed non negaret de potentia diuina,'' ita Angelus non solum, sed quodlibct corpus potest per potentiam Dei habere plura VH in; im iniustis quitur de potentia mi absoluta , Tertio mi quodque non loquor de aliis motibus , selliacet degeneratione, Pimentatione,&ineratione, quae
iniciali motur conceditur etiam fieri naturaliter in in-
554쪽
stiaevetula tan est cultas,solum dissidium est uiter se de cuius ratione est piod se necessiribad plura it m media, ad quae transitus ridetire contrariis Moumo succenvis,inmtamen inibi, mini ea usi successum in quolibet motu secunditu, Mai. i. est resistemtia mobilis ad motorem, non quidenitalis, quis mouens non possiit vincere mobile, quia idem non posset vincere seipsum, quando aliquod seipsum mouet, sed nee etiam talis, quod mobile reinclinetur ad oppositum . quia talis resistentia Iesum reperiretur in motu violento, sed talis re silentiacst, quod mobile semper est sub aliquo, cui non
potest immediate succedere terminus intentus a mouente,
ista resistentia mobilis ad moto em est propter desectum vi tutismouentis,& non propter resistentiam medii ad ara iuens,& mobile, pei quod medium potest intelligi omne Uuaquod necessario praecedit indusionemidi mini interi ai stillese mediumnon est necesses medium U
nMun me morula intermino ad quem:
sicce sinmotu est e medii ad mobile, et 'ri
di ad uiolorem, media ainem quae resistunt mobili inon ' possit statim esse in termino, potest intelligi diuisibilitas '
partium mobilis, vel diuisibilitas formae, secundum quam est motus, vel utraque siuaui, necessitas lainen successionis ii quam est in hac resilitantia, sed praecis comparando
istam ad agens, cui mobile resistit propter istam resiste tiam medii ad ipsum agens, quod non potest tollare istam resistentiam,&hoc, ut di in est prius cum Sco quia est: virtutis limitatis, virtus autem illimitata, in infinio ma habet istamresistentiani , quia potest aeuim mouerem bile per omnia illi modia,& inducere simul ternimus,M-timum intentum acetiani multo magis illum temiuirum
555쪽
Qua to Notiqubdided agens non potest tolIereMF- stentiam medii &per consequens successionem in motu, gens non non quia non possit auferre media, sed etiam quia nons pote 'i test simul illa media &terminum inducere. Vnde ex Sco. 8 ς a. Δ a. l.9.2.media sunt neccssario media virtuti, loquendo tamenti praesenti de virtute motiva, quia non poteit simul illa media bi, terminum inducere, ac etiam quia non potest statim terminum facere, nisi prius taciendo illim dia, Deus autem cum sit virtutis insinitae, cui nulla media sunt necessario media, potest non solum induc re termianum subito line mediis, sed etiam potest mouere mobile simul per illa media, & ad terminum motus , quod est mouere motu includente totam realitatem motus , Per consequens motus bacalis poterit esse in instanti petpotentiam Del, ut talis motus includit totam realitatena
Quinto Noe ex Sco. a.d. a.q.44'A.quod Vbi medium est 'diiplox Aliud, quod est inter extrema dista ilia, quoruna incilium nihil est extremorum. Aliud quod est inter e Iis ' trema immediata, quorum medium est aliquid einemorsi. Excmplum Primi Ponantur duo Vbi lacina dum palmum
distantia later quae nae diei Vbi palia are, illii Ubi medium nihil est extremorum &nihil pani pa d cruremis Exenis plum secundi sint duo ubi palma ait edixa,tunc potest constitui virum Vbi palmare quod capiat aliquid de vir que, aes potest lic Vbi medium, quod potest in tot bi xultiplicari in quo par es potest, ruria luco hi ratre Mum dirum ficio luamur de motu concio δε tigclus
non potet uioucri in .n atrii, se uecesic est, quod transeat
Pur quodcunque mcdium ex prisc.itum, qui . talia inedia funerationes concinuitatis , se floquendo di notu diu ibili, pol st Angelus moueri in instanti de uno viii immcdiato ad alii iiiii 'or irum; Scd Uqu id de cxtretius dista iti
556쪽
est moueri in instanti motu includente totam realitatem
motus, sed si iit sermo de motu ineludente tantum realitatem termini motus,Scotus est problematicus, quia loe cit. q. ii. dicit quod non est inconueniens, quia hoc modo possit mutori in instanti, quia quod terminus motus non statim inducatur, hoc est ex imperfectione virtutis ipsius mouentis, quae imperfectio non est attribuenda Aligelo,nusi aliqua necessitas appareat In quaest vero Ia. C. dicit quod videtur probabiliter, quod non possit hoc modo moueri in instanti quia ordo praefixus a superiori agente videtur esse maius cuiuscunque agente inferiori; Unde quam do Angelus mouet se per corpora, quorum est talis ordo,
nyn potest absque omni ordine de quocunqueVbi ficere se in quodcunque ubi immediate, scilicet in instanti, tunc
enim nulla distantia videretur impedire aestionem eius; Deus autem cu n sit infinitae virtutis, potest mobile mouere in instanti, inducendo in mobili totam realitatem motus, scilicet quod in uastanti habeat simul ubi intermedia, diter:
P. ObaturConciuio omnibus rationibus positis in primo
Cap.contra secundam partem conclusionis Aduersariorum Scotistarum.
Potest etiam probari tali pacto, Deus secundum omnes Scotistas etiam Aduersarios potest in eode et instanti replicare corpus i. diue sis locis adaequatis ergo potest linsum mouere ab extremo ad extremum distans in eodem instanti temporis. Probatur consequentia maior virtus rein quiritur ad replicandum corpus in uastanti in Vbi inter meis duc in termino, quam quod transeat omnia illa Vbi in instanti, quia ad replicanditin corpus in instanti in multis locis sintdua miracula Vnum est quod corpus moueatur localiter in instanti, de quod idem corpus sit simul in plurubu locis, sed m motu locali instantaneo est tantum Vnum miraculuat, stilicet instantanenas motus sine replicatione ἐ
557쪽
ergo Deus potest mouere corpus in instanti, ita ut aquiraε
omnia Vbi intermedia, & terminum motus ordine quodaminaturae, non durationis ergo per Virtutem Dei potest corpus localiter moueri motu includente totam realitatenti
Argumes, Contra Conclusioncm primo arguunt Meld.' Cati ita hac disp.n.68.auci oritate Sco 2.d a. q. 9 L. '. I 2. g. ad is cundum,& 3.d. .C. clarius quo lib. 7. supra M. ubi lo-quens de motu locali instantaneo a Deo facto, ait hoc esse quia cum sit agens apremum habet omnia media pro nommediis,in ita se habet in termino motus instratanei, ac Liransisset per media ergo de mente Sco. In motu locali instantaneo non habentur illa Vbi intei media in mobili, sed statim fit in Vbi ultimatum, quod est moueri mota incluis
dente realitatem termini mntu .
rahi ed Respondeo quo iii Morastae non bene reserunt geo. . So. tum qui utique in aliquo loco licit Deum infinitum posuemouere localiter in instanti aliquod mobile de Oxtremo ad extremum, non trantecuudo per media, sed non dicit Deu per eius virtutem infinitam ideo posse mouere localiter in instanti per hoc solum, quia posset adlcrre media, sedi quia media non sunt sibi nec collatio meatu ut hisbet in a. . d.2. q. 9 Z. media cr non esse alicui virtuti nec ellario, media non cli auferre media tantum, iudit se declarat loco cit est omnia media facere simul, Qternunum, quodlnon potest lacere Angelus inquit iis eo quia eli virtutissi-mitatae quare negatur cos laque ilia, quia de mente Sco loco cit.d a.d. 2'. ii. . . ως d.ψ q. 3.c D. non Oluui Deus per vir lucum cius insic: itali, , usi moucre localiter in in stanti aliquod mobile di cxcicino ad c X trib., iam, non trai seundo per media, cd cribiti simul trani. v. id per inedia, aquirendo, in IDu..i ltimum motus citc in salsi invia est quod cO.quia lib.7 supra H lai tu dicat iacua i ideo,
polluuiouere in instauu Quid P. in dulcire taedia, narii
558쪽
impransem probat secundum Philosopho Deum non posse
immediate, fine causa secunda Coelum in Tempore, nee in insta mi mouere,ut dictum est in primo cap. examinando' contra Aduersarios Scotistas praecitatum locum Sco. i Secundb Arguunt ratione. Si posset elle motus localis,in instanti includens totam realitatem motus, necessario
per eundem numero motum instantaneum dehi si bus illud occupare medium, de finem acii , sicut per eunam ni sero motum successium occisis sis hoc est impossibilet ero impossibilis est motus localistin instanti dicensomnem realitatem motus imaior patet ex iussinitione motus includentis totam realitatem, exemerialiorum motum minor probatur. Non potest facere Deus. quod idem corpus in eodum instanti occupet pactum , nisi replicando illud totiesψquoties: requiritur ad totalem replicationem ted i ta replicationes non integrant vere numminero motum cum unitas numerica motus requirat unitatem luimericam termini ergo impossibile est mobile unuco motu replere totu in pactum, ae minum spacii iessibimpossibilis est motus localis in instanti includens totam
ealitatem motus.l eo ideo hoc u gumentum supponere unum sellam , io supposito putant insolubile, supponit enim corpus non osse in instanti localiter moueri , transeundo per media istincta, nisi in omnibus illis replicetur, quddest falsum: Ideo Respo deo in serma ad sequelam maioris, ouae de sensitiessari, qu5δὰμ dc et corpus per G -
mero motum hastantaneum hccupare totum spacium,&terminum spacii non per replicationem,sed ordine quodam, non durati. nis, sed natura Plir ut Angelus pertrant eundo ab uno Vbi immediate, alitia Vbi in instanti, habet omnia media, quae sunt aliqii id extremotum ordine quodamni tui x non durationis ex Sco. a.d. 1.q. ra.C.4 Vnde ut ipsi
uicuim in hac sequelao scutiet eundem numero motum
559쪽
successuum corpus occupat successive, ordine duratis nis totum spacium, terminum spacii, ita per eundem numero motum stantaneum corpus per potentia: Dei occuparet ordine naturae totum pactum M terminum
spacii,&hoc modo intelligitur diffinitio motus include iis totam realitatem, quod scilicet ipsum corpus transeat, di aquirat media simul in terminum, idest in eodem instant, cum quo stat ordo naturara Ad minorem cum dicitur, qudd hoc est impossibile, nego Et cum probatur , quia Deus non potest iacer quod idem corpus in eodem instanti occupet pacium,4 terminum motus, nisi replicando allud, nego, quia tunc corpus transiret omnia illa Vbi sine
replicatione, sicut corpus naturaliter occupat totum spatium, aerminum motus ordine durationis stile replicatione, quapropter licet impossibile essici,nus notu i numero
cum replicatione,non est tamen impossibilis sine replicati ne hoc autem potest iacere Deus, sed non prCbant conia uarium, quod probare deberent ad hoc,ut starct arguinem tum in suo robore.
Contra tamen ego probo pro ipsis, quod corpus non Oolim pQt si per potentiam Dei moueri in instanti localiter motu minis includente totam realitatem motus, nisi in omnibus ubi
Horis con intermediis multiplicetur ex principiis Sco in a d. a.q.ii. rra Iesiu, 1 bilabit quod Algidus non potest moueri localiter in instanti motu includenre totam realitatem motus, quia sua virtute naturali non potest habere plura Vbi aeqitalia ergo Dcus non potest mouere corpus, vel Atigelum localiter
hoc modo in instanti, nisi illud habeat plura Vbi aequalia snil , sed non potest facere Deus quod corpus habcat plura ubi aqualia simul non replicet illud in pluribus,erg6 non potest movete localiter corpus in instanti, nec dicente totam realitatem, nisi replicet illud in pluriabus locis.
Respondeo concedendo consequeauam , sed nego,
560쪽
Ecirem subissatam, quia trabere plura Vbi a 4ualia simul
est illa habere in tes Dde .n instantis non per replicationein,
sed ininseuntio ordine naturae, sicut dicimus, quM simul in via hora meus habet multa Vbi aequalia, non quod innuit remaneat in illis Vbi , sed quia per illa Vbi transiuit, se corpus per virlinem Dei habet simul adest in eodem imstanti fluxa Vbi, non quod remaneat in illis via, repli cetur ininis,sed quia transiuit omnia illa Vbi nonreuia
inendo in unoquoque illorum, sed tantum interuimonio tu quiescendo,&sc negatur consequentia Tertio. Si motus localis potest fieri in instanti ergo in eodem instanti corpus simul moueretur, Qquiesceret, quod est falsum, quia ut probatum est alias secundiam Scin
priuatim opposita non possunt esse simia i eodem 'santi. , Respondeo negando consequentiam; Et eum probatur,
quia priuatiuEopposita non possunt esse simul in eodem instanti secundi in Sco. dico quod non possunt esse simul seq)Meto, possunt tamen esse in fieri , sicut in genera. aione, oum fit in instanti priuatiosecundunt esse recedens est simul cum fornia in fieri di in introduci, Ar bis iscundum seo , inde ino ad aliud ubi nisurii tu instanti,&per inaequens simul est in eodem instanti priuatio cum Vbi opposito, quod quiritur, sicut si inui sunt motus,
principia eius, quia principiato in actu secundum Aristotelem correspondet principium in actu, nam repugnat principium esse in potenta, & principiatum in adhu aliter principiatum esset sine suis principiis, lic aliquod depe deret essetitialiter ab alio, quo non existente, illud nitam
Quarto ubi est prius,4 posterius secundum partes m bilis,& spacii, ibi est prius & posterius in motu, Vbi est prius de posterius in motu, ibi est successis,sed Mando cor eua locati mouetur, tunc est prius, posterius secundum fur artes