Synopsis theologiæ dogmaticæ quam in suo seminario tradit et evolvit Jeremias Bonomelli

261쪽

inturam generationem, cui opinioni accesserunt quidam Patres ses. Augustinus do Civ. Dei l. l . 23 - et de peccato originali 35 n.' 4.'). Phisi0logia enim ostendit,

ita naturain ordinatam esse, ut conjunctio hominis et mulieris naturalis sit, etsi in statu innocentiae libido et partus dolores nulli forent. cI. Th0m. p. s. l. q. 98aa. l. 2). Seholion 3. Leges omnes hermeneulicas violant et populorum traditi unibus refragantur rationalistae, qui inter mytos recensent larmationem mulieris ex costa Adami.

Seholion 4. S. Thomas 3. 4. q. 92 a. 2) quaerit,

utrum prima mulier debuerit fieri ex viro, et affirmat, quia: l. ' decebat h0minem esse principium totius suae vectet. - 2.' Ut vir magis diligeret mulierem: - 3.' quia et vir et semina conjungantur non solum pr0plerneceSSilatem generationis, sed etiam propter vitam do meSlieam. - 4.' Figuratur per lio , quod Ecclesia a Christo sumit principium. Articulo sequenti investigal, cur e d0Sla p0tius quam ex capite vel ex pedibus producta suerit mulier, sei- licet ut intelligeremus, eam neque viro dominari p0SSe neque serviliter eidem obedire debere. Tu s. II. Distributio hominis in spiritum, animam e ἱe0rpus a Scripturae suffragio aliena existimari debet. D. I x ethnicis Plato, Pytagoras et alii, ex hebraeis Joseph Flavius. Αrehe0l. l. l. c. 4, ex nostris IrenaeuS l. V. c. 6, Origenes Periar. l. 3 e. 4, Nemesius de nat. hom. c.

nem triplici constare substantia, corpore, anima et Spiritu. Quae doctrina ducta videtur ex Paulo LR Cor. XV.

262쪽

Quod attinet ad lucum Danielis: Benedicite spiritus et animae justorum observamus, pluries duplici Vocabulo unam eandemque rem Significari, quod omnes sciunt: ipse Daniel paulo post subjunxit Benedicito sancti et humiles corde etc. Praeterea illa l0cutio: spiritus et animae potest sumi de angelis et de hominibus. Erg0. Quoad alia loca conglobatim respondemus, distingui

spiritum ab anima: s.' quatenus v0ee spiritus exhibetur donum supernaturale, gratia divina, minime vero tertia quaedam naturalis Substantia. - 2. ' QuatenuS indicatur distinctio non realis, sed mentalis inter spiritum et animum: spiritus significat partem Superiorem, intellectivam h0minis, anima vero prineipium corpus vivificans, ut explicat Ios. DFuaistro Sol rees etc.)Qui paulo diligentius Patrum et Scripturae loea op-p0Sila perpenderit, pr0secto dabit, non aliter posse enarrari.

Imo Scriptura tricot0miam explodii, cum docet Gen. II.' 7. Eceles. XII. ' p), non tres, sed dura eSSe hominis substantias, se ilicet corpus et animam, Seu spiraculum vitae, et naturam humanam res0lvi in eorpus et spiritum: eum d0cet h0mines reviviscere per c0njuncti0nem

corporis et spiritus Exegh. 37. 40), et sanctificari 0-p0rtere corpore et spiritu d.' Cor. VI.' 46 - VII. ' 34): non tres igitur, sed duae sunt h0minis substantiae, et

263쪽

TRACTATUS DE HOMINE.

si quando de tertio quodam elemento mentio fit, non est nisi distinctio mentalis, ut ea est, quae ponitur inter intellectum et memoriam, et communius significatur gratia Supernaturalis, quae nullo pacto confundi potest cum iis, quibus natura humana coalescit. Res luculentior evadit, si consideretur doctrina Patrum disserentium contra Apollinarem. Iste tuebatur, hominem constare triplici substantia, ut docuerat Pi lo: dieebat autem in Christo loco mentis vel spiritus ipsum esse Verbum divinum. Patres vero refellentes Apollinarium negant triplicem illam substantiam, ut apparet ex Athanasio c. Apollinarium, Nagiangeno or 40, Basilio hom. attende tibi, - ΝySSseno in antyretic0, Vincentio Lirin. Common. g. 27.

Augustinus de Civitate Dei l. XIII. 4. 2.) diserte

scribit: -αi homu constat anima et corpore, - quod

alibi repetit. Item Hieronymus, Damascenus, GennadiuS. Haec ipsa doctrina adsignificata indubitanter suit in Ephes. Concilio; et Calcedonense declaravit, homi

numenta proserre ex symbolis, ex universa schola; sed, quae diximus, abunde sussiciunt. Seholion. - Haeretica est illorum sententia, qui dicebant, Vel omnes homines nonnisi unam habere an, mam, Vel Singulos homines plures habere animas eon Lateranense V. et Viennense . Tura. III. Eadam catholica veritas adversus transformistas propugnatur. Dem. Materialistae DarWin, Lamarch, Lametri6, Desilippi aliique censent, hominem, ut modo Se habet,

fructum esse atque essectum transformationum innu-Diuitigod by Corale

264쪽

TRACTATUS DE HOMINE.

merabilium; quas quidem examini ac veluti calculo subjicientes, disserere audent de organismi varietatibus, quae primis parentibus humani generis fuerint subeundae. Equidem nescimus utrum horr0rem putius an pietatem excitent placita hujus scholae, quibus ex. gr. Statuitur, hominem temporis quidem periodo nobis proximiori animal suisse, seminam aeque ac marem, Setis obsitum ac barbalum, cauda praeditum, intestinum habens caecum ut aiunt) ev0lutiorem, pedes non SecuSac manus apprehendendo aptas, arb0ribus, simiarum in- Star, adrepere assuetum: antequam autem terrestre esset animal, suisse hominem instar piscis, pro pulmonibus vestica ad natandum, pro corde, pulSanti vase munitum; et rursum antea animal suisse pisce inserius ete. Quarum quidem sententiarum fautores, nostris his diebus, munere doctorum sunguntur in i studi0rum Universitatibus atque verbis scriptisque sidem detrahunt, ae illudunt doetrinae Moseseae de hominis origine. Quos contra praestat paucis defendere veritatem catholicam de uni. tate specisea generis humani.

insinitis transformalionibus specierum. Jamvero probent, atque ostendant, lactis adhibilis, quae in dubium revocari nequeant, hujusmodi specierum animalium trans-larmationem. At frustra in horum doctorum seriptis vel umbram demonstrationis quaerimus.

lium studium, atque experimenta evidenter probant contrarium. Constanter enim videmus temporibus historicis typos specifieos animalium atque plantarum ita abSque immutatione servatos, ut ibridae aut sterilitate

265쪽

muletentur, aut individua pariani similia iis, unde originem illae traxerunt. Natura scilicet inter unam aliam que spetiem sines constituit, qui Superari nequeunt. quin quamprimum sens vitae arescat, aut pr0pria Species instaur tur. III.' Studia geologica adeo temporibus nostris pr0gressa, nobis exhibent novum argumentum galli0licae veritatis, simulque malae sidei ac ignorantiae, qua laborant transformistae, qui perfracte c0ntendunt, humanam speciem esse ultimum elaboratum, supremamque materiae translarmati0nem

omnia invenia in Psroyrae aegypti. et in phisica

plurimarum regionum struetura, n0bis exhibent vetustas omnes Species vegetalium et animalium perfecte pares speciebuS, quae m0do existunt: species autem illae do torum judicio, aetatem attingunt quindecim vel viginti mille annorum. Jamvero cum l0t saeculorum intervallo nulla appareat vel levissima translarmatio, qua

fronte diei potuit, humanam speciem fructum esse transformali 0nis cujusdam e vegetali in animal, de specie in Speciem, usque ad larmam, quam nune exhibet ' Scrutentur terras omni S antiquissimas, ab iis quae appellantur rooce di θneis et misacili usque ad sic di elarilarci et permiani: accurato examini subjiciant viginti quinque millia lassilium organicorum vegetalium et animalium, quae ibidem passim inveniuntur, et comperient constanter Servatum speeterum discrimen, atque ideo scientiae positivae judicio explosum ridiculum translar-misiarum theorema. Tempus jam adest, i a ge0l0gus praestantissimus Buckland , quia geol0gica inventa videntur nullum phaen0menum exhibitura. qu0d quidem n0n

266쪽

concilietur cum aliarum scientiarum phi Sicarum argumentiS, quae c0nfirmant existentiam et actionem Εntis

Unici, sapientia et potentia praediti insinita. Ε c0ntra naturalis religi0nis perspicuitati accedit jam splendida

lux, quae hucusque desuerat, et quam nunc assundunt lacla c0mperta in investiganda telluris Structura. x

analhomice et phisiologiee specletur, non est ambigendum, illus ab his originem dueere nullatenus p0SSe. Diversitas enim anath0mica et phisi ol0gi ea patet Omnibus: η. prae esipite et cerebro; 2. prae 033ibus; 3. praepedibus; 4. prae pelle, ut alias pluras, disserentias omittamus, consentientibus ipsis adversariis Biichner, Huxleu, Moleseh0it, Canes trini aliisque permultis, qui concedunt, discrimen inter homines et simita, quae propius aecedere videntur ad humanas lamas, l0nge majuS PSSe, quam diserimen inter istas et illas, quae ab h0mine longius distant. V. Observandum quoque venit, simias n0n ubique terrarum Vivere, Sed quasdam tantummod0 regiones incolere, dum h0mines c0Smopulitae sunt, ut omnibus manifestum est. VI. Transformistae quidam asserunt, typum priscum, Seu speciem cuius humana species legillima sub0lesceBSenda est, jam non amplius exstare, sed citra dubium exstilisse, et inter lassilia antiquissima citius vel serius inveniri p0sse debere. Verum, hujusm0di species, quae periit, B0ndum in-Venta eSt, neque inveniri poterit: proserant lassilia hujus speciei, et tunc quaestio examini subjicienda erit.

267쪽

TRACTATUS DE HOMINE.

deant discrimen inter animalium species et homines, assimare audent, discrimen hoc non haberi. At sacilis responsio: discrimen non videmus, quia instrumenta desunt, quibus videatur; sed discrimen absque dubio etiam in embrionibus existere debet. Namque undenam formarum diverSi ira, quae 90Stea apparet,

si nulla in germine foret ' Quod in evolutione omnibus manifestum est, etiam in embri0ne praeexistere debet, quod insidiari ipse DarWin, parum sibi consentiens, non est ausus. De hac re egregie disputat la Civilia Ca loliea 4. magoro Spl.

THEs. IV. Divina revelatione docemur, ab uno parente ita omnes existere homines, ut tam origine, quam specisica naturae unitate, omnes ad eandem familiam, eandemque humanitatem reVOeentur.

D. Quisque videt, quam penitissimo vinculo unitas humani generis cum dogmate de peeeato originali eou-jungatur. - Sententia praeadamitarum et aborigenorum iacito prosligatur.3. Scriptura ne indicium quidem exhibet, esse quosdam homines ab alio quam ab Adamo. 2. I. 27 Genes. Moyses scribit: - creavit Deus

hominem .... maSculum et seminam creavit eos .

20 - Αdao non inveniebatur adjutor similis ejus ναα 3. 30 - Ηeva digitur mater cunctorum Viventium. - Sapientia XI. - Sapientiaὶ illum, qui primus formatus est a Deo pater orbis terrarum, cum Scita reset creatus, custodiviL - Paulus Ael. 47 26:- Fecitque ex uno primo homine) omne genus h0minum inhabitare sdper uoiversam faciem terrae. Conser etiam Sapientiam VII. 4, Ecclesias. XL. 19, I.

268쪽

TRACTATUS DE HOMINE.

Cor. XI. 8 etc. ex quibus omnibus oraculis evidentissime patet , - α) Adamum suisse primum et solum hominem super terram - b) Hevam ex Adamo suisse produetam - c) Omnes homines ab Adamo et Heva originem dueere - d) Ita ut omnes verissimo sensu filii Adae et Evae dicantur. Ergo. Accedit traditio hebraica, quae nunquam d6 unitato humani generis dubitavit, eamque constanter prosessa est, etsi haec doctrina judat eam arrogantiam offenderet - Non est opus Patrum testim0nia asserre, qui uno ore profitentur existentiam et universalitatem peccati originalis, necessitatem baptismi et redemptionis pro omnibus, etiam pro insantibus; quae omnia neque concipi possent, nisi praesupposita unitate humani generis. Speciminis gratia audiatur Ambrosius de Parad. c. 30; explicanS causam, ob quam Deus ex viro mulierem

secerit, ait: - Ut seiremus unam esse in viro et in muliere corporiS naturam, unum sontem generis humani: ideo non duo sontes a principio vir et mulier, neque duo viri, neque duae mulieres, sed prius vir, deinde ex eo mulier etc. - Conserantur Tertullianus de te. timonio animae c. 6. - Clemens Alexandrinus Strom.

l. III. 9 - Chrysostomus homil. 34 in Cor. - Αugustinus serm. 90 da Verbis Domini - Theodoretusor. 7 de providentia etc. Deinde suffragantur innumerae traditiones prophanae Haegyptiorum, chardeorum, Phoeniciorum, Graedorum, Romanorum, Indorum etc. Sanchunt Minois fragmenta citata ab Eusebio, Beroso, Aristophane, Gr. Dd 4. a. 3 ad .., Ovid, etham. l. s. etc.

269쪽

C0nfirmatur ex phil0l0gia, quae hac n0stra aetate copervenit, ut dem0nStraverit, linguas omnes revocari ad duas vel ires praecipuas, quae ea consanguinei tale tum grammaticali tum lexic0graphica e0njunguntur, ut 0rigine unam suisse liquido appareat. Uaprulli tableaiax historiques de l' Asie, et in Asia polyglotta elc. Leib.

C0nsirmatur ex phi Si0l0gia, ex qua novimus, in tanta col0ris, morum, conSuetudinum, mentis aciei, culturae, capitis sormae etc. nullam reperiri notam, quae specificam humani generis diversitatem postulet - Busson, Laeepede, Cuvier, et alii plures duelissimi viri retentioreS . Soholion 3. - Nun Solum revelationi divinae, sed scientiis naturalibus repugnat illorum c0mmentum . qui dicunt, animalia Viventia seriginem petere posse ex quadam Spontanea generati0ne, et non ab animalibus ejusdem spe iei. Hae sunt ineptiae et deliramenta: Franciscus Redi, Vallignieri, Spallanetani et alii demonstrant absurdam generationem sic dictam 3pontaneam: neceSal est igitur, ut primus homo non e terra pullulaverit, non ex aliis animalibus progreatus suerit, sed ab alio homine, qu0usque ad illum perveniamus, qui immediate a Deo

creatus est.

Soholion 2. - Difficultates, quae contra unital m generis humani peti solent, sive ex parall. Gen. I ' 26 et II.' p. IV. 2, sive ex historia naturali, quast exhibet gradationem inter quaedam animalia et h0minem, Sive ex auctoritate Linnei, Virey, Bory de Stint Vincent, ali 0rumque regentiorum, qui enumerant plures hominum species, sive ex difficultate, qua homines veteris mundi

270쪽

impediebantur in Americani et longinquas insulas transmeare, n0n difficili negotio expediri possunt, dummodo testimonia Geneseos rite expendantur, et recenti0ra studia phisiologica et ethnographica conserantur ses. Cuvier Lecons d'anatumio comparest -, Camper. Blii menbach, Wiseniann , el0.3. Soholion 3. - Falsa est doctrina Plat0nis et Origenis, qui assirmabant, animas persectas ex se corporibus prae- extitisse, et propter patrata peccata in c0rp0ribus vel terrenis vel coelestibus juxta merita fuisse inclusas. Quod commentum damnavit Conc. incumenicum V. MConstant. II. : Si quis animarum sabulosam existentiam, et quae ex illa Sequitur, m0nstruusam restitutionem

asseruerit, anathema sit.

Tum. V. Improbandum est illud placitum, quo abfirmatur, Vel animas 0x animabus, Sicut corp0ra ex c0rporibus, traduci, vel per totam humanam naturam generari humanam naturam.

D. Origenes de Principiis pr0l. n. b. in I0annem,) Pamphilus Martyr. apol. Origenis, Laetantius, ΝySSenus elatii plures latentur, quaestionem circa animae originem implicatissimam eSSe. Tertullianus De Anima passim et alibi,) Magarius, hom. 30, Augustinus, De origine animae l. l. 43, et, teSte Hieronymo ep. 76 ad Marcellinum, plures occidentales opinabantur, animas traduci per generationem, idest a nimas tradueere animas sicut corpora corp0ra traducunt: hujus sententiae defensores tradueiani digebantur. Lutherus d usque rigidiores discipuli eandem opinionem amplexi sunt, utpolo magis consonam suae doctrinas eirca peccati originalis naturam.