장음표시 사용
341쪽
dam ipso est causa peccati v. 32); atqui peccatum eSi
vere mortis causa, et non per s0lam imitationem, sed proprie et aetive est peccati causa.
Ε φ ο παντερ ηυαρτον dicit Paulus: in quo omnes peccaverunt: illud pronomen in quo εφ ο
refertur ad nomen aliquod praecedens: nomina praecedentia tria sunt: peccatum, mora, Adam: pronomenia quo n0n refertur ad αμορτιαν speccatum , quia graece σμαρυa est geeneris saeminini, Pronomen ιο masculini vel nentri: non refertur ad mortem φανατον , quia ridiculum laret dicere; in quo morte) peccaFerunt 0mnes: ergo per exclusi0nem pronomen refertur ad Adamum: ergo in Adam omnes peccaverunt, qui moriuntur: atqui moriuntur et insantes: ergo et ipsi peccaverunt in Adamo: ergo non imitati0ne, sed vera propagatione omnes in Adamo peccatores conStituuntur. Respuenda hie est interpretatio Erasmi, qui illud εφ o Verin quatenus, eo quod, quia moυα, quia Unori Chrysostom0, incumenio, Theophilo, qui optime graecum no- Verant : taeterum probatio nostra maneret, quia semper illud fixum esset, omnes in Adamo peccaSSe.
h) Rursus Paulus dicit, quod per delictum Adami
judicamur seu damnamur: per gratiam Iesu Christi ex mullis delietis peceatis etiam aetualibus) liberamur: tomparatio ista inter unum stetietum Adami, quo dam-DRmur, et plura delicta, a quibus per Christum solvimur, probat, illud primum delictum verum esse delictum, sicut et caetera. h) Paulus demonstrandum sibi proponit, omnes homines, judaeos et gentiles gratia Christi indigere, eaque indign0s esse: si pegeatum hoc Adami, de quo loquitur,
342쪽
esset commune omnibus per solum imitali 0nem, n0n per Veram propagationem, argumentum Apostoli nullius esset momenti. Denique: i) Peccatum istud, de quo Paulus, est commune Omnibus, at peccatum per imitati0nem non est omnibus aeque commune; ergo.
Haec interpretario authentico et insallibili commentario roboratur: sic enim locum Pauli interpretantur Patres Millevitani et Aransigani, et serius Tridenti ni, qui SeSS. V. c. 2) illum damnant, qui dicit, peccatum Adaminon transfundi; cum contradicat apostolo dicenti, per unum hominem peccatum ele. Et can. statuentes baptismi necessitatem etiam qu0ad insantes, subjungunt : Quoniam non aliter intelligenum est id, quod dicit Apostolus: per unum hominem etc. nisi quemadmodum Ecclesia cath0liea ubique dissusa semper intel
Tngs V. Eadem dogmatica veritas Statuitur: 4. Auctoritate patrum, eorum nominatim, qui ante Pelagium nurueunt: 2. Plurimis rationum momentis ex sacra lirurgia et ex populorum omnium traditionibus ductis: 3. Postremo solemnissimis Ecelesiae definitionibus fr-
D. l. p. Patrum tantum, qui floruerunt ante Pelagianam c0ntroversiam, citamus testimonia, ex quo quisqu0 intelliget, cujusmodi posteriorum Patrum doctrina esse debuerit. In Gallia Ireneus l. V. c. 4 7 i Delevit Christus) chirographum, assigens illud cruci, ut quemadmodum per lignum laeti sumus debitores Deo, per lignum accipiamus debiti remisSionem. t In Africa Tertullianus de anima c. 0. - OmnSi
343쪽
anima in Adam censetur, d0nec in Christo recenseatur; tamdiu immunda, quando recenseatur; peccatrix autem quia immunda.
In Agypto Origenes h0m. 8. in LeV. Quaecumque anima in Christo nascitur, iniqui latis et peccati sorde
Chrysostomus ad neophilos venit semel Christus: invenit nostrum chirographum paternum, qu0d scripsit Λdam: ille initium induxit peccati . nos Menus auximuSposteri0ribus peccatis Conser Basilium in psal. 32, Hilarium in psal. is 8, Cyrillum histr0S. eat. 2. Nag. OP. 3, Λmbrosium ap. Davidis c. II. etc. D. 2. p. Ex innumeris monumentis conStat, Semper, ubique in Ecclesia insantes baptigari consuevisso in remissionem peccat0rum. Vide Symb0la, Canones Conciliorum, ritualia ele. Porro necessitatis baptismi alia nunquam ratio reddita fuit, aut reddi potest, quam sirmissima fides de peccato originali. Praeterea jam inde ab apostolica aetato Ecclesia exorcismis, insufflationibus ad daemones abigendos, etiam in insantibus usa est; hae autem e0eremoniae, quae adhibori solent ante baptismum .insantium, Supp0nunt, daemones quandam potestatem eliam in infantes exercere. Conser Augustinum c. dulianum l. VI. c. 2. C0eleslinum epist. ad Gall0s etc). Rursus; circumcisio, docentibus Gregorio Magno, Augustino, Innocentio III. instituta fuit vel ad originale peccatum tollendum, vel ad purgati0nem praefigurandam.
Confirmatur ex passisea et conflanti hujus persuasi0
344쪽
Demum hujus originalis maculae traditio apud omnes populos viguit et viget Cos. Nicolas OP. c. Vol. 2. Roselly Morte anter. elc).D. 3. p. Prepagatio originalis peccati a plurimis Conciliis particularibus et cecumenicis desinita suit. Omissis Carthagensi, Toletano VI. Aransigano II. salis sit Mille vitani et Tridentini canones rec0luisse. Millevitanumean. 2: Placuit, ut quicunque parvulos regentes abuteris matrum baptigandos negat, aut dicit in remissionem peccatorum e0S quidem baptigari, sed nihil ex Λ- damo trahere originalis peccau, quod lavacro regenerationis expietur, anathema sit. Tridentinum Sess. V. c. 2. ααα. Si quis Adae praevaricalionem sibi soli et non ejus propagini asserit nocuiss0 et acceptam a Deo justitiam et sanctitatem, quam perdidit, sibi soli et non nobis etiam perdidisse: aut inquinatum illud per in0bedientiae peccatum mortem et
poenas corporis tantum in omne genus humanum transfudisse, non autem et peccatum, quod mors est animae, anathema Sit. να-
Dissicultates omnes, quae ex Patribus peti poSSunt, nominatim ex Clemente alex. Ioanne Chrysostomo, Cyrillo, Theodoreto etc. facile diluuntur, dummodo haec animadvertantur: l. Pegeatum hoc originale non esse eonfundendum eum actualibus: idcirco quando Patres quandoque dicunt, h0mines nasci sine peccato, innocentes, etc. intelligunt sine peccato propriae v0luntatis, actuali, etc. 2. Patres rejicientes commentum Origenistarum do
345쪽
praeexistentia animarum earunque peccato in altera vita, visi sunt negare originale peccatum. 3. Patres dicunt, insantes, vel sino baptismo homines n0n damnari etc. at hoc unum affirmare Volunt, Peg- calum originale privare quidem b0nis supernaturalibus minime vero naturalibus. Dissicultates ex ratione depromptae evanescunt, Statuta originalis peccati natura, de qua in capite quarto.
THES. VI. Propria et vera Immaculatae Virginis Comceptionis idua statuta, eam ab originali labo illaesam servatam suiSse, ex M. Lilleris oStendimus. D. I. p. Universalissima lex, qua sit, ut omnes homines originale peccatum contrahant, exceptionem patitur, quod ad Virginem Mariam attinet: non loquimor de Christo, qui, cum sit Deus-Homo, pegeati capax n0n eSt. Ut ordiust procedamus, immaculati Virginis conceptuS determinemus notionem. Porro haec importat: 4. Ut anima Virginis Deiparae a culpa originali praeservata credatur in illo primo temporis momento, quo creata et corpori conjuncta fuit, quandocumque id contigerit. Ex quo. 2. liquet catholicos omnes non mi, vam Sed pα ivam donceptionem Virginis spectare, SButempus, qu0 anima corpori copulata suit. Quae Virginis immunitas ab originali labe 3.' in eo sita est, ut anima n0n Solum culpae expers credatur, sed Spiritus
346쪽
CAPUT TERTIUM - B. VIRGO MARIA, ETC. 344
S. gratia sanetificante copiosissime ditata. Aliis Verbis: Virginis anima sanima enim sola culpae vel gratiae sanctificantis rapax est) nunquam exstitit, quin Sancta exstiterit: unde Illi ereari et sanctificari unum idemque suit. D. II. p. Sepositis illis Seripturae Sacrae oraculis, quae Patres Virgini accommodant, ut Isaiae X. 4. toto libro Cantic. Proverb. VIII. 9. seq. Eccl. XXIV. Psal
mo 44 40 17 Psalmo 4b, 5, 6, Psalmo 431 8
43 etc. operae pretium est typ0s biblicos, quos majores nostri usit Ecclesia de Virgine interpretata est, in
medium proferre. Virgo dicta suit templum Minyer 3anctum, non auro, sed Spiritu S. sulgens Damascenus), templum immaculatum Basilius): dicta fuit tabernaculum Sanctum, Sanctissimum, diynum Deo: dicta fuit alture sanctum, panis vitae: appellata menεα incontaminata, orcα intus et foris de ratu, divinitua fabricata, peccato inacce apcandelabrum perpetuo lumine collu3tratum, Semper lucescens; υ , in quo nihil nisi aurum refulget; germen semp&r virens et florens; terra maledicto non ob noaeia, nulla peccati spina horren3; rubra α panione peccati purus; paradisus a Rerpentis insidiis inculparua servatus; Dier, pro quα leae mortis non eat meis; Iudith, quae hostem visit utc. quae omnia et alia plura duo stabiliunt, nemp0: a Virgine quaelibet maculae vel levissima idea arcenda est, eique plenitudo gratiae divinae semper RSSerenda.
Neque hic praetereuda sunt verba Archangeli Luc. I. 28. : - Αve gratia plena, Dominus tecum, benedictatu in mulieribus, .rum et 30. Ne timeas, Maria, in-
347쪽
venisti enim gratiam apud Deum, et verba inspiratae Elisabeth 42. Benedicta tu iliter mulieres, et benedictus fructus ventris tui, quibus Virgo praedicatur n0va et insolita penitus ratione ut donis et praerogativis eximiis cumulata, ut benedicta inter omnes mulieres, ut plena gratia, ut ea , quae gratiam iuvenit, et una cum fructu Ventris sui benedigitur etc. quaelum in se, tum potissimum juxta Patrum doctrinam, liturgida mouumenta et cathechismos aecepta, Immaculatum Virginis Congeptum extra dubitationis aleam collocant. Passaglia op. de Immaculata Virginis Concep
cus est ille Geneseos III. 40 Inimicitias ponam sic Deus alloquens serpentem) inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius: ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo ejus' i Prae oculis in primis habeamus occasi0nem, qua Deus haec verba protulit: haec dixit, quando serpentem et praevaricatos protoparentes damnabat, et hominibus remedium promittebat, ut Iudaei et christiani latentur. Nunc ad explicati0nem accedamuS. vi Semen mulieris, de quo hic sermo, certo eStuessias promissus, Christus Dominus; quia resp0ndet biblicis illis loeutionibus, in gemine tuo benedicentur
omne3 stenses terrae, - cloneo veniret semen cui pra-
miserat, - in δemiue David etc. quae de Christo intelligi debent; et quia semen istud vel saltem una cum muliere victoriam de daemone reportaturum erat. b) Si semen est Christus, mulier, de qua l0quitur Deus, Virgo est; quia talis est catholicorum interpre-iali 0; quia n0n poteSt esse Heva, quae praesenS erat
348쪽
et non sutura, quaeque n0n inimica, Sed amica serpentierat, quaeque male 0mnino hic cum Semine, seu Christo juncta suisset: mulier igitur est Virg0, semen Chri
c) Porro Deus vaticinatur, foro ut inimicitiae inter diabolum et Christum, diabolum et Virginem exstiturae sint: inimicitiasi igitur Christi et Virginis c0ntra seductorem communes Sunt eodemque gradu e0llocantur: at
inimicitiae Christum inter et diab0lum perpetuae, plenae , perfecti33-αe Sunt, siquidem Christus nunquam suerit vel esse polustrit diaboli amicus et peccati sprvus: atqui tales sunt et inimicitiae Virginis contra serpentem, scilicet perpetuae, plenae et perfecti imae, qnandoquidem eum Christi inimicitiis confundantur: ergo et Virgo numquam Satanae amica, seu peccatrix; ergo et ab originali labe immunis, ut Christus credi debet. J) Pronomen ipsu, vel ipsum referri debet vel ad
Virginem, vel ad semen: vulgata, quae est legito omnium gravissima, pron0men ad Virginem refert: hac posita lectione, argumentum Supra prolatum gravius urgetur ita: exilus inimicitiae Virginis et serpentis erit, ut Virgo serpentis caput conterat, hoc est plenam reserat Vietoriam: verum, si Virgo originalis maculae insecta fuisset, non Virgo serpentis Venenatum caput, Sed Serpens Virginem contrivisset: quae observatio eo vel maxime urgenda est, cum hic semper antithesis inter mulierem et Hevam attendi debeat: Heva una vice contrita suil a serpente, et illico ipsius amica lacta est: si et Virgo una tantum vice a serpente superata suisSet, cum Heva confunderetur. neque amplius Heva et Virgo DPP0nerentur, ut 0ratio p0Scil.
349쪽
e) lectio fortassis verior ea est, quae pron0men ad semen seu Christum refert, quia hoc magis c0nvenit tum philologice, tum theolostice: philolo9ιce, quia pronomen communiter refertur ad ultimum nomen, quod est semen: theolossice, quia rectius de Christo dicitur: conteret caput tuum, cum ipse Virtute propria, n0n aliena,
ut Virgo, serpentem debellat. Sed D quidquid sit de hac lectione, argumentum Supra expositum Semper intactum manet, quia hujus inimistitiae Christi et Virginis exitus ejusmodi est, ut uterque de hoste simul triumphet. licet Virgo Christi virtute dae
s) Commentarius noSter, non modo maj0rum asset0ritate non evertitur, Verum e0rum enarrationibus egregie c0nfirmatur, s CL Iraeneum, Iustinum, Origenem etc.
et interpretum consensione roboratnr, liturgicis ritibus, imaginibus depictis et sculptis etc. illuStratur. Tura. VII. Eadem Veritas majorum n0strorum maximo sussragio confirmatur, et solemnissima Ecelesiae desinitione stabilitur.
D. Ne unus fortassis est Pater, qui directe vel inii, relato Immaculatae Virginis Conceptioni non faveat; quorum testimonia reserunt theol0gi, inter quos videri possunt Perrone, Basserini ol longo susius Carolus Passaglia OP. cit., cujus operis bulla dogmatica Itielbubilis Deus - e0mpendium qu0ddam exhibere videtur. Apposita, quibus Patres Virginem designant, alia sunt negantia et alia assi miniilia. En praecipua apposita negantia. s.' Virgo Maria praedicatur Immaculata odio columba illa tam ulula in templi penetralia e-
350쪽
GAPUT TERTIΓΗ - B. VIRGO MARIA, ETC. 349
volans, malitiae αucupem, devitavit Georgius Nigom. or. 4). Sic DamaScenus Bernardus, Concilium Toletan. XI. ele.
videns hodie Agnum Dominum etc Pleno gaudio, o undequaque immaculata, persunderis Georgius Νieo- med.) - Sic Andreas Gretensis, Theodorus studiles
NeocaeSal insis Or. 3, Servus incorp0reus sangelusὶ ad impollutam Virginem. Missus est a peccato liber ad Eam, quae capax corruptionis non erat vim Animadverte comparationem inter angelum ejusque innocentiam originalem et uariam.)
tum voluntarie conspiciens inculpata illa, exclamabat etc. Sic s. Germanus et alii.)
Virgo Mater. S. Ignatius Constantin. etc.
portus tempestate jactatis etc. - Andreas Cretensis, Damascenus, Basilius, Seleuc., Sophronius etc.
gene, etc. Observandum est, hujusmodi apposita nostantia usu