장음표시 사용
91쪽
Sententia P. Grammae ex sui natura candali occasonem parit QVae aliquem soliditatis sucum facere poterant pro tuenda Gravinae sententia examini subjecimus, atque ad Verum, germanumque sensum exigere studuimus , adeo ut iis omnibus , quae difficultatem aliquam parere ponsent , satisfecisse plane mihi videar . Nec solidi revera aliquid exhiberi potest contra quod aperxe docent Sacra litterae, Patres, ut ex iis quae incompte adduximus cap. 7. satis compe tum est. Quare, ut arbitror, admirabitur quisique , cum P. Gravina fidenter nimis in suo Corollario in ipso disputationis limine iam exposito pro re certa es explorata sumere non dubitat propositionem suam inquiens, ut videres apud Ripasam , cujus de eadem de implicita
propositionem damnatam fuisse ab Innocentio XI. cap. g. jam vidimus io revera ex sui natura, non autem sententia nostra scandali occasionem ingerit , quod Pharisaicum is pusillorum profecto dici nequit. Nam quaenam loquendi ratio ad decipiendum minus cautos inveniri potest, quam quae pro re demonstrata venditat , quod Ecclesiastica censura perculsum est Et jure quidem . quis enim officium auli subire contendat I ad Corinth. . o. scribentis: in sapiens Architectus fundamentum posui . Sed fundamentum
aliud s subdit idem Apostoluso nemo potes μ
92쪽
Caput --. 77sus y sui. Ubi notat Glossa aebrisei es , quae per dilactionem operatu . Hinc fund mentum aliud profecto ponit, qui fidem tantum unius De Rem neratoris ad salutem necessariam struit, quod constituere ' vere;ur . Gravin quemadmodum x cap. 3. satis perspicuum est . Per hanc autem unius si fidem inter beatos turmatim
mense P. Gravina, qui ab ipso Christo
gno aeterno ex luduntur. Et quod re ita eis beat doceat nos ipsemet Christus, qui Regno excludit eo omnes , qui non intrant
situm . Amen dic τοbisci inquit ipse uan iis
io. qui non intrat per stium , s ascendere nia litur alui ide, ille fur es latro . Ostii vero nomine Christi fidem intelligi debere luculentissimi testes sunt Paulus o Barnabas Act. 4.dicentes sui aperuiset Dominus gentibus ostiu=n et . Unde Christus Ioann. . de se ipso inquit Ego sum inium si quis per me introierit, salisahitur. Neque es in aliquo alio salus urget Peleus Aet. 4. Tandem , ut alia missa faciam Judaeis, qui Deum tamen unum religiose venerabantur , dixit Christus Joann. . Si non credideritis , quia ego sum in peccato viro moriemini . Et tamen me osti'
per qu*sdam nescio qu*s rimas in Catholicae Ecclesiae Tabernaclum carlest atriam turmatim pecudum more intrare comperulit . Gravin Judaeos , aganos , inhometanos, aereticos, Schismaticos . Re etenim una
Chrisian inquit ille ad alcem illius O roli latii 4 riseiani formales, nomine tenus δε- daei, Pagani, Mometani m. Verum quis est, qui Cath.licum sensum n tria , qui haec audiens animo non excandescatq
93쪽
ν Dissericlis N M. Frutra etenim contra heterodoxos ostendere eo nantur Catholici Ecclesiam timium , si dogma Gravina inducatur. Etenim huiuscemodi Christiani , Athe nempe , ahometani Haeretici schismatici, qui salvi fiunt fide implicita , e culti Christiani a Gravina dicuntur , aut sinit
in Eceles mi , aut extra Eeclesiam degunt Si in Ecclesia Dei, cur in erroribus suis adhuc
perseverant, is signum quidem Catholica Fidei exhibent Itane ad visibilem Ecclesiam e tinere ad coelestem clerusalem pertingere queunc Certe nisi beatitudinem aliam fingat Theologus noster, ad illam Sanctorum certe non perveniunt hujuscemodi occulti Christiani. Si autem sunt extra Catholicam Ecclesiam , haereticum profecto est asserere eos aliquando consequi salutem. Dogma enim est ut docet S. Prosperi Comment iup. cos. p. 26. neminem justificari, nisi qui cessae, quae est corpus Chrias , unisse . Qua ratione autem corpori Ecclesiae copulari potin qui illius caput non agnoscit , nec confitetur Et tamen juxta novam traditam doctrinam corpori Ecclesiae uniuntur
Ethnici, ahometani, &c nam re Christiani sunt iniicet eam ejus , quod Iest Christus , non agno- stant Et s. Gregorius in emsit. H. V. de poenitentia Tom. i. p. II Editi muri imm
inquito ocissa ο pus ejus es s Christi . . .
extra pio spiritu, non vis eat. Quod ficile confirmari potest e aliis 'ss. Patrum sententiis sa .
a frigenes in Hom. a. super Iosue Tom. I p. isti
94쪽
Decretoria vero sunt verba illa quae leguntn in Bulla ii IV. super forma Sacramenti professionis
Extra hane domum , idest Ecclesiam, nemo salva- is turri nam si quis foras exierit . mortis sitae ipse se reus erit. Et S. Cyprianus in Epistola quam scri-
, psit Pare Cometio p. Quomodo potest esse, eum nristo, qui eum sponsa Christi , atque in ejus Eeclesia non est . Et in Epist. I. p. 49. is Quisquis ille est, & qualiscumque est, Christianus
non est qui in Chrilli Ecelesia non est. Et in Epi-piliola 9. Esclesia una est, quae una, &intus esiis i. foris non potest. Et S.Ambrosius in lib. M a. de poenitentia cap. q. Tom. a. p. II. Non
,, est spes remissionis, non solum pro iis, qui divisedunt Eeclesam, is pro iis, qui ab ea rurit sepa- , rati,in extra illam degunt. 4M eomparat ardori
malae, quae non potes bonos fructus producere. Et, Sanctus Gaudentius Episcopus serm. 8. supra Ex an -- gelium de nuptiis Canae, qui extat Tom. 3. Biri liotechae Patrum p. 933. Certum est, omnes h - , mines , qui vivebant temporibus diluvii periisse, excepit iis, cui fuerunt in Ate , quae fuit is in Ecclesiae. Nunc omnino salvi esse non pote-- runt, qui ab Amitolica fide, ab Eceles C tholi ea suerint alieni. Augulimus contra sui, temporis haereticos eamdem pluribus in locis tradit, doctrinam. In Enchiridi enim cap. 63 p. 22α,, Edita eman. 73I. In Ecclesia remittuntur dari peccata extra eam quippe non remittuntur. Esse in lib. et contra litteram Parmeniani Tom. q. p.
- . Extra orius Ecclesiae a unitatem quidqaid
, operantur, quamvis m gna solertia is magna, diligentia fieri videantur, tamen illis nihil pro dest adversus iram Dei. Idem doeet lib. i de Baptismo . . . II 6. Idem lib. a. contra CrescO- , nium P. 6 7. susdem volumis agen ta Charistate:
95쪽
8o Dissert.iι o beoLnis Fidei quae incipit Injunctum . Verba hujusmodi sint. φερ veram Catholicam Fidem extras am, tale Quae uda , inquri, si adsit , omnia il- , la recte fiunt , si autem delit , illa omnia seu se stra fiunt Et Episcopi Africa in Concilio eum Augustino ollecti in p. I I. , quae . se in inter eas ejusdem octoris Tom et pag. - 38 definierunt. Maisquis ab hae Ecclesia si ,, nolica fuerit separatus, quantumlibet se laudabili, ter vivere existimet, hoe solo stetere, quod a Chri, sti unitate disjunctus est, non habebit vitam, sedis ira Dei manet super eum. Idem doeet in lib. deis Patientia T. . pag. 3 3. Et in p. ad Bonisa - , eium p. 39. . a. in p. 73 ad Donat'm, p. i in alibi . . Leo agnus es. r. in die Pentecostes p. 62. Extra Eressiam Catholicam οι, hi im--, hi castum, juxta dictum Aposto, lici Omne , quod non est ex fide , peccatum es , s. Prosper clarius rem exprimit in cap. q. P. 22 . , Nec possumus dicere, quod ibi sit gratiae voca, tio , ubi atris Ecclesiae adhue nulla et rege, neratio. I Fulgentius pluribus in locis hanc, docuit veritatem . Nam in Libro primo de R , missione peccatorum cap. 8 p. 374. , Extra E se etesiam nullus est iustus Idem docet cap. 9 in
χο dum comparat Ecelesiam Areae Noe. Sic in- , quit, extra Ecclesiam Catholicam nullus accipietis indulgentiam peccatorum S. Gregorius Magnus expresse tradit Ecclesiam Sanctam docere omnes, eos qui sunt ab ea separati, excludi a regno. Et, in lib. ux oratium cap. io. p. 373 idem do-
,, et, nec non lib. 33. Mori eap. . Tom. l. pag. ri49. Et in expiatione Ps. . de Poenit ita Toni., IIL p. III. Venerabilis Beda lib. . in Genesim, , in Thesauro autem Martene Tom. U. p. 243. , observas nimirum Abralia ui, nec Altaret praeparat-
96쪽
--μ- es potes, quam is praesenti Do re pro 'in m. Nisi ergo hujuscemodi occulti
christiani , qui juxta novitatem P. Gravinae nomine tenus Ethnici sunt , Mahometani me-hraei, Haeretici , Schismatici , ad praesumptivam
Ecclesiam pertineant , quam somniavit M. Antonius de Domitiis de ep. ccl. lib. 7. cap. IO. certe de gremio verae, visibilis Ecclesiae dici mullatenus queunt. At novum genus Christianorum ex Ethnicis Mahometanis, Hebraeis, Haereticis collectum , s quod idem est, ac praesum ptivam fingere Ecclesiam , quam proinde sententiam in opere paulo ante citato anathemate perculit Ecclesia Catholica Caelum catholicis aperire, est ne imaginpriam, an veram , e re lem scandali occasionem praebere Porro ex Gr vina doctrina Corollarium hoc animabus perniciosum maxime ficile quisque deducere potest.
se, ne Deum invocasse in Chaldaea, sed solum in terra Canaam, quae ex promissione ei data sui , , ut intelligamus, Quia nimirum non nisi in nullateis fidei Catholicae , nonnisi in spe supernae romistio nis persecta opera facere, ac digna deo vo si se valemus. Fidem autem cainolicam non Alict i sedis Mediatoris de eonitare una voce f. rentur Christiani. Guibertus vero Abbas tractatui, contra Judaeos . . inquit Nullus, nisi qui ad Meum respexit, salutem meruit . . Et S. Thomas in Comm. sup Cap. . p. ad Romanos agens des, graua, quae uilificat impium. Beneficium oericii rari per gratiam in conceditur . . his , quiis sunt in nristo Iesu , idest, qui sunt incorpor Mi per fidelit,in dilectionem,' Fidei sacr mem
97쪽
8a Dissertario Thres.si Ethnici, Ma metani, Hebraei, Haeretici
Schismatici in Mim salutem assequuntur sempiternam , ergo pro Catholicis, quoruni certeis maior numerus salitandus est , quam Ethnic rum c. Gia e spatissis via est, quae ducis ad vitam nec amplius vera est doctrina rauisti Γι am angukla pona , ἐν arcta via es , quae ducit ad vitam pauci sunt , qui inveniuη eam . At si e Catholicis nonnulli non per tam angulta in , sed per spatiosam totius graderentur
viam ex novitate inducta esset ne id repetendum ex eorum iniirmitate solum, aut ignorantia, unde Scandalum inllorum s S. Thomas 2. a. q. 63. art. 7. dicitur, aut ex eorum tantummodo malitia, ex qua Pharisaicum procedit os . Doctor ibidem aut potius ex ipsa Gravinae doctrina de sui ratione ad talem vivendi rationem inductiva λ. Idem Angelicus Doctoribidem art. I. ad 4. Verum demus scandalum reale minime sequi ex hac Doctrinae novitate , sed illud tantummodo pusillorum , quemadmodum certe non diuitetur Gravina inquiens ingenue fiteor ententiam serum rudibus praejeferre grave enisiculiιm: teliebatur tamen P. Gravina promis abstinere ab hac indueenda novitate. Nam ex Iure aturo
ex illo item p principis quia tibi no vis feri, olim ne feceris , tenemur , nisi necessitas Ggeat , ipsa bona spiritualia occultare, vel disses re, quae ex infirmitate , vel ignorantia in Mi- quorum praejudicium cedunt a sertiori tenemur, si agatur tantum de nova quadam, cicandalosa
inducenda doctrina . Inquit s. Thum. 2. 2. q. qq. art. 7. suandoque scandalum procedit ex in-jirmitate , vel ignorantia , c hujusmodi es scan-
98쪽
Caput Nonum. 3δulum pusillorum , propter quod unt spiritualia bona vel occultandi, et tunc interdum disserenda, nisi periculum immineat. Eo magis sequi debemus doctriniun hanc, dum grave scandalum secuturum novimus quemadmodum grave certe inde rudibus secuturum ex nova ipfius doctrina non diffitetur P. Gravina. Porro Apostolus non alia Theol si imbutus, quam ea , quam ex ore Christi acceperat, de se ipso jebat Act. 24. 6. In hoe inquit, sude sine offendiculo conscientiam habere ad Delon, et ad homines semper. Quod si
scandalum pusillorum esset contemnendum quemadmodum illud aspernatur . Gravina , frustra quoque docuisset Apostolus I. Cor. 8. Io. Siquii viderit eum, qui habet scientiam, in dolio recumbentem: mmne conscientia eius cum si infirma, aedia scabitur ad manaueandum , Albiari Et peribisi finis in tua scientia ater, propter quem CHLsus myrtuus es 8 Si autem precantes in fratres percutientes conscientiam eorum infirmam , iacuerist um peccatis . Quapropter ι esca scandalinis
fratrem --, nam manducabo carnm in aeremum, ne fratrem meum scandalium. Nec de simit . Gravina scandali mensuram implere , dum inquirit. suomodo plures ex intumo-
fastico respondetri altiora cie , ne quaesieris sortiora te ne scrutatus fueris Dum hac
dico, miserium obis dico probabile quam maxime ex superioribus, sed obscurum . Contentus non est P. Gravina novam inducere sententiam scandalorum plenam , sed eam ulterius mysterium esse pronunciat Atque ut myrati calicis amaritudi-- in , turpiter abutitur etiam Aposto-
99쪽
ii verbis , quibus permiscere, non erit citvam ab ipso inductam Doctrinam, tamquam si
a Paulo esset enuntiata .miror sane hic tantinnhumilem comparere . Gravinam Utinam iacera me haec animi demissilo, quae eum a nova tradenda doctrina retinuisset at quoniam ea callide simulatur , ut nempe pusillos mysterii nomine perterritos facilius in suam sententiam Nducat, hinc nonnisi in sui , aliorum, qui fausos audiunt rophetas , perniciem converti O te novi hujusce mysterii humilis pro sessio. Nec flentio praetereundum esse videtur ejusdem ordinis malum judicari a Theologis adjicere mysterii Fidei, quod de fide non est, ac negare, quae ut mysteria ab Ecclesia fidelibus credenda proponuntur; quo autem majoris ponderis malum esse dignoscitur, dum mysterium, dogma illud enuntiatur, quod Verbum Dei, perpetua traditio damnant, detestantur. Salubrius pore'
illi fuisset hanc ingenii tenuitatem sileti , dum agit ipse obiter de re conomia gratiae divinae
quam supra Apostolum, QD, Aligustinum iei
Augustinus . Merario meritis l. a. e. s.' cur illum afutiet illum non adjuvet illum tantum, illum autem non tantum hium illo illum: se mori, penes ipsum ess aequitatis tam seir tae otio, o excellantia potemitis. Et in lib. de Spiritu, tu littera ad Mareellinum H illa , uinu, profa liditatem scrutanda quisqvm 'os coar sies, o illi ita uariatur, ut persuadeatuir, Πι--
tem no ita duo solum occurrunt interim , quae re
100쪽
se erigendo ea expilicare, quae nec summis ingeniis, nec exquisita domina sanctitare fulgentibus umquam assequi mente coiiees
Νovit plane Theologus noster solidis fund mentis se prorsus destitui . Hinc nonnisi se ad supposititia convertere potest , inter quae unicum tantummodo ad invenire potuit, quod . o. Damasceni esse a Gravina fertur. Inquit enim eodem Corollario p. 5ρo Propterea mutuabor verba auctoris rationis : stio ii, qui cum fide ex hac ita excesserunt, visorum Missis o Sacris: is juvantur: quae oratio legitur in- is ter Damasceni per . In hac igitur ratio, ne exquisitissime divina misericordia celebra.
M ta, fide implicita, cujus ope fidelibus f ut diximus in occultis caelorum portae patefiant is ad occupandum praefatum Pharisaicorum, Ru- , diumque Pusilloniti standalimi, sic dissiculi
,, Et quinuam maxime hicrosa est sententiae no- o strae
numquid mi has apud Deam4 Cui responsio fatioticet, quaerat oeliores , sed caveat , ne in uia praesumptares . Et quaest a. lib. V ad Simplicianum. Sunt igitur omnes h-ine . . . Ana uae