장음표시 사용
101쪽
Sanctus eo modo a quo recipitur in Baptismo
Itaque Spiritus Sanctus in omnibus Sacramen istis recipitur , sed diversimode: in Baptismo petmodum regenerationis spiritualis, in Confirmatione per modum roborativi, in Eucharistia per modum cibit dicitur autem speciali ratio.
ne in Confirmatione spiritus Sanctus dari, quia in primitiva Ecclesia pro Fidei eon sit matione visibilibus signis super Confirmatos apparebat , quo persu si linguis loquebantur , & prophetabant, di signa faciebant r hine Si. mon Magus spiritum Sanctum ab Apostolis , oblata pecunia , postulavit , Ach. 8. I s. quo
sensu Seripturae adductae sunt explieandae . Obii. II. Patres asserunt , Baptismum Confirmatione compleri , ac perfici , ut Ambros lib. s. de sacram, cap. z. Cyril. Jerosol. Cathee. 3.s q. Cyprian. lib. I. Epist. 2. &alii ; ergo Baptismus consistit in Unctione chiis.
mativa , quae fit in Confirmatione: si enim , illa non indigeret, adhue esset completum , &persectum . I 37. Resp. neg. eon seq. Patres enim allati,
di alii , qui eumque ad duei possunt , ideo dicunt , Baptismum unctione confirmativa perfici , & compleri , non quia ad ejusdem esse nistiam pertineat , cum aperte Baptismum integrum , & persectum a Confirmatione distinis guant , & afferant omnium est e januam saeramentorum ; sed quia Christi fideles . eum in Baptismo Christi milites fiant , pro ejusdem consessione pugnaturi , utique robore indigent, ut Fidem , quam professi sunt , publiee eonfiteri non vereantur : quod robur praecipuum oae speciale a Bapti sinate non tribuitur , a quo tantummodo regenerantur , ut optime Mel chia d.
102쪽
ehiad. Papa ad Hispaniae Episcopos seribeus,
ait: Spiritur Sanctur , qui super aquas Baptismi balutifero descendis lapsu , in Fonte plenitu-nem 3ribuit ad innocentiam : in Consi matione augumentum praestor μή Grariam: in Baptismo regeneramur ad vitam a post Baptiymum con mamur ad pugnam : in Baptismo abluimur .ps Baptismum roboramur . 138. Obji. III. In primitiva Eeclesia eon. firmatio simul cum Baptismo dabatur , ab eaque videbatur inseparabilis, ut innuit Melchiades Papa eit. Epist. ad Episeop. Hispan.; ergo Baptismus in Unctione confirmativa situs est ,
alioquin hujusmodi ' inseparabilitas intelligi
non potest . . Is s. Resp. neg. conseq. Nam etiam Eu
charistia in primitiva Ecelesia statim post Ba
ptisma dabatur, eum tamen ab eo veluti diversum sacramentum omnino distinguatur 3 solummodo enim sequitur hoe , quod cui in Cumque Sacramento, veluti janua, presupponi tur : Confirmatio igitur, & Eueharistia quoque cum Baptismo conserebatur in Eeelesia primitiva , quia, cum urgeret Tyrannorum per secutio, Fideles omni remedio , quod ex Confirmatione in ratione roboris, ex Eucharistia in ratione cibi , & potus haberi poterat, muniri oportebat, ut hoc pacto alacrius , firmius in agone persisterent: at hujusmodi conjunctio eorum sacramentorum cum Baptismo identitatem non evincit, sed meram prae suppositionem, dc hoc tantdm vult Melchiades ei
Iino. Obji. IV. Baptizatus si miles Christi, elim Diabolo, & hostibus Christi , & Eeelesiae
pugnaturus; ad hanc enim pugnam subeundam ex ipsemet militia obstringitur ; ergo in Bapti-E a sina-
103쪽
smate in eluditur Unctio confirmativa . Con-1eq. patet: nam ex quo fit miles, eodem fgno visibili a quo Christo nascitur, etiam vires aecipere debst ad pugnandum adversus Fidei hostes , sicut in Matrimonio accipiuntur ad ejus onera sustinenda , & in sacra Ordinatione ad Ordines rite e Xercendos : istae autem , .
vires dantur in sacra Unctione confirmativa sergo haec in Baptismo includitur veluti pars intrinseca .
IAI. Resp. I. neg. ant. , nam in Baptismo praeciso loquendo non fit miles, sed solummo. do Eeelesiae , ae Christo nascitur Homo , si eu-ti etiam nemo carnali generatione naia itur - miles , sed fit i quando militiae adscribitur ;, .l si militiae Cluilli adseribatur , communi quadam ratione eontingit, quatenus adver- suu Mundi illecebras, ac Daemonis tentationes pugnare debet . I 41. Resp.II. neg. conseq. ad euius probat. die o , ad militandum adversus Tyrannos
dati quidem in Baptismo vires suffieientes ,
non tamen uberes , ac superabundantes, quae in Confirmatione suppeditantur, ut audactere oram Tyrannis Fidem confiteri non timeamus, id ei reo Sacramento .diverso tribui debuerunt . Ut res ita 'e ac Apimus in Baptismo , ut eum Fidei inimicis luctemur, sed nativitati spirituali congruentes : ut enim pulcherrimci
D. Thom. Par. 3. Quaest. 72. art. I. alia est actio Hominis recenter nati, alia ejusdem, eum ad virilem aetatem pervenerit. Vires autem sortiores, quae Viro competunt, in Confirmatio. ne tribuuntur.
I 4 φ . Quod autem In Ordinatione, Se Matrimonio vires congruae statibus illis accipiantur, hoc evenit . quia statim post sacramentum, actio
104쪽
actiones sibi competentes exerceri debent , quod non convenit baptiEato Infanti , qui non illido, sed data tantum opportunitate , cum inimicis Fidei congressurus est .
Ita quanam actisne consistat Confrmatio ,
in Unctione scitiset, vel in Chrismatis Confisione aqq. C Aeramentum Confirmationis, uti eae-
tera alia, duplicem materiam admittit, remotam scilicet , & proximam . Remota est oleum Balsamo admixtum , quod Chrisma vocatur a ejusque consectio solis Episcopis rese vatur . Proxima vero est Unctio Baptizati in fronte , & apud OrientaIes in scapulis , & aliis corporis partibus. Oritur nunc difficultas, an Confirmationis essentia in consteratione Chrismatis consistat , vel potius in frontis unctione , veluti proxima materia. Varianus Armeno xum Magister eum suis sequacibus apud Dom- a Trinit. Bibliot. Theol. see. Io. eap. 8. Gabriel Philadel. , Nicolaus Cabas. , & Mareus Ephesius apud Areliud. lib. 2. de Confirm. cap. 6. te nent, Sacramentum Confirmationis in eonse-eratione Chrismatis eonsistere, veluti in proxima materia . Catholici e contra in ipsemet Unctione partium situm esse existimant . Videndum est, cuinam ex his sententiis veritas faveat
105쪽
Sisendum est , Saeramentum Confirmationis in sacra Unctione consi reo non verὸ in Chrismatis consecratione . 14s. stenditur breviter : Nam spiritus sanctus sub speetali ratione roborativi datur in Unctione , non autena in Chrismatis praeparatione , Act. en. II. dc is . Spiritus Sanctus datus ab Apostolis dieitur advenisse, postquam per manuum impositionem , in qua Unctio includebat ut , Confirmationis Sacramentum Baptizatis eollatum est, non Chrismatis praeparatione ; ergo in ea unctione consistit Sacramenti eollatio, veluti proxima materia snam in eo consistit formale Sacramenti, per quod se signum practicum infusionis Gratiar Sacra inentalis ; sic etiam Baptismus in ablutione, non vero in aquae praeparatione , Ordo in unis ctione , & tactu Instrumentorum , non in eMIum praeparatione confertur.
14s. Id ipsum ex Doctrina , & sensu EeeIesiae habetur, in usu , non in Chrismatis consecratione vim hujus Sacramenti collocantis: La dicς enim Synodus antiquissima, Anno quippe Christi axo. sub Silvestro Papa, & Nun e-ehio Phrigiae Metropolita celebrata a cap.4to ita pro nobis loquitur: Oportet eos, qui illuminantuμ, post Bapti a jungi supercaeleni Chrismate , esse Regni Coelestis participes . Et Clemens Rom. Papa lib. . Constit. Apost. cap. 2φ. docens Episcopos hujus Saeramenti administrationem : Unges , inquit , prius oleo
Sancto , de de baptinabis aqua, postremὸ Iunabis unguento chrismatis , ut sit Oleum unctionis
106쪽
participatio Spiritus 3 aqua sit Ombolum mortis, tinguentum Chrismatis sigillum pactionum
Floren . in Instrue. Armenor. s. Secundum Sacramentum , asserit , Unctionem impositio iii manuum succesisse , non unguenti praeparatio.
ni , inquit enim: Loco illius manus imp rionis datur in Ecelesia Confirmatio . Sed ex eodem Spiritus sanctus post impositionem ma-tiuum dabatur, non autem post Chrisinatis eonia erationem, eitat enim e. 8. Act. Apost. , ubi manuum impositio eum spiritus Sancti adventu egitur copulata 3 ergo nune datur post Unctionem , in qua ex eodem consistit Confirmatio. x q. Nee deest ratio ipsa Theoli gica , cnam alia saeramenta, preter Eueharistiam, non in materiae praeparatione , sed in ipsemet eo ita tione conficiuntur , ut in Baptisino , & Extrema Unctione animadvertimus; ergo etiam in confirmatione , cum non sit assignabilis dispa-xitas 148. II. In eo eonsistit, Se sit Saeramen. tum, per quod applicatur serma proximae materiae, ut in omnibus Sacramentis animadvertimus : at forma Confirmationis non profertur
in praeparatione Chrismatis , sed in ipsemet Unctione : dum enim illa fit apud Latinos, haee..verba ab Episcopo proseruntur : digno te signo Crucis , confrmo te Chrismate salutis . Apud Armenos vero , ut patet ex ipsorum Rituali , dum frons signatur: Unguentum suave in No
mine Dio Chrsi es fum est super te , signacu
tam donorum Coelestium , is Nomine Patris tala.
ergo Sacramentum hoc non in praeparatione
Chrismatis , sed in Unctione consistit . I s. III. Unctio in fronte sit, dum sedima prosertur , cum trium Divinarum Per onarum invoeatione , dicendo et In i omine
107쪽
Io miris tre. ut ipsam ἐt eontinet forma Armena kec propterea ab eadem cavetur: In Diarione tantum primi membri inυocandam esse Trinita .rem; igitur supponunt Armeni , ea Unctione Sacramentum perfiet , non Chrismatis praeparatione , quae verbis determinatis non fit , n que necessario Trinitatis invocationem pro v liditate postulat . - Tandem in aliis saeramentis praepa fratio materiae proximae non est ipsum Sacramentum : sic Aquae pro Baptismo conficiendo , Chrismatis pro Episcopis , aut Altaribus consecrandis , solemnis Sacratio , a nemine Sacramenta vera , & formalia Baptismi , & or .dinis existimantur ; ergo etiam consecratio, sed eonsectio Chrismatis pro Confirmatione conferenda non est ipsummet Sacramentum Confirmationis , sed ejusdem solummodo prae- ambulum ; dc propterea neque verba deter
minata pro iisdem consecrationibus adhibe
Solvuntur Objectiones . a s I Ri. Ι. In eo eonsistit essentia saeram eni ti ejusdem , actioque Sacramentalis sin quo Μinistri, prout a Ministris eaeterorum Sacramentorum secernitur, potestas exercetur : athqc exercetur in consecratione , ae benedictione Chrismatis , non autem in Unictione 3 cum
consecratio Chrismatis a solo Episeopo haberi
possit, Unctio autem chrismativa , vel imp sitio manuum , eui aequipollet, etiam a Presibyteris , vel aliis Ministris fieri queat , ut patet Asa p. 18. ubi Paulo ad Fidein eonverso ab
108쪽
Anania simplici Discipulo , tion Apostolos Spi
ritus Sanctus datus a narratur, & ex Arahisi cano I. Can. I. & 2.; ergo Confirmatio in
sola Chrismatis cinsecratione eonsistit: hinc in priimitiva Eecsesia statim post Baptisma pro bebatur , ex Dyonis Areop. de Ecclesiastic.
Hierare. Par. 3. cap. . Constat autem, Bapti
sinum non a solis Episcopis, sed etiam ab ius
aioribus Ministris conferri. Resp, conc. maj., & neg. min. Pol
stas enim Episcopi quatenus Confirmationis Minister est , non in confectione Chrismatis , sed in Unctione ipsa confirmativa confistit: nam ejus consecratio pertinet quidem ad solum Episcopum ; at non est actio Sacramentalis , quandoquidem ad solum Episcopum etiem Ecclesia Vasa saera , sanctimoniales benedicere, & sacrare pertineat, quae tamen actiones Sacra mentalesὸ nemine censentur : sola Unctio in fronte actio est Chrismativa ad solum pertinens Episcopum , veluti ordinarium Ministrum , ex Floren . in Instrue. Armen. , & Triden, sess. 7.
3. Demplum Ananiae ad rem neutiquam facit i illa enim impletio Spiritus Sancti , de
qua si mentio Act .s. I 8., non erat eas quae in Confirmationis saeramento tribuitur; nondum
enim Paulus erat baptizatus; sed alia diversa:
nempe curativa eaecitatis : vel si erat confirma stivas denotabatur danda tempore suo , eum ibi dicatur: implearis Spiritu Sancto , non Vero
Isq. Ad authoritatem Synodi Αrauueante Primae dico , Canones illos intelligi vel de εChrismatione in vertice , quae Baptismalis erat non confirmativa , vel de reconelliativa , qua
109쪽
Ios admittebantur Chrismate delibuti, ex Arelat.I. cap. 8., non Sacramentali: vel si Sacramentalis erat , haec a Presbytero fiebat quidem, sed per dispensationem , quod utique licere , docet Floren . in saepe eit. Instrue. Armen. In primitiva autem Ecclesia Confirmatio statim post Baptismum tribuebatur et at Baptismus lemnis ab Episeopis conferri eonsueverat ς ergo , & confirmatio : hoe autem quid pro Arinenis concludit Baptismus enim privatus esiam sitis . Confirmatione tribui poterat , uti fit etiam in praesenti. αs s. objiJΙ. Fabianus Papa Epist. t. asse rit, confectionem Chrismatis esse novum verissimum Sacramentum , & singulis annis conficiendum, a Paroeliis petendum ex Carthag. IV.Can. 36. , a Subdiaeonis soIummodo deserendum 3 ergo eonsectio Chrismatis est verum Sacramentum Confirmationis I ea quippe reverentia Chrismati non videtur deberi , nisi ratione Sacramenti. I 6. Resp. neg. eon seq. Uult enim solum-mόdo sanctus ille Ponrifex , confectionen sChtismatis esse materiam Sacramenti , & ad alias saeras functiones destinatain, & propterea singulis annis renovandam; & quia sa. erum Christia talibus usibus est assignatum, magna veneratione, & a solis Eeelesiae Miniseris tractandum; & propterea post ejus consectionem ab Episeopo, & Cleri eis salutatur dicendo et Ave Sanctum Chri a , eo modo, quo Crux a D. Andrea salutabatur, cum diceret. Salve Crux pretiosa , & res quoque aliae inanimes eodem quoque pacto affectivis verbis assiis
eonsistit in usu , sed in materiae cynsecrationes
110쪽
1o' ut eonstans est Catholicorum doctrina: nam consecratione Corpus , & Sanguis Christi sub Speciebus panis , & vini introducuntur, non usu existentiam Corporis Christi sub speeiebus supponente; ergo etiam Confirmatio in conse-eratione Chrismatis consistit. Prob. Conseq.nani quemadmodum per verba consecrationis Panis j & Vinum fiunt Corpus , & Sanguis
Christi: ita unguentum per verba consecratio
nis fit Chrisma Christi; ergo sieuti arguitur tunc
fieri Sacramentum Eucharistiae , ita quoque eTeo quia consecratione unguentum si Chrisma Christi , arguitur tune fieri Saeramentum Con
a s s. Con L hoe, ex Cyril. Ieto sol. Cathee. mistag. 3. Ubi ait: Gemm Unguentum habere posῖ Consecrationem Spiritum Sanctum , sicut Panis post Consecrationem eontinet Corpus Christi , & faeit eomparationem eonversionis
Panis in Corpus Christi, & Unguenti post con secrationem in Chrisma Christi; sed panis species post consecratIon ςm vere continent Cor pus Christi ; ergo sacrum Unguentum post eon secrationem eontinet Spiritum Sanctum a ergo verbis conse erationis in Confirmatione intro ducitur Spiritus Sanctus , adeoque tune fit Sa
Iss, Resp. ne. Conseq. ad euius probat. Conc. ant. neg. conseq. nam Panis desinit esse in consecratione , atque Corpus Christi effieis tur, & propterea distributio ejus non est Sa mentum , cujus effectus primarius est Corpo tis Christi introductio , atque permansio , do nec distribuatur, & si per modum eibi, &potus in per consecrationem autem Chrismatis non destruitur Unguentum, sed aquirit tan