장음표시 사용
91쪽
praebetur, Deo veluti Causae prineipali; Ministro autem veluti tantummodo instrumentali tribui oportere: quare Schisma , vel Seditio non magis ex forma Latina , quam ex Arme na , vel Graeca oriri potest nam etiam inista implicite ministerium baptizantis exprimitur proculdubio enim compertum est, neminem seipso posse baptizari. Qu'd ergo Patres Graeei k ut seditionibus occurrerent, Personam . Baptizantis censuerint omitti , quae virtualiter in tertia Persona passive exprimebatur infidimitati Fidelium consulentes bene egerunt: at non sunt Latini reprehendendi , qui Apostolies inhaerentes Traditioni antiquissimain formam retinuerunt , hujusmodi seandala, seditionesque in suis Fidelibus minime formidantes , qui numquam a Patribus Graecis fuere reprehens , etsi nomen Baptizantis in prima Persona reti .
An Baptismus quolibet ministrari queat 3III. Ertum est , ordinarium Baptismi Mianistrum non esse quemlibet , sed Sacerdotem ege oportere , & quidem Jerarchi eo Ordine servato , uti optime Mag. Leo animadvertit Epist. 88. ad Germaniae , & Galliae Episcopos a sed diffieultas est , an valide a quovis etiam Lateo, aut Foemina ministrari possit Armenorum Magistri negativam et Catholiet affirmativam sententiam tuentur . AM
92쪽
Dicendum est, Baptismum ἀ quocumque etiam Laico , aut Foemina collatum , si necessaria ponantur , esse validum. H2. Rob. ex Saeris Seripturis: Nam L Circumcisio , quae in Veteri Testamento Bapti suum figurabat, & Originale deIeis
een. ΙΙΙ. Cap. Masores de Baptismo , ex, Au gust. lib. q. de Baptismo cap. 24. a Mulieribus quoque fuit ministrata : Nam Exod.4. Sephora Moysis Uxor Filium suum circumcidit: hoc autem Domino placuisse , patet 3 per illam enim Moyses a vitae discrimine fuit ereptus , qui ob ejusdem omissionem occidi a Deo periclitatus est . Item 2. Mach. 6. Io. vigenis
te Antiochi Gentilis adversus Judaeos Fideles persecutione , duae Mulieres delatae sunt infantes suos eircumcidisse , & propterea , iisdem ad ubera suspensis, per maehia praecepitatas ,
igitur licebat tune Foeminis cireumcidere; ergo multo fortius nune licet baptizare . III. Ex novo Testamento habemus , Baptismum non seniper a Saeerdotibus collatum et
Philippus Diaconus utique Sacerdos non erat s& tamen Act. 2. I 2. 18. baptizabat: Paulus Apostolus reeenter ad Christum eonversus, ab Anania simpliei Discipulo, nec Saeris adhuc inbtiato , salutaribus aquis fuit regeneratus , Aeh. s. 13, Vivente quoque Christo , Distipuli ejus Baptismum conferebant; nec sine ullo Ordine fulgebant , non adhue instituto; igitur ex Seripturis etiam Laici baptizare valide possunt , --- gente necessitate . AR.
93쪽
Idipsum ex Ecclesiae Decretis , ac Patribus
at . U Libertina synodus antiquissima, Ni-r . eae num quippe primum praecessit, cap. 38. docet , Fideles quoque Laicos posse baptiEare, eum Eeelesia pro eul abest, & Catheeumenus est morti proximus . Lateran. IV. Oecumen. , cui per se , vel per Legatos ad . niterunt quoque orientales eap. I. Sacrame rum Baptismi, ait. quod ad invocationem i di Diatiae Trinisatis . vidalicet Patris, εν Filii. Spiritias Sancti , consecratur in aqua a tam parvulis , quam adultis in forma Ecclesiis Aquocumque rite collatum prosicit ad salutem . Floren. in Istruct . Armen. u. Primum omnium t Minister hujus Sacramenti egi Sacerdos, cui ex ossicio competis baptHare: In casu autem necestaris non solum Sacerdos , vel Diaconus , sed etiam Laicus , S' Mulier , imo etiam Paganus , Er Haereticus bapt&are potest , dummodo fr-mam serυet Ecclesiae cra' facere intendat, quod facit Ecclesia. Huic Doctrinae coneinunt Ge
.las. Papa ad Episc. Lucan. & Brut, eap.s. 8c Urisban. II. Epist. ad Vit. quibus Baptismus a Lai- eis, & Foeminis collatus approbatur . D s. Idem Dogma Patres tradunt, Tertullian. seeundi saeeuli Author. lib. de Baptis. cap. 7. eum dixisset , jus baptizandi in Saeerdotibus ratione gradus esse , subdit: φο sal, vo , salva pax est, alioquin etiam Laicis jus
est; quod enim ex aequo accipitur, e quo datur.
Hieron. Dial. ad ver. Luci serian. idipsum dieit de jure Sacerdotum, & subdit: Si tamen ne-
94쪽
res itas cogat , scimrιs , etiam Latias licero . Idipsum docet August. ad Fortunat. Isidor. Hispal. de Ome. Ecclesias. lib. 2. eap. 24. o aliique quamplures , cum sit communis opinio ;ergli ex Decretis Ecclesiae , & sensu Patrum, etiam Laiei valide baptizant.
adducisur quoque Ratio. Via ex D.Τhoma 3. Par. Quaest. S7. 2 art. 3. & 4. in eorp. Saeramentum Baptismi est omnibus ne eessarium . & eommu ne , ut omnibus indigentibus subveniatur ; edigo etiam Laiei baptizare possunt , cum saepe contingat, Ministros Ecclesiae proeul abesse. II . II. Ob summam hujus Saeramenti ne
cessitatem , ejus materia est omnibus comm nis, & obvia, nempe aquaiementaris 3 er go etiam Minister in ea su neeessitatis debet esse communis I ergo extenditur etiam ad Laicos , & Mulieres. II 8. III. Ex D. Bonav. o. Dist. s. art. I. Quaest. I. in eorpor. Baptismus est regeneratio spiritualis , ergo a quo eamque in casu necessitatis ministrari potest , sicut euieumque gene ratio competit activa earnalis . Nee Foeminae
repelli debent : in Christo enim non distinguun-δur a viris , Apostolo dieente ad Gal. I. 27.2s. a liumque enim tu Christo baptinati estis , Cbristum induinis e Non est daeus , neque
oro cus , non est serυus , neque liber : non est masculus, neque femina : omnes enim untinua
95쪽
GIυuntur Obsectiones . Sicuti Matth. ult. I9. , dum dicitur; Docete omnes Gentes baptia acantes eos σc. BaptiZare , & docere solis Apostolis praecipitur; ita etiam remittere peccata eisdeni reservatur, Ioan. 2I. 23. dum dicitur: uortim remiseritis peccata remitrunxur eis , emi quorum retinueritis , retenta sunt: sed remittere peccata ita competit Apostolis , de eorum
Sueeessoribus , ut etiam in casu necessitatis , qui Sacerdotes non sunt valide peccata remittere non . possunt; ergo etiam qui Sacerdotes non sunt , nequeunt valido. bapti Zare .
Ito. Resp. majorem esse veram de publi- eo , & solemni Baptismo , quoties nulla cogit necessitas , cujus collatio ad solos Presbyteros , & de eorum commissione ad caeteros peratin et Sacerdotes , non vero da privato , qui potest a quocumque conserri. IBI. Nec valet paritas de Sacramento Poenitentiae r illud enim confertur per modum Juindicii; propterea , & valide , & licite solis coni- inittitur Sacerdotibus jurisdictione pollentibus:
Baptismus autem per modum regenerationis consertur; sicut autem ad Iudices temporales .
minime restringitur generatio carnalis , etsi leges ferre possint circa modum generationis: ita etiam in generatione Spirituali etsi Saeet. dotes, ut publicos Ministros praeserri oporteat; attamen alii minime exeluduntur, dum solem niter non sit , & nee essitas eogit. Et sicuti Homines simpliees magisterium publieum nequa quam exercentes a privatim instruere possunt , '
96쪽
s Ietsi publieum magisterium saeerdotibus coma
petat, cur non etiam privatim bapti Eare, neces.sitate compellente λIta. Obji. II. Baptizare est actus iurisdictionis, quo quis Caelui Christianorum adser, bitur ; ergo soli Sacerdotes , & Episcopi baptizare valide possunt, eum ipsi soli in Eeelesia
jurisdiesione gaudeant. 'I23. Resp. ne g. ant. , in rigore loquendo lnam sicut in carnalibus generare non est opus
jurisdictionis , sed naturae , ita in spiritualibus
Tegenerare: in tantum vero baptizare solemniter ad sbios Praelatos pertinet , quia , cum Baptizati in Ecclesiae potestate in deveniant , cui
subditi sunt , agnosci ut oves a Pastoribus debent , ac in ovile publice introduci , etsi aliunde ingredi queant. Caeterum Apostolorum proprium non est baptiχare , dicente Apost. r. Cor. I. II. Non misit me Christus baptinare , sed Evangesi re . Gare si quis Laicus citra necessitatem baptizat, peccat quidem , quia alo terius osticio se immiscet , valide tamen sacit, ut optime Mag. August. lib. 2. eon. Epist. Par
I 24. Obji. III. Eueliaristia ita ne eessaria est ad Vitam spiritualem sustentanda in , si e ut Ba ptisnus ad eam primo producendam ; sicut enim Joan. I. s. dieitur: Ni quis renatus fuerit
ex aqua ,-Spirisu Sancto , non potest introire . in Regnum Deir sie etiam Ioan . G. sq. habetur : Nisi manducaυeritis Carnem Filii Hominis, biberitis ejus Sanguinem , non habebitis v tam in vobis , & tamen Eucharistia a solis Sa-eerdotibus confici putest; ergo etiam Baptinnuis a solis Saeerdotibus , eum in institutione de iisdem solis fiat mentio , sicuti etiam in ii stitutione Eucharistiae. γ
97쪽
s. Cons Non obstante quaeumque necessiitate , sola aqua naturalis in Baptismo proniateria adhiberi potest , cum de ea sola in institutione fiat mentio; ergo non obstante qua- eumque neeessitate , soli Apostoli , & eorum Successores baptizare pinunt , cum in institutione Baptismi ipsi soli pro ministerio commeo
126. Resp. neg. maj. Nam ad Vitam indu .eendam spiritualem in nondum regeneratis uniee Baptismus est necessarius, ut Fideles Christo nascantur: ad Vitam autem tuendam spiritualem, non sola datur Eucharistia , sed etiam alii eibi spirituales , sicuti nec ad vitam corporalem tuendam unice panis est noeessarius , etsi praecipuus, & quotidianus cibus sit. Vita quoque spiritualis conservari aliquo tempore potest absque cibo spirituali , sicuti earnalis absque cibo carnali; hine videmus, ab Leelesia quotidianam Eucharistiae sumptionemininime praescribi , neque etiam in omnibus
permitti: Ioan . autem σή cum Eucharistiae perceptio adultis praeeipiatur , satis innuitur , eam requiriti quidem ad salutem , sed necessitate stati tum praecepti , non medii. I 27. Ad Cons. neg. conseq. major enim , Ministri neeessitas est materiam applieantis, Sc. determinantis , quam aquae : quia tamen aqua materia est communis , & omnibus obvia , quemadmodum ex ejus universalitate Baptismi extensio ad omnes colligitur, ita dedueitur quoque, Ministros esse debere communes , quotienumque necessitas urgeat : quare loca adis ducta Seripturae de solemni, non autem privato Baptismo intelligenda sunt. CA.
98쪽
De Sacramento Consirmationis .iit. D Ost Baptismum , sequitur ordine I Confirmatio , sed Chrismatio, ut vulgo appellatur , de qua in praesenti sermo instituitur e luc enim non minus , quam in caeteris , Orientales a veritate aberrant: &'propterea de ipsa disserendum est .
I 29. I rismatis nomine venit T. Quod in consecratione aquae Baptisinapis ter Ctu eis speeie sabbato Paschae, & Pentecostes infunditur . II. Oleum benedictum Catheeume. norum , quo baptizandus a Ministro in Rapulis, & pectore ungi solet. III. oleum, quo baptizatus in vertice capitis ungitur . IV. Illud , quo bapti dati frons ab Episcopo unititur . Atinent ex Guido Carmel. desinaeresi V. Armeni, & Simeone Thessalon.apud Areud.lib. i. de Sacram. cap. II. Chrismatis unctionem de subastantia putant Bapti sint . Videndum est an tecte Armeni in hoc sentiant λAR
99쪽
Dicendum est Chrismatis unctione ad Baptismi saliditatem minimὰ esse necessariam . 13 o. o Atet ex scripturis: quia nulli bi de L Unctione, ubi Baptismus , aut ejusdem necessitas commemoratur , ulla fit mentio, sed ablutionis solummodo , ic aquaeis ut Constat Ιὀan. s. s. Ad Ephes. Ad Titum I.
s. Matth. ult. Is . Marci I 6. I 6. I. Petri 3. 2. I. nee Apostoli, aut eorum Diseipuli alia materia usi sunt, Act. s. 38. , & Act. IO. 48.; ergo Chrismatio quaecumque illa sit , nullo pacto ad substantiam , & essentia in pertinet Baptismi ; ubi enim Seriptura Unctionem vult adhiberi, eam exprimi, ut de Extrema Unctione constat , cujus unctiones, Iacobi s. 14. I . demonstrantur. Is i. Id ipsum doeent Oeeumeni ea Con. cUia , quae solam aquam , non autem Chrisma pro materia Baptismi assignant, ut Lateran .IU. 'Cap. Firmiter , & Flore n. in Instrue. Armen. s. .Primum, Unctionem vero Chrismatis pro Confirmationis Sacramento conserendo, &Oleum simplex pro Extrema Unctione ; ergo censent ad Baptismatis substantiam nee Chrismate , nec unctione opus esse . I 32. Praxis ipsa Eegesiae id ipsum doeet, eui non assentiri, insolentissima est insania,juxta Mag. August. de Baptis. lib. q. cap. q. num quam eos , qui purὲ aqua citra ullam unctionem fuere regenerati , denua baptizantis . III. Ratio autem est manifesta : nam si Chrisma de necessitate Sacramenti ad Baiitis
100쪽
mum requireretur, Baptismus, & Confirmatio
non duo , sed unum essent Sacramentum, cum eadem esset materia, & forma : hoc autem ab surdum est , etiam secundum Armenos, qui Baptismum a Confirmatione distinguunt: hine immediate post ablutionem , & ante omnem unctionem Chrismate consectam Minister Armenus h ec verba plostri: Christi Sanguine redemptus, in peccari subjectione liberatus es , ἰn . Filium Patris electis adoptatus,e ' haeres Chri-
si factus , σ Templum Spiritus ancti ; quod. profecto filsum esset , si Baptismi essentia in
Unctione quoque Chrismatis sit a esset ergo Chrismatis Unctio , quaecumque illa sit, nequaquam ad Baptismatis substantiam pertinet , etsi titus si antiquissimus ab Ecclesiae primordiis introductus , cujus meminerunt Basil. de Spirit. Sane. cap. 7. Cyrin Ierosol. Catec. Mynag. M Nazianz. orat.6O. de Sae. Baptis Chrysost. Hom.6. in cap. 2. Epist. ad Colos.
Solvuntur Objecta. Bji.1. In eo eonsstit Baptisma, per quod BaptiZatus recipit Spiritum Sanctum , ex Ioan . s. s. myi quis renatus Derie ex aqua , N' Spiritu Sancto a non potest introi re in Regnum Dei: at recipit Spiritum Sanis ctum per Unctionem Chrismatis, ex Act. . IT. ubi de Apostolis confirmantibus dicitur r Tunc imponebant manus super illos, G' accipieba Disistim Sanctum : in impositione autem ma. nuum Unctio chrismativa includitur 3 ergo in Unctione consistit egentia Baptismi . Is s. Resp. cono. maj. dc dist. min. SpirituqPars II. E San-