장음표시 사용
71쪽
. quod utique non fieret, si Baptisma lieite posset repeti ; ergo &c.ss. Id ipsum sentiunt Patres. Clem. Rom. quem Aby ssini tanti .faciunt , ut ejusdem Constitutiones verbum Dei appellent, Lib. s. c. I sis cum capite superiori alia retulisset Apostolorum praecepta Fidelibus imposita , subditi Eodem modo contenti uno sol, Baptismo , qui i=
Domini mortem x ditur , non mininerio aBominandorum Sacerdotum merericorum , sed p robatorum Sacerdotum in Nomine Patris , is Filii, Spiritus Sancti. Epiphan. Haeres. 69. cum dixisset, post Primam poenitentiam , quae fit in Baptismo , omnem Hominem renovari, subdit Gon enim duo sana Baptismata , sed unum a n
his pro nobis mortuur en, re resurrexit. E, Bu'jus gratia muniri nos oporret, ut ne lase eor mam renovationis perdamus . S. Basil. de Spiride Sane. Cap. Is . Non daomm more in quibus m Aquinamentis abluimi η , sed unum noυλ Bus salutiferum Baptismar quandoquidem unas pro mundo mors , σ una ex mortuis mesurrectio, quarum Aura est Baptismus . sitia ilia
tradunt Gregor. Nazianx. Orat. sso. Iustin. Mart. Orat. ad Orthodoxos, Quaest. 97., MIoeuIentissime Chrysost. Hom. D. in Cap. s. Epist. Pauli ad Haeb. : ubi post adductas rationes, ob quasi repeti nequit Baptismus, infert: Non est ergo , non est secundum lavacrum s :
si est autem , est tertium ,σ quartum . postremo eon eludit: mid ergὸλ Non est Poenitentia λ MPoenἱtentia , sed non est secundum Baptisma. Et
prosequitur ibi Poenitentiam commendans , quae fit post Baptisma ; ergo ex Patribus ipsis
orientalibus Baptistius repeti nos potest.
72쪽
Idipsum rationibus aliquibus suadetur.
σο. I. Ιrhumcisio , & remed um Legis NM a turae in Veteri Testamento unica
tantum vice conferebantur , nec umquam repetebantur , ergo neque Baptismus iis longe Pe secti Ox , & praefiguratus repeti potest. II. Peccatum Originale, quod est B ptismi praec,pua materia , circa quam Versatur, ex Floren . in Instruc. Armen. Zc docet August. in Enchir. Cap. 64. numquam redit , sed penitus extinguitur; ergo neque Baptismus redire potest. 6α. VI. Per Baptismum consteramur Deo. cujus milites efficimur; ergo repeti nequit Baptismus : quae enita Deo semel saerata sunt . nova consecratione non indigent, ut in Templis , dc Altaribus animadvertimus , & habe, mus de consee. Dist. I. Cap. Solemnitates, de
Dist. 68. Cap. Sicut semel , Cap. Ecclesiis di
Panis ipse Eueharistitas uniea tantum vice eonis sientur 3 erso semel quoque tantummodo con
fertur Baptisma. IV. Usus perennis, & antiquissimuς Ecclesiae numquam rebaptizandi rite Baptizatos , sed solummodo reconciliandi eos, qui ab
Ecelesia destiverunt; quae consuetudo in vetc-xibus Coneiliis aperte eonstat , ut Nicaen. I. sArelat. , Anetran. & aliis , eui usui numquam est derogatum, satis aperte ostendit , censuisse primitivam Eeelefiam , de mente Christa iii stituentis suisse , ut Baptismus numquam renova retur: hine ex Soerate lib. 7. cap. II. cum Iudaeus quidam rite baptietatus iterum ad Ba
73쪽
ptismum redi isset , exclamavit Episcopus : Aut
meterator es , aut Baptismum ignoranter accepi ii ; ergo Baptismus iterari non potest . 64. V. Admissa iteratione , Baptismo fieret injuria maxima , innueretur quippe , ab ipso otio inale nequaquam fuisse deletum , nee pCenas actualibus Baptismum praeeedentibus debitas , pleniis me dimissas , quod omnino ab se dum est , supponeretur quippe , merita Christi in Baptismo primo applicata ad omnimo isdam peccati sive Originalis, sive actualis dimissionem minime sussicere ; igitur Baptismus ritu collatus nullo casu iterari licite potest .
Dἰcendum secundo , etsi ea thiopes nullam haberent intentionem vere rebapticenia, adbuctamen materiam a formam repetentes , il-
' licite facere .ss. Rob. breviter I. Quia ponere signum
L i a Deo ad effectus supernaturales practi ec, & efficacitet signifieandos institutum eo animo , ut practice non significet , est intrinsece malum; redundat quippe in contemp'riri Sacramenti ob defectum debitae intentionis e fectu frustrati, & Dei instituentis , quasi signum illud sit ad effectus illos efficaciter producendos ineffieax : At mergere Homines aqua, verbaque recitare, que in vero Baptismo proferuntur tamquam sorma , est ponere signum a Deo institutum eo animo, ut practice non significet, eum revera a Christo Domino res illae , verba ad finem Gratiae producendae fuerint instituta; ergo Abyssini, qui aqua , & verbis Baptisnalibus utuntur alio fine, graviter peccant contra Religionem. 66. II.
74쪽
verbis sacramentalibus rem sacrani intenduntis ςere , cum exclusione Sacramenti , vel prophanam : si rem sacram facere intendunt, ma-
tum est, & contra Religionem , eo quia facere intendunt diversa intentione ab illa, qu , fuit a Christo Authore instituta : si vero actionem prophanam s adhuc graviter delinquunt , actioni prophanae verba sacra, dc ex se effectus supernaturalis operatoria miscentes; est quippe irrisio , & notorius contemptus eo modo in quo si vase sacra in usu prophanum Converte- .rentur: pejus autem agerent, si jo eo facerent rmaximam quippe injuriam Deo irrogarent , dum rem sacrosanctam , ac mysteriis plenissi inani , jocandi materiam efficerent , ac satis 'ostenderent , nullo pretio habere . 67. III. Quia caeterorum Sacramentorum formam super debitam materiam proserens abs que intentione Sacramentum efficiendi , illici-
tῆ agit; illud quippe frustratorium efficit , &
decipit Fidelos , qui verum putant recipere Sa cramentum , & propterea talia agentes in Sanctae Inquisitionis Tribunali rigidissime plectuntur ; ergo etian Abyssini graviter delinquunt absque intentione bapti et an di , Homines mer .
gendo aqua, stiperquei ipsos formam Baptismi
68. Si tamen absque formae prolation. simpliciter Homines in stagno abluerent , in me. moriam Christi Baptis no suo aquas sanctifi
cantis , minime in hoc delinquerente Sacra- mentum enim. nullum simularent, aut irritum
efficerent, sed solummodo sacro illo ritu Baptismi Clitisti memoriam recolerent a quod pium sanc , ac Religiosum est.
75쪽
Solvuntur objecta contra primam partem o6s. Bji.I. Ex Scripturis non habetur , Baptismum non posse repeti; ergo &e. Prob. ant. Nam loca adducta ex Ioan . Ni quis renatus fuerit ex aqua M. non videntur evincere intentum : Nam etiam per Poenitentiam Deo renascimur, cui eramus mortui per Peccatum lethale , quae tamen repeti potest . Neque alius ex Ephes. q. quo dicitur: Unus Deus , una Fides , unum Baptismι , si enim aliquid probaret , evinceret quoque , quod sicut
datur unieus numero Deus respectu omnium,
ita dari deberet unus numero respectu omnium Baptismus, quod tamen absurdum est . Ita
etiam si hujusmodi Textus aliquid probarent,
ostenderent quoques unicam numero Eucha ristiam dari debere , eum dicatur I. Cor. IO. II.
Onus panis , unum Corpus multi sumus, quod tamen absurdum esu ergo Baptismus iterari liei. te potest . TO. Resp. ne. ant. , ad euius probat. neg. Conseq. Nam in Poenitentis renascimur per modum judicii, si remissionis, εt propterea laboriosus Baptismus a Patribus appellatur, &fecunda post naufragium Tabula: venia quippe, nisi magno fletu , doIoros a Consessione ,
ac paruali satisfactione, minime obtinetur . In Baptismate autem , citra Iudicis .a,solutionem , ae Poenitentis confessionem, omnes peccatorum maeulae penitus absterguntur, pCenaeque condonantur , atque ad infantium innocentiam initiati reducuntur: Hinc I. Pet. 2. 2. regenerati
Baptismate, .has modo genisi Infantes nuncu
76쪽
r. Instantia quoquὁ adversu's Textum ad
Ephes. 4. s. Unus Dominus , una Fides , unum Baptisma , nihil ad rem faeit: issa enim verba convincunt apertissime unitatem Baptismi modo sibi proportionato , non quod unicus sit Baptismus, sicut unicus est Deus , sed sicuti unicus datur Deus, ita unicus in unoquoque Fideli Deum colente debet esse Baptismus unius veri Dei protestativus, & uniea in eum Fides ab unoquoque habenda . 7 . Quod vero adducitur ex I. Cor. I . 17. ubi dicitur: Panis , uniam Corpus multi sumus , Adversariis nihil favet: loquitur enim Apostolus , non de Eucharistia formaliis ter accepta , sed de nobis in Christo eopulatis, Eucharistia medianter Cum enim dixisset Apostolus v. I 6. Calix benedictionis , cui benedicimus , nonne communicatio Sanguinis Christieri λ Et panis , quem frangimus , nonne part
cipatio Corporis Domini est Subdit: uoniam
Nnus Panis , unum Corpus , multi sumus , qui de uno Pane participamus . Qisibus verbis innuitur, nos Fideles Eueharistiam sumentes ita in Christo, atque inter nos invicem esse conjunctos, quo multa grana tritici in uno pane conjunguntur; seut igitur ista faciunt unum
Panem , ita & nos in Eueharistia Christum s
s. obji. II. Stat Baptismus absque ulla
renovatione , ae nativitate spirituali ergo saltem in illo east iterari debet . An n. est cer tum in ficto suseipiente Baptismum , absque fructu ullo ratione nullius, vel pravae dispositionis, ex Floren. Instrue. Arinen. & Triden. sese. 7. Can. , definientibus per Sacramenta Gratiam causeri, nisi adsit obex . Conseq. patet: Nam illa renovatio a solo Baptismo pro-Pars II. D vetat.
77쪽
V4 venite potest ad originale , caeteraque praece dentia peccata delenda institutum; sed. a priori Bapti imo' provenire non potest , ergo a secundo.
4. Resp. Dissi. ant. , ex parte sui , ne .ant. ex parte suscipientis 3 Conc. ant .s &neg. Con- seq. Ad probat. Conc. maj. ne. min. Illa enim renovatio , quae fit in ficto, remota fictione , non provenit a secundo, sed a primo Bapti simo , cujus estectus fuit quidem ob fictionem suspinsus , sed non omnino sublatus: raceed -- te vero recta dispositione , remotaque fictione, effectus Baptistii, nempe plena justificatio inducitur, & propterea secundus Baptismus minimc est ne eessarius is ut optime Doct. Subtil. q. Dist. s. Respondeo . Quamvis autem, re Cedente fictioiae , Baptismus physice non adsit, adest tamen moraliter , & in eo sensu perseverat. Nec per fictionem omnes penitus effectus
Baptismi impediuntur, imprimitur quippe Character in Anima Baptizati, qui Ecclesiae Filius effieitur , sed solum inodo illa dona , quae inperfecta justificatione conferuntur: & propterea
secundus Baptismus ob finem hunc nequaquam admittitur. s. Obji. ΙΙΙ. Ex eo quia unica tantum .detur nativitas carnalis, non arguitur multiplicem dari non posse spiritualem ; ergo iterabilis est Baptismus . Conseq. patet et hac enim ratione Catholici utuntur ad probandum uni- eum Baptisma est. Oportere . Prob. autem ant. Stat lilii ea tantum mors earnalis, & corporis resurrectio cum multiplici nativitate spirituali, cum plures quotidie a peccatis res piscant,& spiritualiter renascantur ὁ ergo stat quoque unica nativitas carnalis , eum multiplici nativitate spirituali , cum nulla possit assignari dia
78쪽
spatitas, adeoque multiplicari quoque Baptismus , in quo spiritualiter renaseimur . s. Resp. ne. ant. ad cujus probat. neg.
eon seq. Nam vita spiritualis eo modo, quo in Baptismo aquiritur, numquam amitti potest . utpote opposita morti per Adam inductae , nempe peccato Originali, quod unica vice extinctum numquam reviviscito adeoque, etiam vita ipsi opposita ex Baptismate aquisita , numquam extinguisur , di propterea a quoniam numquam in Adamo morituri sumus , neque per Baptismum novo Adae nempe Christo sumus regenerandi ,& resurrecturi; vita vero, quae aquiritur per Poenitentiam pluribus modis peccato actuali amitti potest, & ideo etiam pluries recuperari, ac per ipsam resurgere et adeoque argumentum ad rem non facit.
Glυantur objecta contra secundam partem , quaeuam uaesita enodantur . 7. Mi. I. Christus , quando fuit bapti EDtus a Joanne, Ioan. I. Matth. I. I s. & Lucae 3. 2I. baptitatus fuit absque inten tione reeipiendi Baptismum ; ergo etiam Abyssinis erit licitum recipere Baptismum Christi absique intentione recipiendi. Conseq. patet: nam licitum est imitati Christum , qui est Via , δε-
quia Christus non indigebat Baptismo ad sui
purificationem , cum careret omni peccato 3
ergo pecepit Baptismum absque intentione Verira ipsum recipiendi quoad suum esse formale . 78. Resp. ne. ant. , vere enim Christus intendit recipere Baptismum Ioannis eo modo
79쪽
quo ab ipso conferebaturi Cum enim tenueret
Joannes ipsum baptizare , ait Matth. 3. Is . Sine modo: sic enim decet, nos implere omnem fuissitiam . Caeterum etiamsi non intendisset vere Baptismum illum recipere, adhuc nulla est consequentia: Baptismus enim ille utpote a Joanne institutus, Novae Legis Saeramentum non erat , ex Triden. sess. 7. de Baptis. Can. I. sed ipsius tantum praeparatio: qui vero ab Aby
sinis eonfertur , est verus Baptismas , cujus materiam , 8c formam reipsa ministrant: adeoque
ex facto Christi nihil pro ipsis colligitur : neque omnia, quae Christus fecit , nobis sunt regu Ia agendi; ipse quippe ob varia gravissima
motiva , quae Patre S commemorant, circumcidi voluit , nec tamen Fidelibus licitum esteireum ei di , Paulo dicente ad Gal. s. Dico mobis , quoniam si circumcidamini , Chrsui υο
bis nihil proderis ; aliaque gessit , quae nobis
imitari omnino interdicitur . 7s. Obji. II. Sumendo ablutionem illam eum formae repetitione , nulla fit Sacramento injuria: nullum quippe fit, nec fieri intenditur Sacramentum , sed mera repetitio actionis Christi Baptismum facto suo instituentis , ex
D. Tliomas. Par. Quaest. 26. art. I.& insinuat August. serm. 37. de Temp. non vero intenditur seri verum Sacramentum ; ergo licite fit . 8o. Cons. Nam licitum est etiam secundum Latinos repetere ablutionem, quae est materia. Baptismi, eo quia nullum intenditur Sacramentum; ergo etiam ob eamdem rationem ibe et repetere in rivam , eum etiam illa repetitione nullum intendatur Sacramentum , ad quod
conficiendum non minus materia, quam forma' Iequiritur . . I. Resp. ne. ant. , & conseq. probationis :
80쪽
nis: nani hoc ipso, quod non fiat, nee fieri
intendatur Sacramentum , ipsi. maxima fit injuria, dum ea omnia ponuntur, quae, praecisa intentioue, saeramentum conficere nata sunt, eum frustratorium reddatur, & inane , quod a
Christo Domino pro salute Hominum institu
82. Ad Cons. neg. Conseq. Nam aqua de se materia elt indifferens ad plura significanda , di impersectior pars signi Sacramentalis, dc propterea fieri potest, de repeti ablutio , quin
Sacramentum iterationis periculo subjiciatur; videmus enim Ecelesiam aqua uti, & ablutione in aliis ritibus a Baptismo diversis . Forma vero stiper ablutionem applicata , quae est ma- . teria proxima , non est amplius indifferens, sed determinata , & completiva Baptismi , qui verbis formae prolatis perficitur, finemque ul- timum imponunt composito Sacramentali: ae proinde irreverentia in secundo , non in prima
casu committitur. De tempore vero institutio-
nis Baptismi, quoniam Scholastica controversia est , disserere non est opus . 83. Quae res I. Quid agere Minister debeat, dubio exiliente Baptismate 8 . Resp. Ad dubium tollendum omnem moralem diligentiam adhiberi oportere , Parentes Baptizati, Propinquos probabiliter conscios interrogando, Libros Parochiae lustrando &c. Eo autem perseverante, is , de quis dubitatur, sub conditione baptizari debet, ex Alexand.ΙΙΙ., Extra, de Baptismo, 8c ejus effectu Cap. De quibus. Quamvis enim sacrilegii discrimen effugiendum sit , saluti quoque Ba
ptizandi consuli oportet, absque Baptismi lavacro prosecto perituri: optime enim Leo Mago Providere debemur, ne, dum speciem quam