장음표시 사용
111쪽
adeoque confectio Chrismatis non est ipsummet Sacramentum . Unguentum ergo in conse- .eratione aquirit hoe, ut possit esse Confirmationis proxima materia , & propterea solum
Episeopum habet Ministrum , a quo unice perfici potest .i6o. Ad ConL neg. Conseq. Cyrillus enina
tantummodo vult, quod , sicuti consecratione Panis non est amplius Panis , sed Corpus Christi, in quod convertitur 3 ita Unguentum non est amplius oleum prophanum , sed sa-- crum, deserviens ad Confirmationem, quatenus unctione corpus tamquam visibili signo perun
gitur : Anima sancto, visi coque Spiritu san-δ caiur ; & propterea : primum frons illini
rur , ut eum abstergat A vobis pudorem , queis primus Homo transgressor perpetuὸ circumferebat , simulque essiciat, ur postis vultu nou. -- lato Gloriam Domini intueri: quibus verbi ς fatis innuitur , Spiritum Sanctum dari quidem, sed in unctione , non vero in Chrismatis confectione, alioquin si argumentum convinceret,
posset diei de oleo : Hoc est Spiritus Sanctus, scuti post consecrationem dieitur de Pane: Hoc
est Corpur meum 3 & hoc sensu Patres omnes intelligendi sunt, qui dicunt, Unguentum post consecrationem spiritum Sanctum continere ; id enim verum est effective in unctione, non vero formaliter post consecrationem .
112쪽
inam sit confirmationis Sacramenti Minister λ1σI. Λ4 In istet saeramentorum in dupli eiversatur differentia . Alius quippe est Ordinarius, qui ex proprio munere , dc institutione sacramentum debet conficere . Extraordinarius ille est , qui non ex proprio munere , sed aliena authoritate Sacramentis miscet ministrandis a vel si propria , non id praestat publice , & solemniter , sed privatim tantummodo , dc in casu necessitatis. Videndum est nunc , quinam sit Confirmationis iautroque sensu Minister In primo sensu QIummodo cum Armenis concertationem habemussexistimantibus , etiam a Sacerdotibus non Episcopis posse conserri.
. Dicendum est , Ordinarium ConfrmaiIonis Ministrum esse solum Episcopum .stenditur breviter ex Verbo Dei nam in Scripturis non leguntur, nisi Apostoli eonfirmasse , & dedisse Spiritum
Sanctum per manuum impositionem , eum in seriores Diseipuli frequentet baptietarent, ut patet Act. 8. I . & I9.6. ubi solus Petrus, Joannes di Paulus leguntur manus imposuisse Baptizatis : Philippus vero , & alii ex Discipulis , Baptismum ipsum eontulisse . Hac ratione utuntur Patres , & Pontifices , ud Euseb. Papa
113쪽
Nee Eeclesiae authoritas deest: nam Innoc. I. ad Decen. cap. de consignantibus, inquit: Insanitatis non ab alio , quam ab Epia scopo fleri licere: nam Presisteri , licet i Sacerdotes , Ponti atus tamen apicem non habent. Gregor. Mag., quem Orientalis quoque
Ecclesia tanti facit , lib. I. epist. s. Plesisteribvlinatos infantes signare in frontibus Chri male non praesumant , sed Presbteri Baptinaros ungant in pectore, ut Episcopi postmodum ungant in fronte. Similia selibunt Leo Magisaepist. 37. Cap. 2. Urban. I. ad univer . Episcopo Ioan . III. in Epist. Decret. s. ad finem hunc edita a164. Ecolesiae quoque Decreta suffraganis tur: nam praeter Eliberi. Cap. Meldense Cap. 6. Parisie n. lib. I. cap. 33. Hispal. II. cap. 7. Cabilon. ΙΙ. eap. 27. Florent. Armenis profecto venerabile , atque ineluctabile in eortinidem instructione , eum formam , & materiam
perseripsisset , subdit: Ordinarius Minister est
Episcopus : σ eam caeteras unctiones simplex Saocerdos valeat exprimere , hanc non nis Episcο- pus debet eonferre . Idipsum a Triden. sese. 7. de Confir. Can. 3. decisum est . Is s. Eadem seribunt Patres: Diony. Areo. pag. de Ecelesias. Hieraro Cap. 2. Part. Amphiloe. in Uit. S. Basil. Epiphan. Haeres. 2I. Chrysost. ad Cap. 8. Act. Apost. Isidor. Pelusiot. lib. r. Epist. Asb. &alii plures, ergo ex Scripturis , Coneiliis , 8e Patribus solus Episcopus est Confirmationis Ordinarius Minister. Iss s. Nee deest ratio Ι. ex Seraph. Doct- 4. Dist. . art. I. quia Eeelesiae aut horitas ad pri-MFin membrgin suit derivata. ejusdem ordine
114쪽
servato sed soli Apostoli, qui prima erant
membra , poterant hoc Sacramentum conserre ; ergo nune soli Episcopi eorum locum tenentes idem conferre postant.167. II. In hoc Sacramento juxta Patrum datur Gratiae plenitudo; ergo etiam ab habentibus plenitudinem potestatis conse rendum est et hi sunt Episcopi in Ra respective Dioecesi; ergo &C. I 68. III. In Coufirmatione Fideles speeia' li aliqua ratione fiunt Christi milites, arman tur , & roborantur , ut strenue pro Christi Consessione dimicare valeant i hoc autem ro 'hur Duees militiae ministrare instrumentaliter debent , quales sunt Episcopi , qui primi stare debent in aete pro Domo Israel ; ergo &c. I 69. IV. Tandem quia Fideles omnes Sacramentum aliquod ab Episeopis accipere de bent , ut eorum dignitatis eminentiam agno scant: hoc autem non est nisi Confirmatio , qua perfecti , & eonsummati Christiani eonstituim-tur. Hinc ait Areoplag. de Eeelesias. Hierare. Cap. 3 . Episcopatum esse Persicientium , Presb- teratum Illuminantium , Ur DIaconatum Purgantium : ergo soli Episcopi , qui perficere possunt, uti fit in Confirmatione, Sacramentum illud ut Ministri ordinarii valent conserte .
GIountur obiecta . 17o. 'Bji. I. Ex hoe, quod in scripturIs soli Iegantur Apostoli Confirmatiovem ministrasse , minime arguitur , Episcopos esse hujusmodi saeramenti solos ordinarios
Ministros ; ergo revera talus non sunt. Con sequ
115쪽
patet; nam in huiusmodi ratione Cathol ci videntur sundari, ut hucusque visum est . Ant. autem patet: etenim ex hoe, quod soli Apostoli legantur , Eueharistiam , ac Poenitentiam ministrasse , non arguitur, Episcopos esse solos Poenitentiae, & Eucharistiae Ministros , eum certum sit , inferiores quoque Sacerdotes tali sacramenta ex ossicio ministrare a ergo neque arguitur Episeopos esse solos ordinarios Ministros Confirmationis . 7 I. Resp. etsi permitteretur ant. , adhuc falsam esse eonseeutionem inde deductam , cum multa ex Verbo tradito sciamus , quae in scripto minime eontinentur et habetur autem Vetustissima traditio, cujus initium ignoratur, praeter Apostolos , Confirmationis collatione tu ad solos Episcopos pertinere .
Nihilominus ne. ant. certe enim
quando Samariam Apostoli missi sunt, ut hoc
Sacramentum ministrarent, inferiores Sacerdotes non deerant , eum Ecclesia jam propagari eqpisset, Christique Distipuli suppetebant,
quorum saltem aliquos fuisse post Cliristi mor- . rem sacris Ordinibus initiatos , verisimile videtur ; sie etiam eum Paulus Ach. I9. 6. mknus imponebat, baptizandi munere aliis re licto , certe non deerant inseris es Saeerdotes g& proinde optime arguitur, ex eo quia soli Apostoli Confirmationem ministrarent , aliis inferioribus exelusis, solis ipsis , & ipsorum Suceetaribus. Episeopis Ivijusmfodi auilioritatem reservari . Falsum est quoque ant. probazionis, nempe in Seripturis non haberi, alios ob Apostolis Eueharistiam, ae Poenitentiae Sa-inamentum ministrasses legitur enim Act. v. 6 Diseipulos fuisse in fractione Panis frequentes s
116쪽
I8. Caeterum neg. Conseq. nam in Scripturis
nullum datur exemplum , quo ostendatur , Apostolos Sacramenta Eueharistiae , ac Poenitentiae consecisse, ae ministrasse eum excitisione aliorum , uti datur de Confirmatione , quam sebmus a Paulo , Petro , & Ioanne eollatam cum ex elusione aliorum , ae propterea Samaria trinniissi sunt. inare optime colligitur ex hoe , quod soli Apostoli Cousrmationem ministraxint , solos Episcopos eorum Successores posse
legitime hoc munere fungi, non autem ex hoes
quod soli Apostoli Eueharistiam conlaeisse le-
gantur, arguitur, inferiores Episcopis non posse conficere , aut ministrare , ut Ordinarios Ministros Saeramenta Eueharistiae , aut Poenitentiae a173. Obji. ΙΙ. Ex Can. Nieaeni Ι. ex Arabico translati , habetur , Corepiscopos debere in Beelesiarum visitatione Sacramentunias Confirmationis tribuere r Corepiscopi autem non erant veri Episeopi , sed Presbyteri seniores, ex Ancyr. Can. 12. Damas. I. Epist. 3. Leo I. Epist. 88.; ergo Confirmationem conse re ad Episcopos non pertinet, ut ordinarios Ministro Sor 4. Resp. Quidquid de Can. Nieaen. ex Arabi eo translat. sit, majorem esse veram de Corepiscopis , qui vere erant Episeopi, etsi Ee-elesias sibi eonereditas minime haberent, uti etiam nune fit in Beelesiis Cathedralibus, quibus magni Principes praesunt, ut in Germania contingit : isti enim vere sunt Episeopi , Npropterea Confirmationis quoque, & Sacrae ΟΘdinationis Saeramenta eonferre possunt; Episcopis tamen consentientibus t non autem de
illis Corepiseopis, qui tantummodo erant Seoniores Presbyteri, quibus multa negotia E
117쪽
II 4eIesiarum eommittebantur .inoniam verδ multa plus aequo sibi arrogabant , & prae caeteris Confirmationis collationem;propterea Leo Mag. Damas. I. aliique Pontifiees jubent , eoru nimiam praesumptionem coerceri, atque ad juris regulas redigi . I s. Diei quoque potest Corepiscopos , etiamsi non essent veri Episeopi, Confirmationem ministrasse, non quidem authoritate Ordinaria, sed Extraordiuaria, εc ex commissione, ae dispensatione Romani Pontis eis, quod quidem fieri posse , tenent Seholasticorum Principes . D. Thom. I. Part. Quaest. 72. art. IT. ad secuna. Doch. Subtil. q. Dist.7. Quaest. r. ad Terrium, cum eorum Discipulis , de Canonistis , in Cap. Pervenit Dist. 9s. Gregor. Μas. ad Ianuar. Calar. Episcop. authoritate praecipue nitentes , hujusmodi dispensationem plα-ries contigisse seribentis , ut de facto asseruie Florent. in Instrue. Armen. Etsi autem hujusmodi dispensatio non legatur, supponi tameα debet. Nec est eredibile, tot sanctis limos Pts-sules, qui eadem usi sunt, suisse sacrilegos. Innoc. vero III. Extra de Consuet. Cap. arto , eam revocans, de Presbyteris Latinis loquitur privilegio abutentibus, non vero de orientalibus. Legatur Are . lib. a. de Saerament. Cap. I s. I si obji. III. Episcopus ex institutione Divina non habet ut hujusmodi saeramenti se ordinarius Minister; ergo &e. Conseq. patet. Prob. ant. , ex Anastas. dieente in Vit. Sane.
. Silvest. Papae r me constituit, Chroma ab Epi-δεσο eonfici , est' priυAegrum Episcopis dedit, ut
Raptinatum consignarent propter hareticam suasionem . Id ipsum habetur in Coneil. Roin. sub eodem Silvesitro Can. Hine Hieronymus de
sept. Grad. Eeeles di epist. ad Evagr. Quid facit
118쪽
II scit Episcopus , excepta ordisatione , quod non facias etiam Presbter Ergo ordinarius confirmationis minister non est solus Episcopus. I 77. Resp. ne . ant. , de Conseq. probat. Silvester enim verbis ellatis , sicuti non vult significare, Chrismatis eonfectionem ad solum Episeopum minime pertinere , juxta ipsam quo'que Armen. senten. , qui munus hoc ex Divi- na Institutione soli Episeopo reservant; ita nono vult, ipsammet eollationem Confirmationis ex Christi instituto ad alios praeter EpiscopuΠ spectare . Ideireo autem dicitur eonstituisse,
ac privilegium dedisse , ut Epistopi solummodo Saeramentum hoe ministrarent , non quia ipse primus contulerit , eum ab aliis Fontificibus , ipso vetustioribus , ut Urban. I. Fabian. Ioann. III. Eusebio , & aliis memoratum legatur 3 sed quia , cum Presbyteri nonnulli id ipsum praestare auderent , ad eorum audaciam Comprimendam , Oportuit novo Decreto san
ciri , dc privilegium Lege reeente reservari. 8. Quantum vero ad IIieronymum spe etat, cum constet apertissime , eum cum Ee clesia sensisse , mentemque suam , quantum ad hoc lucide aperuisse Dialog. adversus LucI
fer. , dieendum est, Lib. de sept. Grad. nullius esse authoritatis, eum Hieronymi non sit , sed alterius Authoris , apertamque eontineat ini tatem a nempe dimpliees Presbyteros Chri malis confieiendi potestatem habere , quod quι dem nee ipsimet Armeni opinantur . Cum VeIO dicit Epist. ad Evagrium , nihil Episcopum prae simplici Presbytero . excepta ordinationes habere, verissima praedieat r in ipsam et quipp*Ordinatione potestas eonfirmandi Baptizatos ineluditur: & propterea , quia Confirmatio non est neeessitatis saeramentum . sed ad melius esse a
119쪽
esse, ob honorem potius saeerdotii solis Epi- se opis reservatur; alioquin, ut inquit ipse , Ita- tendi essent, qui ob Praesulum inopiam , a solis Presbyteris baptizantur , non item sempe nubtinent ab Episeopis confirmari.
De Augustissim Bucbari yia Sacramento. 7s. 1 TΤi in exteris , ita etiam in ho Ihaud medioeriter a veritate deviandorientales Heterodoxi , N propterea errores eorum eirea adorabile hoc Sacramentum, quantum Deus dederit , perstringendi.
a O, C Uppono unieuique , quid si Panigo a mus , quid fermentatus , inno- eseere. Constat utique , Panem aliquem , Veluti Eueharistiae materiam ex Christi Domini institutione ne eessario requiri: at controvertitur , utrum hujusmodi Panis azymus esse debeat , aut fermentatus λ Latini arbitrantur , sermentatum aeque ae aΣymum pro Sacramenti validitate susseere; eis revera Christus Dominus saeramentum in azymo instituerit; &ptopterea Grae eis permithunt conficere in serment,to juxta vetustam Eeelesiae Orientalis eonsuetudinem, ut patet aperte ex Floren. , in quo dogma hoe stabilitur. Graeei e eontra mordieus sustinent , Aχymis in Eueharistia uti pro materia Sacramenti nequaquam licere , Latinosquω proin
120쪽
proinde in eo sitemptum Azymitas appellant, eosque veluti Haereticos , atque vero alienogSacrificio proscindunt. Ita ipsos doeule Miehael caerularius Constantinopolitanus Patriarcha ,smul eum Leone Acridano Bulgarotum Arehiepiseopo , infandi Photiani Schismatis excitator, odio adversus Latinam Ecclesiam percitus aeeris bissimo , quique Antecesibris Photii in Rom. Pontis. Primat. evertendo fidelissimum se prodit haeredem , ut ex Epist. ad eumdem a S. Leo ne IX. Papa datis, apertissime constat. Videnis dum est nune breviter, quinam ex his veritate nitantur , atque Apostolica sulciantur Traditione γ
Quaedam praemittuntur ad 4 Llionis intelligentiam . I 8 I. Otandum I. Solemnitatem Agni ΡaLehalis fuisse diversam ab illa Azymorum . Prima ortum duxit, quando Deus percussit Primogenita AEgypti, eertis quibusdam litibus celebranda et illa vero AZymorum squando Israelitae ab AEgyptiorum fuere captivitate educti, quorum utrumque Exod. I 2. 26. Iegitur institutum ad eorum beneficiorum meis moriam perpetuo servandam , ritusque ipsis competentes ibidem praestribuntur. Solemnitas in esu Agni titu determinato, ae die I . Mensis Martii in Vespera eonsistebat; Azymorum ve ro Festum septein diebus durabat, quibus sub poena mortis , fermentato pane interdicto , solus aχymus permittebatur. Incipiebat autem hujusmodi solemnitas a die Iq. in Uespera, usique ad vigesimamprimam perdurans, quarum dierum prima nempe I s. & ultima festivae, ae