장음표시 사용
81쪽
dam Cautisnla tenemus , damnum regenerandarun, incidamus Animarum .
8 s. inae res II. Quid faetendum si in easu,
quo lieet doeeri minime possit, Baptismum scollatum esse, nemo tamen oppositum potest demonstrare
86. Resp. Inter Fideles , qui omni eura sotagunt Infantes baptizari , nee adulti permittuntur diu absque Baptismo persistere, quo niam pro Baptismi existentia militat pra,sumis pilo , iterari Baptismum non posse , dones certissimis argumentis oppositum probetur, ex Innoe. III. De Presbtero non baptinato Cap. Veniens. Si vero easus inter Infideles contingat , eum Baptismi praesumptio desit , etsi oppositum probari non possit , utique conserridebet , ne serupulosa nimium de iteratione Baptismi sol ieitudo Animae infantis non regenerati osse iat: In his enim ea si bus , ut inquit Leo Mag. Epist. 91. quod non ostenditur gestum , non sinit, ut videatur iteratum a 37. inarres III. Qirale dubium esse debeat, ut saltem sub eonditione Baptismus iteretur Z88. Resp. Dubium tale requiri, ut omni adhibita diligentia , vinei non possit . tunc enim absque ullo peeeato saltem sub conditi
ne repeti potest . Hine Innoe. ΙΙΙ. Cap. δε- m ens, inquit: Non intelligitur iteratum , quod ambigitur esse factum , nee malὁ de Sacramento sentitur, cum illud non Religionis contemptus , sed Articulus necessitatis excitidis. Caeterum surgente necessitate , apposita conditio tollit maeulam sacrilegii: ae proinde imminent parvuli morte, non ita de iteratione laborandum est: haee quippe tollitur , apposta conditione, aliunde vero parvuli aeternae saluti pro videtur , in tali east graviter periclitanti .
82쪽
An validus, ac IDItur sit Baptismus , in quo sicuti ter mersis o ita ter quoque forma reperteretur λεs. C Uuppono hie trinam mersionem in Ba- I ptismate non esse absolute necessariatiisse uti neque unam praeei se . Ecclesia quippe Variis temporibus , modo unam, modo trinam adhibuit: ut enim optimὸ Mag. Gregor. ad Sanctum Leandrum Hispalensem Arehie. piscopum lib. Reg. epist. 4 I. In una Fide ni hiιο is Sanctae Ecclesia eonsuetudo diversias adummodo substantia servetur, quod quidem si ve in una , sive in trina mersione custoditur, cum vera utraque sit ablutio a Christo Domino pro Baptismatis materia proxima instituta .so. Porro Armeni trinae mersionis morem Tetinentes , juxta numerum mersionum , etiam formae prolationem multiplicant , ita ut in sin- ulis mersionibus verba quoque proferant intes
grae Drmae . Videndum est , an hujusmodi consuetudo possit sustineri
Dicendum eri iuxta numerum mersionum for mam iterari non posse; adeoque Baptismum ita repetitum esse invalidum . - MI. Rob. breviter: Baptismus semel riter collatus , neque lieite , neque valide iterari potest , uti ex Divinis Scripturis ad Ephesq. s. Ad Haeb. Io. 23. ad Rom. c. s&perenni Ecclesiae traditione , Patrumque una
83쪽
IS .imi eonsensu , ae Floren . In Instrue. Armen. di Triden. sese. 7. Cap. s. instruimur: in Baptismate enim Deo renascimur :.se uti autem duplex non datur nativitas carnalis in Adam , ita nee duplex nativitas spiritualis in Christo . Si autem ter in Baptismo , juxta trinam mersionem forma repeteretur , Baptismus iteraretur , ergo hae e replicatio sermae effieit Baptis mum , nedum illicitum , sed invalidum. Prob. min. nam per primam mersionem , & formam prolatam persectus habetur Baptismus; Saeramentum enim completur ex materia , & forma,
ex Floren . haec aut ein habetur in prima mersio- , verbis a ministro prolatis 3 ergo in prima mersione habetur perfectus Baptismus; igitur iteratur in secunda , dc tertia mersione; ergo illicite , & invalide . 92. Neque reponatur deesse Ministri intentionem , quae non resertur ad primam , sed ad tertiam mersionem , & prolationem verborum. Hoe enim gratis dicitur , eum Minister in omni mersione bapti et are intendat, dc propterea verba formae proserat: nec adest ratio , cur intentionem ad tertiam potius referat , quam ad primam ablutionem .s3. Si tamen Minister solummodo in tertia
mersone vere baptizare intenderet , utique sola tertia mersio cum verbis formae Sacramentum esset, dum mersionibus anteeedentibus
deesset in totitio, quam Florentinum ibidem ad Sacramenti validitatem requirit: at peccaret
gravissime Saeerdos , ac Irregularitatem mere getur, de Apost Cap. ex Lrtterarum , cum inis
stat saetilegii rebaptizatio semper in Eeelesia fuerit habita , de Consee. Dist. 4.
84쪽
Solvuntur Obsectiones . sq. Ri. I. Non minus ad eonfectionem
Sacramenti materia proxima , quam forma requiritur: est autem licitum trina inersione Baptismum conficere ; ergo etiam ter formam proserre .ss. Resp. Falsam esse majorem: inamvis enim utraque necessario requiratur , Forma. tamen est magis necessaria , utpote complet,
va, & ultimo eonstitutiva compositi moralis Sacramentalis r sicut enim in physicis, ita etiam in moralibus Forma est illa , quae sicuti dat ultimum esse, ita praebet esse specificunia, Composito , illudque a quo eumque alio distinguit, utpote materiae determinativa ex se ad plura indifferentis: non ergo ex trina aiautione, trina quoque formae repetitio in Baptismo argui potest. Obji. II. In Extrema Unctione ad nivltiplicationem unctionum forma quoque repetitur, ex Floren . in Instrue. Armen. Intum Sacramentum, & tamen unicum est Sacramen istum; ergo etiam idipsu in in Baptismate contingit , etiamsi forma repetatur: nec apparet ratio cur ungi possint plura membra , cum formae repetitione, non possint quoque ablui eadem repetita forma . 97. Resp. Cone. ant. , &neg. eonseq. nam Extrema Unctio est unum Sacramentum unit te integritatis, non indivisibilitatis , uti notae eleganter Doch. Subtil. q. Dist.23. Quaest. uni c. ad secundum: cujus argumentum est, formam verbis diversis proserti in unctione unius mem
85쪽
82bri, ae in unctione alterius, ex Rituat. Rom. Ιἐoe autem adeo verum est , ut, si continuat, ob membrorum defectum, Vel angustiam temporis, non omnia membra ungi, adhuc tamen formas omnes diversas, quae in caeterorum membrorum unct one recitantur, ut Sacramenti
effectus integer habeatur ; proferri a Ministro Oportere, ex Ponc. nost. Cur. Theol. Disp. 47. t. Hoc quippe Sacramentum sit per modum remedii purgativi, non regenerativi: Baptismus autem sacramentum est per modun iregenerativi, ac nativitatis spiritualis, & proinde indivisibiliter effectum suum confert; adeo que serma, inateria membro alleui principali applieata, perfectum , & integrum fit Sa
Objl. III. Iuxta Sanctum Thomam
Par. Quaest. 66. art. 8. ad tertium: Ita intentio Ministri ad Baptismi validitatem requiritur, ut ex illa unitas Baptismi desumatur : at ex eo quia in trina mersione Minister unum solummodo Baptisma intendit, unum tantummodo confertur Baptisma i ergo etiam si pluribus vicibus forma repetatur , si unum intendatur Baptisma, unicum erit Baptisma. Ps. Resp. Cone. maj., & dis .min. ex eo quia praecise intenditur, neg. min. ex eo quia ad uni ratem Baptisnatis indifferens est una , vel tII- na mersio , cone. min. , & neg. conseq, Itaque intentio potest quidem efficere, ut si una tantum mersio fiat, cum forma proportionata unum fiat Sacramentum : at non potest eificere, quod si fiant tres mersiones, addita ad singulas forma, trina fiant Saeramenta, sed unum tantummodo , nempe in prima mersione, cui forma applicatur; eaeterae enim subsequentes
um sorma repetita, saeramenta non sunt, sed
86쪽
saerilegia , una enim tantum si nativitas spiritualis, non plures, uti una est tantum nativitas carnalis .
An forma, qua Latini utuntur in Baptismate conferendo , legitima sit λIoo. T Atini Baptismum Conserentes hael a forma utuntur : Ego te Baptico in Nomine Patris, U' Filii , Ur Spiritus Sancti.
orientales autem hae alia r Baptis eiur Ierυus Christi in Nomine me. Armeni formam Latino rum reprehendunt , ac uti illegitimam proscindunt , eo quia Persona Baptietantis exprimitur dicendo : Ego te Baptito. Ita Varian. in monit. ad Armen. Cap.2. Gregor. Dittavie n. in lib. InterIOg. Trac. 2 q. n. 29. Videndum an juste E
Diceudum est , Formam, qua Latini in Bapt*mate conferendo tituntur , esse legitimam . . Stenditur ex Seripturis: nam Matth. - 28. I9. , ubi Baptismi promulgatio habetur, & institutio insinuatur, dicitur: Docetae omnes Gentes, baptiscantes eos in I mine Patris , oe Filii , es' Spiritus Sancti. Hi edenotantur Baptigandi , & Baptietaturi: passo Baptia an dorum , & actio Baptizantium , qua Ium utraque de necessitate exprimenda est: at Armeni non putant inuti Ita illa verba: Baptianetur servus Christi, quibus exprimitur passo Baptizatorum; ergo nee inutilia, aut illegit,ina censenda sunt ista alia: Ego te Baptico, den μD 6 tan
87쪽
tantia actionem Baptizantis; in neutra en Imeste tim Ministro adseribitur principaliter, sed Trinitati, cum in utraque forma dieatur: DNomine Patris ,'Filii, Ur Spiritus Sancti; disicut minime condemnant Ab lutionem Poenuetentialem, in qua dicit Sacerdos: Ego te ab-Jolvo , cur damnare debent formam Baptism lem, in qua dicitur; Ego te Baptino Ergo &c.
io 1. Deinde ad Corinth. I. cap. I. Iq. I s. Iis. asserit Apostolus 'Gratias ago Deo meo, quod
neminem vestrum bapti navi , nisi Crispum ,
dum , ne quia dicat, quod in nomine meo baptinati estis : Bapti υi Ur Stephanae Domum t terum nescio , si quem alium baptinaυerim. Si autem in forma Baptismi nomen BaptiZantis minime in prima Persena suisset expressum , nullam Corinthii causam ob Baptisma a Paulo receptum habuissent, eo quia in tertia Personaeollatus fuisset solis Trinitatis Personis expressis; ergo Apostoli nomen primae Personae in conferendo Baptismo adhibebant; ergo nec peccant Latini eumdem morem servantes ex ipsissimet Scripturis.
Idipsum ex Doctrina Ecclesiae, er ratione
suadetur . 1 o Oneilium Floren. oeenmen. ex La- O tinis, & Graecis Patribus compactum in Bulla unionis , cui Armeni quoque a Dsensum praebuerunt , utramque formam legitimam pronunciavit, rationem optimam afferens 3 quia nimirum : Cum principalis Causa, ex qua Baptismus virtutem habet, sit Trinitas San-
instrumentalis autem At Mini fer , qui ra-
88쪽
dis exterius Sacramentum, st exprimisur actus , qui per ipsum Ministrum exercetur , cum Sanctae initatis invocatione , perscitur Sacramentum: In forma autem Latina exprimit ut melius, Scclarius , quam in Armena, dc Graeca cum ad primam Personam Ministrantis dirigatur. Idipsum ex Later. IV. , .ui Orientales Patriarchae mediate , vel immediate assensum praebuerunt, di adstiterunt, ex Abb. Uspergensi, in Cronte. ad an . Christi I vi , dc Mat. Paris. ad an . I 2 II. ubi damnantur Graeci Latinos rebaptiZantes; eo quia in forma exprimeretur prima Persona Ministri baptizantis; ergo sieuti bona est ex istis Conciliis forma Graecorum, & Armenorum , ita aeque bona est forma Latinorum .io . Et ratio ipsa suffragatur: tum quia forma , qua Latini utuntur , ab ipsismet Apostolis perenni traditione accepta est : hinc D. Thom. s. Part. Quaest. 6s . art. I. ad Primum putat, Patres Graecos primam Personam Ministri in forma non exprimentes ab usu antiquissimo Eeelesiae recessisse : tumquia intentio Christi institutoris aeque bene , imo melius servatur in forma Latina , in qua exprimitur actio Μinistri , Matth. 21. insinuata a quam in Graeca , aut Armena: tumquia forma practica , qualis esse debet Sacramentalis , aequὰ bene , imo melius cxprimitur in forma Latina, ac in Graeea , & Armen a i tumquia intentio Ministri faetendi , quod fidit Eeelesia , & voluit Christus, ad validitatem Sacramenti ng- cessario requisita, melius in Latina forma innotescit , in qua Ministri actio in prima Persona
exprimitur , quam in Graeca , & Armena sim plicite tantum eam denotante , eum dicitur roeaptinetur Sertitis Christi; ergo forma Latina
89쪽
GIυuntur Objectiones. Ios. Ex hoe , quod Christus Dominus Matth. 28. jusserit, a Μinistris Baptismum perfici , & quidem in Nomine
Divinarum Personarum , non arguitur , lar mam a qua perficitur, esse debere: Ego te Baetico in Nomine e re. ergo male asseritur , informa exprimi debere actionem Ministri. Con- seq. patet, nam Mar. ult. I 8. dieitur de Apo. stolis et In nomine meo Daemonia ejicient , Iin gura loquentur novis , serpentes tollent; nec tamen in eorum executione dicere oportuit: Ego Doemonia ejicio , serpentes tollo ; ergo sint liter in Baptismi collatione diei non debet: Ego te Baptino. Resp. Ad sutile hoe argumentum , cui Graeci quoque, & Armeni satisfaeere debent, cum in ejectione Doemonum, aut Infirmorum sanatione non dicerent Apostoli: Liberetur Servus Christi is Daemonibus , mel sanetur ab insiν-misate e conec ant. , & neg. eon seq. Nam sanatio Infirmorum, Sc eae tera alia a Marco reis censita non erant opus Saeramentale , & ideo verba determinata minime requirebant: Verba autem formae Baptismalis sunt effectiva Sacramenti ex opere operato; & ideo explicite , veI.
saltem implicite actionem Ministri exprimere debent : quod fit verbis illis Latinae formae rEgo te Bapti is: implicite in forma Graeca: Ba-Fricetur Serυus Christἱ.Io . Obji.II. Verba illa : Ego te Baptino , sunt supervacanea ; ergo sorma Latina est ille-Dtima , Conseq. patet, nihil enim ia collatione
90쪽
saeramentorum siperfluere debet , seuti nee
deesse . Ant. autem patet: nam Latini concedunt formam Graecam , aut Arinenam , in qua
omittitur : Ego te Baptixo , esse legitimam ;ergo verba illa , Ego te Baptino superfluunt . Io 8. Resp. Admisi. ant. , quod falsissim timest , adhuc neg. c seq. nam diminutio tollit substantiam Sacramenti , non vero superfluitas: se uti ergo , licet superfluat in forma Graeca , di Armena ly Servus Christi , eum praeberi posciat in seeunda Persona , dicendo et Baptizare , vel in tertia , dicendo : Hic sit Baptinarus , adhuc permittitur ut legitima; ita reprehendi non debet forma Latina, in qua dicitur: Ego te Baptino. Caetervin assumptio falsa est retsi enim explicita positio primae Personae Ministri informa non fit omnino necessaria, est tamen congrua s atque ad explicandum baptizantis ministerium opportuna , adeoque Iepre hendi nequaquam meretur.
Ios. obji. III. Fundamentum praecipuum Adversariorum : Λpponendo in Forma Baptis. mi primam Personam Ministrantis , ex vi sermonis datur intelligi , ipsum esse Caulairuta, ptineipalem Baptismi: hoc autem magnum in commodum est 3 nam datur ansa Baptizatis beneficium regenerationis non in Christum prineipuum Authorem , sed in Ministrum ipsum refundendi , quod quidem magnum absurdum est , & multarum seditionum origo , uti Paulus insinuat, I. Cor. I. I 2. ergo malo a Lati
nis in forma Baptismi ponitur prima Persona
Ministri dicentis : Ego te Baptλο . IIo. Resp. neg. tnaj. Quandoquidem apponendo verba : In Nomine Patris , σ Filii ;U Spistius Sancti: satis datur intelligi , regenerationem spiritualem , quae in Baptismate