장음표시 사용
121쪽
solemnes erant, itaut ab opere servili Haebre istabstinendum esset, excit. Exod. Iz. ΑΙ.& Le-181. Porro Vespera diei I 4. duas ecenas fie- .li eonsuevisse docet Chrysost. Hom. 8 I in Matinth. Legalem , qua Iudaei juxta Legem Exod. II. Agnum Paschalem stantes , dc baculos in maianibus tenentes comedebant I Vulgarem vero, qua cibis consuetis vescebantur , dempto Fe eis
mentato , cujus prohibitio illa Vespera per universum Israelem ineipiebat , solo Ahymo per misso, qui simul eum Agno Paschali edebatur. 183. Notandum II., Apud Iudeos Dies ece remoniales, seu festivas, a Vespera prima incepisse, sed ab occasu solis diei antee edentis Fe. num, usque ad Vesperam diei Festi , nempe
se eundam Uesperam , & solis occasum diei subsequentis Levit. 23. F. 6. δέ notat Ai gust. ad Casul. ita ut finis unius Festi posset esse pri ne i- pium alterius , ut etiam inter Christianos nee i. dere videmus. Vespera tamen complete sumpta in duas partes dividebatur. Prior post meridiem in ei piebat , Sole jam ad occasum deestis nante , ab hora nona usque ad occasum . Posterior autem et i post occasum solis usque ad finem erepusculi vespertini. In priori Agnux Pasthalis immolabatur , in posteriori comedebatur ex Ioseph lib.7. Belli Judate. cap. 7. Porro Menses apud Iudaeos lunares erant, non sola res, atque a Novilunio incipiebant , ex Philon. Hae b. de Vit. Moy . quare idem erat dieere Luna
I A., ac die a 4. His praemissis , tria sunt resolvenda . Primum , an Christus Pascha celebraverit Luna I 4. , vel IS. Secundo , utrum in Fermentato , vel Azymo Eucharistiam conaste erit λ Tettio , an licite in Azymis nune conficiatur
122쪽
Luna quartadecima . Est Communia inter Catholicos.
Y eelebraretur a Christo , constat aperitissime ex Matth. 26. I 8. Marci I 4. I Lucaeli. Ubi Diseipuli a Christo si scitantur, an vellet , di ubi eomedere Pascha Ipse respondit affirmative, loeumque designavit, & revera eum Apostqlis mens, accubuit: Legem nimirum s ervaturus , uti in caeteris omnibus praestitit. Quod vero id acciderit Luna i . in Uespera, patet , nam Christus mandueavit, & eelebratuit Pascha, quando fuit a Diseipulis interrogatus , ubi vellet manducare : hoe autem conti. git Luna i . in Uespera, dies enim Αχymorum Ex Od. II. Iσ. Levit. 13. s. in Lunam Iq. ire vespera incidebat; ergo Luna I 4. Pascha ma ducavit in Vespera; nec anticipavit una die, ut Graeci praetendunt , Cum Christus legem riis gidissime custodierit , quae jubebat , Pascha celebrari Luna id. in Vespera , ad quam sequitur immediata Solemnitas Azymorum , nempae Luna I s. haec autem sequebatur Lunam I . non ergo non anticipavit Christus: &ita sentiunt vetustissimi Patres, ut Tertul. lib. contis Iudae. Cyprian. de Coen. Do m. Origenes Tractis in Matth. Chrysost. Hom. 8 s. in Matth. Theodoret. Qu aest. 14. in Exod. Theophil. Alexand. apud Baam lib. de ratione temp. I 8s. Ulterius: Christus priusqtiam occideretur e elebravit Pascha, ex omnibus Evangelistis seriem rei narrantibus; ipse autem occisus est
123쪽
osi Luna I s. nempe die Azymorum prima , quae
erat Festiva, non prophana. Hinc Pilato ne-eeem Christi, ut iplimet praestarent, Iudaeis of ferenti noluerunt a quiescere , quia eis die Festivo neminem licebat occidere ι Joan. I 8. 32. ς ergo dies, qua fuit Christus interfectus , erat Festiva : Praeses enim unum ex vinctis dimittere solebat, & de facto Barabbam dimisit: h1e autem erat dies Festus ex Matth. 27. II. Marc. I s. 6. Lucae 23. IT. , nec poterat esse ultimus post
dies octo , sed primus quando dimissus est Barabbas ; Luna ergo Is . fuit Christus oeelsus pioitur Luna I s. non I , quae erat prophana ἔadeoque eelebravit Pascha Lunρ I4. non II . Et sentiunt ita Orige n. Hom. 23. in Num. Epipho Haeres. 7o. Cyr. Jeros Cathee. II. Aug. Trae . 1 o. in Ioan . Leo Mag. serm. 7. de Pasch. Ansel. in e . 16. Matth. Tandem veritas haec ostenditur quia Ecclesiae Asiatieae eo prorsus , quo Iudaei , modo Pascha celebrabant , ex Epiphan. Hae-xes. so. Ex Euseb. de Uit. Constantini cap. xy. Et ex Historia ejusdem lib. s. cap. 23. Eeelesia autem Asiatica Lunt Iq. , non I I. Pascha celeis' btabat ; nam idcirco Asiatici Quartadecimani' sunt appellati; quia more Iudaico Luna I 4., quaeumque die in Hebdomada contigisset , Pa Delia celebrabant , ex Augustin. lib. de Haeres. eap. 29. , non Vero Tertiadecimani , eo quod Luna I 3. Pascha celebrando anticipassent , &propterea a Victore Primo Papa excommuni- .ati, ex Euseb. lib. s. Histor. cap. 23.; ergo Iudaei Luna Iq., non I 3. Palilia celebrabant,q uos A siatici mord eus sequebantur , Christum ip ta m imitari e ensentes; ergo Christus n on Luna i3. sed ΙΑ. Pascha celebravit. A R
124쪽
Dicendum est , Christam Dominum in Azymo ,
I. 6. Stenditur breviter: nam in eo pane Christus Eucharistiam instituit , quo usus est in Coen 1 Paschali conficienda , cum nullus alius exhiberi posset e at in ipsa usus est
Pane azymo , non fermentato : Azymus enim
solus tunc erat in usu in omnibus finibus Israel,& licitus erat , sermentato interdicto , nempe in Vespera Lunae I q. uti expresso jubebur Exod.
ergo Christus Azymo tantum usus est , non , Fermentato in Sacramenti Eucharistici institu
I 87. Dicere autem eum Graeeis , in Coenaeommuni celatuin sub florabur fermentatum
fuisse adhibitum , ut Iudam lateret , vel divinitus sublatum Azymum , ae substitutum Fermentatum a Vel in. eum conversum , mera sunt
verborum ludibria , cum Christus omnia palam effecerit , nec eum clam operari decebat , ae simulationem in actibus suis ostendere : nee opus erat eonfugere ad miracula , ut Lex violaretur praecipiens , Luna Iq. in Vespera Paschaeelebrari eum Fermentati exclusione per totam octavam . Nec debuerat in Coena legali uti Azymo , in communi vero Fermentato a chmutraque in Vespera Lunae Id. fieri deberet , qua Fermentatum erat vetitum in omnibus finibus
Israel. 188. Adsunt quoque Congruentiae , ob suas Christus potius in Azymo , quam in Fer-
125쪽
mentato saeramentlim debuit instituere , quas insinuat Ιnia oe.III. lib.q. de Myst. Misi e , &Alii apud Baron. tona. II. Annal. ad ea leem. Prima , quia Panis AEymus puri Lis, decentius,& faeilius eonficitur. II. Quia ab omni eorruisptione est immunis . III. quia per Azymuni , nedum donotatur immaculata Carnis Christi puritas, sed etiam mundities recipientium H- libatissima, ut ipsimet Corpori Christi, qui cibus mundissimus est , assimilentur.
Dicendum est III. Usum Acymorum apud Latinos in Sacrae Eucharistiae confectione, nedum validum , sed licitum esse , eosque in
I 8s. Rob. breviter: nam valide, & Iiei te fit, quod a Legislatore praxi in ipsam et institutione praestitum est 3 Legislatoris enim praxis , dc institutio, regula est operandi rhinc I. Cor. II. et . dixit Christus : Hoc facite
in meam commemorationem : Christus autem in Azymis saeram Eueharistiam instituit , quae tunc erant usualia , ut superius probatum ea ridcirco Paulus, ut' innueret , in Azymis Saetiscium nostrum seri oportere, I. Cor. s. 8 ait : Etenim Pascha nostrum immolatur e st Christus : itaque epulemur non in Fermento veterἱ , neque inta Fermento malitiae , sed in Anymis sit ceritatis , es' veritatis . Iso. Nec quidquam ad rem facit , Scripturas non asserere institutionem Sacramenti in Coena legali , sed in communi accidisse , in qua licitum erat fermentatum : quamvis enim id concedatur, nihil efficitur , cum Luna I A. in
126쪽
ILI in Uesper, Coenaeelebrati debuerit, in qua
Fermentatum erat illicitum , neu credibile vi detur , a Christo Domino caetera legalia omisest , quorum erat severissimus Custos , etsi expresse descripta minime legantur. Is I. II. Ostenditur idipsum: nam sive a1 mus, sive fermentatus sit Panis, substantia materiae Saeramenti adhibetur a Christo Domino instituti, nempe Panis trittieus usualis ex farina triticea, aquaque naturali compactus, & coneoωctus optime habetur, sicuti habetur substantia
Baptismi sive ex aqua pluviali , sive fluminis, sive Maris , quae substantialiter non differunt ;ergo lieite o 8c valide Panis adhibetur in Sacramento consciendo , sive azymus , sive ser in mentatus, qui pure accidentaliter differunt penes majorem, vel minorem coctionem . Ist. Et profecto mirum videtur , Uinum, quod pro Calicis consecratione requiritur, a Grae eis admitti album , aut rubrum , unius vel alterius speciei, ex quacumque regione proveoniat, dummodo ex vite reipsa sit, non arte fabresectum ; respui autem azymum Panem,
qui pure accidentaliter, dc quidem in eadem specie differt a sermentato . Is s. Sicut ergo a Latinis ob eamde in rationei, minime Graeci arguuntur Fermentato ritentes , eoqui a quoad substantiam ab Aetymonon differt , etsi Christus Dominus in Azymo Eucharistiam consecerit , 8c instituerit; ita adversus Latinos acerbe adeo irasei Graeci non deberent , eoquia AZymo utuntur , quem a Dominica, dc Apostolica traditione aceepe.
dum Occidentales omites, verum etiam noli
nuli ει Orientalei Eeelesiae ab ipsismet incuna-F a bulis
127쪽
I24bulis retinuerunt, uti de Ietsol. eit. Cardina I. Umbertus narrat de ipsa , ac de Alex. MIehaei Cerular. conqueritur literis ad Petrum Antiochaenu in Patriarcham datis . De Μaronitis Antiochaeno Patriarchae subjectis idipsum seribit Abia ham Eehellen in annotatione ad Cathaia lib. Caldaie. De Armenis id ipsum testatur Ni-eetas Choniates lib. 2. cap. I. , in Isario Ange. Io, Nicephor. Calist. lib. 8. cap. s 3. Deme. trius Ciχicen. opusc. de erroribus Armen. , dc Jacobit. aliisque, quos congerit erudite Christianus lupus Differt. de actis S. Leonis Papae Noni.
GIυuntur objecta Pontra primam Partem
nempe ae Christo Luna i4. Pasiba fuisse celebratiam . Is s. 'Bji.I. Dies , qua Christus Pascha
manducavit , nequit esse Luna I . ergo fuit II. Conseq. patet. Prob. ant. nam de
die , qua Christus comedit Agnum Paschalem Lucae 22. I. habetur, quod tune Appropinqua- hat dies Festus Ax morum , qui dicitur Pasibat ille autem nequit esse Luna I . alioquin appropinquasset sbi; ergo Christus comedit Pa D
Is I. Eo magis quia Matth. 26. 2. dixit Christus Diseipulis suis Pascha eelebraturus:
Scisse quia post biduum Pascha fiet , ξν Filius
Hominis tradetur , ut Cruci aiur , ergo si eadem die celebravit Pastha , die; sibi ipsi appropinquasset , eum biduum non possit eadem die compleri , & veris eari . 397. Resp. neg. ant. . ad euius probae.
128쪽
ne g. min. ad cujus probationem dilo , non es in se absurdum, evindem diem secundum esi e naturale appropinquare sibi secundum esse artificiale e certe enim etiam apud nos , Vesperae artiseiales appropinquant ut est dies nain turalis , adeoque dies Azymorum in Vespera artiseiali anteeedenti Luna Iq. appropinquare sibi poterat, ut dies naturalis, nempe Luna Is . Eodempacto solvitur in fiantia , neganis
do quippe conseq. Nam ly Biduo non signifieae duos integros dies , sed partem duarum dierum,
nempe Luna I . in mane usque ad hoXam nonam Lunae I f., qua Christus est occisus , eo
pacto , quo Christus dicitur in Sepulchro tribus diebus jacuisse , juxta illud Matth. I 2. sso. Si- sui Dis yonas in ventre caeli tribus diebus , eruus notatbus , ita eris Asius mininis in corde
serrae , tribus dIebus , ta tribus noctibus . Quo
pacto explicatur optime , quomodo idem dies possit sibi verissime appropinquare secundum diis
versa . Neque ex eo quia cap. 14. Marci dieatur Pascha fuisse paratum , & manducatum , aedixerit Christus : Post biduum Pa scha flet , sequitur eodem die omnia contigisse , cum illa 'erba non asserantur prolata Luna Iq. Iss. Obji.II. Christus suit intersectus Lu-I4. non Is. ἔ ergo celebravit Pascha Luna II. nempe die antecedenti morti suae . Prob. ant. nam Christus fuit intersectus die prophano, nempe in Parasceve , quae Pascha antecedit , in eo quippe opera servilia exercita suerunt , nempe Processus Miminalis : Ioseph ab Arimathaea sindonem emit pro Christi Corpore involvendo : Mulieres necessaria ad sepulturam paraverunt , & Corpora Crucifixorum laete a Patibulis deposita , ex Joan, IS. 3I. f. quae omis
nia profecto servili, sunt. Conseq. quoque est
129쪽
manifesta nain Lunx I s. erat dies pessivu ;hine Matth. 26. s. & Marci 14. t. in Concilio
Pontificum eonsultum est, ea die nequaquam Christuin oecidi oportere , ne forte tumuItus
fleret in Populo; ergo si die prophana Christus
fuit oecisiis , non fuit occisus Luna Is . , sed 14. quae erat dies prophana S eUO Luna I s. comedit Pascha , non Iq.
bat. ; illa enim dies , qua Christus fuit interfectus , non erat dies prophana , sed festiva , aedicebatur Parasceve , id est praeparatio Paschae , non quia in se Festum non esset , sed quia praeparabae ad Sabbatum , quod erat omnium Fellorum maximum , ex Mar. I S. 62. Erat autem
Parasce oe , quod est ante SAbbatum , eum Luna is . eontigerit in periam sextam , quae
Sabbatum antecedebat a nempe prima die is: Azymorum . ut dies naturalis est, non artificialis . 2o I. Die autem prima Azymorum , etsi s stiva , quia non erat Sabbatum , quod erat Festum omnium maximum, servilia aliqua fieri licite poterant, ut praeparatio Ciborum , Exod. II. I 6. Processis autem criminalis , depositici Corporis Christi de Cruce, emptio sindonis , Malia similia , etsi servilia, non erant tamen de iblis , quae vetabantur in Sabbato I hinc Ioan . Isi. 3I. dieitur : idcirco Crucifixorum Corpora suis. se deposita 1 Ut non remanerent in Cruce Corpora Sabbato , erat enim magnus dies ille Sabbati. 252. obji. Ult. Fundamentum praecipuum Graecorum t Christus debuit mori Luna r4.; ergo comedit Pascha Luna I 3 , Conseq. patet: Prob. ant. Christus debuit mori eo die , quo Agnus paschalis immolabatur , ut Figuratum . typo responderet: Agnus autem Paschalis typus
130쪽
pus erat Christi in Cruce immolandi; ergo si
Agnus Paschalis immolabatur Luna Iq. nouas . , debuit etiam Christus immolari Luna Iq. non Is . Tumquia eo die Christus fuit intersu 'ctus, qua Pontifices , dc Judaei manducabant Pascha, Joan. 18. 28. Ipse non intruerunt in Praetorium , ut non contaminarentur , sed uν manducarent Pascha: Pascha autem manduca bant Luna I .s ergo Christus fuit interfectux Luna Iq. 3 ergo eo medit Pascha Luna I 3. . cum illam comederit ante neeem suam . Tum- quia Christus eomedit Pascha , & Eucharistiam instituit Ante diem Feritam Paschae. Joan, II. - 1., Hic enim erat Festum immolationis Agni Paschalis, quando comedebatur festinanter cum lactueis agrestibus, & baculo in manibM s , iuxta praescripta Exod. I 2. II. iste autem erat Luna I . in Vespera, ergu Christus manduca xit Pascha Luna I 3. non Iq. acis. Resp. neg. ant. a ad cujus probat. ne ogari potest maj. cum sua probatione ; non enim figuratum typo , sed typus figurato debet assi. milari: nihilominus cone. maj. dist. min. Agnus Paschalis erat typus Christi immolandi , in.
cruentes vel cruente et cone. min. cruente tan
tum 3 neg. min. & conseq. Itaque immolatio Agni Paschalis erat quidem typus Christi immolandi , sed incruente, quantum ad principale significatum: hoe autem factum est Luna Iq. in Vespera , quando Christus Eueharistiam in ultima Coena instituit , & seipsum immacula
tum obtulit cruente Luna II. in Cruce offerendum , tamquam parte Iq. ut dies artificialis est, ut optime Epiphan. Hae res so. adyersus Quar-άtadecimanos disserens, advertit .
to . Ad primam confirm. dist. maj. die , qua debebant secundum Legem S neg. maj- qua