장음표시 사용
151쪽
non debet aut Vinum solum , aut Aqua ma
que ex Latere ejus in Passione sua prosuxis Ie-gisur . Anicetus ex Burehar. lib. S. cap. 29. Part. 2. Cap. 32. Diligenter observetur ut PanIs,
Vinum , Ur Aqua , sine quibus Missae nequeunt celebrari, mundissime , atque studiose tractentur . Eadem , & luculentius scribunt Iulius I. ad Episeop. Egypti relat. de eonsec. Dis. 2. cap. 7. Innoe.III. lib. 2. de Myst. Missae eap.18. Honor. III. Cap. Perniciosus de celebrat. Misi. ergo ex Summis Pontificibus , qui rem hane mysteriis asserunt resertissimam , Aqua Vino in Saeriseio Altaris miseenda est .ass. III. Ex Conciliis idem patet, EeeIesae mentem , & usum antiquissimum exhibentibus . inantum enim ad Provincialia habemus Carthag. III. cap. 24. Bracar. III. cap. I. Aurelian. IV. cap. q. mormatie n. cap. q. Tribu-rie n. cap. I9. Antisiodore n. eap. 8. Sisense , ocAdanense, in quibus materia haec expro feta tractata est , Armenorumque objecta dii Ioluta , ac sub gravissimis poenis sancitum , iae quis abs que Aquae mixtione Sacrifieium Missae celebrare praesumeret. Ex Generalibus vero Synodis oecurrit primo Trullana; quae tametsi legitima nequaquam censeatur , magni tamen fit ab orientalibus , & plura eonti Oet sanctissima , di sapientissima Deereta: Can. igitur 32. asserit, morem miscendi Aquam Uino Apostolicum esse a Sanctis Patribus retentum , ab omni se inper Ecelesia eustoditum , ad novitatis reum esse , qui Aquam Vino miseere respuit , & concludit. Si quis e/go Episcopus , vel Presbνter non secundum traditum ab Apostolis ordinem facit , ae ponatur , ut imperfecte , ac simpliciter ω' rium enuncians , σ quae tradita sunt innovanx.
152쪽
Flore n. in Instrue. Armen. Tertium est, nempe Eueharistia , cujus materia est Panis triti-ceus, Vinum de vite, cui ante Consecrationem Aqua modicissima admisceri debet. Aqua enim ideὸ admdcetur , quoniam, juxia ostimonia n. Patrum , ac Doctorum Ecclesiae pridem in Disputatione exhibita, creditur , i uno Dominum in Vino Aqua permixto ιις instituisse Sacramentum : subdit deinceps , eum dixisset ab omnibus Ecclesiis morem hune semper servatum , Se servari: Decernimus igitur , ut etiam las, Armena se eum tinioerso orbe Gνisiano i is
conforment , eorumque Sacerdotes paululum
Aquae prout dictum est admisceant Viso .
Quod quidem etiam in Triden. sess. 12. cap. 7. sancitum est; ergo ex Decretis Ecelesiae Aqua vino miseenda est . - 26o. Nee desunt Patres etiam orientales , Basilius in Anaphora , cum Panis consecratiΟ-nem a Christo habitam . retulisset , subdit: militer Calicem Vini, postquam canave Funt, accepit, miscuitque Aquis, gratias egit,
Chrysost. in Liturgia: Et unus militum lancea Latus apperuit, G exitiit Sanguis: ad infusis-κem Vini dicit Sacerdues addens aquam dicit em aqua . Iustin. Martyr Orat. ad Antoninum Pium: Precibus 'Itis , nos invicem osculis salutamus . Deinde ei, qui Fratribus praeest,hus ille acceptis , laudem , is gloriam rerumtunioersarum Patri per Nomen Filii , er Spiritus Sancti fert. Similia proserunt Theodor.Dial. I. Proetus Constantinop. de Ordin. Div. Litur. , German. Constantinop. Praesul Doctrina, sanctitateque celebris in Theoria . Damasten. di;
153쪽
Is Fid. orthodox. lib. 4, eap. I 4. 8c Alii, quos cumulat Coeeius in Thesaur.Cathol. tom. 2. lib. 6.art. I 3. igitur Patres , Concilia , & Ecclesia
universa censent, Aquam in Sacrificio Altaris Vino miseeri oportere, Christi quoque exen plo praeeunte α261. suppetunt quoque rationes a non qm dem demonstrativae , sed congruentes I. Q a Calix Eueharistieus in veteri Testamento , ne dum per Vinum , quo Hebraei in variis Sacri fietis utebantur , & Melehisedech obtulit , G neL 14. I 8,; verum etiam in Aqua , quae fluxie de petra , I. Cor. Io, fuit praefiguratuς; ergo etiam ipsemet Calix in veritate Aquam debuideontinere, & Vino nil sceri. Ita disturrit Ambrosius de Saeramentis lib. s. cap. s. 161, ΙΙ. Quia se exprimitur mysterium, quo ex Latere dissecto Christi in Cruca pendentis Sanguis, & Aqua manarunt, Ioan. I s.
in Pane enim Corpus ut mortuum , in Ca-liee autem Sanguinem ut e stillam repraesent
mus. Cum ergo ex Latere Christi Sanguis , MAqua fluxerit, ad hoc significandum, Aquam,& Uinum pro materia Calicis adhibemus. Hae ratione utitur Alexander Papa in cit. Decreto ,
ΙΙΙ. Ιn mysterio Eueharistiae significatur Beelesiae eum Cristo conjunctio : id autem sit, Aquam, qua in scripturis Populi signis. eantur, & Vinum, quo Christus denotatur,
tune, sed , Eucharistia peracta, nee non sumpta. Rationem hanc versant Brachar. Tribur. Floren. Cyprian. & Alii. Us . IU. Eucharistia eibus est, & potus spiritualis Antinae , ac propterea sub speciebu Panis , Se Vini pr9pinatur eum analogia ad
154쪽
Is Ieibum, potum corporalem potus autem corporalis sumi consuetus non est VInum simplieiter , sed dilutum, ex Clem. Alexand. lib. 2. Pedagog. Cap. v. i igitur etiam in confectione Calicis idipsum faetendum est . Istae tamen, ut
dixi , congruentiae sunt , non demonstrationes ;unica ratio est Ecclςsae traecePluma & cou .suetudo .
Soliuntur objecta . 261. I. Ritus hujusmodi Aquam Vino miscendi in Calicis consecratione Haereticis praebet ansam errandi a atque tu errore permanendi a denotatur quippe nedum unio Humanitati cum Divinitate , sed earumdem permixtio, quod est Eutychianorum error ergo admitti non debet . 266.. Accedit , mixtionem Aquae eum Vinciali Quid impurum significare : hinc Isaiae I. 23, de Hebraeis dicitur: Vinum tuum mixtum en Aqua ; ergo in sacramento puritatis , quale Eucharistia censetur, purum Vinum adhibenduin , purum Christi Sanguinem significana. 267. Resp. sive ponatur Aqua mixta sve purum Vinum , Furycliis Discipulos non posse antam sumere erroris unicam naturam in Christo admittendit itaque no consem a ansa enim illa irrationabiliter sumitur , cum fimdamenta Vigeant in opposituminam mixtio Divinitatis eum Humanitate est impossibilis, & in Seripi ris satis paxet , cum unitate Personae in Christo stare optime diversitatem Naturarum'.
26 8. Id vero , quod subditur , levissimum est , eum eadem res in scripturis in bonam , &
155쪽
in malam Iartem sumaturi Sie Leo Christum Dominum signifieat, Apoe. s. s. -Diabolum
L6s. Obji. II. Aqua est signum Regenerationis baptismalis , ex Innoe. ΙΙ. de Osf. Mist. ergo Vino non est admiscenda : Sacramenta enim eonfundi non debent 3 ergo nee signa Sacramentorum et at Aqua Regenerationis signum est, Uinum Redem ionis per Sanguinem in Calie e fundendum ; ergo ista duo signa coniundi non debent; ergo nec misceri . 27o. Resp. neg. conseq. , & eon seq. pro bationis . Nam Aqua , quae ex Christ, Latere fluxit, suit eum Sanguine impermixta; & ideo duo Sacramenta per Aquam , & Sanguinem defignari potuerunt et Aqua vero , .quae miscetur eum Vino, unum tantum significat Sanguinem. Nec repugnat, Aquam sub diverso statu plura signis caro 3 quo circa signa Sacramentalia mi- .nime confunduntur ; diversis quippe assecta eir-eumstantiis , diversimode in significando se
2 I. Obji. III. Eueharistia est mortis Christi Domini signum representativum a ex I. Cor. II. 26. ergo in ea nulla Aquet mixtio fieri debet,seuti in molle Christi nulla facta fuit Aquae mixtio cum Sanguine , ex eius quippe Latere
fluxit a Sanguine separa a-272. Cons. Quia non remanent species Aqum V;rio mixtae , sicut remanent speetes Panis , & Vini, consecto Sacramento: A qua enim in Uinum convertitur; ergo non debet fieri ista mixtio Aquae cum Vino , alioquin deberent I manere species Aquae, sicut remanent species Panis , & Vini. 273. Resp. eone. ant. , & negis eonseqQ di paritatem: mixtio enim Aquae eum Vino modi
156쪽
rs stem Christi minime repraesentat , sed ejusdem
eum sua Ecclesia unionem , bene veto Sanguis in Eucharistia in eruente estulas . Idcireo autem vera Aqua cum Sanguine impermixta e Latere Christi manavit , quia Baptismum praefigurabat ab aliis Saeramentis distimctum ; adeoque opus non erat , hoe praefigurari , bene vero unionem Christi eum Ecclesia per Sacramentum radiis .eata .
2 4. Ad Cons. neg. conseq. nam Aqua , priusquam sat conversio , in Vinum mutata est ejusdem igitur species non debent remanere; &ideo potest retinere signifieationem suam distincta in ab illa , quam habet , cum Uiuo miseetur axet s. Quaeres T. An domi Aquam Vino per-
miseens praecepto Ecclesiae satisfaceret pa G. Resp. Negative: Concilia enim , ec Patres citati non quamcumque mixtionem pri seribunt , sed sacram in Sacrificio conficiei ladam, quae talis non esset, si domi fieret , aut in dolio , ac proinde Minister Ecclesiae ita agens praecepto adversaretur, graviterque delinqueret , L 77. Quaeraes II. An reipsa peccaret ,& quo genere peccari, qui hujusmodi mixtione isseiens , & volens omitteret pa 78. Resp. Graviter , & laethaliter peceaturum et antiquissimae enim eonsuetudini , Eeclesiae praecepto in re gravi, ae ipsiusmet Christi exemplo contrairet: Patres vero morem hunc tamquam rem magni momenti tradiderunt , ut colligitur ex poena depositionis violatoribus a Concilio Trullensi imposita Can. 32. quo eirea nemini dubium esse debet , quin grave peccatum sit inobedientiae, quia praecepta Eeclesiae in re gravὲ franguntur a de eontra Reis
157쪽
ligionem , quia Ritus omitteretur ad Religionis de eorem ordinatus . . .
Purum forma in Eucharistia confictione a Graecis adhibita. Oalida sit , on tegitima λχ s. Rae ei in sua Liturgia, postquam Ver- I ba eonsueta in Missae Saetificio protulerunt conse eratoria Panis et Hoc est Corpus. meum: 8c Calleis : Hic est Calix Sanguinis mei hare alia r Fiat bis Panis Corpus Christi , Ur hoc Vinum Sanguis Christi , eum aliis preeibus superaddunt . Orta est dissi euitas non . modica sutrum hujusmodi vetba in Liturgia superaddita neeessaria sint ne eessitate Sacramenti, vel solius Praecepti Latini, & Graeci Catholi ei putant, verba omnia Canonis juxta unius cujus que Ecclesiae inorem citra peecatum omitti non. posse : attamen , si. verba ipsa Christi. Cons cratoria, quaecumque illa sint, quibus transmutatio Panis in Corpus , . Sc Viai in Sanguinem practice significat ut , . omissis caeteris aliis a. proserantur, adhue valide eon fiet Eueharistiam. Graeci autem Heterodoxiis & Diseipuli Ni-eolai Cabasilae in explieat. Liturgi eap. 29. &Marci Ephesii', magni illius se hismaties in Flo- rentino jam sopiti incendii Exeitatoris Lib. de Verb. Consecrat.., quos Bessarion. Epist. I. ad Lasearem Philan tropenum de Eueharistia viriliter insectatur,. aut errore decepti, . vel pruri gine Latinos carpendi excitati, arbitrantur ac ita verba hujusmodi esse Die cessaria , ut , iis omissis, Sacramentum. sit omnino an validum. . 23o. Notandrini est, lateri quidem Catho Cns s verba a quibus fit Consecratio i, Christi Domi
158쪽
IssDomini esse; non tamen omnia aeque veluti neeessaria requiri , sed ea solummodo quae practice eonversionem Panis in Corpus, & Uini in Sanguinem sufficienter exprimunt ό & quidem non ea praecise s quae in uno Evangelista , vel in Paulo: leguntur 3 sed vel illa , vel alia ex aliis Evangelistis 3 collecta vel ex Traditione hausta, dummodo verba Christi sint, cum Evan. 'gelistae in omnibus verbis a Christo in Calleis consecratione adhibitis minime. conveniant.
Ducendum est , verba ,-d Graecis post Consecrationem adduntur a necessitate Sacramenti ad ejusdem validitatem misim. requiria 8 I. Stenditur breviter: nam iis verbis fit sacramentum , quibus usus est Christus in eo conficiendo ,. N a nobis adhibe-xi praecepit: neque enim melius colligi potest, in quonam Sacramenti forma consistat, quam Qx ipso exemplo , di praecepto Christi: at ipse - in Eucharistiae eonfectione. usus est non verbis a Graecis superadditis, sed iis, quibus in Panis consecratione Latini utuntur , nempe : Hoc est Corpus. meum , & in consecratione Calleis: Nieen Calix Sanguinis mei; ergo, positis illis , ponitur Sacramentum integrum , . di perfectum; ergo verba subsequentia. Graecorum i eum nihil effieiant ,. sed effectum supponant non sunt simplieiter necessaria ad validitatem. Saeramenti: Hinc Paulus I. Cor. .X I. 24. ait , dixisse statim: Dominum prolatis Verbis Consecrationis : Doejacite in meam commemorationem , &hoe per modum. mandati, priusquam quidquam adderetur 3 ergo supponitur, post illa
159쪽
verba prolata completum a & integrum Saera
181. Ulterius , illa sola verba sunt necessaria necessitate Sacramenti , quibus effectus praesens, non futurus enunciatur, cum sint factiva, di praetica, quod est omnibus Sacramentis commune: at verba r Hoc est Corpu3 meum : Hic est Calix Sanguinis mei enunciant practice , non de futuro , ut faeiunt preces Graecorum , existentiam Corporis Christi, ejusque Sanguinis sub speeiebus Panis , & Vini ; ergo verbis illis
tantummodo, non aliis posterioribus fit Sa eramentum integrum ,& perfectum : alioquin verba illa Christi falsa essent, & falsum enunciarent , quod absurdum est. Rursus et Sacerdos in confieienda Eueharistia ipsammet Christi Personam repraesentati Hine Ambros Lib. q. de Sacram . cap. q.
Cum venitur, inquit, ut conficiatur Venera-
.iae Sacramessitam , iam nonsuis sermonibus Sacerdos , seu sermonibus utitur Chrsi: Si autem
preces subsequentes essent necessariae , ut Graeci praetendunt, Sacerdos non ageret Persenam
Christi, sed propriam; Christi quippe sermo
nibus non uteretur; ergo validitas Sacramenti an precibus subsequentibus minime consistit, sed in antecedentibus, quibus Christus usus est, ac Latini, Graeeique Catholici utuntur , ut Simeon Thessaloniem. Antistes , Cabasiae non minus erroris , quam sedis Reeessar in enarrat.
Misi. , & Cabastas ipse in Explicat. Liturg. cap. o. fateri coacti sunt, apud Bessarion. Epist. 3. ad Philaut. Haee ex Scripturis. 284. ostenditur II. Idipsum ex ipsam et Ee-elesiae Traditione, quae semper tenuit, verbis solummodo, quibus Christus usus est , Euch ristiam confici et hinc ex antiquissima consuetudi-
160쪽
preces subsequentes Eucharistia Adstantibus proponitur adoranda nedum a Latinis , sed etiam a Graeeis, diverse tamen Ritur Latini enim, prolatis secreto verbis Formae, oblata in altum elevant , & Populo ostendunt se prosternenti : Graeci autem alta voee verba Formae pro serunt , & statim priusquam Sacerdos alia verba subsequentia proferar, Diaconus Oblata Populo ostendit exclamanti: Amen e quo verbo veluti confirmando testantur, sub speciebus illis Corpus , Sc Sanguinem Christi per verba antecedentia introducta venerari . 28s. Hujusmodi veritatem Patres quoque vetustissimi Primitivae Ecclesiae eonfirmant. Niμsen. orat. Cathee. apud Eutini. in Panob. Tit. tr. Panis, inquit, statim per υerbum mutatur in Corpus , ut dictum est , verbo: me est Cor-Pur . CyriLJerosoly. Cathec. s. Cum QArur Chrissus Ac .rmet ue Pane r Hoc est Corr . pus meum: quis deinceps auuet dubitare Θ Ac eodem quoque confrmante , atque dicente: Hicen Sanguis meus r quis unquam dubitet , dAcat non esse illius Savtiinem Chrysost. Hom. 2.in 2. ad Timoth. emadmodum verba , qua locutus est Christus , eadem sunt , quae Sacerdo ter nunc quoque pronunctant ; ita ta' oblatio ea-dὸm est. Similia seribunt Iustin Mar. Apol. 2. ad Antoninum Pium, Iraeneus lib. s. cap. z. Cyril. Alexand. Epist. ad Calo syr. Damascen. de Fid. Orthodo. lib. 4. eap. x q. ipse Chrysosta Hom. de Prodit. Iudae , quorum posteriores duo addunt similitudinem , quod sicuti solius Dei
Omnipotentis praecepto , dum ait , Fiat Lux , facta est lux, eaeterae Creaturae; ita nunc,
cum per verba Sacerdotis dicat Deus: me est Corpus meum: Hic en Sanguis meμι, eodem