장음표시 사용
161쪽
pacto statim ex Pane, & Vino fit Corpus , 8 Sanguis Christi , per verba ipsiusmet Christi ,
Saeerdotum instrumento operantis; ergo Patresisti manifeste asserunt , per verbae prolata a Sacerdote fieri illud idem, quod fecit Christus: ipse autem. Panem , di vinum per sola verba: Hoc est Corpus meum t me en Sanguis meus , in Carnem, & Sanguinem suum Oonvertit, absque ullis subsequentibus verbis; ergo idipsum sar.eiunt sacerdotes a.
286 . Eodem pacto loquuntur Patres Latini, quorum immensam segeteni congerere liceret: at duos tantum . proferam,. quos ipsimet Graeei juremerito magni faciunt, nempe sanctum Cyprianum Carthagin. Episcop. . dc invictissimum. Martyrem de Corn. Dom. hoe pacto differentem: Hoc es Corpus meum ; ante tua verba cibus
sile communis tantum nutriendo corpori commo
dus erat , sed , ex quo δ Domino dictum est: me
facile in meam commemorationem. . haec caro meas.
hic est Sanguis meus ; quotiescunque his verbis sσ bac fide actum est , Panis isse substantialis , tr Calix. benedictione solemni sacratus ad totiu mundi, visam , salutemque proscit , Amul me
dicamentum-holocaustum. August. serm. 28. a.de Verb. Domini ait Dixi vobis , quod osser' ur in Altari , Panis dicituν: Ubi Uerba Christi deprompta sunt , iam non Panis. dicitur, μή corpus appellaturi & Patres utriusque Eeclesiae. Orientalis, & oecidentalis in synodo Floren tina collecti in Instrue. . Armen. s. Terrium: est Eucbari a Sacramentum. Asserunt, quod, For ma hujus Sacramenti sunt υerba Salυatori1s qui bus hoc confiestur Sacramentum; Sacerdos enim in Persona Chrim boe confidis Sacramentum 'na' ἰ forum verborum virtute substantia Pa nis in Corpus Corinii , sub ianita Vini istas,
162쪽
Sanguinem convertuntur ; ergo Patres omnes Ecclesiae tenent, non precibus subsequentibus sed solummodo verbis Christi, quae a Latinis recitantur , Eueharistiae confici Sacramentum . 287. Tandem aliqua ratione idipsum osten aditiir : Tum quia Eucharistiae Sacramentum, quod eertissimurn esse debet , a precibus mete humanis penderet, quod. Videtur absurdum, cum juxta August. cit. de consecrat.. Dist. 2.Can. Utrum: Nou in misito, Consecrantiis , sea in verbo incitur Creatoris in Oiritile SpirAttis Sancti. Tum quia Christus sueeessive Panem , & Vinum in Corpus , dc Sanguinem transmutavit, ut patet ex Evangeliis , dc Epistola Pauli r. ad Cor. II. Si autem vera esset Graecorum sententia, simul seri deberet , cum uniea sit utriusque consciendi eorum dein fodima . Tum quia forma Eueharistiae ex puris verbis Domini conflata est , Graeebrum autem eTaliis extraneis i erg6 illa, non ista est verasorma Eueharistiae, & vim sola habet convertendi Panem , dc Vinum in. Corpus, di San
. Solvuntur Graecorum obiectiones
i. I. In Liturgiis vetustissimis Iaeoabi ,. Basilii , Chrysostomii verbR
deprecatorin ,, quae ab Graecis necessaria supponuntur , post Consecrationemi recitari mos est s ergo vera, Conse ratio ,. x Confectio, Sacramenti fit verbis a Grae eis adhibitis. Ant. est certum citatas Liturgias: inspiciendo, . Prob. conseq. Quia si transubstantia io per verba Eexed antecedentia , essent. ridicula, &. ineptx
163쪽
I saeon sequentia 3 peterent enim fieri , quod factum est: hoe autem asserere nimis injuriosum Patribus sanctissimis Ecclesiae orientalis videtur; ergo transubstantiatio sit non tantum veris bis enunciativis Christi antecedentibus , sed etiam depreeativis subsequentibus Sacerdotis . 28s. Cons. Quia oblata , etiam post pro- , Iationem verborum Christi,Panis appellantur in praelatis Liturgiis, & rogatur Spiritus Sanctiis, ut illa immutet; ergo supponitur Panis non adhue eonversus in Corpus Christi, alioquin stulte Panis i nutaretur , & invocaretur Spiritus Sanctus, ut illa immutaret .
illae fieri P quod factum est; sed ut, quod Ἀ-ctum est in nostram cedat utilita1em, ut ex
apsita et colutat Liturgiis , in quibus pet verba tua non innuitur physiex Panis in Corpus Christi. transmutatio , sed moralis in Animarum, sanistifieatione stuetuque Sacramenti consistens
asI. Ad Cons. dieo, oblata voeari nonismplieiter Panem , sed Panem hune, Panem Couestem , Panem sanctum, eo pacto ., qu Christus ipse illa appellabatJoan. 6- 3 2. Pater
meus dar visis Panem de Coela verum .,manducas hune Panem vivet in aeternunt o
Et ipsa met Liturgia nedum ante, sed etiam post vorba, quibus Graeci utuntur, appellat; rogatur vera Spiritus Sanctus, ut Panem immutet a non quainodocumque , de physice , sea moraliter, quatenus fructum Saeramenti suseipienribus impertiat i At hae nihil pto Adversarii eon eludit. 202. Obji.II. Ad validitatem Meramenti tun minus preces, di invocatio Sacerdotis,
164쪽
quam ipsemet verba Christi requiruntur; denomiant enim actionem Ministri, qua Ministet est ised preces, & invoeatio fiunt post verba Conse-erationis in Liturgia Graecorum; ergo preces sti invocatio , quae reeitantur a Graecis validita tem Sacramenti ingrediuntur; hine Patres passim, ut Cyril. Jero b Cathee. 3. Irenaeus lib.4. eap. s 7. Cyril. Alexandis lib. II. in Ioan. c.24.& Alii docent, Sacramentum Altaris fieri mysti eis precibus Divina invocatione, gratiarum actione , ac benedictione . Et prosecth Christus Dominus omnia haec habuit in consectione Eucharistiae, ut ipsemet Textus Evangelicus aperte ostendit.
Resp. neg. maj. universaliter loquendo : quamvis enim in aliis Saeramentis 'requiratur invocatio Trinitatis , & alia , quibus denotatur actio Ministri, ut omnino ab aliis contradistincta; non tamen in confectione Sa eramenti Eucharistiae verum est, in qua Minister , non Ministri Personam agit, sed ipsius-met Christi. Hine Ambros lib.4. de Saeram,
cap. . Cum venitur , inquit , ut conficiatur
venerabile Sacramentum , iam non suis sermo nibus Sacerdos , sed sermonibus tititur Christi . Et propterea precibus, invocatione , gratiarumque actione minime opus est , sed suffieiunt verba proferentis Sacerdotis in Persona Christi., 294. Idcirco autem Patres asserunt , mysticis precibus, ae Divini Nominis invoeatione fieri Sacramentum, non quia omnes illae pre ces de necessitate requirantur; saepe enim dixerunt , per sola Christi verba : Hoc est Corpus
meum : me est Sanguis meus, confici Sacramentum ; sed quia ex institutione Eeelesiae ad disgne, congrues ac licite coaficiendum necessa riae sunt. Ne
165쪽
ass. Neque ex hoe, quod Christus Dominus preces fuderit, gratias egerit, Panem stegerit , omnia ad necessitatem Sacramenti sunt reserenda, sed illa sola, quibus ipsum Saerainentum confecit dicendo: H,c est corpus meum: Hic
est Calix Sanguinis mei, quibus omnipotenti Pricepto Corpus , dc Sanguinem, Christi sub speeiebus Panis, & Vini introduxit: non enim, omnia, quae Christus fecit , a nobis fieri oporistet ; sed ea solum, quae ipse de necessitate praeserib it 3 alioquin Cabasiliani valide non eonfi. cerent, eo quia gratiarum actio, quam habuit Christus, in eorum non legitur Liturgia . 296. Obji. III. Dionysius Areopag. de Eertes. Hierar. docet, Consecrationem seri post illa verba : Hoc facite in meam commemora Anem : at haec verba dieuntur post illa : me est Corptis meum et ergo Consecratio non fit verbis Christi ; at haec non sunt nisi preees Graecorum; ergo illis fit vera Consecratio , & consequeR
2s7.. Cons.. Nam Damasten. lib.q. de Fid orthodox. cap. . eum sustinere vellet , Panem Eueharisticum non esse solummodo imaginem s& figuram Christi, sed ipsammet veritatem sobjieit sibi Basilium appellantem in Liturgia Panem, & Vinum Anii na, idest figuram. Corporis, & Sanguinis Christi: hoe autem
respondet esse verum ante consecrationem, non
autem post illam , quo pacto loquitur quoque Epiphanius Diaeon. pro Catholicis adversus
Ιeon octastas act. 6. Disput.; ergo. uterqu Panem , & Vinum . dum Antitypa sunt , pu tant non. esse Sacrata : sed juxta Basilium is Antii a dicuntur post Consterationem , &ante preees Graecorum e ergo Damascenus,
de Epiphanius ex Basilio eensuerunt Conseq
166쪽
r63erationem fieri per verba subsequentia Saeerdotis, non per antecedentia Christi ergo &e. α 8. Resp. Dist. min. Illa verba dicuntur nune post verba Consecrationis, Conc.. min. tempore Dionysii neg. min. , & conseq. tunc enim verba illa: Hoc facite in meam commemorationem , non dicebantur post illa; me en Corpus meum , sed ante ut ex Dionysii Litur ria perspieuum est 3 & propterea non sequitur Eueharistiam seri verbis Sacerdotis , sed Christi , uti notat Thatasius Patriarcha Sanctissimus apud Diplovatae . in Synop. juris. Graeci Tit. deSaeram. See. de Eucharistia ..2ss. Ad cons. resp. Dist. mi. subsumpti: dicuntur Antisna in sensi reduplicativo quasi tune sint Antitypa , neg. min. speeifieativo Conc. min. , & neg. conseq. Itaque Basilius vocat oblata Anti pa post Consecrationem, non quod tune sint vere , & rigoro se Antiina, seu figurae Christi non adhuc praesentis, sed quae erant ante Anti pa , nune continent Corpus ,
ει Sanguinem Christi, quod ex ipsemet Basilii Liturgia elicitur , ubi sic habet: Propter misericordias, Ur miserationes tuas , quas assatim n nos effudisti , Sancto Altari appropinquamus, Ur cum proposuer us , ur obtulerimus Sacri Corporis, Ur Sanguinis. Chrsi Erc. Ex quibus verbis apparet, verba illa Cum obtulerimus , es' pνοposuerimur , denotari Panem & Vinum fuisse Antitypa: dum offerebantur idest ani
Consecrationem, non autem post , & hoe tan-Dam dis eri te di Enlalia' nius, censentes, Oblata possie Anti pa ante Consierationem appellari, non Vero post ipsam tune enim veritatem , nempe Corpus , & San- uinem Christi eontinebant' 3oo. Diei quoque potest eum Bellarm. lib. 2.
167쪽
de Euchir. eap. Is., etiamsi oblati voeentur post Consecrationem Antitypa , nillil ossicere :non enim significatur , oblata tunc Corpus , dc Sanguinem Christi minime continere , sed Corinpus, & Sanguinem Christi sub illo signo Symbola esse Christi pro nobis in Cruee inimolati; vel a nobis in Coelesti Convivio comedendi, dc propterea Eucharistia Acltisnon dici potest, quia figura est parum a veritate distans , ut a figuris veteris Testameitti distinguatur , quae
Ini dicebantur , non . Neque absur
dum ea eamdem rem esse sui ipsius imaginem
So I. Obji.I U. Ex hoe , quod preces Grae eorum non sint ipsemet verba Christi , sed Sacerdotis, &absque illis sensus sermonis enuntiativus perfecte habeatur, non arguitur, eas esse minime necessarias necessitate Sacramenti cnam verba illa : qui pridie patere ur, cepit Panem in sanctos, ac venerabiles manu suas , non sunt profecto verba Christi, & tamen juxta Seolum 6. Dist. 8. Quaest. 2. cunias Discipulis suis,sunt necessaria neeessitate Sacramenti,sicuti in aliorum Theologorum sententia, ut D. Thom 3. Par. Quaest. 73. art. S., re Dist. s. Quaest.2. art. I. , di Sequacium, verba squae Calicis Consecrationem iubsequuntur nempe : Novi Tenamenti, qui essundetur is remissionem peccotorum , sub eadem necessitate
requiruntur, ergo etiam preces Graecorum setiamsi sint Consecrationi posteriores, adhuc
3οι. Resp. neg ant. , ad cujus probat. neg. conseq- : nam quamvis asseratur Scotus ita sensisse, quod tamen non est certum, cum dubitative loquatur, εc in oppositam in decursu seritiquis sententiam declinare videatur ; adhue
168쪽
tamen Adversariis nihil prodest: nam verba ita
Ia antecedentia non supponunt sermonem Clitiasti , quo Saeramentum celebratum est , sed solummodo deserviunt ad connectenda verba saeri Textus cum sermonibus Christi, ut eisedem denotetur , Sacerdotem tune incipere loqui sermonibus Christi , non propriis: ac veroba subsequentia Consecratiotiem nec sunt Christi sermones, neque deserviunt ad verba Scriptoris sacri connectenda et quandoquidem supponunt sacramentum jam plene confectum , clareque apparet, esse mera Sacerdotis deprecantis verba, non ad Christum introducendum, sed introductum directa et verba vero illa , quae post Consecrationem dicuntur, quae objectio
recitat, nec sunt pure enuntiativa, nec verba
Saeerdotis, sed Christi , & ideo a nonnullis
Theologis ad integrum sensum reddendum necessaria eensentur , etsi communior Theolog6rum oppositum probabilitas censeat , apud Ma-strium nostrum Theol. Morat. Disput. I 8.
inaest. I. art. I. Preces autem Graecorum Consecratione persecta sunt posteriores , nec Chri- isti sunt verba , neque ad perfectum sensum reddendum conferunt, sed solummodo integritatitanti Mysterii, majori expressioni , ac majestati saerat actionis deserviunt ; & ideo necessitate praecepti recitanda sunt, non Sacranienti ἀ3o I. Quaeres, Utrum Sacramentom a Grae.
eis Acatholicis modo proprio conlectum , sit validum
3o4. Resph assirmative . Etsi enim errent existimantes, verba Liturgiae suae formam esse Eucharistiae , aut saltem ad saeramenti validitatem requiri : attamen , quia verba quoque
Christi proserunt, ἰχ totam illam prolixam Litureiam recitando , & quod facit vera Christi
169쪽
Ecelesia, a Valide revera fa- eiunt e ponunt enim totum id, quod Christus voluit, ει instituit, atque Ecclesia praeseribit. Nee officit error eorum privatus , qui univero salem totius Ecclesiae intentionem nequaquam aufert; alioquin Saeramenta ab Haeretieis eoilata miatine subsisterent, quod aperte falsum est. Si tamen consecrandi non haberent intentionem , nee faciendi , quod faeit Ecclesia , nisi cum verba proferunt posteriora eum invocatione , utique non facerent , eum legitimam Formam nequaquam adhiberent, debitaque caterent intentione.
Utrum Christi delas enormibus implkati
criminibus , verum , dum communicant s
vers. omn. Gent. lib. o. cap. I. existi- , mant, Fideles gravissimorum criminum reos, dum sacram Synaxim percipiunt, non accipere physice Corpus Christi, quod tamen de Peccatoribus , non adeo enormibus minime assirmant . Videndum e st, an recte sentiant e
Dἰcendum est Peccatores maximos, re enor-m simoi , etsi absque fructu , recipere tamen phsice in Sacramento Eucharistia veru cbripi Corpus .jo s. o Atet ex seclpturis: nam I. Corinth. II. t 29. habetur : manducat, ta' bia bis indigne judicium sibi manducat, es' bibit
170쪽
pus Domini : alioquin judicium non sibi manducassent , eum Corpus Christi esse desinere z; ergo etiam qui reeipiunt magis indigne , idem corpus percipiunt, cum magis , & minus speeiem non tollant .
Io 7. Et profecto Iudas proditor erat iniquissimus , Sc niaximus peccator , qui tamen vere
Corpus Christi in ultima Coena sumpsit, teste August. Epist. Ist. Tolerat, inquit , ipse Dominus Pudam , diabolum , furem , ta' vendi- ιο rem suum : sinit accipere inter innocentes DAscipulos , quod Fideles noverunt pretium no strum . 3o8. Idipsum eruitur ex Ioan .c. ubi dicitur a Christo r Caro mea vere est Cibus , unSanguis meus vere est potus; igitur Eucharistia eum Cibo, & Potu eorporali analogiam habet : at Cibus eorporalis esse suum physicum
non amittit, etiamsi stomaehus eum receptu
tus sit summe indispositus; imo nec nocumentum affert , nisi revera in stomaehum inducatur ; ergo etiam Eueharistia , tametsi ab indignissimis sumatur , suum esse minime amittit , sed vere in stomaehum physice trajicitur , di propterea sacrilege manducatur . 38s. II. Ex Saeris Canonibus id ipsum evin eitur ab Eueharistiae sumptione quaedam Per
sonar in genera severe arcentibus . Nam Ra vennat. ΙΙ. eap. 2. Usurarios, Concubinarios spublicosque Blasphemos: Turon.III. existentes in mortali-Ιstriones , nisi eonvertantur: Co lonier . III. , & Mogunt.1 U. eos , de quibus du bium est, an fuerint consessi , nisi testimonium de absolutione ferant: non jejuno ς , ebrios sSacramen una evomentes , aliorumque crimi num