장음표시 사용
171쪽
num reost omnino a Communione Eueharisti ea tepellum Pontifices , & Concilia relata in Iure Canonico de Consecrat. Dist. 2. cap. Tribus Gradibus. Cap. scelerare , Cap. inui tim/rem, Cap. . t per ebrietatem ι igitur supponit Eeelesia, Christum sub speeiebus Eueharistiae
nequaquam desinere, tametsi a magnis peccaritoribus sumatur , alioquin nulla itreverentia
contra Sacramentum Committeretur , cum nullo pacto ab ipsis sumeretur , desineret quippe ,
antequam in stomachum trajiceretur, etsi extrinsece sumptum appareret . . ' .3ro. III. Ratione idipsum evincitur. Nam Lueharistia Sacramentum est permanens , habens esse suum integrum , atque per se turn in . dependenter a quacumque sumptione , ex Floren . in Lit. Union. u. 4uinto Eccusiasticorum sita ut, etiamsi a nemine sumeretur , adhuc integrum suum esse retinet , quousque desinant species; ergo tametsi a magnis peccatoribus sumatur, esse non definit, cum Symbola ipsius adliue remaneant, nempe species Panis, & Ui-- ni , sub quibus ex vi Formae Sacrum Christi Corpus fuit introductum . Hine Sacri Canones jubent, magna munditie, atque aecurata sedulitate Sacram Eueharistiam eustodiri, ita ut, si Animal eam comedat, Minister illius poeniten tiam peragat qo. dierum, ex Arelat.III. cap. s. sin Pixide super Altare servari ex Londin. I. c. I. Et quidem clausa , ne tangatur, ex Lateran.Ιv. cap. 8c Latriae cultu adorandam esse , ex Triden. sese. II. Cap. s. 3II. Lons. Nam indignitas quantumvis maxima tangentium , atque tractantium Sacram Eucharistiam non faeit desinere Corpus Christi etiam seeundum Adversatios; ergo quam vvis indignitas sumentium fit maxima , adhuc
172쪽
tamen ob reeeptione in non desinIe esse in sto macho Corpus Christi. 3It. 4od vero objieiunt , nempe nimiam irreverentiam in Christi Corpus redundate , si physice in pectus magnorum Peccatorum reci piatur , levissim uni est : tumquia etiam indigne suscipientes , licet non indignissime , adhue irreverentiam magnam sacrilega Christi manducatione committunt; & tamen ipsi minime negant, quin physice in stomacho reeipiatur. Τumquia sacrilega illa receptio , etsi magnam Deo injuriam inserat, nullam tamen inseri Corinpoli Christi physicam laesionem ; Corpus enim Christi in Eucharistia inelusum , etsi comburatur in speciebus suis , vel in sterquilinium projiciatur , nihil physicum amittit ; quare , sicuti a peccatoribus passus est crucifigi , atque a Diabolo super montem , ae pinnaculum Templi transferri , ut optime Gregor. Mag. Hom. I . in Evangel. , eur mirari debemus , eum pati , ut a magnis Peccatoribus indigne suseipiatur,ti gutture sacrilego trajietatur p
An Ilaeat tam Laicis , quam Sacerdotibus peccati mortiferi consciis Eucharistiam sumere , Exomologesi nequaquam
3I,. Acobitae , Nationesque aliae orietuo tales , teste Thoma a Iesis de Converi . omn. Gent. lib. s. eap. 2. sive Laici sint, sive Sa.eerdotes, etiamsi conscii se in lethale erimenineidisse, adhuc absque ulla Exomologesi se . eram sumunt Eucharistiam: priores quidem a Sacerdotibus : posteriores vero per se ipsos Sa .
173쪽
e tum conficientes. Quaeritur itaque , an hujusmodi consuetudo uti licita sustineri valeat λ
Dico I. .re υiter , iathali crimine inquinatos , ut digne , absque norao peccato ad Eucharistiam accedant , Poenitentiam praemittere uebere .
3Iq. Scriptura , nam ut quis L absque noxa , & cum fructu ad Eueharistia in accedere possit , debet esse mundus, ae nulla sorde laethali in qu matus, ex I . Cor. I I. as. ubi ait Paulus de indigne cibum illum ecclestem sumente : Pudicium sibi manducat , bibis , non diiudicans Corpus Domini ; dc propterea subdit ibidem : Probet autem se ipsum Ηιmo , σ sic de Pane illo edat , π de Calice hibat . Hinc in Liturgiis Graecorum ante com- munionem Diaconus clamabat : Sancta Sanctis; at nullus immundus absque Poenitentia fieri mundus potest , ut Divinae clamant Scripturae, praesertim Ezechiel. I 8. 2 I. , & alibi passim ς ergo peccato gravi inquinatus ad Eueharistiam sine Poenitentia nullo modo accedere potest. Diso IL ad Eucharistiam digne suscipiendam non sincere Poenitentiam interiorem , sed requiri exteriorem , nempe Poenitentiae Sa
3Is. Evincitur hoc : nam ut optime Doctis Subtilis A. Dist.9. Quaest. unica De Secundo ea flatus Gratiae ad Eucharistiaria digne susci, piendam securitas requiritur , quae ad moriendum more Christiano ; id enim postulat tanti digni-
174쪽
III dignitas saeramenti: ad secure autem mo Ariendum , si Confestarii copia suppetat , non sufficit interior Poenitentia , quamvis morienti videatur perfecta; led requiritur etiam exterior, eo quia , cum certus non sit , se esse te ipsa perfecte contritum , nolens medium ceItum a
Christo Domino itistitutum adhibere , aeternae se perditionis periculo exponet ; ergo etiam ad secure communicandum non sufficit interior , sed requiritur exterior Poenitentia , nempe Sa-eramentalis Coia fessio et & ita tenent quoque
3i6. Alia quoque ratio accedit , quam idem Subtilis subministrat loco eit.,De Tertio : quia nimirum Eucharistia Eeelesiasticae unitatis est Sacramentum , ad quam significandam in Primitiva Ecclesia Eulogiae , seu Panes
sanctificati mittebantur , ex Innoc. I. Epist. s. ad Decen. Eugub. Episc.: non esset autem tale, nisi ad ejus perceptionem Consessio Sacramentalis in Peccatore requireretur; per contritionem enim reconciliatur quidem Deo Peccator , sed non Ecclesiae, quam peccando offendit; ergo ad hane unitatem denotandam , & servandam,
requiritur Consessio Saetamentalis , qua Dei Ministrix subjicimur, a quibus Ecclesiae unitas iderivat. Et ita censent gravissimi Patres , ut
Cyprian. lib. 6. de Lapsis . Chrysost. Hom.ss. in Matth. Ambros. lib. 6. in Lucam , & praxis ipsa antiqui mina Ecclesiae satis aperte demon
175쪽
Dico III. Sacerdotes , sed etiam Lai- eos ante Sacramenti sumptionem , si peccaro Mibali gravemur , ad Confessionem Sacra
3i . Ratio est apertissima: nam non ininus Laici , quam sacerdotes in Ecclesia Chri sti Corpus suscipiunt ; ergo si in peccato jacent, non minus Laici , quam Sacerdotes Sacramentalem Consessionem praemittere debent: ex quo enim idem Corpus Christi recipiant , eadem quoque requiritur dispositio, cujus necessitas ex ipsiusmet Sacramenti altissima dignitate proficis eitur, etsi Sacerdotes ob alium titulum teneantur: quia nimiruin psummet Sacramentum, & Sacrificium, ut Ministri conficiunt, quod sano specialem , & praecipuam , etiam praescindendo a receptione, puritatem requirit.
Gisuntur Objectiones. 378. Bii. I. contra primam partem: Eueharistia est instituta ad remissionem
peccatorum, dicitur enim Matth. 26. I 8. Hic
ea enim Sanguis meus novi Testamenti , qui pro multis emundetur in remissionem peccatorum ;Et in Liturgiis variae preces apponuntur a ut nobis peccata dimittantur, asseriturque etiam a Patribus Damasceno , Chrysostomo, & Aliis,& juxta Theologorum sententiam pecc*ta Ve nialia dimittuntur; ergo etiam mortalia ob sanctitatem substantialem , quam Eucharistii νeontinet Corporis Christi Domini Divinitati substantialiter copulati . 3 Is. Re
176쪽
1733 19. Respondetur nego antee., si de remis.fone per se, & primario intelligatur, cum E eharistia sit Cibus spiritualis in sumente vitam supponens . Itaque illa remissio , de qua fit mentio in seripturis, & Patribus, intelligitur de remissione poenae , non culpae a quae sippotitur dimissa, vel de dimissione eulpae per accidens, quando. quis cum peccato invincibiliter ignorans accedit , juxta sententiam D. Thomae 3. pari. Quaest. 7s. art. 3. & subtilis loeo eit. De Secundo. Nec sanctitas substantialis Christi suffragatur: sumitur enim Christus per modum Cibi, de cujus ratione est vitam suppone .
1e , non dare .gro. Obji. II. coni. secundam partem ,
etiamsi non fiat Consessio Sacramentalis , adhuc per actum persectae Contritionis, qua Homines justificati, Deoque reconciliati docet Triden. sest. I 4. cap. . , fit persecta probatio et propterea Chrysostomus Hom. δῖ. in priorem ad Cor. , & August. Serm. χst, de Tempore . ad probationem Eucharistiae receptioni necessariam solius Poenitentiae mentionem iaciunt, non vero Sacramentalis Consessionis ; ergo pro digno ad Eucharistiam accessu Consessio Saeramentalis sive in Laicis, sive in sacerdotibus
nequaquam est necessaria . 32. I. Resp. neg. ant-s ad cujus probat. ne, conseq. Quamvis enim ex Triden. lo c. cit. perfecta Contritio justificet, hoc tamen facit cum
voto Sacramenti , quo non accedente , dum
copia subest Ministri sufficientis , non sit justificatio . Quoniam vero nulla certitudo habetur verae , dc persectae Contritionis, qui non vult ad Sacramentum accedere, denotat, se non
habere veram Contritionem: hinc gravissimi Theologi , ut Lugo . su ea . Aretinus no-
177쪽
I74 stet apud Mastrium Disp. I 8. Quaest. q. art. 2. Theolog. Moral. tenent , etiamsi Contriticipet secta innotesceret, Peccatorem adhue ad Consessionem Sacramentalem teneri. Ati ustinus vero , & Chrysostomus loquuntur de iis, quae praecise internam Poenitentiam concernunt, non de Sacramentali , quae postea fieri debere supponunt , utpote notiis main , cujus mentionem expressam facit Chrysostomuq Hom. 3 o. in Genes Augustinus vero alibi passim . 12. Circa tertiam partem nulla urget spe . et alis dissi cultas . Quamvis enim Sacerdotes confieientes districto vinculo obstringantur Eucharistiam digne suscipiendi, ae propterea diis stinctu in quoque peccatum , vel saltem longe gravius committerent indigne accedentes ob dignitatem , qua fulgent , tantique Mysterii excellentiam , hoe quidem facinore sardids inis quinantur; at Laici minime propterea ιab eodem excusantur , qui tametsi Sacramentum minime eonficiant , ipse ni tamen ore indigno atque conscientia coinquinata suscipiunt.
313. V X a Sede Petri Orientales imp eL , defecerunt , nullum est absurditatis genus , in quod a falsis Praeceptoribus deeepti stulte non impegerint. Hi ne de Poenitentia ,
qua salus lapsis a Christo Domino benignissimc
178쪽
An Poenitentia Christiana sit Novae Legu
3ας. o Er Poenitentiam Christianam hὶe noni intelligimus virtutem illam , aut
actum voluntatis , quo peccata detestamur , vel quia praecise Deum summum bonum offendimus , vel Beatitudinis jacturam , ac damnationis aeternae poenam meruimus 3 hanc quippe in Veteri quoque Testantento extitisse , Divinis Scripturis pluribus in locis admonemur, ex Trid. sese. Iq. cap.4. , sed ulti a praedictos actus, quos necessario Christiana Poenitentia complectitur, sinceram peccatorum omnium Conse Gsionem legitime factam Sacerdoti , a quo eo rumdem , sive quoad reatum culpae . sive poenae aeternae absolutionem plenissimam obtinemus . De hae Quaestio haec agitatur , utrum sei licet revera sit Novae Legis Sacramentum ci Christo Domino institutum; itaut venia Peccatorum non impetrative solummodo , sed vere , & proprie a Sacerdotibus Dei vicem gerentibus per modum causae ministerialis impendatur Jacobitae , & Cophiae, apud Domit . a Trinit. lib. . Bibliot. Τheol. sec. s. cap. I. ne gativam partem amplectuntur , quam ab Audianis, quorum meminit Theodoretus lib. q.
de Haeret. Fab., & Messalianis a Damascen . relatis lib. de eent. Haeres didicerunt , atque in iis perseverant , teste Guid. Carmelit. cap. 2.
de Iacobitis, & Iaeobo de Vittiaco in Histor.
179쪽
Faenisentia Christiana hactenus explicata est Novae Legis verum
- 32s. Stenditur ex Seripturis: nam hujusnodi Poenitentiet , qua Sacerdotibus peccata deteguntur , & eorum ab ipsis
obtinetur Absolutio, promittitur peccatorum oremissio , poenarum dimissio , atque eum Deo reconciliatio , ut fit mentio Ioan. 2 o. 22.ubi cum
insufflasset in Diseipulos suos Christus ait: Ac
cipite Spiritum Sanctum, quorum remiseritis pec
cata a remittuntur eis , em quor m retinueritis , retenta sunt . Mat. I 8. I 8. .macumque alliga
verisis super terram , erunt ligatasein Coelis ,
qνaecumque solveritis super terram erunt soluistastis Coelis , Ibique loqui Christum de omni
dimissione , patet ex eontextu : rogatus enim λPetro , quoties essent peccata dimittenda , re Dpondit Christus v. 22.Non dico tibi usque septies isea usque septuagies septies. Et z. Cor. s. Is . cum dixisset Paulus , Mundum Deo per Christum reeonciliari , & sibi datum Ministerium , 'reconciliationis per Christum, subdit v. m. Pro Christo erga legatione fungimur , tamquam Deo exbortante per nor: Igitur per Apostolorum , Secorumdem Successoru in , nempe Sacerdotum , ministerium peccata remittuntur , poenae ad eo rutii libitum condonantur, dc Peccatores Deo reconciliantur; ergo Poenitentia , in qua om nia haec sunt , est verum novae Legis Sacramen tum, cum ista omnia citra infusionein Gratiae, ne justificationem minime contingant.
3 6. Nec valet eum Adversariis ad dimis
180쪽
sionem declarativam eonfugere e sensus enim Seripturae optime sonat de vera dimissione: in Seripturis enim Remittere significat veram dimissionem , ut patet Matth. s. I. ubi Christus dixit Paralytico: Remittuntur tibi peccata tua. Lucae 7. 27. cum de Maria Magdalena dixit Salvator : Remittuntur ei peccata multa , quia diis texit multum , & v. 28. ipsi dixit Mulieri: It mittuntur tibi peccata: tum quia remissici pee-eatorum in Veteri Testamento per Sacerdotes indulta erat mere deelarativa; ergo dimissio in Novo Testamento est vere relaxativa ; alio.
quin haec ab illa minime distingueretur , quod absurdum est : tum quia Christus potestatem suam Apostolis communicavit dimittendi pee.
cata, eum Ioan. 2O. 2I. dixit: S ut misit me
Pater, tr Ego mitto vos et Christus autem habuit veram potestatem dimittendi peccata , non tantum declarandi di inissa , quod sane Adversarii negare minime audebunt, ipsomet Christo refragante Mat. & Lucae s. 24. ; ergo etiam Apostoli , & eorum Succe res non
solum declarant, peccata esse dimissa , sed veteipsi dimittunt
Idipsum ex Patribus ostendita 327. Rigen. Hom. t. in Lemul. Est adbaei
inquit , septima , licet dura , U' Iaboriosa per Poenitentiam remissio Peccatorum, eum lavat Peccator laevmis stratum suum , sunt ei lacoma panes dis , ac nocte , cum non erubescit Sacerdoti Domini indicare peccatum , is quaerere medicinam secundum eum , qui dicit: