장음표시 사용
181쪽
meam Domino, σ tu remis sit impietatem peccati mei. Cyri I. Alexand. lib. I i. in Ioan . cap. FG. a ratione , inquit , Diυinae Naturae Dignia ratem , O Potestatem Discipulis suis Salυatoria tartur est. .Quia certo absurdum non est y peccata remitti posse ab illis , qui Spiritum Sanisum in seipsis habent: nam cum ipsi remittunt, aut metinent , Spiritus , qui habitat in eis , per eorremittit , ex retinet. Nisse n. Epist. Canon. ad Episcop. Mytil. cap. s. Recte habuerit, si hodierno Die non solum eos , qui ex regeneratione per Lavacri Grar am transmutatisunt, adducamus, sed etiam qui per Poenitentiam, Confessionem
a mortuis /peribus aα viventem Uitam ascendunt, ad viventem spem tamquam manu adducamus , aqua per peccatum alienari sunt . Athanas serm. in illa verba et Princti in Pagum , qui ex adυerso e Z, ita loquitur e Nos ipsos examinemus , iatrum soluta sint nostra υincula , ut in melius proficiamus . quod si nondum soluta sunt vincula , tradas te ipsum Discipulis Istι:adsunt enim, qui te solυent pro pote 7ate , quamis Salυatore acceperunt . VuaecumqHe enim , in quit, ligaveritis super Terram , erunt ligata in coelis , re quae sol Oeritis in Terra, erunt so luta in ta Coelis, si quibus remiseritis peccata , remittuntur eis. Et omnium is loruni antiqui simus Clemens Romanus Epist. I. Si forte in alicuius cor vel licior , vel insidelitas, υel aliquo imalum latenter irrepserit, non erubescat, qui Anim uae curam gerit, confiteri haec huic , quῖ praeest, ut ab ipse per verbum Dei, e ' consilium salubre curetur , quo possit integra fide, operibus bonis poenas aeterni ignis es gere ; ergo ex doctrina Patrum peceatorum vincula possunt
ditat vi , maeuta abstergi , Si possessio vitae aeternae tribui illis , qui Poenitentiam agunt ,
182쪽
I serimina sua sacerdotibus aptriendo; ergo haee Poenitentia verum cst Novae Legis Sacramentum , cum omnia haec absque collatione Gratia fieri nequeant .
Idipsum Rationibus eυ in citur . 328. I. C Ic: ad delendum Originale peeea- I tum , 8c stolam immortalitatis restituendam instit tuam est Saeramentum Baptismi Hominem renovantis; ergo etiam ad delendum actuale peccatum aliquod Sacramentum ' in .stitui debuit, qui Gratiam in Baptistio receptam , amissamque per peccatum restitueret rhoe est Poenitentiae Sacramentum I ergo vere Poenitentia Christiana Sacramentum est . 329. II. Poenitentia Novae Legis a Christo Domino instituta aliquid habere debet ex opere operato , quod non habebat in Veteri Testamento, alioquin ab ea non distingueretur ;ergo Poenitentia Novae Legis consistens in actibus internis Contritionis , & externis Conse Gsonis Saeerdotibus eonsectae , confert Gratiam
ex opere operato , Deoque reconciliat, & consequenter est verum , & proprium Novae Legis
3IO. III. Christuς in Lege Nova se debet
Caput Ecclesiae ostendere, ejusque Authorem, peccata remittendo , Gratiamque largiendo :hoc autem sit in Saeramento Poenitentiae per Ministros suos Saeerdotes , eui loco Christi peccata aperiuntur; ergo illud signum est verum, Sacramentum Novae Legis.
IU. Ordo Vitae Spiritualis postulat , ut Poenitentia Sacramentum sit verum, & pro II 6 prium
183쪽
mus , quo Deo nascimur., Eucharistia , qua paseimur , Confirmatio , qua roboramur , ita dati debet aliud , quo mortui Christo resurga inus; ergo Poenitentia est verumti &proprium Novae Legis Sacramentum.
catorum remissio, Gratiaeque infuso promittant ut , non arguitur , Poenitentrania quam Catholici commendant , esse Novae Legis Sacramentum: nam etiam Poenitentiae Veteris Testamenti Divinae Seripturae veniam polis Ileentur , & Gratiae infusionem ostendunt, EZech. I 8. 22.23. Ioel. 2. II. Isaiae I. I 8. & alibi passim; nee tamen dicitur verum Saeta ine iis tum . Sic etiam Marei I. 4. Lucae 3. 4. Ioannes Baptista praedicabat Baptisinum Poenitentiae in remissioneri Peccatorum , quod tamen nequa quam Sacramentum erat, etsi Symbolo exterinno conficeretur; ergo ex Scripturis non argui tur , Poenitentiam , quam Catholici inculcant, esse Novae Legis Sacramentum ,
333. Eo magis quia Apostoli dimittebant
peecata eo pacto , quo Christus dimittebat , cum dicatur Ioan. zo. 2I, priusquam Apostolis potestatem peceata dimittendi tribiterit: Sicut mist me Parer , in Ego mitto vos; igitur etiam verba subsequentia v. 22. 23. Accipite opiritum
Sanctum : quorum remiseritis peccata , remit tuntur eis , oe quorum retinueretis , retent
sunt: ad illa priora verba reseruntur: Sicur mia si me Parer a'Ego mitto vor: Christus autem a
184쪽
I 8 Item , dum peccata remittebat, nullum Sacramentum conserebat, si euti Magdalenae non contulit, dum eidem peccata sua remisit, Lucae 7. 48. Tumquia Poenitentia Christiana ab Apostolis annuntianda erat etiam Infidelibus a
Lucae 24. 67. haec autem esse non poterat verum Sacramentum, cujus Infideles erant in ea-paees : hinc Cyrillus Alexandrinus in verba illa e morum remiseritis is c. asserit , ad Infideles , & Fideles aeque referri 3 ergo ex Scriptuuris non deducitur , Poenitentiam, apud Catholieos fieri consuetam . esse Novae Legis Saera
3 34. Resp. ne. ant, , ad euius probat. neg. conseq.: Contritio enim interna ex eorde prodiens humiliato, non erat Symbolum sensibile , cui gratia ex Divina institutione esset annexa , sed merus actus operantis, qui ex Divina Gratia prosectus de congruo tantum justificationem merebatur, non quatenus signa externa praeberet, quorum nullum determinate,
& in specie ad justificationem exigebatur: abis solutio autem Sacerdotalis , eum aliis praece dentibus interni doloris sensibilibus signis externum Symbolum est, eui ex Divina institu. tione peccatorum remissio , Gratiaeque habitualis infusio promittitur, & praebetur, & propterea verum Novae Legis Sacramentum est, ut time ex locis eitatis colligitur . 3 3 s. Secundum ex semetipso solvituri velhnim Praeeuisor Domini Baptismum Poenitentiae praedicans in remissionem peccatorum Sa- .eramentum Poenitentiae futurum nuntiabat a
Christo Domino instituendum; aut simplicem ipsius Poenitentiae virtutem eo pacto, quo alii Prophetae secerunt, veniam a Deo, si recte pae
uituissent, eisdem pollicendo: si primum di-
185쪽
eatur, favet Catholicis; etsi enim tunc , cum
an nunciabatur , non erat Sacramentum I alta
naen tempore suo , nempe post Christi institutionem, suturum dicebatur : si autem seeundum asseratur , ut revera Textus Evangelicus innuere videtur , Divinam quippe ultionem ob scelera imminere pronuntiat, adeoque Poeniten tiae fructibus Divinam iracundiam placari opor Lere 3 tune objectio ad rem non facit , cum illa Poenitentia, quam Joannes praedicabat s ab ηa non differret, quam alii Prophetae saepissime
inculcabant. Ad Τertium dico, veram esse majorem quantum ad effectum , non quantum admodum . Apostoli enim vere peccata dimitteqbant, sicuti dimittebat Christus : at non eo dem modo r ille enim utpote potestate pollens
Divina, & excellenti , authoritate propria peceata dimittebat: Apostoli vero solummodo ministerialiter, & authoritate Christi: quocirca verba illa: Sicut misit me Pater , U' Ego mitto vos , non significant, eadem prorsus auctoritate , qua missus. est Chr stus, mitti quoque Apostolos, cum aperte pateat diversissimam ἀfuisse : sed hoc pacto , nempe sicuti Christus missus est a Patre veluti Filius suus in Humani. tate subsistetis pro Mundi salute, ita mitti Apostolos ab eodem mei Christo , veluti Μinistrox suos, qui propterea ejusdem authoritate, non primaria, sed ministeriali gaudentes, peccata dimitterent , ω proinde dixit illis r Acci ite Spiritum Sanctum : quorum remiseritis peccata
remittunIur eis , em quorum retinueritis retenta
sunt. Ex quo minime sequitur, ex eo quia Christus Dominus absque Saeramento peccata dimiserit , id ipsum aut factum sitisse ab Apostolis , vel ab eorum fieri Succetaribus.
186쪽
, 183337. Ultimum tandem nullam habet dissi- eultatem : nam Poenitentiae Sacramentum Infidelibus praedicandum, non significabat, ab Infidelibus qua Infidelibus sumi oportere ; sed quod Dogma Sacramenti Poenitentiae Infidelibus quoque annuntiaretur , ut conversi ab infidelitate , cum peccassent , eo uterentur a Deo reconciliari cupientes . Intelligi quoque potest per Poenitentiam , & remissionem peccatorum Baptismus, uti eam sumit Paulus ad Haeb. s. q.& consentiunt Patres Oecumen. Theodorct. in Commen. hujus loci, de Ambros lib. 2. de Poenit. cap. 2. Baptismus autem ab Infidelibus utique sumendus est , non a Fidelibus jam initiatis r vel si D. Cyril. expositio sustineatur, quam tamen caeteri Patres minime admittunt , verba citata ex eodem referuntur quidem ad Fideles , & Infideles, sed diversimode : nam Infidelibus peccata remittuntur per regenera tionem , utpote non adhue Ecclesiae , ac Chriso genitis : Fidelibus per absolutionem , eo quia Ecclesiae , Christique imperio Baptismate affecti subduntur. 33 8. Obji. II. Deus solus potest remittere , ac de facto remittit peecat a s Lucae S. 2I. ergo non remittuntur in Sacramento Poenitentiae et si enim vere remitterentur , Petrus Act. 8.22. Simonem Magum ad simplicem Poenitentiam non remisisset , uti remisit Judaeos novit et conversos Act. 2. 38., nee sub incerto Veniam fuisset pollieitus , quod tamen falsum est, subditur enim ibi i Et roga Deum , si forte re . mittatur tibi haec cogitatio cordis tu ἰ ; ergo peceata in Poenitentia Catholi eorum minime vi I- tute ejusdem remittuntur, adeoque non est Sa
187쪽
I 8 lis; conc. ant. , ministerialis , & instrumen- italis, ne. ant. , & eodem pacto dist. conseq. iseut enim peccata remittere nisi solus Deus spotest , ita Gratiam quoque in Anima producere et sicuti ergo per ministerium Sacerdotum lan Baptismo peccata per modum regenerationis remittuntur, cur in Poenitentia remitti non possunt per modum Absolutionis , & hoc pacto Gratia causari Idcirco autem Petrus Simonem Magum , ut veniam peccati Obtineret , ad Poenitentiam simpliciter remisit, nulla Sa- lcramenti facta mentione ; tum quia requirebatur Poenitentia virtus pro dispositione ad ipsum lsacramentum, sicuti. in adultis requiritur ad . Baptismum, ex Acta oc. cit.: tumquia hortando ad Poenitentiam a Sacramentum quoque in esu- debat , quod de Pinnitentia Baptisinum prae- lcedente nequit intelligi , qui janua Sacramentorum est nec Petrus de veuiae impetratione , is vere poenituisset simon, ullo pacto dubitavit, sed solummodo de poenae integrae , quam
certe magnam merebatur a condonatione , cum
etiam nunc Simoniaci ab Ecelesta gravissime
puniantur α3 o. Obji. III. In saeris Literis non legitur hujus Sacramenti usus, sive in Apostolis ,
sive in aliis active , aut passive : aliunde autem videtur superfluum , cum persectae Contritio ex seipsa iustificet in Lege Evangeliea, juxta Triis de n. sese. s.; ima gravamen magnum additinam ultra Contritionem externe ostensam , requirit quoque criminum suorum revelationem gut a Sacerdotibus dimittantur : non est autem
dicendum, Legem Christi Mosayea esse duriorem; ergo Poenitentia Christiana non est
3ai. Resp. posset ad primi object. patris ne.
188쪽
eonseq. eum non omnia Apostolorum , di antiquiorum Christi Discipulorum gesta scripto , sed Traditione habeamus , uti alia Fidei Christianae , ob eamdem rationem , Dogmata credimus ἰ In primitiva autem Eeelesia fuisse usum Poenitentiae Sacramenti , docet nos Tertullian. Lib. de Poeniten. eap. 8. ubi Exomologesis , idest Confessionis Saetamentalis , uti rei usta tissimae mentionem facit. Iren. qui primo post Apostolorum obitum floruit Seulo , Cerdonem Haeresiarcham commemorans. Cyprianus Mart. tertii saeculi Authoi Doctissimus serm. s. de Lapsis. Diony. Areop. Apostolorum Distbpulus Epist. s. ubi reprehenditur Oemophilus , quod Sacerdotem quemdam poenitentem , qui ad Consessarium accesierat , contumeliis , Caleeque repulerat . .
34z. Caeterum ant. falsum est: quid enim elarius dici potest, quam illud Act. Apost. I s.
18. Multique credentium veniebant constentes a T annunciantes actussuos : mulιi autem ex eas,
qui fuerant curiosa sectati , contulerunt libros ore combusserunt coram omnibus . Hinc Apost. epist. I. cap. I. omnes ad hujusmo Poenitentiam hortatur: nam, cum dixisset. v. o.
Sanguis Fesu Cbripi emundat nos ab Omm peccato , subdit, si consileamur peccata nostra melis est , Ur sustus , ut remittat nobis peccato
nostra , m emundet nos ab omni iniquitate. 343, Ad secundum negatur , Sacramen tum Poenitentiae superfluere : quamvis enita Contritio perfecta eum voto SacramentI IultIn cet etiam in Lege nova ; attamen uberiores et-fectus cum Sacramento eonjuncta produe1t squam ab ipso disjuncta : nam uberiorem tribuIt
Gratiam. II, Fortiora praebet ad posterum peccata Gratiae praesidia . III.
189쪽
pars poenae temporalis relaxatur. IV. Ianu , , Coeli aperitur , cujus Poenitentibus ingressiis patet: quae omnia profecto in Ueteri Testamento minime habebantur : quo circa Poenitentiae Sacramentum etiam in hac hypothesi diei nequit superfluum , & gravatorium 3qq. Caeterum Contritionem persectam ex
Dei super omnia propter se dilecti amore profectam ad rite Sacramentum Poenitentiae recipiendum minime esse necessariam , sed Attritionem ex metu gehennae, turpitudine peccati, Vitae aeternae amissionis pavore , Divinoque auxilio praeeunte, conceptam sussicere , communior censet sententia, quam haud obscure in- ldicat Triden. sese. Iq. cap. 4. aliisque ex locis Scripturae , Patrumque colligitur , & doctissime Irail ea noster toni. q. Scol. Aeadem. Tra c. I. sDisp. 2. Art. 3. sec. I. inaest. I. concl. s. propu gnat: & propterea patet , quid Poenitentiae Sa- lcramentum essiciat: Gratiam quippe tribuit justificantem etiam absque Contritione perfecta, quam sane Poenitentia veteris Legis nequaquam tribuebat , & Legem Evangelicam non duriorem esse Mosayca , sed longe suaviorem , cum iPoenitentiam habeat ex opere operato absque lContritione vere justifieantem , quo remedio lSuebat antiqua . l34s. Obji. IV. Saexamentum ex Floren . in
Instrue. Armen. rebus tanquam materias Uerbis tanquam formi , utpote compositu in artificiale-morale, constare debet: Poenitentia au- tem non constat nisi verbis: tum quia res , quam 'continet velut materiam , non est sensibilis , nempe Contritio , quae a Consessione eontradi singuitur, veluti altera materiae parte; ergo
190쪽
batio lieni di eo , in Poenitentia non adesse mera verba , cum praeter criminum Confessionem adsint lacrymae ploratus, pectoris tunsiones , in te: ni testes doloris : caeterum etiamsi pura adessent verba, non proinde materia deesset, nempe ipsa peccata dolenti animo expressa, quae verbis absolutionis, veluti formae , materiam
praebent; & hoe hujus Sacramenti propriunia, est, quod, cum per modum Iudicis fiat , utique per verba Rei confitentis , & Judi eis absolventis, aut damnantis fieri debet, quodquidem omni Forensi Iudicio commune videmus
3 7. Qua ratione solvitur quoque , quod subditur in objectionc : Contritio enim non fit
per Consessionem sensibilis, sed per signa sua
propria, nempe fletus, ululatus, pectoris tunsionem , & alia hujusmodi . 348. Obji. Ult. Saetamentum Poenitentiae neque physice , neque moraliter existit, quando dicitura Catholicis Gratia eausari; ergo non est verum Sacramentum. Conseq. patet: nam causa , dum sit effectus , existere debet in eo genere , in quo causat; quod enim non est, nihil causare potest. Ant. autem patet: narra
Contritio, Confessio, & Satisfactio successive fiunt, & interdum contingit, multum tempo xis distare inter unam, & alteram, ut evenit squando per aliquot dies absolutio differtur, &satisfactio interdum etiam ad menses protrahi
tur; ergo nec phylleg, nec moraliter existunt partes Poenitentiae , quando Gratia supponitur conferri ἱ ergo &e. 369. Resp. ne. ant. , ad cuius probat. dico, partes omnes Poenitentiae moraliter , cum Gratia confertur, existere, licet non physice : hoe enim petit natura Fori Iudicialis , ad cujus normam