장음표시 사용
201쪽
Idipsum authorstate Ecclesiae evincitur . 3 I. T Aodice num antiquissim uni , anno . quippe Christi Iro. eelebratum sub Silvestro Papa , ut recte probat Bait Sum. Con ciL tom. 2. laeui. q. alerium nostrum firmae Can, quippe t. sic habet: De his , qui dioersis facinoribus peccaυerunt, es' perseυerantes imis Oratione Confessione, σ Poenitentia conversionem ἀ malis habuere perfectam , pro qualitate delicti talibus Poenitentiae tempus ἰmpensum pro
pleη clementiam, em bonisatem Dei communis concedatur: quibus verbis ostenditur , ad perfectatu eonversionem , nedum Poenitentiam requiri , sed etiam Consessionem explieiram omnium peeeatorum s juxta quorum mensurram mulcta est imponenda .
372. Synodus Trullensis seu Quini-sextu. 227. Episeopis eonfecta sub Iustiniano Iuniore , tametsi minime Oecumenica , magnae tamen , praecipue apud Orientales , aestimationis Can. Io 2. aperte statuit. Primo, Saeerdotes in hoe Saero Tribunali Iudices esse . Secundo snon dari extra illud Peeeatori salutem,per quod medicamina apponuntur. Tertio , recessus omnes , & latibula conscientiae ad misericordiam consequendam , aperire oportere. Ex quibus Grae ei etiam Sehismatici semper tenuerunt, ad salubrem Poenitentiae receptionem Consessione explicita Peecatorum Omnium opus esse ,
ut patet ex Nicolao Cabasila in explie. Litur. cap. 29. Anastas. Nicae n. in inaest. super Seripi. cap. 64. Sensus ergo Eeelesiae orientalis est , necessariam bmnino esse hujusmodi peccatorum
202쪽
im omnium eoram saeerdote Consessionem . 3 3 - Florentilium denique, cui Iacobitae , .rmeni , aliaeque Orientales Nationes assena in Praebuerunt, ex Eugen. IV. Constit. Can ate Domino, in Deeret. Union. ita se habet : Uartum Sacramentum en Poenitentia , cuiu Masi maIeria sunt actus Poenitentis , qui in tresti inguuntur partes , quorum prima est Coruis Pontritio , ad quam pertinet, ut doleat de pecato commi Τρ , cum proposto non peccandi de aetero . Secunda est oris Confessis , ad quam=ertine, o ut Peccator omnia peccata a quorum
memoriam habet, suo Sacerdoti consteatur integraliter. Tertia Deinde subdit: MAAffer huius Sacramenti est Sacerdos habens autbooritatem absolvendi Hi Ordinariam, vel ex Commi one . Ex quibus aperte convincitur nedum Sacerdotes esse Iudices in hoc Foro consti t tos , Verum etiam Consessionem oris, & qui, dem omnium saltem graVium peccatorun a sciuibus Peccator gravatur , esse intrinsece necestiriam: dicitur autem Consessio quasi materia a non quod revera non sit reipsa talis ,
sed quia non est physica pars , sed moralis sa
udducuntur nonnullis Rationes . 3 74 I, DEeeator , dum male agit , odie
lucem, & ideo in reversione ad iustitiam lueem quaerere debet , qua redarguantur opera ejus mala et hoc autem fit per Consessionem , in qua st manifestatio verita tis ; ergo &c.
I S. II. Saeerdo; loeo Christi Vedicus est
203쪽
Animatum . & propterea Christus, eum Leprosos sanasset , illis dixit Lue. I7. Iq. Mundite vos Sacerdotibus, qui ejusdem Min, stros in Novo Testamento praefigurabant : Medieo autem vulnera omnia , languoresque ab aegro ostenduntur z quod enim ignorat medietna non eurat , teste Trident. sese. Iq. cap. s. ergo etiam sacerdoti omnia peccata. HI. Erubescentia, qua quis Homini peeeata sua detegit, nedum poena est peccati praeteriti hine Praesules antiqui publieam Pee-eatorum Confessionem interdum imponebant, veluti partem satisfactionis Deo debita sed medicina maxima futuri, cujus pavore Hombnes diffieilius in peccata labuntur , eorumque veniam pudore illo, quo suffunduntur , faeilius
3 7. IV. Quia tranquillitas magna indueutur conscientiarum: nam peccata Clavibus E clesiae prout oportet , subjiciendo , eertitudo moralis indueitur veniae obtentae , quae non obtinetur per actum Contritionis , quo peecata apud Deum re ipsa delentur , cum difficillimum sit illum elicere , ac incertissimum , an sicuti oportet , revera elieitus sit 3 ergo Consessio peccatorum omnium in Sacramento Poenitentiae omnino necessaria est.
Solvuntur Objecta. 37s. I. P eata venialia materia sunt
Sacramenti Poenitentiae , quae tamen omnia, vel singula non tenentur Peccatores in Sacramentali Consessione aperire : ergo Scc. Tumquia dimissio peccatorum, quae asseritur
204쪽
tribui . Joan. zo. illa est , quae promittitura
Matth. I 8.18. cum alius locus assignari soli possit, in quo promittatur , & tribuatur : at Matth. I 8. I 8. non promittitur venia peccatis s*Ii Sacerdoti in secreta Confessione , sponteque revelatis , sed solummodo in Foro externo pu blice propositis, ergo ex Ioan. zo. 22. noti triis buitur potestas remittendi peccata, nisi in Foro externo; & propterea praescribitur eorrigenti proximum , & non proficienti , Dic Eceleg ae . quae prosecto non judicat , nisi de externis. 37s. Resp. breviter, neg. conseq. In tantum enim non tenemur venialia in Sacramento detegere , quia non sunt ejusdem necessaria materia; laethalia vero, quia amicitiam cum Deo, quaecumque illa sint, di sibivunt , & Reox faeiunt aeternae damnationis , illa omnia , &singula , ut Sacramentum rite conficiatur , aperire nee esse est : si tamen etiam venialium Sacramentalem Velimus absolutionem obtinere , singula quoque venialia sunt revelanda , quae
Christus idcirco necessario Clavibus subjiei noluit, quia aliis modis dimitti possunt utpote
levia, nec Charitatem graviter laedentia . 38s. Quod vero subditur , ad rem non facit , tumquia , etsi Scripturis aperte probari non posset , evincitur tamen Verbo tradito , &authotitate Ecclesiae , cui quoque obtemperare ,& eurn ea sentire Jacobitae etiam , & Armeniis Christi fideles este velint, ut re ipsa profitentur , utique tenentur , & de facto in Florentino professi sunt ejusdem de et et a libenti animo amplectentes : tumquia, quamvis in utroque loco sermo fiat de Foro externo, quando pec cata publice corriguntur, & ex illis Eeelesiae potestas correctiva elieitur, hoe tamen minime
205쪽
potestas puniendi , quoties publice Ec
clesiae deferuntur, vel ea dinuriendi, si eidem placuerit , non tamen excluditur Apostolica authoritas dimittendi peccata , quae spontu Apostolis aperiuntur , propterea dicitur absolute Mat. I 8. I 8. uaecumque ligaveritis 38 I. Si autem Joan. 2o. 23. de dimissione Sacramentali fiat sermo, tunc dico , per verba illa , ...ccumque ligaveritis, Matth. I 8. hujusmodi potestatem promissam , esse datam , Ioan. zo, 23. cum ait: uorum remiseritis pec
38 . Nec repugnat eisdem verbiς duplicemsgnificari potestatem , si utraque explicetur col
lata , ut 'fit Ioan. Zo. ubi eum Christus dixit Apostolis : Sicut misit me Pater , ex Ego mitto vos , illis verbis contulit potestatem in Foro externo , significatam per illa Matth. I 8. . .e- eumque ligaveritis V c. Cum vero dixit : Accia pite Spiritum Sanctum p quorum remoerisIs pec- . cara - contulit potestatem etiam in Foro in interno per illa universalissiina quoque verba a Μatth. I 8. significatam : AEuaecumque ligaver
tis super Terram erunt ligata in Coelis : ta' quacumque solveritissuper Terram, erunt soluta
m in Coelis . Quocirca optime concluditur s. sieut in Foro externa , nisi Reuς crimen suum fateatur, aut documentis. , veI testibus convincatur , damnari , aud absolvr non potest
ita ita Foro interna , nisi Reus ipse confiteatur, peccata sua , munus dimittendi , vel remittendi peceata a Sue cetaribus Apostolorum nequa
quam posse exerceri , quod quidem illud est , . quod Catholici de Consessionis necessitate proo
3 33. Obji.II. Ex Patribus , qui videntur Consessionem nequaquaim uti necessariam mi
206쪽
mitter8 nam Ambros. lib. Io. in Luc. cap. 22. asserit, quod e Lacomae crimen sine, offensione verecundiae confitentur . Prosper lib. 2. Uit.
Contemptat. cap. 7. ait: uous ipsi sibi Pudices
fuerint, G Ultores lacrymis ex vera cordis comἄpunctione fluentibus , restinguent aterni ignis incendia. Beda lib. s. in Lue. ad illud : O lenis dite vos Sacerdotibus , eum dixisset , Haeresest solummodo , Sehismata , & Infidelitatem Sacerdoti detegi oportere , subdit: Catera verὸ
vilia per se ipsum interius A Conscietitia , σ inrellectu Dominus sanar, es' corrigit. Ex August. lib. Consess. eap. R Cassianis coli. 2 o. cap. 8.3ergo ex Patribus Consesso externa peccatorum saltem omnium ad Poenitentiae Saerament uni minime est neeessaria ἀ3 84. Resp. neg. ant. Qui autem adducuntur Patrest , cum alibi loeulentissime Catholicam Doctrinam tradiderint , in Ioeis allegatis minime Sacramentalem Poenitentiae Confessionem denegasse intelliguntur ; sed de illa sermonem faciunt, quae aliquando , defieiente Confessarii copia , cum Voto Sacramenti justificat: vel de illa , quae necessaria suid, nondum ad Saeramenti culmen erecta; vel de satisfactoria post ipsummet Sacramentum peragetida , Vel exeludunt publieam Consessionem , quae cum verecundia coram omnibus interdum in Ecelesia fiebat Primitiva, quae sequentibus saeculis sublata est ἀ- Obji. III. Consessio explieita omnium
peccatorum non descendit ex Divina Insiit tione, sed mere humana ; ergo non est ad Sacramentum Poenitentiae necessaria ia Conseq. patet,eum Sacramentum a solo Deo possit institui, adeoque a solo Deo ea institui , quae ad Saera- meati necessitatem pertinent; ant, autem patet
207쪽
o nam Lateran .IV. eap. Utritisque Sextis, videtur introducta hujusmodi Consessio , in Cabilon. enim II. cap. 3 asseritiir , quosdam dicere , Deo solummodo confiteri oportere , alios
vero Sacerdotibus , utrumque tamen utiliter
fieri r Consessionem , quae fit Sacerdotibus , esse secundum Apostolicam institutionem: Confessionem , quae fit Deo, purgare peccata , quae vero fit sacerdoti , docere qualiter ipsa purgentur peceata . Similia dieit Theodorus Cantua riensis Episeopus cap. Finat. de Poenit. Dist. I. Seraphicus vero Doct. Bonaventura , qui post
Lateran .IU. floruit, A. Dist. IV.Par. 2. in exposito Textus Magis. Dub. I. asserit, eum qui ante La teran .IU . neeesiitatem Confessionis negasset, non fuisse Haereticum i ergo Confessio explicita peccatorum non est de substantia Sacramenti Poenitentiae, sed mera humana institutio . 386. Resp. neg. ant. , ad cujus probat, ne. eon seq. Lateranense enim IV. cap. Stri que Sexur , non instituit Confessionem , cum ejus dem institutae meminerint Sanctus Leo Magis
Epist.s i. ad Theodor. Forojulten. Episcop., dc ipso antiquior Ιnnoe. I. Epist. a. ad Decen. CP prian. Mart. adhue antiquior de Lapsis, & antiquissimus Tertullian. qui se eundo saeculo floruit, Lib.de Poenit. , sed institutam determinato tempore fieri praeseripsit. 387. Cabilonense seeundum pro nobis fi- eit, dum asserit, Confessionem , quae fit Sacerdotibus, esse utilem, se ut illam, quae se Deo ;mam una ab altera non distinguitur, quidquid alii dixerint : nee asserit hujusmodi Confessionem a sola institutione Apostolica prodire a sed Apostolicam esse institiitionem , quod uti inque Verum esse potest , etsi Christum habuerit primarium Authorem, cum Apostoli ea, quae
208쪽
Christus instituit , etiam De eretis suis roboraverint . Dicitur quoque optime , Consessione, quae fit Deo , peeeata purgari , quia in eludit
Conititionem cum voto Sacramenti , & onere se Ministro Eeelesiae sistendi , cum opportunitas aecesserit , ex Τriden. sese. Iq. cap. q. Conses.sione vero , quae sit Sacerdoti, dicitur doceri , quomodo purgentur peccata , non quia ipsa re-Vera non purget ; sed quia ultra hoc Poenitens peccata sacerdoti aperiens , nedum remedia
imposterum praecavendi accipit , sed viam Sacerdoti pandit , satisfactionem imponendi , qua
peccata quoad reatum quoque poenae purgantur, & ideireo in eodem Cabilonen. cap. 34. praescribitur Sacerdotibus , ut juxta Canones sti qualitatem criminum satisfactiones imponant : quo pacto intelligendus est etiam Theo
388. S. Bonaventura ait , non fuisse Haereticum , qui ante Lateran .IV. Statutum , hujusmodi sententiam tenuisset , non quia non esset
de Fide in se ; sed quia non erat adhuc de Fide declaratum . Itaque Sanctus Doctor in hoc solo differt ab aliis , quod ipsi censeant , Dogma hoe esse de Fide explieite, ipse veroeensebat esse de Fide implieite , & Confessionem ex institutione quidem Apostolica prodiise se, adstitisse tamen Christi mandatum saltem
implicitum , & virtuale , eum saeramentum Pinnitentiae a Christo institutum per modum Iudieii absque Peeeatorum Confessione nullo pacto possit intelligi , dc propterea nihil favet Adversariis . 38'. Obji. IV. Consessio auricularis omnium prorsus Peeeatorum Iuli naturali contradicit , eo quia inseri apud Consentium sui ipsius infamiam; ergo sicuti repugnat
209쪽
turali Proximum infamare etiam in seereto , ita ob eamde in rationem non licet infamare seip- sunt; ergo Consessio hujusmodi repugnat Iurinaturali, & Charitati , qua nos ipsos, sieuti
etiam Proximum, diligere debemus, adeoque a Consessio hujusmodi ad Poenitentiae Sacramentum minime est necessaria; maxime quia in perniciem Proximi redundare posset, eum Conseia sarius peeeata sibi in Consessione detecta , publiea posset efficere . 39 . Resp- neg. ant. , ad cujus probat dico, Confitentem peecata sua Confessario ad Veniam eorum obtinendam non infamare se ipsum, cum Poenitentia eorrigat, quod iniquo ab eo gestum est , & eo ram steretissimo Iudice
Peccatum non exprobrante , sed remittente , az paterno affecta Reum poenitentem eomplectente, crimenque sibh revelatum severissimo silentio custodiente vi Et prosecto , ut optime Seraphicus Bonaventura Aia Diss. I7-ari, I. Quaest. 1 . . ad ultimum, stulta esset verecundia nolentis ulcus suum putulentum, etsi ex scelere prosectum, medico ostendere , ne famam amitteret .
Is I. Permitto autem, quod sicuti ab 'ust egitima Causa famam Proximi prodere non licet, ita neque propriam fas est proscindere , ob Praeceptum Charitatis erga Proximum ,& se ipsam di ae si eutῖ- ex motivo publici boni , vel etiam privatae utilitatis Proximi lieitum est ejus peccata revelare , tametsi sub naturali secreto cognita, cur non licebit etiam propria ob utilitates adeo magnar ex revelatione in Saera. mento Poenitentiae redundantes ΗΟ timore
in Primitiva Leelesia minime Fideles angebantur , qui permittebant, propria erimina Cori. fessario revelata publiee in Eeelesia detegi , ut
210쪽
Ilias veniam impEtrarent i nee reipsa fama in amittebant , sed potius humilitatis , & sancti. moniae laudem ab omnibus obtinebant . 392. Ultimum , quod objicitur , ponit timorem , ubi timendum non est . Nequ enim metuendum est , Consessarium hostem futurum , qui ex odio peccata sibi in Confessione detecta velit revelare I arctis enim adeo vin- eulis secreti constringitur , ut ne syllabam qui .dem Lib gravissimis poenis Valeat eorum , quae sibi in Consessione dicta sunt, in publicum prodere: nec si proderet , ullam apud Judices.& Tribunalia fidem iuveniret , ut infra videbimus o
Nonnullae maestiunculae resolvuntur .
3ys. Uaeres I. An Consessio Saeramentalis e neeessario debeat esse secreta λ3sq. Resp. Negative , sed posse fieri publice , si Poenitens vellet ad majorem sui humilitatem . Ratio est, quia in Institutione Sacramenti Ioan. 2 o. 23. solummodo sancitum est , peccatae Sacerdotibus aperiri oportere , & ab eisdem absolutionem impendi , si necessarias dispositiones in Constentibu x reperiat: hoe autem fieri potest ,. sive Confessio publica sit , sive secreta , docente Triden. sese. I . cap. s. etsi ob humanam fragilitatem publiea nequaquam sit in usu 3Ps. Quaeres L An peeeata venialia omnia confiteri necesse sit , & eiteumstantias notabili ter mortale intra eamdem speciem aggravantes E396. Resp. Qtrantum ad primam partem nemgative cum Triden. sess. Iq. cap. : cum enim