장음표시 사용
221쪽
sti 8tiae Saetamento suscipiendo, ejusque abominationem indueat , non arguitur in aliquo casu minime licere; ergo lieitum est in aliquo casu; ergo Graeci Episeopi bene agunt in exa. mine ordinandorum Consessarii testis eationem exigentes; gravissima quippe causa mo- Ventur . Conseq. patet. Prob. ant. ex hoc. quod revelatio se ereti naturalis alicui externo arceat Homines a revelandis Amico secretis sub sigillo naturali , non arguitur in aliquibus casibus revelare se eretum naturale nequaquam licere; ergo id ipsum minime arguitur in seis creto Sacramentali , eum non minus malum sit, reddere odibile secretum naturales quam Sacramentale e eo magis quia in Scripturis Poenitentiae institutivis non apparet obligatio adeo stricta hujusmodi secreti Sacramentalis . q22. Re Ip. ne. ant. , 8c conseq. probat. Nam malum, quod revelatione secreti naturalis evitatur, nulla alia ratione evitari potest, nec spectat ad superius Tribunal, cum in linea pute naturali versetur, adeoque nec Amicus de seereti sui revelatione in casibus exceptis justu conqueri potest . Quae autem a Confessario in examine Episeopali Graecorum flagitantur, alio pacto seiri possunt , nec Tribunali pure naturali subduntur, sed supernatura isti, cui omnino reservantur r hinc peceata liberrime tametsi pudenda , & secretissima Confessariis panduntur, & propterea rationabili ter secretorum Sacramentalium, non vero naturalium in easibus quibusdain revelatio esset odibilis. ηι 3. Nec refert, hujusmodi secretum expresse in Seripturis minime eontineri: habetur enim in Verbo Dei tradito , & ex ipsemet Sa clamenti institutione dedueitur , eum loco Dei
222쪽
Saeerdotes in eo Tribunali Iudiees sedeant , ad quod peccata , veluti proprium Dei , deferuntur; di propterea ad aliud Tribunal trahi no a possunt: quamvis autem in primitiva Ecclesia permitteretur interdum Poenitentibus in Ambo ne pro majori sui humiliatione propria scelera
revelari, quae in Consessione aperueranis numquam tamen licebat Sacerdotibus ipsa publiee exponere, Poenitentibus invitis et imo sub rueri dissimis poenis erat interdictum , de Poeni Dist. G. cap.
Gl niur Objecta contra secundam Partem . Bil. 1. Consuetudo antiquissim habet vim legis , & piae scriptio
mem inducit , ipsismet Latinis fatentibus : at in Ecelelia Graeca consiletudo viget antiquissima exigendi testimonium scriptum a Confestaliis qualitatibus ordinandorum , ex Tarasio novae Roinae Antistite, vitae Sanctitate , & Doctrina e Iarissimo , Iconomaehismi eversos e , dc VII. Synod. adversus eos promotore, epist. ad Chil 1an. Episcop. Rhimnae sub Sidensi Metropol. apud Leonem Philosophum August. lib. v. Juris Graeci Rom. toin. I. Eumdem morem jam obsoletum restauravit Michael III. cognomento Anehialensis Constantinopolitanus P, triarcha, apud Coressium Epist 3. ad Cori dat. ; ergo hujusnodi consuetudo antiquissima habet vim legis ; ergo licite observatur. . Resp. majorem intelligi de eonsuetudine Juri Divino , & Naturali nequaquam contradicente, non vero de ipsis repugnante , ve
223쪽
Cap. Veritatὸ , Cap. si Consuetudinem ; tune enim numquam praescribit, ut ipsemet docet Photius Graeei Sehismatis Autlior in Nomo
Ean. tit. I. cap. 3. Balsaman, in cap. 16. Pilinae,
de Seeundae Synodi . At G. Minor quoque falsa est ex ipsemet lo- eo adducto Tarasit , qui eo laeo consuetudianem hujusmodi dieit apertissime malam esse, perversam , atque anathemate dignam, & pro . Pterea tollendam , quaecumque illa sit. Caeterum loquitur Tarasius non de Consessione secreta, dc clam eulari , sed de publiea illa , Seeonfusibili, quae in Eeelesia fiebat interdum inprimitiva Eeelesia , per Nectarium Constantinopolitanum Antistitem sublata, infamiam inserente , atque ab Ordinibus arcente, ex Inooe. I. epist. s. Confessarius ergo testabatur, ex
hujusmodi Confessione nihil adversus Filium spiritualem resultare, quominus ad Sacro S Ordines admitteretur: de hoc pacto aliae similes authoritates, si quae ex Graeca antiquitate adduci possunt , intelligendae sunt : at nihil ad rem faciunt, cum de Confessione Sacramentali, uti in praesenti apud Graeeos in usu est , sermo instituatur . 427. Obji. ΙΙ. Episeopus, & Consessari uxeonstituunt unum Tribunal Sacramentale , cum Consessarius aut horitatem suam ab Episcopo accipiat; ergo , petente Episcopo, sibi aperiri revelata in Consessione a Candidatis Ordinationum, obtemperare debet, eo modo, quo Delegatus in Foro externo faciUs unum cum Delegante Tribunal, potest ei aperire statum Causae eoram se vertentis. Sic etiam ob eamdem rationem Confessarius peccata reservat L Poenitentis ipsemet Reservanti licite revelat pro absolvendi potestate obtinenda , dc Inter
224쪽
pres ethnina constentis aperit Consessario , ut ab eo eorumdem absolutionem obtineat . 428. Resp. ant. esse falsum: quamvis eniri Confessarius ab Episeopo , oves , super quas in Saeramentali Foro jurisdictionem exereet , accipiat, non tamen potestatem ligandi, atque solvendi ; hane enim habet ab ipso mee Christo , eum Sacerdotio initiatur. Caeterumne. eonseq. semper enim Versamur in eodem Foro Sacramentali , Sc propterea Confessarius Praesuli reservanti peccata Poenitentis revelare potest,& Interpres Constilario aperire, quia idem semper est Forum Sacramentale , eodemque vinculo secreti tam Reservans, quam Interpres tenentur . Quando autem Episcopus requirit testificationem scriptam pro Ordinandis, id non faeie ut Iudex Sacramentalis , dc in Foro interno , sed veluti judicialis, & in Foro externo; adeoque disparitas latissima est , nee
ullo pacto Episcoporum orientalium abusum justificat .
De Unctionis Extrema Sacramento .
extrema Unctio sit verum novae Sacramentum ληαs. T Nctionem AEgrotorum in vitae diserimine laborantium, extremam ap pellatam , certisque Ritibus eollatam , Novae Legis esse Saeramentum, Catholica tenet Eccleissa , usuque perpetuo confirmatur. Iacobitae , di Cophiae oppositum mordieus sustinent r quibus
sectarii quoque Oeeidentales suppetias serunt K 3 nedum
225쪽
nedum antiqui, ut Albigenses . Lollaesi,
mi elephistae r verum etiam moderni Luthetaoni , & Calvinistae , quos omnes Triden. sese. Iq. Can. t. anathemate proscribit. Uidendum est an sundamento aliquo nitantur λ6 O. Notandum autem est , multas dari in Dei Eeelesia Unctiones . I. Est Cathecumen arum ante Baptisma . II. Bapti Zatorum in fronte per Episcopos, quae Confirmatio appellatur. III. ina sacerdotum manus, Episcoporum vero di manus , & caput in sui Ordinatione perunguntur. IV. Qua Reges oleo ab Episcopis saerantur . U. Quae in laetorum vasorum sΑltaris, Templique eoniseratione fieri solet. VI. ina Fideles aegroti, dum in vitae diserimi. ne versantur , oleo ab Episeopis benedicto perunguntur in aliquibus membris , & propterea Extrema vocitatur. De hae ultima inaestio vertitur, an sit Novae Legis Sacramentum h
Noctio in postremo hoc sensu accepta est veram
Novae Legis Sacramentum ostenditur breviter ex Divina seri- plura: nam Iacobi s. Iq. habetur e In matur quis in vobis 3 Indiacat Presbteros
Ecclesia , U' orent super eum , tingentes eum
oleo In nomiae Domini r S' Oratio Mei salvabis in mum , σ alleυiabis eum Dominus: Ursi in
peccatisset , remittentur ei: quibus verbis denotatur signum essieax Gratiae, quae insunditur in hoc Saeramento: nam per Ungentes oleo innuitur materia , sicut in Baptismo per ly M-ptixantes , Matth. ult. Per ly in nomine Domiani indieatur forma ex Divina institutione profectas
226쪽
seut eadem de Baptimio innuitur, Math. ult. dum dicitur, In nomine Patris , Ur Filii ,σ Spiritus Sancti: infusio vero Gratiae . caeterique Extremae Unctionis effectus illis verbis exprimuntur Et alleviabit eum: Domisus ; ta , se in peccatis sit, remittentur ei sicutJoann. 3. s. dicitur: Nisi quis renatus fuerit ex aqua s σSpiritu Sancto , non potest introire in Regnumi. Dei Μinistri quoquet designantur , dum dicitur et Induca Presb ero Ecclesiae , σ orent su
per eum s ungentes eum , sicut Μatth. ult. pom
quam Apostolis dictum est: Docete omnes Gen- res subditur: Baptinantes eos in nomine Panis, Filii . . Spiritus Sancti, ergo. in Unctione Extrema reperitur signum sensibile , Gratiae infusio, ab illa signo. ex Divina institutione
dependens; adeoque est vexum dc proprium Novae Legis sacramentum
ost. Nec dici potest, deesse Christi instit
sonem in loco citato non apparentem; etsi enim explicite ibi non pateat, habetur tamen implicimtὀ , & aequivalenter, dum asseritur ibi, remitti Peccata, quod fistri nequie, nisi a solo Deo , &quidem per Gratiae infusionem eum restrictione ad peculiares Ministros, nempe Presbyteros, &
ctionem , ac preces determinatas, scilicet orationem fidei, formae vices gerentes 3 ergo Symbola ista signa sunt Sacramentalia , non a in Jacobo. inventa 3 tantus. enim Apostolus hujusmodi flagitium . nec e*gitasse dicendus. est 3 sed promulgata , insinuata tamen apud Mar
adeoque ad donum sanitatis. nequaquam pertinet, quo morbi corporales seluinmodo tolluntur: Extrema autem, Unctio morbos aufert spirituales, nempe peccata, & munera coelesti
227쪽
Gratiae largItur , quod non facit donum sanio. talis .
43 I. Ecelesiae quoque sensus, & usus idIp.
sum docet: nam praeter an iquos Patres Chrysost. lib. I. de Sacerd. Cyril. Alexand. de Orat. in Spitit. lib. 6. Auguit. serm. 2 s. Innoc. I. Epist. ad Deeen. Eugub. Episcop. n. 8. Dis .s . Cap. Illud Juperfluum . Et Concilia Nicaenum
Caa.69. ex Arab. translat. Cabilon.II. Can.48. Mogunt. sub Rabano cap. r. s. Meldense apud Burcard. lib.q. cap. 7s. Florent. Oecumen. Cui Nationes Orientales assensum praebuerunt, aper
te id di finivit in Instrue. Arnien ., inquit enim: ' uintum Sacramentum Extrema Unctio est , cu fur materia es oleum olivae per Episeopum benem dictum . Hoc Sacramentum , nisi insermis , de cujus morte rimetur, dari non debet . 6sq. Idipsum Ecclesia Graeca, etiam seh1D mattea sensit , ut ex Eucliologia habemus c. 8a ita sonante et Canon consolationis in Peccaroris Confessione, quod etiam fit in admini'rando Extrema Unctione. Magisque explieat NicolaueCabasilas de Liturgia eap. 1s. ita seribens : Pec calorum quoque remissis Poenitentibus datur perorationem Sacerdotum , σ ultimam olei Sacra mentum , quod etiam corporalis morbi mede-Iam , er peccatorum remissionem dat sis , quibur peragitur , ut habet Apostoclea traditio r ει - . matur quis in vobis 3 Accersat Presbteros Eeel a , σ orent pro ipso , ungentes eum oleo , σOratio fidei servabit laborantem. Similia tradit Ieremias Constantinopolitanus Patriareha Resp. I. ad Interrog. Gernion. cap. 7. Extremam Unctionem inter septem Saeramenta reeen sens , quod quidem Graeei Venetiis degentest confirmarunt Resp. I 2. inter septem Sacramenta Eatremm quoque Unctionem numerantes tHinc
228쪽
Ηine Miehaelem Augustum Androniel filium ,
salute jam desperata, Sacram Unctionem sumpsisse, narrat Georgius Pachimeres lib. II. Hist. Eeelesiast., & de similibus Ecclesiae monumenta innumera Ieserunt exempla ; igitur ex Doctii-na , & sensu Eeelesiae Extrema Unctio est verum Novae Legis sacramentum . 6s s. Tandem ratio ipsa , & congruitas idipsum suadet: nam pro aliis necessitatibus eae tera Sacramenta sunt Instituta , nempe Baptismus, ut regeneremur ad Vitam , Confirmatio, ut roboremur ad pugnam a Poenitentia, ut resurgamus ad Gloriam , Eucharistia, ut Spiritu nutriamur , ordo, ut Ministri Ecclesiae instituantur, Matrimonium, ut Populus Dei propagetur 3 ergo etiam medium aliquod, sed Saeramentum institui decuit , quo tegritudine laborantes, nedum ejus molestias libenti animoesustineamus, sed viribus quoque in agone mortis muniamur , ut pugnare invicte cum hostibus nostrae salutis aeternae possimus , & animo lubenti Christi vultum morientes inspicere valeamus : ad hune autem est Extrema Unctio
finem instituta; ergo ipsa est verum Nove Legis
3 6. Bji.I. Extrema Unctio effectus suost
non producit ex opere operato , sed operantis , nempe Saeerdotis , cujus oratione impetrantur : dieitur enim in Textu eitato Iacobi: Inducat Presisteros Ecclesiaet orent su per eum , oratio Fidei salsabit insirmum ;ergo Extrema Unctio non est Novae Legis Sa- .
229쪽
22s43 . Resp. ne. ni. Argumenti eons pro bat . illa enim verba , quae citantur Jacobi , non, significant, orationibus Sacerdotum tamquam ex merito este tum produci , alioquin non m a
gis Presbyteri , quam alii viri Sancti, Saeerdotibus interdum meliores, possent ad orandunt aeeersiri: sed . quod verba, orationis , quibus utuntur sacerdotes, rationem. habent fornaae:
dicitur autem , Oratio Fidei sal Dabit insermum, non quia effectus ex precibus , & merito prodeat Sacerdotis , tamquam Personae privatae, sed quia Fides significat omnia Charismata .Fi.
de nitentia , quae communicantur unicuique Rem. I. 2. 3. Sicut. Deus didissit mensuram F dei: vel quia efficacia Sacramentorum in virtu--
te consistit verborum Christi , quae Fide com prehenduntur, juxta August. Trae. 8 o. in Joan. vel quia: in suscipiente, ut effectus habeatur, Fides requiritur 3 vel quia Sacerdos agit nomi ne Ecclesiae , cujus Fide instinus salvatur . 438 - Obji.ΙΙ. Extrema Unctio non producit in fallibiliter effectum suum , nempe sanitatem AEgroti , quae profecto praecipuus, videtur hujus Sacra me uti effectus ; spiritualis enim nempe Iemissio, peceatorum , ponitur solummodo subhconditione, si in peccatis sit remittentur ei snec tamen semper habetur, eum obitus frequen ter sequatur , . aut saltem valetudo minime resti tua tute neque etiam remissionem peccatorum: 'nam reatus culpae . per Confessionem Saeramentalem ., .&. Contritionem antecedentem supponitur deletus et reatus vero poenae per satisfactionem subsequentem , ad quam Agrotus teneturoextinguendus est: ergo Extrema Unctio non est
39. Resp. neg. ant. , ad cujus probat. di-GO . Sanitatem corporalem esse quidem effectum
230쪽
ctum. hujus saeramenti, si agroto expedierit, non tamen primarium , sed secundarium , eo, quia non ad sanitatem absolute tribuendam , sed alleviandam institutum est, ut facilius, &tranquillius ad Deum pergat: primario vero ad Gratiam habitualem augendam , 8c alia munera Coelestia tribuenda , quibus munitus aegrotussiste te se Divino Tribunali, si vocatus fuerit minime formidet. Quantum vero ad peeeata utique verum est, laethalia fuisse dimissa per Confessionem Saeramentalem: at hujusmodi Saeramento minuitur reatus. pCenae temporalis, iamortalia quoque dimittuntur per accidens, si obieem non invenerit, Poenitentii Sacramentirin fumi non poterit, juxta .doctrinam D. Thom. Supplem. Quaest. Io. art. I., & Subtil. q. Quaest. Unic. Desecundo , impedimenta quippe tollit Exeuntium , & reliquias peccati. Uenialia vero dimittuntur per se , juxta Subtilem 4. Dist. 23. Quaest. Unic. β. Primo sic. Et Seraphicum ibidem art. I. Quaest. I. .in Corp. ; quo circa habetur integer effectus Sacramenti in recte disposito, nempe valetudo corporalis, si Animae exstedierit, alleviatio morbi, & angustiarum mortis, si ad Demi pergere contingat rdimissio Venialium per se , & Mortalium per accidens , & Glatiae augmentum . . qqo. . Obji.III, In primitiva Ecclesia non Iegitur usus hujus Saeramenti, sicut eaeterorum svel saltem .habetur solummodo, oleum, quo Infirmi unguntur, benedictum esse oportere squod nihil probat, eum innuat solum Ritum eo nodo , quo Aqua benedicta esse debet, ut Baptismo deserviat: tumquia in Veteri Testamento non leguntur, Figurae Extreinae Unctionis , sicut caeterorum Sacramentorum: hine nec Chri. stum, nec Apostolos hujusmodi Unctionem ad- .