장음표시 사용
231쪽
hibuisse legimus in seripturis ; ergo Extrema
' Unctio non est Sacramentum, sed merus Ritus . I Resp. falsum esse ant. , cum ex Surio; & Bollan . in Act. Sanct. plura legantur exempla, caeterum cum in primitiva Ecclesia Fidelium persecutio urgeret, de Ministri in Cathaeumbis laterent, Apostoli vςto curis majoribus
premerentur , mirum non. est, usum minime
legi adeo frequentem , qui in saeculis posteriori
bus habetur: quamvis autem apud Patres , dc Coneilia antiqua Extrema Unctio ita expresse non legatur, habetur tamen deductive , cum
statutum sit , oleum Infirmorum ab Episcopis benedici oportere , quod de oleis ad alios usus
saeros ordinatis minime dieitur. 4 2. Nec officit, in Veteri Testamento non legi ussim hujusmodi olei Infirmorum , iut enim optime D.Thom. Supplem. inaest. I s. art. I. ad -χ. Extrema Unctio Sacramentum est Exeuntium , Hominem immediate ad Gloriam disponens , hujusmodi autem transitus eo tempore haberi nequaquam poterat , Redemptionis pretio nondum soluto . Caeterae vero curationes ,
quae in scripturis leguntur , oleo mediante,
Unctionem hanc remote praefigurarunt, quae ve IOΜar. s. insinuatur, proxime, ex Triden. sese. 14. de Extrem. Unct. cap. I.
ηεῖ. Obji.IV. Unctio a Ualentinianis Haeretieis in Vitae fine momentibus , ex Iren. Jib. I . cap. s. a Gentilibus vero defunctis oleo Aqua mixto perunctis, legitur applicata; ergo Extre- .ma Unctio non est Sacramentum, quod utique
neque ab Haereticis , nee ὸ Gentilibus in usum
mentum apud Daganos mera superstitio potin , apud Christianos verum Sacramentums, fine
232쪽
sinε vatiatbi se ablutio apud Mahumetanos,& Hoebreos fit superstitiose , apud Christianos sanctissime , cum ablutio tali Ritu eonsecta sit
verum Baptismi sacramentum. Ceterum Ethniei non morientes, sed mortuos oleo Aqua permixto ungebant. Valentiniani in fine vitae fortas. se Saeramentum Extremae Unctionis ministrare intendebant, cum essent Christiani, neque enim Haeretiei in omnibus errant. Caeterum, si dicatur cum Epiphan. Haeres. 3o. Valentinianos, qui ab eodem Areontici appellabantur , statim post mortem , non vero ante ipsam Infirmos perunxisse , tunc nou Sacramentum , sed potius Sacrilegium , Ritu sacro abutentes , ministrabant a
.adam in aestiunculae dissilvuntur. 44 I. Uaeres I. Quaena in sit materia E tremae Unctionis pq46. Resp. Materiam remotam esse oleum olivs , Florentina Synodo ita expresis diffiniente in Instruc. Armen ., & Triden. sese. 14. de Extrem. Unci . cap. I. licet olius conditionem non exprimat , quia tamen Oleum absolute statuit esse materiam hujus Saeramenti , intelligenda est de oleo olivae, quod est simpliciter,& in communi opinione oleum, eo modo, quo de A qua in Baptismo , Pane, & Vino in Eucharistia intelligimus, quo circa Innoe.Ι. Epistond Deeen, , eum illud Chrisma appellat, nouin rigore , sed generali quadam ratione loquitur. Quod quidem oleum, ut Extremae Unώctionis materia esse possit, ab Episcopo benedici oportet necessitate Saeramenti, ex Conciliis
233쪽
eitatis ibi deni , quod quidem pi rhnnἱ traditio,
ne accepimus a quidquid in contrarium C ajeolanus se laserit s. Par. .aest 72. art. I. 6 7. . Materia proxima est Unctio membrorum, nempe oculorum, aurium , narium, oris a manuum , pedum , & renum i eo quia in mem
bris illis radix est morbi spiritualis , nempe pee cati , ex appetitu ortum, habentis , qui profecto a sensibus originem trahit: istae tamen actio
nes ad integriratem. faciunr Saeramenti s non
vero ad essentiam e hinc Ecelesiae particulares s. aliae plures aliae pauciores Unctiones faciuntq48- Q 'aeres II. Quaenam sit Forma. hujus. Saeramenti p . 669.. Resp. Eam esse qua utitur Eeclesia
Romana , εc Florentinum loc. eit. ipsam Prae'
scribit sellieet: Per am Sanctam Φnctionem, suam piissimam Miseri ordiam indulgeat .imi Dominus , quidquid deliquisti. Et elicitur . ex
Iacobo cit. . Inducat - Presbyteros. Ecclesia a
rent. super . eum Forma. vero haec cur sit deprecativa, non autem .enunciativa, sicut in
caeteris .saeramentis , .est voluntas Christi Insti- .rutoris . . Addi potest , quia - suscipientes Sacra . mentum viribus propriis . destituti, .ae Dei Tri-
bunali proxime sistendi , Ecclesiae praecibus indigent, quae fiunt potissitne ministerio sacerdo
tum , secundario vero caeterorum Fidelium . .
6so- QSaeres 1 H. Qirinam sit. hujus Sacra inenti Minister i
6s I. Resp. Si de ordinis potestate sit ser- .
Ino, Saeerdotem quemlibet esse hujus Sacramenti Ministrum, non Laicum, quioumque ille
noe.a Epist. . ad ' Deeen. si vero, de aut horitate ordinaria loquamur . Paroe hum esse hujus sa Iamenti. Ministrum, vel alium sacerdotem ab
234쪽
ipso delegatum : hoe enim ad Pastoralem spe
ctat' authoritatem , Filios Eeclesiae in extremo discrimine , atque agone versantes salutari oleo ad. luctam roborare , talisque revera Ecelesiae ctylus est saeerdotes omnes citra Parochi facultatem explicitatu vel saltem. implicitanuis exeludentis
sδ. Quaeres Ultimo , Quaenam dispositio
ad digne recipiendam Extremam Unctionem 1equiratur 'qs φ. . Resp. Cum Extrema Unctio sit Vivo
xum.Sacramentum , eos qui illud suscipere debent, in Gratia. esse oportere :. hinc praemitti
solut eidem Poenitentia& Eueharistia , ut fruauos ὀ suscipiatur; si tamen Infirmus post ipsastiscepta in peccatum, relaberetur , . ejusque Om
nino oblivisceretur inculpabiliter , aut ob aliam
causam citra ejus erimen , Sacramenta illa irrrita essent , AEgroto alium obicem non ponente , en
fectus Extremae Unctionis haberetur , dc laethale illud abstergeretur, juxta verba lacobi: Esitu peccati sis , dimittentur ei
Upponimus; hie Matrimonium' inter Christifideles. contractum i esse ' Novae Legis sacramentum , , quod quidem, etiam Sectarii Orientales admittunt : at quoniam in eo multa sunt , nempe Vinculum , Fides , & Bonum prolis , quae a Theologis bona Matrimo nii.
235쪽
232nii nuneupantur , Uinculum solummodo, quo unio Christi cum Ecclesia significatur , utpote in dissolubile, Sacramenti nomen aquisivit. Hinc oritur praesens dissieultas , an hoe Uineulum ita sit indissolubile , ut nullo easu possit solvi , n que ipsiusmet Ecclesiae authoritate λNotandum est autem , minime hὶo ambigi, quin Matrimonium ratum , non vero consummatum , quoad Uineulum , aut ingressu in Religionem , aut dispensatione EeFlesiae in casu aliquo gravissimo possit ditatuit vel Matrimonium consummatum, non quidem quoad Vinculum, sed quoad Thorum , & cohabitationem , aut consensu Conjugum , aut alterutrius ingressit in Religionem, aut in poena m delicti , vel alias graves causas posse pariter Ecclesiae authoritate disibi vir sed di meultas est de Matrimonio consummato, an ejusdem Viu eulum possit rescindi Jacobitae , & Cophiae . apud Domini e . a Trin. in Bibliot. see. Io. c. 23. ex Thoma a Iesu de eonvers. omn. Gentos Blasio Tertio in sua Syria de Patriare. Alex. , qui eamdem sententiam Abyssinis, & Aliis Orientalibus Nationibus adscribit, mordicus tenent, Matrimonii consummati Vinculum in aliquibus
easibus posse ditatui. Videndum nune est . an hujusmodi sententia possit sustineri p
Matrimonium consummatum numquam
'stenditur ex Scripturἰs; nam Mar. Io,
236쪽
Risum suum , tr alii nupserit, maecbatur. Lu-
eae 16. I 8. Omnis qui dimittis Uxorem suam , tr alteram ducit , waechatur , σ qui dimissam
ἡ Viro ducis , machatur. Non maecharetur autem sive Vir, sive Uxor alteri nubendo , si Matrimonium consiimmatum esset solubile r nam adulterium non eoivinittitur, nisi se miscendo eum Uxore aliena, aut alieno Viro , cyuae sane non esset , si Matrimonium esset solubile , ergo si maechatur se copulans alteri Viro , aut Uxo
ri, Vinculum Matrimonii est omnino indissolubile.
4s . Nee ossieit , Mat. , te I s. p. excipi casum fornicationis et tumquia saltem, in nuIlo alio casu , praeter fornicationem , Μatrimonii Uineulum liceret ditatuere, cum tam ea ipsi Orientales ob alias etiam leviores causas frequenter diGIvant: tumquia sententiae Marci , & Lucae sunt universales , & Μatthaei loco independentes. , cum ipsi independenter a Matthaeo scripserint . Mareus quidem , ut Romani , quae Petrus ore docuerat , dogmata inscriptis haberent ; Lucas , ut Gente ν , qui
bus Paulus Evangelium annuntiaverat a re caete Tis carebant Evangeliis , doctrinam certam haberent , ne I Pseudoprophetis deciperentur , urindieat ipse in Evangelii exordio , & ex Ambros. Commen, in Lucae, Hieronym. de Viris illus in Lueam, & Euseb. lib. 3. Hist. eap. 24 colligitur. Tumquia Matthaeus de dimissione Uxoris quoad Vinculum in causa fornicationis nequaquam intelligi potest, sed solummodo
quoad Thorum , & cohabitationem , alioquin pars sornicaria melioris esset eonditionis , quam
easta : illa quippe ditatuere Vinculum Conjugii posset , non vero ista , quod omnino absurdum est; ergo Christus in Evangelio etiam,
237쪽
Matthaei in dissolubilitatem Matrimonii sanetvit
4s8. Id suin habetur ex Paulo ad Rom. 7. a. ubi ait: Nais quae sub Viro en Mulier,sivente Viro , alligata est Legi: s autem mor- suus fueris Vis ejus , soluta est ae lege Viri . HA ur viDente Viro , vocabis r adultera, se fuerit cum alio Viro: se autem mortuus fuerit Virrius , liberata est a lege Viri , ut non sit adultera si fuerit eum aιio Viso. Et I. Cor. 7. Mulier alligata est legi , quanto tempore Vis ejus vivit , quod si dormieris Vir eius , liberata est , cui vult nubat tantum in Domino. Quibus Ioeis Apostolus unieam causam assignat dissolutionis Uineuli Μatrimonialis a nempe alterutrius ex Conjugibus obitum At difficultatem omnem tollit eodem eapite Paulus: cum enim ad usum Matrimonii hortatus es et Conjuges ad ineontinentiam praecavendam , subdit . v. Io. tis autem , qui Maisrrimonio junmsunt , pucipio non ego , sed D minus , Uxorem δ mro non discedere : quod si discesserit , manere innuptam , aut Viro suo re-eonciliari. Et Vir Uxorem non dimittat. Haee autem disjunctiva Pauli esset inepta , & falsa , si Matrimonium posset quoad Uinculum disesolvi: nam si Vir adulterasset , non. deberet ipsa utpote innocens manere innupta, sed posset transire ad aliud Coniugium t si vero ipsa aduIterasset, deberet absolute Μarito suo reconciliari, non autem manere innupta, aut Uiro. suo reconciliari , commodum quippe ex ini- quitate referret , se a Viro separans sibi moI sto: nam , etiamsi si Adultera, poenamque me
Teatur, adhuc tamen si Vir ad aliud Conjugium Transeat , Matrimonium prius di Glvitur , &ipsa libertatem pristinam aquirit . Hine August.
238쪽
hom.4'. inter so. optime ad rem nostram Fideles instruetis: Solius , inquit , fornicationis cau-μ licet Uxorem dimittere; sed illa visente a non licet aliam ducere, G Vobis , Reminae, nec i Ios Viros , d quibus per repudium recesserunt uxores eorum a Marisos halere oonceditur . non licet: adulteria sunt ista , non conjugia 3 ergo Matrimonium prius rite celebratum , etiam in easu fornicationis alterutrius ea Conjugibus oest omnino indissolubile .
Idipsum ex Ecclesia sensu , Patrumque
. doctrina evincitur . qiso. oncilia antiquissima , ut Elibertinum Can. 8. 4 & s. Mileuitanum II. Can.
statuunt sub gravissimis poenis , Conjngem ab
altero relinqui non posse , citra gravissimam causam r at si dimittatur , etiam ex causala in nocentem non posse alteri eopulari . sed moristem prioris expectari oportere , nee dimissam
ab uno Conjuge Mulierem posse sumi ab altero Viro , quod sane falsum esset , si fornieatio ad distatuendum Matrimoniale Vinculum sussiceret. Synodus Quini- sexta seu Trullensis apud
Graecos , etsi minime Oecumenicas magnae ta. men existimationis, Cap. 87. graves poenas prae scribit, veluti illicite agentibus , nempe adulterae s quae , relicto proprio Uiro , ad alium se converterit , & Viro , qui legitima Uxore relicta , alteri nupserit, veluti adulterii Reo , &cap. 48. disi Uxorem aliis desponsatam , viveno, te adhuc Sponso , ut Uxorem duxerit , judicio adulterii subjaceat ; ergo supponit, nullo easu Matri-
239쪽
136 Matrimonium consuminatum posse dis Ivi, alioquin aceipientes aliam Conjugem adulterium minime committerent . Florentinum denique , quod ab Orientalibus omnibus spontEsulaeptum fuit, in Instrue. Armen. Septimum cum Matrimonium statuisset esse Novae Legis Sacramentum , subdit: βuamvis autem causae fornicationis liceat thori separationem facere, quod in Scripturis exprimitur per ly dimitte re, non tamen aliud Matrimonium contrabere fas est, eum Matrimonii Vinculum legitime cou-rractum perpetuum sit. 46 I. Id ipsum expressis verbis a firmant Patres vetustissimi , ut Clem. Alexand. lib. 2.
Strom. cap. I 2. Orig. Trae. 7. in Matth. Chry'sos . ho m. I7. in cap. s . Mat. Basil. epist. I. ad Auphil. uno agmine fatentur, etsi liceat ob fornicationem separari, neminem tamen ex sepa.
ratis posse alteri ex quacumque causa conjungi, sed requiri mortem alterius Conjugis: hujusmodi nubentes , etsi in speeie videantur legitime copulati, revera Adulteros esse, eoquia acciapiens ab alio dimissam , alienam sibi copulat Uxorem , quod numquam licitum est, sive sit expulsa , sive non . 461. Iisdem fere sormulis dimissio item quoad Vineulum damnantibus , Latini Patres
loquuntur, ut Tertullian. lib. q. in Mareton. cap. 34. Ambros. lib. 8. cap. I 6. Lucae . Hieronym. epist. 47. , & commen. in eap. I s. lib. de Nupt. , & concupisse. cap. IO. & alibi passim r iergo ex Patribus Matrimonium est penitus in- ldissolubile . lη63. Idipsum vetustissimi Romani Ponti-
fices unanimiter senserunt , atque suis Deere- tis firmarunt, ut Evaristus epist. 2. Innoc. I.
Epist. ss. Ioan. VIII. Epist. sis. quod quidem
240쪽
successive posteriores unitorriti ealculorurit . ut Alex. III. de Suonsal. ω Matrim
e. III. lib. 4. tit. de Divortiis Cana Gaiad
noc. III. lib. q. tit. de Divortiis Cap. Gaude--ως , aliisque in Sacris Canonibus contentiς ergo ex Doctrina , sensuque Patrum , & EecI siae Matrimonii consummati vinculum est om
sq. T. 4 Atrimonium in suis primordiiς
10 indistatu bile fuit institutum , etsi ob dyritiem Judaeorum fuerit eum ipsis dispen
satum , ut habetur Μatth. s eoru
scante Evangelio , priori integritati fuit restitutum , alioquin Lex Evangeliea Mosayea impexsectior, & laxior diceretur, quod ab is
surdum est. 4σs. II. Matrimonium ex Apost. ad Ephes. . representat conjunctioneni Christi cum Ecclesia sua , veluti Sponsa: at hujusmodi coniunctio perpetua eii , ac numquam dissislubilis, cum dixerit Christus , cum ea se futurum usque ad consummationem saeculi, Matth. vi. v. ergo Matrimonium etiam eam representans inter
Christifideles est omnino in dissolubile . 666. III. Si Vinculum Matrimoniale dis
sol veretur ob adulterium , vel alias causas, hoc utique contingeret, vel fornicatione statim commissa , aut facto divortio , vel per secundum Matrimopium : non primum S quia innocens Adulterim poenitentem retinere potest citra novum contractum et non secundum s