장음표시 사용
251쪽
aliis ei reum stantiis eruitur , ex Hostien. serruι
4s8. VI. Quoties Infidelis repudiat Uxorem , non potest Mulier Divortium postulare , eo quia, licet in se illa conjunctio Infidelis euin
Deunda Uxore sit adultera , cum Chlistus om- em dispensationem abstulerit Matth. I s. f., &ud primaevam unitatem Matrimonium reduxerit : attamen , cum Infideles censeant constanter, fieri posse hujusmodi repudium , in eorum opinione congressiis ille legitimus est , &proinde , quoniam injuria nulla si repudiatae , cum a vine ulo priori soluta censeatur , nullus Divortio petendo locus superest , ut expresse habemus Gaudemus de Divor. 49 p. Ultimo , quoties Conjux innocens adulterium Reo condonat aut explicite , aut implieite ad Thorum , & cohabitationem admittendo , ex 32. quaest. I. cap. erit Tur- pis. Si tamen Adulter in idem erimen recidat, tune Divortio puniri potest, & Reus remanet in eodem statu , ae si primum non patrasset adulterium , ex Gloss. in cap Plerumqνe. Comvarruvias A. Decret. 2. par. cap. 6. Archidiae. cap. Isai. quaest. 6.. oo. haeres III. Utrum , si adulterium unius ex Conjugibus sit publieum , alterius Conjugis occultum , vel unum dubium , alterum veto certum, possit peti Divortium psor. Resp. Reum occultum , & certum, non posse petere Divortium; nam lie et hujusmodi adulteria probari minime possint , revera tamen existunt, ac proinde cum Adulter oe cultus jus suum apud Deum reipsa amiserit, Adulter manifestus , apud Iudicem instare nequit , sicut nec certus de proprio , adversus
dubium de alieno ; ita resolvit s. sonav. cit q. Dista
252쪽
In exposit. 1 it. u. quaest. I. in corpor.; reconciliatione itaque opus est in mutuo scelere , quando crimen aeque innotescit,
ante Judicis sententiam , ex Gloss. in Cap. Veniens de Conver. Conjug. sol. Quaeres IV. Utrum ad Divortium petendum sufficiant actus impudici , vel crimina carnalia alterius speciei, ut sodo ruta , bestialitas oce. vel adulterium ex uita parte , bestialitas , aut aliud hujusmodi ex altera sufficiant ad compensationem pso φ. Resp. Quantum ad primam partem saltibus solummodo impudicis non induci Divortium , aut dotis amissionem , ad quae con summatum adulterium requiritur; odia enim restringenda sunt, non amplianda , ex comm DD. cons. quos cumulat Sanchez lib. Io, de ,
so . Santum vero ad seeundam partem dico , concubitu consummato sodomitico , aut
eum bestiis , induet eausam justam divortii petendi , eo quia Caro reipsa dividitur, quae rota Conjugi debetur; quae divisio non sequitur in mollitie , uti docet D. Antonin . . . Part. cap. 2. Silvester Uerb. Divortium quaest. 7.ο Αlii . sos. Iline sequitur, Mastum eum puero se cominiscentem , Uxorem vero cum alio Viro copulantem teneri ad reconciliationem, cum neutri petere Divortium utpote Reo liceat . Si tamen unum ex Conjugibus eorrexisse se , alterum vero etsi admonitum , & , data cautione , in adulterio perseverare contingat 3 tunc
Conjugem correctum posse ab ineorrigibili recedere , veluti in priorem statum restitutum, ex D. Bonaν. loe . eit. Navar. lib. q. consit. tit. de
Divor. eousil. 3. Silves de Matrim. quaest. 6.
253쪽
neatur dimittere Conjugem nocentem , quem certo scit adulterasse , quamvis probare non possit , & quidem propria authoritate λ, o . R 0. Ab innocenti debere 'a thoro dimitti nocentem , ne cum ipso in crimine participare videatur, non tamen quoad cohabita
tionem si probare non possit; Divortium enini est publica pinua , quae nequit infligi ob ori
men occultum , si vero . publicum sit adulterium , potest quidem , si poeniteat , Nocens Innocenti reconeiliari, non tamen puniri, si perseveraret , ex propria authoritate , sed rem quiritur Eeclesiae sententia , ex Chartag. V. dc
254쪽
TRACTATUS HILDe Reliquis Orientalium
Uoniam in decursu controversia- Orientalium nonnullae sunt Uoni n rum
Quaestiones , quae disparatae videntur , nee ad ullum Tractatum eommode reducibiles, placuit in hoc ultimo omnes istas in unum congerere , atque de his hue in to eo singillatim disputare .
An Periurium quando ue sit licitum t. Eriurium apud Theologos in rigorosat significatione sumptum importat Iura
mentum , seu Divini Nominis invocationem in Lea quam pejerans novit , aut saltem putat esse falsam , Sc eam affirmat ; aut in res quam no
vii , aut putat esse veram , & eam negat , ut1 docet D. Diom. 2. 2. quaest. 98. art. I. in cor
por. dc ad primum; et si aliis modis possit delinqui , vel illicita , vel citra necessitate a satqui prudentiam pollicendo , vel iromissa non implendo. 3. Cophiae vel reipsa , velarout ipsis iis . pingitur , Perjurium etiam in strictissima significatione lieitum existimant, Priscillianistarum, ae Gnosti eorum doctrina imbuti , quorum erat effatum : Pura , periura , secrerum prodere noli Et propterea in Brachatensi L, Lucensi in Hispavia , & a Leone Magno damnati Epist.
255쪽
. . SECTIO P R. 1 M A Dicendum est, Periurium in quocumque sensu,
maxime vero a cum Deus in restem agnitaefalsitatis adducitur a acceptum o numquam ese licitum . q. c Ruitur ex Seripturis : nam dieitur Le- vit. I9. I 2. Non perfurabis in Nomine eo , nec pollues nomen Domini Dei . Et Zachar. s. I. Haec est maledictio , quae egreditur super faciem omnis terrae , quia omnis fur , sicut ibi scriptum est , iudicabitur , σ omnis jurans ex boc similiter iudicabitur : educam illud , dicit Dominus Exercituum , σ veniet ad domum furis , oe' ad domum jurantis in nqmine meo mendaciter , commorabitur in medio do ismus eius , ta' consumet eam , re ligna eius , lapides ejus . Similia habentur num. Io. I. Deuter. S . II. Exod. 22. 7. Ecclesias. 2 3. s. & propterea ibi fit hortatio ad omnes , ut d juramentis abstineant , ne incidant in perjuria : quod in Evangelio quoque confirmatur; nam Math. s. .3 I. ait Christus t Iterum audistis , quia dictum est antiquis: non per jurabis r reddes aurem Domino ire ramenta tua: Ego autem dico vobis Θ ωniugare omnino , quibus verbis osten ditur nedum perjurium illi et tum esse, sed Juramentum quoilue, nisi magna cautela , ei reum spectione , minime adhibendum; non quia in se .malum sit , olim a Sanctis Viris , necessi-ῖate eo gente , legatur adhibitum , sed ne Dei Majestas contemptui exponatur . Hine August. serm. Σου. de V erb. Apost. Falsa iuratis exitiosa
vera iuratio periculosa est di nulla secura esta ζ go eat scalpturis Perjurium illicitum est .
256쪽
Idipsum ἐκ Eeelesiae Deeretis habetur
gravissimis poenis , quibus Homicidae, Fornicat ii , Adulteri , caeterique graviter eriminosi plectuntur, Perjuria ne dum Voluntaria, verum etiam coacta mulctantis, Cap. Praedicandum χι. quaest. I. Cap. compulsus, quaest. s. Cap. hicumque 5. quaest. I. , & Cap. Si qtiis Per 1ura Perit ad . quae il. s. ad Perjurium impellentes Communionjs privatione usque ad mortem , aliisque poenis feriuntur: hinc August. serm. I. de Sanct. ad Perjullam cogentes, impellentes Homicidis pejores appellat, Animas interimendo ; ergo ex sensu Ecclesiae Pessurium est omnino illicitum . i. Ratio quoque suffragatur : nam sex Divo Thom. t. t. quaest. 98. art. a. , &3. Doct. Seraph, 3, dist. 3 s. quaest. & Subtil. eadem dist. quaest, uni c. u. In ista quae none, magna Deo sit contumelia ipsum invoeando in teriem falsitatis: innuitur enim, ab illo ipsam , vel nos cognosci , vel agnitam approbari. : tum quia mendacium, utpote intrinsece diatum , velit ii oppositum , numquam licet ἱ ergo neque i Perjurium , in quo illud in eluditur: tu in quia juri naturali contradicit, eum destruat humanam societatem in mutua fide consistentem ex una enim parter afferenti praestari fides debe retin confirmationem dicti sui Deum summe veracem adducenti ; hine Testi nisi jurato minime creditur, Can. 3. quaest. s. Cap. Hortamur sibus, Cap. mper ; ex alia vero nulli credere liceret; . sive enim pejeraret , sive verum diceret , semper lieite ageret; stultum est enim , ut ait Augus . lib. eoni. mend. Credere illi , cui litaeei mentiri ; ergo sicuti mendacium numquam
est lieitum ι ita multo tum erit, minus Perjurium lici-
257쪽
. Mi. I. In pejerando bene agItur eoibtur enim Deus, cujus invocatur authoritas; ergo pejerando non peeeatur. Nec re seri, juramentum pejerantis cadere supra mendacium ; hoe enim Divini Nominis invocationem in se bonam non tollit; ergo non maeu - latur actus ille in se bonus ob mendaeium: D s enim , per taurile non visiatur, de Reg. Juis ris in o. sieut Eleemosyna , eui tantisper Vanar- gloriae miscetur, non tollitur , quin sit bona . 8. Resp. ne. ant. , & eun seq. probat. Deus iam in Pedurio eolitur in ordinate δέ cum ipsius injuria, quasi esset Testis falsitaris Nec ad regula ellata IurIs i ut enim optimo n. ad Gloss. intelligitur de utili ab inutili separabilε, ae dissincto e Periurium autem est a mendacio insephabile , adeoque in voeatio Divini Nominis eadens super mendacium peeeaminosa est, etsi sit in se bona r ex quo paritas quoque de Eleemosyna dissolvitur.
s. Obji. II. Pedulium utpote mendacium continens affixit solummodo intellectum, non voluntatem, opponitur quippe viritati, quae intellectum respieit, non bonitati, voluntatem assidientii. ergo peceaminosum non est, cum malitia moralis non in intellectu , ad inluntate resideat . . Io. Resp. ne. antis , ad euius probat. dieο,. Perjurium utpote voluntarium non solum opoponi veritati speeulativae , sed practicae , qua consistit in eonformitate objecti, prout mente Roncipitur , & loeutionis , cum interna rei
258쪽
pereeptione: haee autein in genere moris versatur; ac proinde opponitur Perjurium non solum veritati, sed etiam bonitati, cum pejerans Proximum decipere intendat , & propterea Deum vocat in Sestem , igitur deformitatem moralem gravem continet adversus Velitatem , Charitatem, & Religionem , & propterea
II. Obji. III. Non omne Pessurium eo tinet Dei contemptum , ut patet in iuramento coacto , & jocoso , necnon in promissorio : qui enim jurat illicita , vel miniis bona , vel nimis dissicilia, non servando, non peccat λ ergo noleomne Pessurium continet Dei contemptum sadeoque neque peccatum est..12. Re h. ne. ant. saltem aequivalenter, &virtualiter : Ad probat. dico , in juramento coacto adesse Dei contemptum , cum Creaturae timor Dei pavori pret seratur in testem. falsiitatis adducti: si e etiam in jocoso , quasi Deus levisiunus sit testis , cujus etiam jocando testimonium possit afferri , imo gravius propterea Ca
teris videtur . Quod si lapsu linguae id fiat , si
tamen advertatur , falsum jurari, adhuc peccatum iniuime vitatur: debuisset enim advertere , & cavere , ut optime D. ThOm. art. secundum ejusdem a. 2, Quantum vero adju-
Tamentum promitarium in actu jurandi , qui il-' 1ieita , aut disseilia , seu impossibilia . vel mi- nus bona , Divini Nominis invocatione , pollicitus est , utique Deum graviter offendit, eum irridens I advertere enim debuisset, quid in re adeo formidabili erat facturus et eaeterum s eum promissa impleri non possint , atque quod melius est , exequi debeat , ut recte D. Thom. art. 2. ad 2. non peccat minime implendo, aut
melius operando , nisi pios tessu temporis res
259쪽
eluae videbatur impossibilis, Iutillieita, pos-bilis , ae honesta evadat . Quaeres , an Pedurium cadens super mendacium leve sit laethale peccatum prη. Resp. affirmative eum D Bona v. quaes. I. Lib. &disp. cit. S. Τh m. cit. art. I. & Doctia Subtil. 3. dist. 39. quaest. unic, Quam opinionem Innoc. XI. damnatione Propo 24. inter proser7ptas confrmavit: Vocare Deum in tessem mendacii leυis non e 3 tantae irreυerentne, propter quam velit , aut possit damnare Homi-nem. Ratio autem est, quia , licet mendaciumst leve , deordinatio tamen Perjurii gravis est; Montemptuit, quippe, & irreverentiam continee enormem , quasi Deus sit mendacii approbator; & irreverentia eo major est, quo menda-eium est minus , maior quippe Dei est eontemptus , oujust menseri eae tera quoque crescunt
Is . Nee valet paritas de furi : hujus enim malitia divisibilis est juxta damnum , quod Proximo insertur , Sc motivum a quo infertur: malitia vero Perjurii in divisibilis est , eonsistens in irreverentiae, qua Deus vocatur in testem talis statis , quasi ipsam approbed: haec autem iaomni periurio reperitur,. sive mendacium grave sit, sive leve.
As Arnicatio simplax sit Iaibale peccatum ras. Raeeis sehismaticis a Nostro Alphoa- a so de Castro impingitur, censeri abrpsis, simplieem fornieationem non esse laeti a te peccatum. Nee perperam adseripsisse , dedu- sit, re Iuno e IV. constit. sub Catholicae, ubi
260쪽
inter Graeeor uti errores, hie quoqde recensetur. Videndum est, an aliquo sundamento suleiantur ξ
Diceudum cst V Fornisationem simplicem
peccatum esse lathale. q. qta X Seripturis evincitur : nam I. Cor. t s. s. inter eos . . qui numquam Re gnum Dei potIidebunt , quales sunt Idololatrae , masculorum Concubitores, Adulteri, Molles, Avari , Ebrio si, Maledici , Raptores, ponuntur Forniearii: idipsum ad Gal. s. I s. a. O. 2I., ubi inter opera carnis, immunditiem, impudicitiam, & alia plura gravissima crimina, poni tur fornicatio a Regno Dei excludens; talia autem peccata sunt laethalia ; ergo etiam fornicatio .
I 8. Item Forniearii ponunt ultimum sine ui in .amis voluptate, ex eodem Paulo I. Cor. 16. inquit enim: Qui adhaeret meretrici, unum corpus incitur , seut qui adhaeret Domino, unus spiritus e is ergo grave peceatum diei debet sornicatio : hoc autem adeo verum est , ut usus ipse Matrimonii ob metam voluptatem, ut ex D. Au gust. de Bono Conjug. cap. Io. Seholastici firmant cum D. Tho m. q. dist. II. quaest. 2. art. 2. Culpa non careat, saltem veniali . 19. Id ipsum eonfirmat Apostolus ad Coloss. ubi inter caetera crimina, ob quae venit ira Dei in Filios diffidentiae , ponit forni cationem; quae omnia hucusque recens ta , habentur quoque Ierem. s. 8. Oseae s. q. . Deuter. 22. Ecclesias Isc 3. ubi vel poena gravissima inmetitur, vel ira Dei imminens demon-