장음표시 사용
261쪽
21s stratur, vel turpitudo , ae flagitium magnum innuitur ; ergo ex Divinis seripturis sornicatio s
f xo. Ex Sacris Canonibus idem habetur squi poenis gravissimis Fornicarios plectunt: Clerici quidem ab officio decidunt r. quaest. 7.Cap. Si quis omnem : inter iicuntur ingressu Teclesiae, Dist. 8 I. Cap. Si qui sunt reorum missa non audienda, Cap. Nullus : accusare, . di denunciare prohibentur , Cap. Cum dilari de Aeeusat.: flagellandi , in careere detinendi, diuturno Panis, & Aquae jejunio maceraudi ex Ratis bon. sub Zacharia Pontifiee, Laici exeommunicationi subduntur, nisi pellicem dimise-xint , ex Turonen. 1 v. cap. 10. Triburtea. I.
et r. si autem post poenitentiam ad vomitumrςdierint, Eueharistia usque ad morte m pri-: vantui, ex Suic. Papa epist. I. cap. s. relat. quaest. I. Cap. De bis verisi: Clerici omnibus Beneficii 'spoliantur , atque ad. illa fiunt inhabiles, ex Lateran. V. sess. 9., ergo ex sensu Ecdesae scaenicatio est laethale peccatum , quod . qui
22. Nee deest ratio , quam ad dueit Divus
Thoni. a. a. quaest. Is I. art. s. . Doct. Subti . q. dist. tis. quaest, unic. . Sequitur nimiarum rectae rationi fornicatio adversatur , cum
ad prolis proe reationem minime ordinetur, sed ad meram delectationem , nec modo a Deo instituto, quod sane inordinatum est: tum- . quia bonum prolis evertit, ex fornication enim procreati non habent certos ParenteS, . praesertim Patrem, a quo religiose, & hone- ste valeant educari: tumquia utilitati familiae i
vponitur, in quai nulla datur subordinatio ,
262쪽
neque Ρarentum ad Filior , neque e contra scum nesciretur , quinam essent Parentes : tuin-
quia bonum Civitatis toller*tur , cum nulla daretur determinata sanguinis propinquitas; adeoque nulla inter Cives amicitia insurg Iet, Sc conjunctio , ob quam etiam Conjugium institutum est : tum quia delectatione sensibili
ex fornicatione prodeunte , ac pei se unico intenta, adeo obtunditur acies rationis , ut ad spi- 'ritualia percipienda animus ineptus efficiatur ,
ac sensiti subjiciatur : hine pravi illi essectus
nempe caecitas mentis , inconsideratio , praecipitatio, inconstantis, amor in ordinatus sui,
taedium Dei, horror futuri faeculi, aliique, quos Patres , & Seripturae passini enumerant, ergo fornicatio simplex tot malorum Parens .gsti aethale μccatum o
Solvuntur Argumenta in oppossum ν
et 3. 'Ri. T. Fornipatio Proli minime no-
cet, cum aeque Filii a Parentibus solutis , quam i Conjugatis educari queant: Pa res enim Veteris Testamenti plure s habe bant Uxores, & tamen Prolem optime educam laint: neque etiam Foeminae , quae corruptio
nem patitur, nocet'. Votenti enim , em con
sentiens non sir insuris , neque dolus, de Regul Iuris in o. reg. 37. ergo tornieatio non est iblicita ozq. Resp. Fornicationem esse illieitantiis , quia Divina Lege vetita est , & intrinsecam
continet deςrqiaationem , Caettium falsum eti
263쪽
Ptoli minime noeere j clam eius eertitudinem tollat , di congruam educationem : quod ve-io interdum Filii bene educentur , accidentalexst: Patres vero Veteris Testamenti ideireo Filios optinie educabant, quia Mulieres eorunt uon erant vagae, di incertae , sed verae Uxores, optime seientes, quinam essent eorum Filii , Min eadem domo manentes. Quamvis autent Arnieariae Mulieres consentiant, adhue fit eisdem injuria, dum pudicitia, quam custodire tenentur, ipsis eripitur, & Filiis educatio, ab que legitima haereditas auferuntur. . Obji. II. Acies rationi; hebetatur, re tela quoque mala sequuntur ex concubitu maritali, sicut ex fornieario , εc fit una caro Uxoris cum Marito, sciit Mulieris violatae eum suo Fornicatore ; & tamen congressus ma-etitalis licitus est; ergo etiam forniearius. Resp. ne . ant. quamvis estim congressu maritali aetes rationis obtundatur, & ideo Apostolus vult , interdum intermitti, ut vaee-qur orationi t attamen non ita absorbetur, uitst in eongressu sornieario , in quo ponitur utatimus finis in oblectatione , quod non contingit in legitimo Conjugio, qui pro fi ne habet
Protis procreationem, licet eo mitem habeat delectationem : & quia Novae Legis Saeramentum est, habet annexa auxilia, quibus concubitus citra Dei offensam fiat, de ipsemet deis lectatio coercetur , ac. minuitur incommodis
Conjugii. et . Obii. III. Deu praee epit sornicati neni oseae r. Neque diei potest in hoe fuisse
eum eo dispensatum , cum afferatur intrinsece mala: si autem esset peceatum laethaleb non fuisset permissa , multo autem minus imper
nec ipsam Leges Civiles impunitam relin-
264쪽
querent , sicut in aliis criminibus minime faciunt . 23. Resp. ne . ant. Oseae enim Propiae te non fuit 'imperatum , ut sumere u meretricem cum qua in meretricio manente fornicarie concumberet ; sed sumeret meretricem in Uxotem, qua significabat ut Populus I rebraicus a vero Deo per Idololatriam recedens: nee opus cst
typum in omnibus suo pro toti po assimilari, alioquin non esset typus, sed prototipus . Filii, vero inde nati di euntur filii fornieationis , non quia ex fornicatione procederent; sed quia ex
Muliere orti essent , quae ante legitimum cou- nubium fuerat fornicata . Ita Cornel. Comment . in I 2. Prophet. ad hunc locum. Leges vero Civiles , ideirco fornicationem nequaquam
speciali supplicio plectunt, quia tranquillitatem
publicam temporalem pio scopo habent, quae privata sornicatione minime turbatur ; privantes tamen filios ex fornicatione genitos paterna aereditate, satis denotant , fornicationem alaapsis minime approbatam. Leges vero Cano nicae pro fine primario aeternam stat citatem ha bentes, eam veluti laeti, ale crimen condeinnant, ac poenis gravi biri afficiunt.
Imagines sculpi licite possint , sicut pingi
as. Raeci Heterodoxi reliquias quasdam I incensi olim Ieonomaehisini retinent e etsi enim Saeras Imagines pictas Christi Domini, dc Sanctorum venerentur, sculptas tamen eXecrantur veluti Idola Gentium, apud Christianum Lupum in Seliis. ad Can. . Conci l. in Di
265쪽
Disert. de VII. syn. I. Videndum est,
an Doctrina haec valeat 1ustineri γ3o. Notandum autem , ab Ieonomaehiet Deras omnes. Imagines fuisse sublatas, solis prophanis relictis , quibus nullum bellum indixerunt , Leone Isauro , ac Constantino Co- .pronymo heresim hanc promoventibus,ex Theoph. Rnnal. ad An. 74o . & Sancto Stephano Iunior. in actis suis , apud Baron. ad An. Christi IIq. His positis.
Dicendum est , Imagines Sacras , etiam sculptas , licitas esse .
Stenditur ex Scripturis: nam Exod.2s.' formam praescribens I 8. 'Io. Deus Tabernaculi construendi jubet fieri duos Cherubim aureos prod utiles, seque inter illos locuturum. yollieetur. 1. Paralip. I. idipsum feeit Salomon; quem filisse prosperatum ob insigne opus Templi , & eorum , quae fabrefacta in e' fuerant iu arratur cap. S., & locum illum fuisse a Deo electum, ut Populum audiret e 32. II. Num. I. s. narratur , a Deo Serpentis aenei constructionem fuisse imperatam , ut conspicientes iIlum Populi a morsibus Ser. pentium sinarentur , qui figura erat Christi in Cruce pendentis et ergo sicut typus erat lieitus, utpote a Deo imperatus , cur non licebit etiam
prchetypum non mera pictura, sed alio imagi, nis genere figurare 3 3. III. Erechiel.4 I. I 8. In visione 'stenditur Prophetae figura Templi reaedifieandi , in quo Cherubim , & palmarum imagines non pi- -, sed caelatura tabrefactae apparebant; igi
266쪽
.tur, si in Seripturis non reprehenduntur, sed potius commendantur Imagines, non pictae, sed alterius generis, igitur sunt licitae.
Ostenditur ex Doctrina , es resu Esclesiae . 3q. T Ieaena II; Synodus , in qua ex proseia I ri se haeresis Iconomachorum profligata est, & errores sunditus excussi , in Decreto Fidei statuit , ex omni materia fieri posse Sacras Imagiue s. Id ipsum in Synodo Cisnstantinopolitana post Theophili Imperatoris Iconomachi
obitum a Sancto Methodio Patriarcha collecta, saneitum est , teste Theophane orat . in Sanc. Nicephor. ac Ioan. Curopol. apud Baron. An. Christi 873. , & Niete ni II. Decreta confirmata, & Triden. sest .as. 3. Hoc idem ratuII habuit.
3 s. Ecclesiae quoque Traditio antiquissima ostendit: scribit en . Euseb. lib. 7. Hist. cap. I 4. Caesareae Philippi a Muliere illa , qua in Christus
fluxu Sanguinis absolvit Matth. s. AEneam statuam eidem Christo erectam fuisse , atqui sinnumera ab ipsa in Populos beneficia ma lasse ;in Saetis Iasis essgiem Christi fuisse se ulpta in super humeros ovem bajulantis, narrat Tertul. Lib. de Pud. eap. atque in iisdem figuram Agni fuisse paritet se ulptam cum hae Epigraphe: Ecce Agnus Dei , narrat Baron. ad Ail. Christi 692. n.44. De Constantino Magno re fert Anastas. Bibliot. in Uita S. Silvestri , pq sh Baptismum aeceptum in Basilica Later. Agnum posuisse ex auro purissimo eonflatum , ad cujus dexteram Christi , ad laevam Sancti Ioannis Baptistae argenteam statuam posuisse . Simb
267쪽
.Ordinis , Confirmationis , dc Extremae Unctis-nis , Baptis ina Parvulorum , validitas Baptismi
. ab Haereticis collati , quae cum semper ab exordio Eeclesiae tisque ad nos inconcussu retenta
sint, nee .ib Ecclesia institui potuerint , necessario a Christo , aut Apostolis de ejusdem mandato institui debuerunt , ut observat Austust.
ioci. Tettia est . Et si dentur plura , quae ab Ecclesia institui potuerunt : si tamen nullum . Concilium , nullus Pontifex Summus inveni tur , a quo fiterint primo instituta , & nihilominus se in per retenta , & executioni mandata fuere , Divinae, aut saltem Apostolicae sunt Tra-
. ditioni adscribenda ; ex quibus est Quadragesi male Jejunium , cujus meminerunt etiam Patres antiquit simi , ut Chrysostomus , Basilius , Origenes , Irenaeus , Cyrillus Jerosolymitarius ,
Clemens Romanus , veluti rei jam usitatae , ta
metsi in polierioribus Conciliis stabilitae, ex
Ga nere n. cap. I9. Laodicen cap. O. Nicaeno I.
cap. s. & aliis subsequenti biss . Tales quoque
sunt Ritus nonnulli , qui in Sacramentor m . admitti stratione servantur , ut in Baptismo trina inertio salis. usus , unctio Chrismatis , abrenuntio Satanae , quorum origo non nisi Aposto
Ins. Q rarta denique est . Quotiescumque Patres omnes , Sc Ecclesiae Dotiores unanimi consensit , aut saltem multis asserentibus , aliis vero minime discrepantibus , asserunt, dogma aliquod, aut ritum, vel consiletudiitem ex Bo
minica , vel Apostolica Traditione descendere , id proculdubio pro tali tenendum est, qua, Ies sunt plerique Ritus in Sacramentis admini
268쪽
seti pluris enim iubemur Doctoribus aredere , quos Deus, Act.2o. 28isposuit ad instructionem ,
di directionem nostram, quos omnes errare ab
surdum est , iis quippe errantibus , Eeelesia
quoque errare diceretur . Horum qualitates enumerat Vincentius Lirinensis coni. Haeres.
cap. 39. & go. Io 2. ' Quaeres II. Cum Patre et asserant , Traditiones , ab Ecclesiis Episcoporum Successio. nem habentibus quaeri oportere , a quibusnam Eeelesiis quaerendae sint; eum nulla Ecclesia ei-tra Episcoporum Suetessionem constare queat s' de nihilominus non omnes Ecclesiae sint fideles Traditionum Custodes 3Ios. Resp. Cum omnis vera Doctrina in Lege Nova a Christo prodierit: ipse vero eam Apoestolis communicaverit , qui Discipulis suis eamdem tradiderunt in Posteros derivandam , certum est, origine dogmatum inspecta , Eeclesias, quibus Apollo li praefuerunt , consuli oportere aut pulchre Tertuli. lib. de Praescrip. cap. 36- At , quia quaecumque alia , ex Apostolieis Ecelestis, praeter Romanam , haereticis novitatibus depravata succubuit, & proinde legitima quoque in iis desiit sueeesso Sacerdotum , ideireo ad solam Romanam eonfugiendun, est, in qua, sicuti Fidei depositum a Sanctis Apostolorum Prin-eipibus Petro Paulo eidem commendatum sin violate servatum est , ita etiam legitima I mansit Episcoporum successio , quam nedum posteriorum , sed priorum etiam laeulorum , antiquissimi , & gravissimi Patres agnovere . Irenaeus Doctissimus simul Episcopus, & invictissimus Martyr , qui secundo florui Saeculo, apud Baron. ad an . Christi I s. Rc ivam pro discendis Traditionibns venit , quas in Roma
na Ecclesia immaeulatas existere verbis disertis simia
269쪽
2s Isimis lib. I. eap. 3. testatur& propterea om ni aevo, ortis de Fide dissidiis, aut dubiit ad Religionem pertinentibus , Episcopi etiam praecipui semper Ecclesiam Romanam consulue Ie , ut ex infinitis propemodum rc sponsis Romanorum Pontificum , eorumque Decretalibus Epistolis per spieue constat . I 4. Hoe autem adeo verum est, ut ip:ε- met Photius moderni Graecorum Schismatis Author, ut haereticum caelaret animum , de suae Ecelesiae Constantinopolitanae disciplina , squam per Traditionem se accepi si e diti itabat, Nieolao I. Romano Pontifici rationem reddit, ejusdem petens approbationem , Epist. relato apud Baron. ad an. 86 i. Pretentus vero Pontifex anno sequenti rescripsit, omnes approbans con- .suetudines, praeter illam, qua Laiei ad Episcopatum immediate elevabantur. Itane eamdem authoritatem cuin Bulgaris ad Fidem Orthodo-Nam reς enter conversis exercuit Nicolaus eois
rumdem Quaestis per eapita accuratissime respondens. Itaque in te clarissima non eii im
Io . Qua uberem Traditionum Cathaloingum videre cupit , Martinum Peresium Guadioxiensium Antistitem adeat in stio Libro de ipsis luculenter agentem , ex quo Cardinalis de Laurea ex Nostris multa in Tractatum suum de Traditionibus se transtulisse ingenue fatetur Tom. i. de Fide Disp. q. art. s.
270쪽
'An canones Apostolici sint Uerbum Deἰ tos. 7 P Thiopes, seu Abyssini apud Franei. I nu scum Alvare sum in sua Historia, de Domitii cuin a Trinitate in sua Bibliot. lib. . se . . cap. I . Canones Apostolis adseriptos in Libro quo iam , Manda, Abetiιἱs , nuncupato , atque in octo partes distributo conten eos, veluti ab Apostolis , dum Ierosolymis de Gentilium conversione agerent , ae de Symbo 'li editione d ssererent, collectis, conditos , sum masta inquam legitimum Dei Verbum, venera tione proseqtiuntur , qui quidem octogint squinque Canones Constitutionibus Clementis annectunt . Uidendum igitur nunc est , an hujusmodi opinio possit sultineri citra Fidei orthodoxae jacturam p
N- quaedam praenotantur odio . 'NT Otandum est Ι. Magnam inter Viros Doctos olim dissicultatem viguisse ,
mirum vere ab Apostolis Canones eisdem adseripti, eorumdemque circumducti nomine, pro .
dierint , vel potius subsequentibus editi laeulis, ab aliqno Impostore eisdein fuerint attributirmos enim inoleverat praecipue apud Graecos, de quibus Gregorius Magnus , Leo Magnus, Gelasius , Aliique Romani Pontifices acerbe Conqueruntur, non tantum Epistolas , Libros, di sermones , sed etiam Eeelesiastieos Canones uorsumpendi, ac sub alieno nomine falsa ven- , ditan-