장음표시 사용
531쪽
De potentia, O adoratione Christi
divina , quatenus filius eius, quem genuit, est verus Deus, & filius Dei, non autem purus homo. Ideo quaeritur, an debeatur ei, cultus latriae, sicut diximus de Cruee, & humanitate Christi . . Quoad Angelos, &Sanctos non eadem est ratio snam licet considerentur, ut servi, ut amici, &d mestici Dei, imo & filii adoptivi ; thmen hae pertinentiae , & affinitates sunt miniis physicae s tamen cleillis etiam quaeritur , an aliquis ei& debeatur cultu, s
liae: sciliees minor eo,qui debetur Deo ,et mri r eo qui debetur reliquis omnibus puris ereaturis. Est communis . Prob. I. ex Decreto Martini I. praeeipientis ludi poenam anathematis,fieatam Virginem Dei Matrem Iuper omnem creaturam humanam absque eo, qui ex ea ge --s est, venerandam, honorandam , et adorandam.
sed talis cultus dicitur hyperduliae; ergo&c.
Prob. 2. Nam cultus mensuratur ex dignitate, Ocsanctitate ; sed ' dignitas , & sanctitay Mariae longe praecellit dignitatem, & sanctitatem omnis Purae creaturae ergo & super omnem puram caeaturam colIdebet ; ergo & cultu hyperduliae ; nam is dicitur cultus ille singularis, qui exhibetur tali creaturae, seu dignitati , de sanctitatis prob. min. eX. consensu. mnium P P. & fidelium , & totius Ecclesiae, quod lo gum, sed facile esset probare ex elogiis, quibus Praedicatur a SS. PPi & Scriptoribus. omnibus catholicis. Sufficit, quod dicatur templum Domini, facrarrum Spiritus S. Mater Christi, disinae gratiae, Regina Am gelorum, Patriarabarum dic. Nam si haec illi conVenian id ergo & cultus..proportionatus tali dignitatici tantis titulis , Objic. I. B. V. maiorem, & intimiorem habet relationem ad Christum Deum, quam Crux ejus ; sed haec adoratur cultu latriae s. ergo a sortiori Maria , Prob.maj. nam huius relatio est materni latis ad filium;
I sp. dist. n. in tuas ultu latriae relative , com
532쪽
absolute, neg. 'min. nam sicut Maria non adoratu
praecise , ut repraesentans Christum , sed positi vhob, excellentiam , & sanctitatem , quae in ipsa est, dc quae est quid creatum.& sub Deo, sic cultus eius dicitur hyperduliae, ut inferior cultu , qui exhibetur Chlis o , 5c superior adiis i cultus vero Crucis est pure rein
Inst. Tam RV. quam Cruc, vel imagines Christi potest considerari, ut pertinens ad Christum Deum rnam est vere Mater Dei s ergo tam potest adorati per latriam. Resp. neg.conL Nam Crux, . vel Imagines nullam aliam habent dignitatem , praeter relativam ad Christum; ideo non debent adorari alia adoratione, quam quae Christo debetur; non ita est de Beata Virgine, quae in se habet propriam dignitatem, de sanctitatem praeter illam, qua refertur ad Christum , ideo meretur etiam cultum absolutum, qui est inferior divino. Objic.2. Honor matris redundat in filium s ergo sicut adorandus est filius, ita dc mater. Resp. distant. in filium , dc simul in matrem ipsam, si ipsa est digna honore, conc. totaliter, ita ut nulla terminetur ad matrem, neg. antec. Si mater habet inIe aliquod meritum, di sanctitatem, ita & honor ad ipsam terminatur, dc non in filium totaliter; non ita est de Cruce, aut imagine, aut de matre: Pecca trice, . Sc indigna. Objic. 3. Sicut nulla est proportio dignitatis,& sanctitatis Mariae cum Angelis , dc Sanctis, ita nec cultus, dc honoris ei debiti ue . sed Angelis, de Sanctis de-hetur cultus inferior di vino, st duliae. s ergo debetur Virgini cultus divinus. Resp. neg.ma j. Nam quantumcumque crescant me xita , dc dotes Deiparae su per Angelos, de Sanctos, non extrahunt eam ab ordine creaturae, nec sunt i
finita s exigunt quidem honoris ordinis quasi medii sub Deo, de is per omnes puras creaturas, sed notat divinos.
533쪽
si 8 Depotentia adorat. Christi
A ct Sanctis debetur cultus faesae Hilis, o non altior. Est communis,&de fide contra L eheranos, &Calvini stas, di antiquiores aliquos haereticos.
Prob. I. p. I. ex Conciliis citatis quaest. praeeedenti pro sacris imaginibus, & maxime ex Tridentino, silubi decernitur, quod iuxta usum Eeelesia cathoti a perpetuum, O SS. PP. consensionem, in SS. cone Iiis Derecta debent dorari fideles de SS. intereassione, in-moeatione, O reliquiarum honore, ex legitimo imati num usu, die. ergo SS. non latum in se, di cultu absoluto,& immediato,sed etiam relatim,dc mediato,sc.in suis reliquiis,& imaginibus sunt colendi, & si in suis reliquiis,&limaginibus, a mniori in seipsis.
Prob. 2. ex Script. qua constat, Angelos a Patria chis adoratos ; ne Abraham , dc Loth , Gen. ig.& l Ee Iosue s. ita etiam dem.Ρtophetis legimus, eos fuisse adoratos etiam viventes ob insignem sanctitatem. Abdias adorat Eliam , in Filii Prophetarum Eliseum, O Reg. 2. Danielem Nabuchodonosor,
Confir. I. ex miraculis, di gratiis, quae Deus ops ratur, & concedit iis , qui nonorant , di invocant Sanctos suos. a. ex Perpetuo usu Eccleniae: nam i quit Eusebius Alex. 2J Ob hane eausam praee is nobis Deus memorias Sanctorum eelebrare , ut aeeenia lamnis,et auditis laudibus, benignum Deum exorent,&c.. Et alter Eusebius Caesar. quotidia id factitamus: nam verae pietatis m3lites, ut Dei amisissimos veneramur. 3, ex alii S SS. PP. Nam inquit Ambros. I cum Deus omni tens ad Sanctos suos dicat : ut vos honorat, me honorat, qui vos spernis , me Demit, qui honorat martyres, christum honorat. Et Cyrillus , Osd Sanctos mari res neque Deos dicimus, neque sic adoramus .... necessarium dicimus eos, quinam claris operibus gloriosi sunt , perpetuis honorari
landibus . Et August. Γ Η Populus chris anus me-
534쪽
mονias Marorum religiosa solemnitate eoncelebrat. Prob. denique. Nam cultus sacer respicit eos, In , quibus est sanctitas , dignitas, S excellentia singularis, de longe superior nobis ; sed haec omnia sunt in Angelis, di Sanctis; erFo.eis debetur cultuS sacer. Min. patet: nam illi mortui sunt in charitate, repnant in caelis cum Deo, illos suscepit Christus in regno suo, ut socios, α amicos , di colueredes, &c. ergo,
Prob. a. p. Nam I. non debetur eis cultusdamae,. quia non sunt Dii, fallem Vere, & proprie . Soli autem divinae naturae seeundum fidem debetur flatria) non. autem Sanctis , inqMit Concit.Nicq n. cit. a. nec hyper-duliae : nam . in eis non est plenitudo gratiae, aut sanctitatis, Ad soli Mariae reservatur inter omnes puras oleaturas , sicut & maternitas divina. Unde scimus, . qtiod ei plus gratiae eoitatum fuerit ad vincendum eae omni pinte peccaxum , quam caeteris omnibus Sanctis,
concipere, ac parere meruit eum , quem constat i
ntalum habuisse peccatum ; ergo Angelis , di Sanctis non debetur, nisi cultus duliae. Objic. l. coni. Id ar.ex Script. Mardochaeus IJ noluie adorare Aman, ne quidem cultu civili inquit,
ximui, ne honorem Domini transsorem ad hominem , ex ne finemquam adorarem, ex epto Deo meo s ergo multo minus debetur adoratio sacra usti creaturae. z. Petrus
noluit adorari a Cornelio, sad nec Angelus a Ioanne. s3J Et Apost. Γ J videtur prohibere cultum Angelorum . Nemo vos se eat molens in humilitate,ex religione Angelorum s ergo &c.
Resp. neg. cqns. Nec enim id sequitur ex illis textibus, di historiis Scripturae . i. Aman sorte voluit ad rationem latriae, seu divinam, & merito eam negavid Mardochaeus: nam de reverentia civili dicebat ipse,. Libenter pro falute Israel etiam .vestigia pedum ejus deosculari paratur essem. a. Similiter Cornelius, qui adhuc gentilis erat, volebat adorare Petrum, Velut aliquem Deum s di legitur de Lycaonibus, qui Paulum , dc Barnabam ut Deos adorare volebant. Vel 'Potius dicendum , quod Petrus honorem , & reve-Ientiam Profundiorem ex modestia, di humilita e
535쪽
yro De potentia, adorat. Chrisu
recusaVit. 4. forte etiam Ioannes, putans Angelum esse Deum, voluit eum adorare cultu latriae, quod'
prohibuit Angelus, dicens se non esse, nisi consemum ejus. s. Denique Apostolus ibi prohibet cultum superstitiosum Angelorum, quos semideos aliqui dicebant . Alii Christo eos praeferebant , qMod damnatum
est in Concilio Laodiceno . . Obiic. a. In Scriptura non praecipitur ille euhus Angelorum , vel Sanctorum s ergo non debetur , quia, cessante Praecepto positivo divitno,. cessat o ligatio. Resp. neg.cons. quia sumQt Praeceptum ex traditi
ne perpetua Ecclesiae Catholicae in Conciliis oecum nicis, & aliis, & in usu, & consuetudine. Obile. 3. Nulla est tantum protestatio dependentaliae, & subjectionis in adorante, & dominii, & s
perioritatis in adorato 3 sed haec non reperiuntur in nobis respectu Sanctorum; ergo i liis non debetur cultus duliae. Prob.min. Nam Sancti sunt creaturae Dei, di conservi eius, sicut dinos. . . Resp. neg. mai. Est enim etiam protestatio inferi
ritatis in gratia, Virtute, perfectione, & potestate spirituali coram Deo, in quibus Angeli, de Sancti Ionge nos superant. Sicut in politia humana ministri; otimates, ct aulici Regum solent honorari a caeteris subditis. Sie in regno Christi, di politia eius spiri tua It B. Virgo, ut Regina, di Mater , & inter subdita tos prima singulariter ue tum Angeli, de Sancti sunt
velut aulici, & mahnates dilectissimi.
Nota tamen, quod cum utimur nomine adorationis erga Angelds, & homines, di ipsam Dei genitriacem, non loquimur in i llo rigore, quo significat supremum illum cultum latriae, quae est suprema species adorationis, &soli Deo debetur, sed in lata, de genetica significatione pro quolibet cultu religioso,
di facto, qui deinde subdividitur in iatriam, duliam, di inadultam, ut dixtin M.
536쪽
De tu voeatione, reliquiis, et imaginibus
REliquiae Sanctorum , ut diximus de Christo, aliω
sunt internae, illae stilicet, quae olim fuerunt Partes, aut Particulae corporum , & aliquo modo intrinsece unitae corporibus, &animabus, mediate, aut
immediate. quod dico propter languinem, & alios
humores, Aliae externae, ut vestes, sudaria, vela, sepulchra, dc instrumenta cruciatuum, di martyrii, quae Veneramur propter specialem contactum , dc Pertinentiam ad eosdem, aut quia tincta sunt eorum sanguine, vel eorum poenitentiae, mortificationis, di inutum , & miraculorum operibus inservierunt.
De imaginibus eorum nihil videtur dicendum amisplius, suppositis, quae diximus de imaginibus Christi : nam, sicut in istis non agnovimus, nisi adorabilitatem relativam , di proportionatam adorationi bus, quae Christo. debentur, ita est de imaginibus Sanctorum. Unde sicut imaginibus Christi debemus cultum latriae relativae, ita & imaginibus B.V. Mai laedebetur cultus hyperduliae, & imaginibus Sanctorum cultus duliae etiam relativae r nec placet hic diutius immorari , quia sunt eaedem rationes, & dissicultates, quae iam solutae sunt supra, ubi de imaginibus Christi. Idem dicendum est de reliquiis, etiam proportione se Data. Sed quia in nos invehuntur, di oblatrantocrius haeretici propter Venerationem , quam exhibemus reliquiis Sanctorum, aliqua species iter de iblis addenda sunt. Hic autem habemus adversarios, praeter veteres Iconoctastas, Virilantium, qui Catholicos vocat C nerarios , & idololatras , propter cinerum Sanctorum Venerationem : Nausem Manichaeum , qui nos dicebat idola in Martyres convertere: Uvietes as,Ze Lucteranos, qui reliquias vocant seductiones Delium,&Cabinistas , qui in has Sanctorum pretiosas exuvias
daemoniaca rabie desaevierunt.
dem impugnarum Sanctorum invocaxionem: nam
537쪽
saa De potentra, oe adorat. christi
Inquit Vigilantius r Dum vivimus, pro nobis orare postumus, postquam antem mortui fuerimus , nullius pro alio exaudienda est oratio. Et V viciessus, Seuia tum esse, dicebat, claristum puriorem 1ontem ruinis qui , ct ad rivos turbidos accedere . Sic vocat Sanctos . Lutherus vero dicit: Disi Petri merita ne se quidem redimere potuerunt 3 quomodo autem mihi auxiliarenissur , eum neque sibi ipsi opem tuterint E Calvi nus denuque invocationem hanc vocat novitatem , Dyerstiti nem , horrendum sacrilegiuis, stoliditatem , furorem, profanationem interesionis Christi, namm ex disside tia Christi. Hare praeter morem narrare visum est , ut studiosius his erroribus consutandis incumbatur.
SAnctorum reliquiis ' debetur eultus duliae, siaut in imaginibus , in quidem duliae relativa . Est communis coneta praedictos haereticos. Prob. I. excit. Decreto Cone. Trid. si J ubi decernitur, quod primaevis Christianae religionis temporibus
eceptum , Sanctorumque Pareum consensionem, o sanctorum conciliorum Decreta, inprimis de Sancto xum invocatione, reliquiarum honore legitimo im tinum Mu Meles diligenter in Zmant,docentes,&c. Uides, quod alia Concilia citat pro hac veritate . Et revera ita docent Concilia Plurima , ut Braecarensecan. ult. VI. Synodus act.7. Carthagin.V.can. I Bra carense III can. s. MOguntin.cap. II. Latera in sub I nocentio III. cap. 62.5ce. Pudeat igitur haereticos tot Conciliis assertam veritatem impugnare. Prob. 2.en Script. qua constat, ossa ,&reliquias P triarcharum tractata fuisse eum magna Veneratione.
Ioseph sad praecipit reliquias patris sui Iacob aromati
hus conditi, & curavit ea deferri in terram Canaam insepulchrum paternum, ut ipse Iacob petierat. Idem
Praecepit ipse Joseph f3J de suis ossibus ι & db illis dicit Sapiens , 4J quod Ossa ejus visitata sunt di & deii sedem dicitur , sci quod post mortem prophetarunt. Et quod duodecim Propheta tu ossa pullulans de Aeo suo, G fef. is. de sanctor.in voeat
538쪽
quatenus se ilicet vivunt in memoria homἰnum pedimiracula , & odorem virtutum , quibus floruerunt, viventes . Item legimus , sta quod corpus mortuum in sepulchro Elisti revixit. Et cum Iosias iussisset oiala pseudopropiuetarum exhumari , & comburi, s pulcia um ei uidem Elisti reliquit intactum; ergo exue
Vereri testamento constat, venerationem exhibitamu fuisse teliquiis Sanctorum. Confirm. ex novo testamento. Nam de sepuIchro
Christi veri Matur illud Isaiae: Γ2JEm fouishrum.
Dus xuriosum. Nam ex tolo, terrarum orbe accurrunt fideles ad illud venerandum, ut notat S. Hier nymus . Item in Evangelio legitur , quod mulier sana a est tangendo fimbriam vestis Christi. Et in Actis, quod populi addueebant in lectulis, O trabatis insim
mos , ux veniente Petra, saltem umbra illius obumbraret quemquam illorum. Unde ait A ugust. tam medicabilis Dis obumbratio visitantis, quanto magis easena vineientis. Et de S. Paulo dicitur , 0J Da.-- fure languidos deferrentur, O ab eis urediebatur Diritus nequam. Prob. I. ex S&Patribus, ae perpetuo usu Ecclesiae
ut docent Patres Concilii Tridentini citati , di Cyri J-lus Ierosolum . sJ loquens de duobus mortuis ab El -sso resuscitatis , ait: Vivus resurreerionem effecit per animam suam s sed ut non solum anima honorentura verMm etiam Gedsitur vim quamdam inese justorum, corporibus, qui in Elisti sepulchrum projectus erat mortuus , ubi mortuum Propheta eorpus attigit, vivificatus est. Et S. Basilius : Muisquis oga Marorum arti tis, nonnullam sanctimation is communionem percipis ex ea Dintia , qua eoγροri illius insidet , dic. Et sic de aliis, quos longum esset recensere. Confit. ex innumeris, & quotidianis experientiis Datiarum , di miraculorum , quae Deus Operatur ad sepulchra. , di coram reliquiis Sanctorum. Prob. deniqdue . Nam corpora Sanctorum fuerunti animabus eorum organa, di instrumenta ad opera:
Pietatis, di Spiritui Sancto ad miracula, & mundo in aedificationem , di ad beneficia a Deo impetranda, M. erunt animabus ipsis consortia ibeatitudinis: uno ver-
539쪽
si Depotentia, O adorat.Christi
ho intime pertinent ad Sanctos, qui in eis honoram urι ergo non mirum ι quod specialiter intercedant pro illis, qui reliquias eorum honorant,& quod Deus gratias largiatur fidelibus intuitu talis cultus. Prob. 2. P I. quia, ut iam diximus de imaginibus, &reliquiis Christi. Omnia, quae Deo dedieata , O eo sesterata funt, ita adoram in , ut cultum, ac venerationem ad eum referamus, ait Damast. IJ ergo ita est
de reliquiis Sanctorum , debet referri ad illos, & ad
Prob.2. Nam illi cineres, ossa, sepulchra, vestes,& similes Sanctorum exuviae sunt res inanimes, & i capaces in se, & per se ullius sensus honoris, vel contemptus 3 ergo Praecipuus honor, di cultus, qui eis desertur, rejicit ipsos Sanctos , ad quos pertinent, di ad quos dirigimus preces nqstras 3 imo di ultimate respicit Deum ipsum, quem in servis eius colimus. Dico praecipiιus: nam illa exigunt etiam secundum
se magnam reverentiam. Sunt enim res sacrae, ac V
nerandae , sicut imagines regum, & alia ad eos pertinentia ι eigo debent cum speciali reveIentia tra
Hinc autem patet, quam turpiter errent haeretici, qui putant nos imagines, & reliquias istas inVoeare,& nos adeo stolidos aestimant, ut dirigamus cultum,& Orationes nostras ad eineres ad olla arida, denique ad res proi sus secundum se inanimes. Objectiones, quas faciunt contra imagines, solutas sunt, ubi de imaginibus Christi. Obiic. I. contra reliquias ex Script. Nam de corpore
Moysis sad constat illud post mortem, & sepulturam
disparuis Ie , ne colerotur a Iudaeis superstitioni inclinatis . P on cognovis homo sepulchrum ejus usque impraesentem diem. Et altercatio Michaelis eum diabolo de Mosi corpore, de qua scribit S. Iudas , Ideo fuit, quia Anteius volebat corpus Alnd abscondi, ne pecca- νεηι 'Dilaei adorando illud , tabolus vero e contra volebat illud manifestari, ut esset eis Occasio peccandi; ergo reliquiarum cultus est a diabolo. Resp. I. Τurpiter errare Calvinum . Nam, quoa Deus voluerit corpus Moysi sepeliri per illum principem Angelorum , apparet quanti faciat servorumniorum
540쪽
suorum reliquias; & hic honor excitavit Invidiam diaboli, quem in hoc imitantur haeretici, dum n
Resp.2.neg.cons. Potuit quidem fieri, ut haee altercatio Michaelis , & Sathanae veniret ex intentione opposita, sed hoc non faveret haereticis: nam populus ille rudis, S pronus ad idololatriam potuisset adorare reliquas Moysis, sicilicet cultu latriae absolutae; sed non adest illud periculum apud nos, qui non colimus Sanctos, nisi cultu duliae, & quidem relativae quoad reliquias, & imagines eorum. Objic.2. Christus ipse arguit Iudaeos propter honorem , quem deserunt sepulchris Propitietarum s ergo ille cultus prohibetur. Prob.ant. Dicit enim Christus. ΓΗ Vae vobis, qui aedificatis monumenta Prophetarum , O patres vestri occiderunt eos: vos autem ae
aedificari, vel ornari sepulchra Sanctorum, sed ani mum , quo id faciebant Iudaei, scilicet per hypocri- sim; quia sic per opera illa pietatis exterioris volebant videri pii, &religiosi, & meliores Patribus suis, sed
intus eodem animo erant, quo Patres eorum, qui Occidebant Prophetas Quod patet ex textu Matthaei, taJ ubi dicuntur hypocritae. Me vobiς Scribae,ct Pharisaei inmeritae, quia aedificatis monumenta Prophetarum , i ornaris monumenxa iustorum , O dicitis : si fuissemus in diebus Patrum nostrorum , nan essemus socii eorum in sanguine Prophetarum. Vides eos armgui eo, quod volunt videri meliores Patribus suis, cum sint iniquitatis eorum participes ,& peiores. Confir.ex S.Chrysost. IJ dicente eos sic argui quia aedificant, nec quia Patres suos accusant , vae illis dixit, sed quia ita facientes, o ita dicentes , Pax res suos condemnaresimulabant, cum ipsi priora commisterent . Nam quod simulatione Patres reprehenderenis Lucas subasterit dieens , quod consentitis, quia aedificatis . Imo addit, quod id faciebant, non ut honora rent occisos, sed ut caede illorum vires suorum s parentum ) ostenderent timenter, ne si metustate sepulchr eaderenς, tanti facinori, se audacιae memoria cade